Pero la primera vez que los parameses entramos de lleno en la historia del mundo es en el aņo 569 , donde se definen los lėmites de los once condados que formaban la diōcesis lucense ,siendo uno de ellos Paramiensis el cual recibėa su nombre de Pāramo , territorio situado entre la margen izquierda del Rio Miņo y el Neira , que con aquel mezcla sus aguas , la referencia de O Pāramo aparece en la relaciōn de los once condados y tres parroquias en que se divide como ya se ha dicho la diocesis de Lugo es este Concilio celebrado durante la monarquia sueva bastante discutible .Eran los condados de Chamoso , Sobrada , Navia , Sarria , Pāramo , Pallares , Deza , Dorra , Ulla , Narla y Monterroso . Ademas de la ciudad de Lugo y sus cercanias , comprendėa las parroquias de Quiroga , Lemabus (Lemos) y Cabarcos (Barreiros , en la Mariņa de Lugo y sus cercanias ).Es reinando Teodomiro cuando se seņalan los lėmites de cada condado segųn el doctor Juān Pallares y Gaioso (1614-1698 ), en el libro (Argos Divina , Nuestra Seņora de los Ojos Grandes ), publicado en edicciōn fascimil por la Editorial Alvarellos.Por un documento sin fecha en el aņo de Cristo de 1078, citado por el mismo autor , sabemos que el tėtulo del condado Paramiensis era episcopal , no realengo .
Tambičn se habla de O Pāramo en un documento de 1246, aņo en que el infante Alfonso , mās tarde Alfonso X El Sabio , concedio un privilegio a la Orden Hospitalaria , confirmado en 1255 ya como rei de Castilla , donāndole Pāramo , en Galicia , que yace como departe en Riva de Neira con todas sus derechuras que a Rei pertenece et como la tovo siempre ricohome .
MARTIRES EN O PĀRAMO :
Segųn el doctor Manuel Rivas Reixa e Rivadeneira , el licenciado Antonio Garcėa cuenta este hecho que tambičn relata un predicador en un discurso manuscrito que se conserva en el archivo de la catedral de Lugo .Durante el dominio romano fueron asesinados 170 cristianos del convento de San Salvador , siendo enterrados en la falda del monte de O Pāramo , como dice el canōnico Lōpez Pelāez en San Froilān de Lugo , pudo estar en Piņeiro o en Vileiriz ,āmbos lugares bajo la advocaciōn de San Salvador . Confirma la existencia de dicho cenobio el P. Yepes que afirma que se encontraba junto al monte de O Pāramo y que fuera construido por el abad Quintila con donaciones de D .Gutierre Mčndez y de su mujer Aldara .Mās tarde fue incorporado al monasterio de Celanova en Ourense como consta en una escritura otorgada por los dichos benefactores . Es curioso que la tradiciōn popular situe su ubicaciōn en Vilarmosteiro , de ahė tambičn su nombre , de hecho muchos topōnimos del lugar guardan relaciōn con el monasterio ,donde se dice que al cerrar el monasterio marcharon diez mojes andando hacia el monasterio de Monforte de Lemos monte arriba .
Otra fuente histōrica de O Pāramo la tenemos en el Tumbo de San Xuliao de Samos (siglos VIII -XII ), publicaciōn de Caixa Galicia . con estudio introductorio de Manuel Lucas Alvarez .En el podemos leer el testamento de Alvaro Godiniz , por el que dona āl monasterio de Samos la villa de Paredes (aņo 1039), y otros referidos a Santiago de Saā , Moscān , Neira , y San Juān de Friolfe .
VISITA PASTORAL :
Un documento importante es el manuscrito que nos facilitō Amador Lōpez Valcārcel , secretario del obispado de Lugo . Trata de la visita pastoral que hizo el obispo Bustos con referencia a la iglesia ahora desaparecida de San Pedro de Santa Comba .San Martiņo da Torre.Cura don Lorenzo de los Oyos e Ramales , de edad de 50 aņos y de presentaciōn eclesiāstica , en los meses ordinarios provee el Comendador de Portomarėn : lleva el cura todos los frutos , primicias la iglesia , vale el curato con el anexo trescientos ducados , hay Santėsimo , pėa bautismal , crismeiras de plata , estā medianamente surtido de ornamentos , y con aseo .Maiordomo , Domingo Vazqučz .
