CESUMAR CENTRO UNIVERSITÁRIO DE MARINGÁ

Exegese do Novo Testamento

Prof. Dr. Jose Adriano Filho

Aluno Celso Quirino da Silva

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EXEGESE  DO NOVO TESTAMENTO

INTRODUÇÃO

Um estudo de exegese bíblica sobre o texto de

Marcos 7:24-30, na disciplina de exegese do No-

vo testamento, do professor Dr.Jose Adriano

Filho, no curso de superior de teologia da turma

do segundo ano, no Cesumar Centro Universitário

de Maringá.

Trabalho elaborado no mês de novembro de

2004 conteúdo do quarto bimestre

1- Texto grego e tradução de Marcos 7: 24- 30

O texto de Marcos 7:24-30 que faz parte do novo testamento, que no original esta em grego, se faz necessário a sua tradução . O interprete tem que se interar dos princípios que regem , a tradução de textos bíblicos, realizando uma tradução do texto grego para o português, e avaliar outras traduções do Novo Testamento quanto ao o seu grau de fidelidade no texto original

1.1- Texto grego

24 εκειθεν δε αναστας απηλθεν εις τα ορια τυρου [και σιδωνος] και εισελθων εις οικιαν ουδενα ηθελεν γνωναι και ουκ ηδυνασθη λαθειν

25 αλλ ευθυς ακουσασα γυνη περι αυτου ης ειχεν το θυγατριον αυτης πνευμα ακαθαρτον ελθουσα προσεπεσεν προς τους ποδας αυτου

26 η δε γυνη ην ελληνις συροφοινικισσα τω γενει και ηρωτα αυτον ινα το δαιμονιον εκβαλη εκ της θυγατρος αυτης

27 και ελεγεν αυτη αφες πρωτον χορτασθηναι τα τεκνα ου γαρ εστιν καλον λαβειν τον αρτον των τεκνων και τοις κυναριοις βαλειν

28η δε απεκριθη και λεγει αυτω ναι κυριε και τα κυναρια υποκατω της τραπεζης εσθιουσιν απο των ψιχιων των παιδιων

29 και ειπεν αυτη δια τουτον τον λογον υπαγε εξεληλυθεν εκ της θυγατρος σου το δαιμονιον

30 και απελθουσα εις τον οικον αυτης ευρεν το παιδιον βεβλημενον επι την κλινην και το δαιμονιον εξεληλυθος

1..2- Tradução

24 Levantando-se, partiu dali para as terras de Tiro [e Sidom]. Tendo entrado numa casa, queria que ninguém o soubesse; no entanto, não pôde ocultar-se.

25 porque uma mulher, cuja filhinha estava possessa de espírito imundo, tendo ouvido a respeito dele, veio lançou-se aos seus pés.

26 Esta mulher era grega, de origem siro-fenícia, e rogava-lhe que expelisse de sua filha o demônio.

27 Mas Jesus lhes disse: Deixa primeiro que se fartem os filhos, porque não bom tomar o pão dos filhos e lançá-los aos cachorrinhos.

28 Ela, porém, lhe respondeu: Sim Senhor mas os cachorrinhos, debaixo da mesa comem das migalhas das crianças.

29 Então, lhes disse: por causa desta palavra, podes ir; o demônio já saiu de tua filha.

30 Voltando ela para casa achou a menina sobre a cama, pois o demônio a deixara.

2- Delimitação e coesão do texto

Devemos delimitar os texto devido que os livros do novo testamento foram redigido em escritas continuas, sem os recursos de hoje: tais como: espaço entre as palavras, subdivisões dos versículos, capítulos, versículos e como também a perícopes.

