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附录四
有关自由的逻辑
和合一旦你认为可以言论自由，你就必须承认，所有的言论中
有的正确，有的错误，有的对社会有害。为了防止有害的言论对其他人造成伤害，或者侵害他人的利益，
你就必须建立社会规范，来规范、限制言论。注意，这里说的
是限制言论，并不是禁止言论自由。你在自己的家里，自己的组织里面，可以尽情地享受言论自由。
但是，并不意味着你在公众场合可以言论自由。举一例。有关种族歧视、偏见的言论自由吗？答案是，当然有
自由。甚至种族偏见的行为也是自由的。但是，你不能在公众
场所自由地发表种族偏见的言论。不能任何政府的资源上进行
种族偏见行为。在家里，你随便说。你可以办一个私人公司。可以只要白人，
或者只有黑人。至少，我知道有些学校，是百分之百的只收
黑人学生。也有些学校是百分之百的白人。但是，这些是私立
学校。这些学校是不能获得任何公众基金，或者政府资助。
因为政府的任何资助，(例如，美国大部份科研基金都是政府
资助的。)都要求该学校必须是没有种族偏见的。这就是为什
么大的，有名的私立学校也都要求没有种族偏见的原因。前不久，童子军组织通过一项规定，不许同性恋者参加童子军。
这就是一种类似于种族偏见的行为。美国政府的反应就是，停
止政府对童子军的资助。人民有权言论自由。政府有权对言论进行倡导、支持、反对、
限制。同样的规则可以应用于某些自由的行为。
例如，美国宪法规定，人民有权拥有枪支。但是，在承认这一
点的同时，你必须承认，枪支是可能对社会造成有害的。
然后，你必须对自由拥有的枪支进行限制和规范。例如，你可以在家里拥有枪支，但是不得在公众场合携带枪支。
不得在任何学校携带枪支。对于警察的训练来说，如果有人在
大街上举枪瞄准，就可以采取强制行动，将该人拘捕，或者，
把他打死。前不久看到这么一则新闻。说某一亚裔商店遭抢。女店主掏枪
阻止。强盗于是逃到街上。店主持枪追出店外一段距离。这时，警察赶到。看到有一人持枪追击他人，于是喊话让持枪
人放下枪支。女店主由于语言生疏，没有听明白。于是向警察
转过身来。警察看见持枪人握枪，向自己转身，判断为准备向
自己攻击。于是，警察开枪将店主击毙。警察被判无罪。
另一个例子是游行示威的自由。一旦你要求有游行示威的自由，
你就必须承认，这些示威者的要求之中，有的合理，有的不合理。
那么，就必然得出结论，政府并不一定非要满足示威者的要求。这就是为什么白宫外面每天都有示威者，而总统可以置之不理
的逻辑。结论：限制和规范自由并不等于禁止自由。
应用举例：法轮功应该获得宗教信仰的自由。但是，必须接受社
会规范。也就是说，在自己的教堂(或者称庙、俱乐部)里面举行
自己的活动。而不是在公众领地自由活动。
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附录五
多元社会解决冲突的一个简单模型。
和合
多元社会如何解决冲突？
在一个多元化的社会里面，有汉民，回民，基督教，法轮功，
科学家，动物保护组织者。他们各自有住所，但是公用一个
广场和街道。回民一看到猪肉就恶心。
科学家一看到基督徒祷告上帝，或者法轮功迷信练功就反感。
动物保护组织者一看到科学家拿动物做试验就气愤。汉民争辩道，吃猪肉是我们汉民的天赋人权。
基督徒说，信仰上帝可以使人变的高尚。
法轮功信徒抗议说，法轮大法有益于身心健康。
科学家解释说，动物试验是为了全人类消灭疾病。各方在广场经过一番争斗，最后由法庭解决。
汉民吃猪肉是汉民的权利。但是，需要呆在家里吃。
卖猪肉必须在自己的商店里面。运送猪肉通过公共街道
广场则需要把猪肉覆盖起来。基督教祷告，法轮功练功是他们的宗教自由，
但是要呆在自己的教堂，领地。科学家进行科学试验需要用动物。但是，必须严格限制
在试验室内进行。运送动物经过公共街道和广场必须把