Tiene de final alcance la iglesia a su favor 95 reales , queda comunicaciōn al cura para su cobranza y le queda mandado que con los medios que tenga de esta iglesia y del anexo haga un pectoral de plata para llevar el viātico a los enfermos .
Hay una capilla que posee el licenciado Bartolomč Diaz de Vigo , vale 36 fanegas de renta cada aņo , y dieciseis capones , de las cuales estān incrobables una tega . Hay una cofradėa del Angel de la Guarda , queda comunicaciōn al cura para que tome la cuentas . Hay una ermita de San Antonio Abad , que estā arreglada y con cerradura , no hay cura .
De San Pedro de Santa Comba que fue suprimida eclesialmente como parroquia en el 1804, durante el pontificado de Felipe Pelāez , no queda nada . El mencionado libro de visita pastoral dice que era pobre , que habėa cofradėa de San Roque y una ermita dedicada al mismo santo bien arreglada .
DICCIONARIO MADOZ , 1845
Resumimos a Madoz : O Pāramo reųne 700 casas pero no hay ninguna propia para Consistorio ni cārcel . Tiene varias escuelas sin maestro examinado . Los caminos estān mal cuidados y el correo se recibe en Sarria .Produce centeno , patatas , maiz , nabos , castaņas , y crėa ganado de toda especie y hay pesca y caza , molinos harineros , telares y artesanos de primera . Cuenta con 3429 almas .
LA ANTIGUA Y NOBLE HIDALGUĖA DE O PĀRAMO :
El hidalgo mās antiguo del que tenemos noticia fue el capitān Pedro Dėaz de Pāramo , servidor de los Reyes Catōlicos , seņor de Neira y de la torre de Piņeiro , viejo solar de los Dėaz de Pāramo , y del Pazo torre de Cerceda .El capitān Pedro Dėaz de Pāramo naciō en 1463 y falleciō en la torre de Piņeiro en el aņo 1515.Este seņor estā enterrado en el presbiterio de la iglesia de dicha parroquia .
En Trebolle , los seņores de A Cal como los de Neira , tenėan jurisdicciōn civil y criminal , segųn leemos en el padrōn de hidalguėa de 1702, eran hidalgos don Juān Alonso de Armesto , dueņo de la casa de Trebolle , y don Gregorio Pardo .Ampliando datos de casas que pertenecieron a la actual parroquia de San Martiņo da Torre , topōnimo debido ā la Torre que existiō en un lugar de dicha parroquia , de la que solo quedan sus fundamentos , en el dicho padrōn de hidalgos , se cita ademās al morador de la Casa de Santa Comba , don Juān Dėaz de Pāramo , el de la casa de A Māmoa , don Roque Saco de Quiroga y por ųltimo don Lorenzo Sarmiento .
CATASTRO DE LA ENSENADA :
Otra fuente de la que no se puede prescindir ā la hora de elaborar un estudio acerca de O Pāramo es el Catastro del Marqučs de la Ensenada . Cada parroquia tiene tambičn libros de legos , eclesiāsticos , de fincas rųsticas y un interrogatorio de mās de 40 preguntas . Estes libros fueron redactados en Portomarėn y pueden consultarse en el Archivo Histōrico Provincial de Lugo .
PAZO DE SANTA MARĖA MAGDALENA DE NEIRA :
La casa-torre de Neira de O Pāramo tuvo una importancia polėtico -social muy grande en el territorio de la antigua jurisdicciōn de Portomarėn , debido al estado de nobreza y al cargo que ostentaban los dichos seņores -alcaldes maiores -, jueces - que gozaban de tōdos llos derechos y prerrogativas propios de un Estado Noble .
Hay hidalgos notorios , de sangre , de bčlico -aureolis , de bragueta .Los de Neira estaban en el escalōn superior .Eran hidalgos notorios de sangre , de armas poner y pintar .