A delimitação dos textos serve como instrumento para demarcar: inicio e fim de uma perícopes, como também serve para analisar exegeticamente, o texto de marcos 7:24-30 mostra uma perícope completa, considerando os critério que a delimitam e indicam sua coesão textual.

a) Mudança de Lugar (Marcos 7:24)

No relato anterior Jesus esta nos têrmos de Jerusalém, "e levantando-se dali foi para os termos de Tiro e [Sidom]", Jesus deixou a Judéia e foi para o litoral onde esta localizada as históricas cidades de Tiro e de Sidom que não fazia partes de território judaico, mas uma cidade dos gentios. Tudo indica que Jesus não foi em missão do evangelho mas sim para descansar devido o assédio constante da multidão, ele desejou de estar a sos com seus discípulos por um certo período, buscando um lugar fora dos termos de Israel onde ainda não era conhecido, mas não foi possível, isto indica uma mudança de lugar

3- Análise textual

3.1- Forma literária e estrutura de Marcos 7: 24- 30

Nos escrito contido referente a nova aliança os relatos bíblico contem várias formas de expressão na transmissão das mensagens, temos que buscar e estudar estas formas para que tenhamos condições de verificar os gêneros literários, para clareza da mensagem transmitida, pois nas formas aplicadas vem a clareza dos ditos em nosso caso os ditos de Jesus, conhecemos através do estudo das formas, podemos compreender quais as circunstâncias e o meio em que a mensagem foi produzida, já quanto a estrutura do texto nos trans mais conhecimento interno do seu conteúdo, e nas observação das partes exteriores do texto, ou seja na sua disposição, das subdivisões, realce e conexão.

3.1.1- Forma literária

Marcos 7:26- 30 trata-se de um paradigma biográfico, paradigma são pequenas historias em torno dos chamados pequenos acontecimentos, neste caso ligado a fala de Jesus, envolvendo sua pessoa e os demais personagens. Paradigma este nome como classificação foi usado pela primeira vês por "Dibelius" sendo que "Bultmann" designou de apotégmata.

Paradigma biográfico, vem para descrever com mais detalhes sobre os discípulos, a mulher siro fenícia e sua filhinha, o paradigma biográfico, caracterizam por apresentarem dados com mais detalhes e interessante referente a pessoa de Jesus, devido os seus atos no transcorrer de seu ministério em palavras ou ação, como também dos personagens participantes.

No que transcorreu com Jesus na cidade de Tiro foi que assim que soube dele a mulher siro fenícia que estava com sua filha endemoninhada em sua casa, lançou-se sobre seus pés e implorou pela libertação da filha, havia um agravante neste momento; a mulher e sua filha não era judia, mas sim de outra nacionalidade que, estava fora do plano do ministério messiânico de Jesus no momento (Mt. 15:24 "Eu não fui enviado, senão para as ovelhas perdidas da casa de Israel" Jesus fala a mulher que havia esta questão (marcos.7:27 "deixa primeiro saciar os filhos" mostrando que em primeiro lugar estavam os judeus!

3.1.2- Estrutura

Marcos 7:24- 30, temos a introdução falando de uma presença de Jesus e seus discípulo secreta nos termos das cidades marítima Tiro e Sidom, não esta revelado quanto tempo Jesus e os discípulos ficaram ali no anonimato, v. 24.

A descoberta da presença de Jesus por uma mulher de nacionalidade grega siro fenícia, pondo fim no descanso do mestre, ela nada mais pedia do que a libertação da filha, sua confiança era grande, provavelmente ela já sabia de Jesus, e do seu poder, este questiona a mulher que primeiro deve atender os filhos com os pães (as benção) primeiro, subentendendo que a mulher e a filha gentia ficaria para depois, mas percebemos uma esperança ainda que futura para a mulher, mas que no momento não havia possibilidade de atendê-la por se tratar de uma mulher estrangeira fora do conserto de Deus com Israel no momento, simbolicamente ele afirma: "não posso lançar os pães aos cachorrinhos tirando os dos filhos, a mulher na sua firmeza de fé aceita ser tratada como os cachorrinhos e então sua filha é libertada da do espírito de demônio.