动物笼子覆盖。(网上在美国医学院工作的人们如果和动
物试验打交道，应该知道这一规定。)实例：
英国BBC新闻曾经登载过一条新闻，说中国汉民在西藏
的布答拉宫前，用三轮车拉着一车生猪肉通过。并配有照片。
显然这是一种警告信息。汉民在佛教圣地的广场公开拉着生猪
肉的确有犯众怒。(在美国，根本用不着犯众怒，只要犯一个
人的怒就可以控告你了。)当然，该新闻并没有说出解决办法。
正确的解决方法就是，应该把朱肉盖起来。另一个例子是：
美国宪法规定，人民有权拥有枪支。
但是，这只表面你在家里可以放枪。你如果需要带枪通过
公众场地，则需要把枪放在皮包里面，或者口袋里面。
如果你在公共街道上手里面拎着一杆枪，我相信警察肯定会来干涉。--------------------------------------------------------
附录六
美国社会解决冲突、矛盾的几种过程。
和合
一。行政解决
在关系到集团利益方面的冲突时，常常用行政解决的方法。这
种利益冲突不是涉及到根本利益的，而是利益争夺过程的冲突。例如，在争夺更大的市场方面，或者在争夺更大的政府订单的
冲突。在中国，争取商业订单的过程往往是要通过关系网进行。
说到关系网，绝大多数中国人都对它恨之入骨。少数人利用特
权关系网，可以获得比平民优势得多的信息、资源、材料、批
文、承包项目等，从而获取巨额利润。可见关系网具有巨大的
经济价值。在美国也是一样，唯一不同的是，在美国，关系网这玩艺儿竟
然能被公开买卖，也就是说被商品化了。这就是美国的LOBBIST。很多民主人士看重美国的二院，认为这是民主制度的象征之一。
然而，尽管议员们被称为人民的代表，事实上，他们和民众直
接的作用还是相当轻微的。你尽管可以直接给议员们写信，但
是，怎样掌握不同民众的不同声音，还是在议员的手里面。
最常规的起到政府和人民之间的桥梁作用的，是LOBBY，也称第
三院。各大利益集团争夺更多利益的冲突就是通过这里，行政
解决了。某大公司简报上写道：“本公司新聘某某先生为本公司常驻华
盛顿LOBBIST，该先生具有多年LOBBY经验，在国会结交多么多
么广泛，由他作为本公司的LOBBIST，定能实现XX、XX目的”。
文章题目为“白宫的损失就是XX公司的胜利”。(THE LOSS OF
THE WHITE HOUSE IS THE GAIN OF XX COMPANY”。这LOBBIST
的身价也是和他所能完成的使命是挂钩的。一般的中小公司是
很少能请得起LOBBIST的。二。法庭解决。
当涉及到个人或者利益集团的根本利益时，冲突需要经过法庭
解决。这一过程诸位都比较熟悉，本文不多讲。三。非法庭解决。也称仲裁机构解决。
通过法庭解决的坏处是，法庭往往非常严格。而且代价很高。
有的时候，双方是可以妥协时，仲裁机构就是一个很好的选择。在美国，仲裁是劳资之间矛盾的最好解决。这是比较容易理解
的。例如，某公司飞行员认为公司的待遇不够好，要求增加工
资，从而和公司发生冲突。在这种冲突中，公司只要配给飞行
员的工资超过每小时五美元的最低工资限，就不算违法。可见
法庭在解决这类问题时，无能为力。仲裁机构属于私人公司性质。美国仲裁协会(American
Arbitration Association)的网址如下。诸位可以自行了解其
职能。http://www.adr.org/四。报怨。(complain).
如果公司职员对上级的待遇感到不满，这种小矛盾是犯不上进
行法律行动，也谈不上进行仲裁。那么，就可以进行报怨。或者，顾客对某公司的产品有意见，也可以进行报怨。
每个公司要对报怨进行详细的记录。常常是一种参考价值的信
息。如果某公司不认真对报怨进行详细记录，是可能吃官司的。
(在中国，报怨很可能会搀假。)本人的水平很有限。这几个方面的了解也都不是很详细。诸位
有专业知识的希望给予批评和补充。