Entre los personajes destacados del linaje de Neira , cabe mencionar a don Manuel Marėa Quiroga y Pāramo , alcalde mayor de Lugo , por nobleza , y sus hijos don Josč Quiroga y Porras , capitān de la Guardia Real y don Rodrigo , catedrātico de la Universidad de Santiago , y don Jųan Bautista Quiroga Pāramo y Porras , caballero de la Real Maestranza de Sevilla , que derrumbo la torre por amenazar ruinas . El fue el ųltimo seņor que se enterro en la capilla de la casa de Neira .En un voluminoso testamento documental , a instancias del seņor don Manuel Quiroga y Pāramo , presentado en el Real Tribunal para pedir la Misiōn en posesiōn de los bienes pertenecientes a los vėnculos y mayorazgos , figuran las cuantiosas posesiones y las rentas percibidas por los seņores de Neira en numerosas parroquias .Se menciona la torre que aųn no se demoliera , el coto y los derechos de presentaciōn : Item digo :Son presentaciōn de dicha casa el beneficio curado de Santa MĒ Magdalena de Neira y lo mismo el beneficio de San Cipriān de Vilasante y lo mismo es presentaciōn de dicha casa el beneficio curado de Santa Eufemia de Vilarmosteiro , la cual es alternativa con Doņa Manuela de Sangro y Pāramo en virtud de concordia que en transacciōn de ello se ha hecho por los antecesores que han sido en dichas casas de Neira y los antecesores de Doņa Manuela .
Entre sus antepasados destaca el almirante D.Gonzalo de Cancio , capitān general y gobernador de La Florida (EE.UU), casado con doņa Magdalena de Luaces y Miranda . El fue el introductor del maiz en Asturias y en las posesiones que tenėa su esposa en Mondoņedo , a finales del siglo XVII.
El pazo de Neira es objecto de turismo rural , siendo esta casa edificada en 1498, es de resaltar ,la elevada importancia de este pazo que no puede pasar desapercibido en el visitante que se acerque hasta Neira , despučs de esponer un resumen de su historia y personajes famosos.
PAZO DE PAREDES :
Tambičn conocida como casa de Don Ramiro , es una casa blasonada de extraordinaria belleza , situada en el lugar de Paredes (parroquia de Saā)
Todos estos pazos y lugares relatados nos dan una idea del auje en tiempos de la hidalguėa en las tierras paramesas , una vez pasada la etapa feudal , la hidalguėa cobra su auje , la instituciōn en O Pāramo entonces serā el foro , que pervive incluso hasta el siglo XX, es Primo de Rivera quien redime las rentas .Era el foro una especie de alquiler vitalicio que se transmitia de padres a hijos , los propietarios se correspondėan con los cobradores de las rentas que generalmente se realizaban en trigo o en capones cebados , etc.Es sorprendente que hasta la dictadura de Primo de Rivera los labradores parameses no eran propietarios de las fincas que venėan labrando desde tiempos inmemoriales y solo lo son de hecho legalmente en el aņo 1923.
EMIGRACIŌN :
En las antiguas cocinas de lareira hablar de los lugares de O Pāramo o de Buenos Aires era habitual , como si la misma ciudad estuviese al otro lado del monte , tan cercana en el corazōn como lejana en la distancia, grandes oleadas migratorias han sido la causa del envejecimiento de la poblaciōn ,,en un primer momento se dirijen hacia Iberoamerica hasta los aņos sesenta que emigran a Europa.
A principios de siglo se podėa encontrar parameses en California , trabajando en las minas de oro , en Cuba , en New York , en Montevideo , en Argentina , en Venezuela ,pero sobre todo en Buenos Aires , cientos de ellos marcharon desde el puerto de Vigo o A Coruņa , cojiendo el tren en Pobra de San Xuliao , donde los familiares los iban a despedir .Es en los aņos 60 cuando Europa abre sus puertas a los emigrantes del Sur de Europa , entonces se dirijen a Reino Unido , Francia , Alemania , Bčlgica , y tambičn muchos a Suiza .Otros se dirijen a Madrid o a Barcelona . Podemos resumir diciendo que ha habido parameses en todos los tiempos y en todos lugares y en lugares tan distantes de nuestro territorio , que resultaba creible para un niņo en las conversaciones familiares el hecho de que Buenos Aires fuese la parroquia vecina a la suya .