CONTEUDO DO TEXTO

3.2- Análise do conteúdo de Marcos 7: 24-30

A análise do conteúdo de Marcos 7: 24-30 se interessa pelo conteúdo dos versículos que do conteúdo desta perícope, comparando a análise do contudo com a analise da estrutura do texto pode-se afirmar: a estrutura mostra a qualidade de partes, o conteúdo a substância que as mesmas compõe, tomando como exemplo o corpo, poderíamos dizer: sua estrutura é fornecida pelo esqueleto e as diferentes partes que o compõem; seu conteúdo, pelos músculos, nervos e órgão que lhe dão a vitalidade do ser humano.

a)- Jesus e seus discípulos deixa o vale de Genesare rumando aos termos de Tiro e Sidom

b)- A busca de um milagre (a busca dos gentios)

O principio de ocultar em Tiro durou pouco tempo porque logo a noticia que Jesus de Nazaré estava na cidade em algum lugar, facilmente uma mulher grega de origem siro fenícia o encontrou, v.25 ela o procurou e rogou a Ele devido sua filha estar possessa de um espírito imundo, a procura de imediato não foi atendido por Jesus, devido a nacionalidade da mulher ser uma gentia, a rejeição não teria acontecido de primeira vista se ela fosse uma mulher Judia, fundamentado no principio de Jesus veio para o que era seu "o povo Judeu" (João 1:11-12) "Veio para o que era seu, e os seus não o receberam. Mas, a todos quantos o receberam, aos que crêem no seu nome, deu-lhes o poder de se tornarem filhos de Deus"; v.26 a persistência da mulher continuava "e rogava-lhe que expulsasse de sua filha o demônio" a mulher era conhecedora de seu estado junto a comunidade judaica e sua posição religiosa, mas sabia também que nos profetas constava acerca da chamada dos gentios que teria sua oportunidade nas bênçãos de Deus no ministério missiânico em que toda terra seria beneficiada (Isaias 42:4) em que a promessa é também estendida fora dos termos e etnia de Israel, chegando neste caso também aos gentios quando diz: "não faltará, nem será quebrantado, até que ponha na terra a justiça. Na sua Lei as ilhas esperarão" , Jesus não disse que não atenderia a mulher grega siro fenícia, disse sim que primeiro teria que atender os filhos, e fala verso 27. "Respondeu-lhes Jesus: Deixa que primeiro se fartem os filhos; porque não é bom tomar o pão dos filhos e lança-lo aos cachorrinhos" talvez estas palavras não fossem as preferidas de Jesus para dirigir a uma gentia mas era isto que estava escrito nos profetas primeiro os Judeus, depois os gentios. Os filhos eram todos os descendente de Abraão isto da sua linhagem os chamados "os da promessa" sendo claro que promessa feita a Abraão ! e os cachorrinhos sendo os gentios, isto é as demais nações do mundo além da nação Israelense, a mesa mencionado de onde cairia as migalhas dos filhos que poderia também servir de alimento aos cachorrinhos, trata-se de todo o pacto e benção que Deus concedeu a Abraão, seus filhos seguindo para os seus descendentes, como a mão de Deus estendida para este povo, como uma mesa preparada e farta aos filhos ainda que se tratando sempre de filhos rebeldes, os descendentes de Abraão tiveram a mesa mais farta do mundo, espiritualmente falando, e levando em conta desde a escolha de Abraão sua posteridade e também prosperidade desde Ur dos caldeus até a palestina, deixando implantado um modelo de vida e de crença sólidas que chegou com segurança até nossos dias, a proteção da sua semente de canaã ao Egito, e do Egito ao sinais deixando o Egito moído de tantas pragas, no deserto deu pão, (maná), nuvem de dia e tocha de fogo a noite, proteção por quarenta anos na jornada do Sinai, conquista e posse da terra prometida, Jerusalém, reis sábios, deu-lhes a bíblia sagrada e a esperança do messias o Emanuel que traduzido é Deus conosco, deus lhes o nascimento do messias em Belém de Judá, toda mesa foi rejeitada pelos judeus de todos os tempos.

