【作者简介】

刘晓灿，女。出国前在广西桂林广西师范大学生物系工作。2000年2月抵以，先期在埃拉特海洋研究所作了六个月的访问学者，主要从事分子生物学工作。2000年9月转入本古里安大学沙漠研究所（位于Sede Boqer）攻读硕士学位，专业为微藻生物技术。

 

　　圣经对于犹太人来说，简直就是至高无上的。

　　一个礼拜七天，有一天什么都不能做，只能用来读圣经，这一天就是星期六，所以星期六又叫安息日。

　　在圣经里，第一日，神造了昼和夜；第二日，造了空气和水；第三日，发生了青草和结种子的蔬菜；第四日，造众星；第五日，造出鱼和水中所滋生的生命动物；第六日，地上生出活物来，并照着自己的形象造人。天地万物都造齐了，到第七日，神歇了他一切的功，安息了。这一日，定为圣日。在希伯来语里，你找不到星期几的单词，只有第一天，第二天，第三天......等等，他们的第一天就是我们日历上的星期天，而第七天，正好是星期六。既然这一天是圣日，所以什么都不能做，于是商店关门，街上几乎没行人，大家呆在家里只做一件事――读圣经。

　　圣经有二十四本之多，但早在二千多年前，已经由先祖们经过精心挑选，设定了要读的章节。每一年读一轮，一共５６个章节。但一年只有５２个星期，多出的四个章节是在特别的节日，如逾越节、赎罪日等完成的。所以，每一个安息日，处在世界各地的犹太人都在读圣经的同一章节。对于典型的宗教人士，安息日只能在自己家里度过，或者上犹太教堂。为此他们不能出远门，旅游更是不可思议，因为象汽车飞机等这样的现代交通工具在几千年前就写好的教规里不可能提及，还是不坐为好，如果要出门,以安步当车为上。

　　犹太男孩在出生后第八天施割礼，割礼非常神圣。其意义在于：以血的形式向上帝宣誓，我是你的子民。有如鲁迅所写：我以我血溅轩辕。从科学意义上来讲，割礼有助于健康。孩子在出生后第八天，正好是新旧神经系统交替之时，神经末梢感觉不太强烈；并且，此时正是凝血因子最丰富的时候,对孩子的伤害可以说是最小，而且恢复很快。

　　传统犹太教人，男人仍旧着十七世纪服饰，头戴礼帽，身着礼服，一身黑色；留大胡须，裤腰挂一些白色的丝带，这些丝带象是从某块布上一根一根抽出来的，而不是剪下来的。女人不能露手和脚，长裙及地，头戴纱巾，但不用遮面。男人的传统礼服又长又厚，即使在炎热的夏天，礼服，礼帽缺一不可。我不得其解，故问之，答曰：他们生来就要与众不同，为了成就这些与众不同，吃苦是必然的。我肃然。

　　在饮食上，完全遵从教义，圣经里允许的，方可使用。商店里出售的食品，在包装上一定要印有依照教义可以食用的字样，就好像，烟盒上总有"吸烟有害健康"之类。

　　每个安息日都要读圣经，周复一周，年复一年，对圣经一定是融会贯通了。圣经里明确规定的能做和不能做的事一定要遵守，就算是字里行间暗示的内容，也必定是神的旨意，不能不遵从。既然是暗示，由于每个人理解的程度和角度不同，就会在宗教人士之间发生意识形态的冲突。这让我想起文化大革命期间不同派别对毛主席语录的理解。每一拨人都能从同一本圣经里找出理论根据来阐述自己的观点，而这些观点又恰恰是相饽的，但每个人都认为自己是彻头彻尾的教徒，最后，谁也无法说服谁。

　　由于圣经的至高无上，由于是一切生活准则，行为的指导，因此，犹太教人的生活很难融入到现代社会中，他们很容易被人化为另类。他们的生活让人不可理解亦不可认同，人们无形中认为他们的行为很诡秘。他们如果杂居在其他人群中，由于他们的不可同化性，他们的生活刻板和循规蹈矩，人们有意无意地把他们同巫师之类的人等同起来，一旦有灾难发生，极易被视为出气筒，拿这些与世无争的人开刀。

　　宗教人士要求安息日绝对安息，任何人不能工作，安安心心在家读圣经。连公共汽车都不能有，这就给旅游地区造成了极大的不便，经过竭力争取，才在有限的地区和场所，允许公共交通运行。曾有一位以色列外长因为在安息日接见外宾，硬被宗教人士拉下"马"来，辞了职。

　　传统的宗教人士基本上不工作，他们的作为就是读圣经、祷告。但要求政府为他们提供免费租房以及基本生活水准，这引起了纳税人的不满。但宗教人士振振有辞：没有我们专心虔诚地祷告，上帝会让你们拥有那么好的生活和工作条件吗？不可否认的是：他们的存在确实让耶鲁撒冷这座圣城充满了神秘色彩，为此，吸引着成千上万的人前来观光朝圣。