Nos vemos no meio de tanta gente em Sidom e Tiro, logo uma gentia busca a misericórdia de Deus em Jesus, isto se afirma o que foi dito pelo profeta Isaias 65:1 "Fui buscado dos que não perguntavam por mim; fui achado daqueles que não buscavam. Um povo que não invocava o meu nome eu disse: Eis-me aqui, eis-me aqui", vejamos a firmeza da mulher, no verso 28 "Ela, porém, replicou, e disse-lhe: Sim, Senhor; mas também os cachorrinhos debaixo da mesa comem das migalhas dos filhos"

Sabemos que como uma estrangeira fora da comunidade de Israel mas que esperava no aparecimento do messias, nos vemos mais tarde Paulo falando para a Igreja dos efésios sobre a integração dos gentios agora como Igreja na comunidade do Israel espiritual

(Aos Efésios 2:11- 14) "Portanto, lembrai-vos que outrora vós, gentios na carne, chamam circuncisão, feita pela mão dos homens,

Estáveis naquele tempo sem Cristo, separados da comunidade de Israel, e estranhos aos pactos da promessa, não tendo esperança, e sem Deus no mundo.

Mas agora, em Cristo Jesus, vós, que antes estáveis longe, já pelo sangue de Cristo chegastes perto.

Porque ele é a nossa paz, o qual de ambos os povos fez um; e, derrubando a parede de separação que estava no meio, na sua carne desfez a inimizade".

Jesus naquele dia rompia oficialmente beneficiando uma mulher e sua filhinha da linhagem dos gentios fora da comunidade de Israel, devido a fé, encontrada no meio dos gentios.

Nos versos 29 e 30, encontramos ele cedendo ao pedido daquela que buscou com fé; "Então ele lhe disse: Por essa palavra, vai; o demônio já saiu de tua filha. E, voltando ela para casa, achou a menina deitada sobre a cama, e que o demônio já havia saído"

Jesus foi o único que rompeu toda separação entre judeu e gentio, Paulo fala que de Jesus como nossa paz, que de ambos povo fez um derrubando a parede que separava, isto na sua carne Jesus desfez a inimizade reconciliando a ambos, as benção de Deus após o Senhor Jesus até os dias de hoje não temos mais separação de pessoas.

4- Análise Contextual

Tudo que temos de relatos escritos nos evangelhos sendo o de marcos o primeiro escrito, estes relatos passara por via oral, isto é de boca em boca na comunidade da Igreja primitiva que era a Igreja formada pelos apóstolos e pelos apostólicos, este último trata-se de pessoas que viveram com os apóstolos, continuou oralmente ate que foram escritas as perícopes, com os registros das controvérsias, as parábolas, os milagres enfim todas as narrativas, onde se encontra nossa pericopes registradas em (marcos 7:24-30), na análise contextual temos que localizar o texto em estudo no conjunto dos escritos de Marcos.

CONTEXTO TEMÁTICO

4. 1- Estrutura do evangelho de marcos

Marcos inicia seu livro com a palavra maravilhosa "principio" no seu sumário aparece os títulos atribuídos a Jesus "Jesus Cristo" e "Filho de Deus", aparecendo novamente nas duas confissões: na

Primeira: Marcos 8:30, Pedro proclama Jesus como o Messias o filho do Deus vivo:

"Respondendo, Pedro lhe disse: Tu és o Cristo. E ordenou-lhes Jesus que a ninguém dissessem aquilo a respeito dele".

4.3- Contexto sócio histórico

Tiro esta a uma distancia de 80 Km ao noroeste do lago da galileia, no litoral do mar mediterrâneo, hoje território faz parte do Líbano, na época a Fenícia fazia parte da Síria, muitos Judeus moravam ali mas a população não era amistosa com presença de forasteiros judeus, Jesus deixa a galileia e Judéia sendo os que consideravam justo não o reconheceram e pouco crédito lhes dá segue então p[ara terra dos gentios, para a região de Tiro e Sidom, encontra com a fenícia, que segunda a cultura de então não teria esta nenhuma possibilidade de receber benção de Deus , alem de gentia era também uma mulher que no conceito rabínico da época esta totalmente excluída dos beneficio referente as promessas de Javé.

4.3.1- do Livro

O livro de Marcos representa sua época, devidos os relatos inerente ao momento que ele registra os relato dos feito de Jesus, Marcos tem o seu relato isolado dos demais evangelistas, e temos afirmação que merecem fé ser os seus relatos fiéis e mais puro, a tradição mais antiga eclesiática no tocante a origem ou a outoria do evangelho por Marcos aquela fornecida por Papias bispo de Herácpolis cerca de 140 D.C. em sua historia eclesiástica diz o seguintes "Marcos que se tornou o primeiro interprete de Pedro escreveu com exatidão tanto quanto podia relembrar, sobre as coisa ditas ou feitas pelo o Senhor embora não em ordem

4.3.2- do texto de Marcos 7:24-30

Jesus esta na região de Tiro (sidom) e encontra ali em território gentio que para um judeu seria nojento e sinal de impureza contacto com gentio e ainda tratando de uma mulher, sendo que a tradição judaica nos conta que um judeu agradecia diariamente a Deus por não ter nascido gentio ou seja impuro, sendo tudo isto rejeitado pelo Senhor Jesus.

Dirigindo a região de Tiro uma cidade que se localiza no litoral do mar mediterrâneo e tiro esta localizada a 89 Km. ao noroeste do lago da Galiléia hoje território do Líbano, que fazia parte na época da Fenícia e esta por sua vez parte da Síria, ali residia muitos judeus, mas assim mesmo sua população tinha muita hostilidade para com os judeus que peregrinava na região.

Uma cidade considerada pelo judeus como uma cidade das gentes, dos gentios, restante dos antigos habitantes da terra, não conquistada ou destruída nos dias da conquista da terra de Canaã nos dias de Josué (Juizes:1:1-36)

4.4- O texto e sua função no contexto

O texto de Marcos 7:24 a 30 tem uma função especifica no contexto do relatado no que descrevem o grande resultado em favor da entrada dos gentios no plano de redenção no tocante além das fronteiras dos filhos de Israel, os chamados gentios, contados como excluído do plano da antiga aliança sendo que neste texto se passa com Jesus os habitantes e os da cercanias de Tiro (Sidom) . Jesus se encontra ali como uma temporada secreta.

Jesus vem de um trabalho muito exaustivo cheio de conflitos e desavenças e confronto contra os fariseus cheio de inveja alia-se com os herodianos afim de tirar a vida do Senhor Jesus (Mc.2:6) aponta dose de sua confiança para ajudar a expandir o seu trabalho assim mesmo a multidão se multiplica que não tem tempo para comer (3:20), e naquele alvoroço não é bem compreendido pela sua família que procura dete-lo (3:21), em sua cidade Nazaré (6:1-6) é louvado por alguns e rejeitado por outros (v.3) enfrenta a controvérsia da tradição dos ancião e de comer sem lavar as mãos (7:1-23) até que Jesus retira para a região de Tiro (Sidom) procura ficar ali secretamente, provavelmente para um descanso que se fazia jus tanto para ele como para seus discípulos, que provavelmente não foi possível tendo sido descoberto por uma mulher grega siro-fenícia, que o busca e encontra neste alivio para seu grande dilema; sua filha endemoninhada fica liberta

5. Síntese do significado

A síntese do significado do texto de Marcos 7:24-30 em que trata de uma mulher e ainda sendo uma gentia e em território gentio, no mostra que Jesus mostrava neste texto que o ministério cristológico não tinha e nem viria no futuro ter fronteiras entre judeu e gentio, Ele usou até uma parábola falando de samaritano no que diz respeito ao amor ao próximo e a personagem de uma samaritano veio a superar o levita e o sacerdote nos seu procedimento em atender o seu próximo, temos a mulher samaritana (Jô.4:1-30 ele conversa com ela e esta atrai uma cidade inteira para os pés do Senhor.

Marcos 7: 24-30, mostra que Jesus foi progressivamente deixando território judaico, e buscando território dos gentios v.24-"Levantando-se e partiu dali" partiu dos arredores de Betsaida do outro lado do mar da galiléia do vale de Genezaré, Jesus e seus discípulos dirigiram para os termo de Tiro e Sidom estando agora fora dos termos de Israel, sendo a presença de Jesus e o seu grupo diferente em relação a sua estada em Genezaré, além do Jordão quando Jesus é reconhecido imediatamente Marc.6.53-56, e percorrendo toda terra em redor curando e envolvido com o povo, mas agora em Tiro, parece entrar e ficar secretamente, pois não queria que ninguém o soubesse:

6. Atualização do texto

O texto que se refere a mulher grega siro-fenicia que busca o Senhor e o encontra (Mc.7:24-30) relata que sua filhinha estava endemoninhada vemos ai a presença e a existência do demônio naqueles dias e o poder do Senhor que nem teve que ir ter com a menina, a libertou daquela possessão, cuja presença do Senhor em tiro e sidom deu a garantia para aquela mulher considerada na época excluída desta benção, e hoje contamos com esta autorização de impor as mãos sobre os enfermos e os curar, e expelir os demônio em nome de Jesus esta autorização o Senhor Jesus deu ao seu povo no Ide Registrado no último capitulo de Marcos..

A mulher mostrou amor a sua filha quando buscou o socorro do Senhor ainda que ele tinha procurado ocultar-se, mostrou amor quando falava com o Senhor e o adorou (v.25), mostrou perseverança e nada mudou a sua esperança, temos numa busca de atualizar o texto para nossos dias como devemos proceder na busca daquilo que queremos e precisamos alcançar do Senhor o amor a Deus sobre todas as coisas e a perseverança e continuidade do exercício de nossa fé para com o Senhor Deus "Pois sem vê é impossível agradar a Deus (Hb.11:6) . A mulher ao voltar para a casa encontrou sua filha sã, se tivermos fé do tamanho do grão de mostarda, pediremos tudo e alcançaremos relata a palavra do próprio Senhor Jesus.

Conclusão

O texto que relata a o encontro do Senhor com a mulher de origem grega siro Fenícia que residia em Tiro (Sidom) nos mostra em exemplo de fé e buscas ao Senhor com uma fé que podemos tirar deste texto a mais bonita e maravilhosa lição de fé e de esperança e persistência, da mulher siro fenícia, e por outro lado nos mostra triste situação dos gentios somente por ser de outra nacionalidade, e de não ter nascido da descendência de Abraão, toda esta exclusão praticada pelos judeus e religiosos da época, concluindo percebemos que Jesus não se prendia a fronteiras, de nenhuma espécie, as geográficas e nem étnicas, Ele não fez nenhuma separação o que vemos é o Senhor Jesus rompendo com tudo desde os limites da sua nação como a todo preconceito constituído na época, deixando a nós um legado de exemplo e de como poderemos desenvolver nossa missão.

Bibliografia geral

WEGNER Uve Exegese do novo Testamento,

BIBLIA Thompsom consulta

BIBLIA Almeida

Fritz Rienecker Cleon Roges chaves Lingüista do N.T. Grego Vida Nova 2003

Apostilas fornecida sobre a matéria Dr.Jose Adriano Filho Exegese do N. Testamento..

Consulta

Ched Myers, O evangelho de S. Marcos

Pohi Adolf O evangelho de marcos comentário. Editora Esperança

1998 Curitiba PR

Myers. Cheid O evangelho de S. Marcos 1992 Paulina S. Paulo.