DIRECCION GENERAL DE PROMOCION CULTURAL.
DIRECCION RED NACIONAL DE CASAS DE LA CULTURA.

TRADICION

ORAL

RESPONSABLE: JOSE RAMON VANEGAS HERNANDEZ.

CASA DE LA CULTURA DE VILLA EL CONGO.
DEPARTAMENTO DE SANTA ANA.

NOVIEMBRE DE 2001

INTRODUCCION

A mi llegada a esta institución, a mediados de 1996, todavía no existía una investigación de esta naturaleza y mucho menos en los archivos.

Siguiendo nuestras líneas de trabajo, enmarcadas por CONCULTURA; mi objetivo fue recolectar a nivel de la comunidad, muestra de nuestra tradición oral, ya que esta constituye un elemento básico dentro de nuestra cultura popular tradicional salvadoreña. En la medida que refleja una MEMORIA colectiva, una HERENCIA cultural en cuanto a su forma de pensar, percibir y entender el mundo.

El siguiente material recopilado en esta investigación es de suma importancia y puede servir como base para futuras investigaciones de: la literatura, Antropología, lingüística, etc., también para estudiantes de los distintos niveles, instituciones y a la comunidad en general.

Agradezco a toda las personas que me brindaron su valiosa colaboración, al comité de apoyo, a mi compañero Francisco Arias y a todas las personas entrevistadas.

José Ramón Vanegas./C.C./01

INDICE GENERAL

- Portada.
- Introducción.
- Tradición oral.
- Metodología.
- Foto del Monolito.
- Antecedentes Históricos.
- El Folklore.
- Condiciones o rasgos del folklore.
- Clasificación del folklore.
- Muestras del material recopilado.
- Leyendas.
- La alegría del volcán de Izalco.
- La botija.
- El cipitio.
- La sierpe.
- L a huesera (relato).
- Virgen del Tránsito.
- Adivinanzas.
- Dichos.
- Bombas.
- Trabalenguas.
- Refranes.
- Chistes.
- Referencias bibliográficas.

TRADICION ORAL

Como su nombre lo indica, se basa en la relación directa que se establece dentro de una comunidad en la que los viejos transmiten a los jóvenes los rudimentos culturales que mantienen la cohesión del grupo étnico o del pueblo.

Lógicamente, esto permite que los vínculos entre ellos se mantengan fuertes y no se pierda la cohesión que los identifica, lo cual en el futuro, sirve para poder tener un buen testimonio de cómo sus antepasados vivieron.
La cultura tradicional oral no se refiere solamente al campo literario como lo son los cuentos, leyendas, creencias, dichos, etc., sino que abarca también algo más complejo que llega asta las artesanías, artes plásticas, danzas, y otros aspectos más.

Para el estudio de esa ciencia, se cuenta con el concurso de la sociología, psicología e historia, las cuales coadyuvan para lograr una mejor interpretación de este fenómeno cultural. Por otra parte, se auxilia con ciencias como la etnografía, folklorología y etnomusicología

No hay que perder de vista que este fenómeno esta expuesto a la acción del tiempo, factor que ayuda a modificar la tradición oral para su enriquecimiento, o para hacerla desaparecer esto puede observarse en las grandes poblaciones que son más vulnerables ante las diferentes penetraciones culturales.

Según algunos estudios, todos los fenómenos orales o dramáticos que estudian el folklore tienen un núcleo, un principio común en una CREENCIA folklórica particular, formada a su vez por dos elementos.

1- Una creencia religiosa formal creada por la Iglesia y,
2- Un residuo motor de creencias y supersticiones folclóricas que han sido legadas desde un pasado remoto por el mismo pueblo.

METODOLOGIA

La metodología de investigación empleada en el presente trabajo, fueron las entrevistas abiertas y grabaciones de las narraciones obtenidas directamente del informante, todo ello en el trabajo de campo realizado. Enmarque este trabajo en vistas programadas al de residencia de las personas idóneas para brindar esta información importante, por lo general personas de avanzada edad(representativas)

Después de que realicé las entrevistas, llevé a cabo las transcripciones de una forma fiel, sin omitir absolutamente nada, tratando de mantener la autenticidad, para mostrar la IDIOSINCRASIA de nuestro habla popular, con todos sus errores (gramaticales, exclamación, modismos, etc. ).

Cabe destacar o mencionar, que el equipo de vídeo(cámara y videocasete), grabaciones en cassette que utilice son de mi uso particular, y el esquema de la investigación lo realice con conocimientos propios(no recibí ninguna capacitación), visite a las personas incluso días domingos y los lugares visitados fueron los distintos barrios y cantones de la comunidad.

Trabajo de GRAN VALOR CULTURAL y informativo(sin duda servirá de gran apoyo a estudiantes, Instituciones y comunidad en general), puede resultar difícil y hasta tedioso leer por su-- TRNSCRIPCION FIEL realizada.
He hecho pequeños arreglos literarios sin cambiar la autenticidad del contenido, para facilitar su lectura. La versión ORIGINAL se podrá hacer siempre consultando a su servidor.

José Ramón Vanegas Hernández.

Las ilustraciones del presente trabajo fueron hechas por:
JOSE RAMON VANEGAS: Promotor cultural e Instructor (y creador) de la escuela de dibujo y pintura de nuestra institución
ISRAEL ALEXANDER SALAZAR: Alumno destacado de esta escuela.

El famoso IDOLO DE EL CONGO de forma esferoidal y atribuido a la cultura maya - Quiché. Este monolito, según los entendidos, pertenece a la civilización Tazumatence.

ANTECEDENTES HISTORICOS

Las antiguas culturas precolombinas dejaron impresa su huella. Por medio de SITIOS ARQUEOLOGICOS PUDIENDO SER de índole religioso, habitacional, esculturas, instrumentos religiosos, también la cerámica.

El Congo cuenta con varios sitios donde existen restos arqueológicos. Siendo los detectados los siguientes:
-MONTE VISTA, cantón el guineo.
-SIETE PRINCIPES,
Cantón Siete Príncipes, finca las Mercedes.
-LA BELLOTA, En quebrada Siete Príncipes.
-LA PRESA II, Cantón y caserío La Presa.
-OBRAJE, entre ríos el Obraje y mal herido.
-LA PRESA, hacienda la presa, cantón el Rodeo.
-EL TINTERAL, Cantón y caserío el Tinteral.
-LOS CERRITOS, Finca los Cerritos, Lotificación Esmeralda.

SIETE PRINCIPES: El sitio consta de siete montículos, los mayores tienen 8mts. De altura y son de adobe. Se encontraron artefactos como: Vasijas y una cabeza colosal de piedra.
LA BELLOTA: La destrucción del lugar ha sido por el cultivo del café y la erosión es moderada. El sitio consta de un montículo de 15mts. De altura aproximadamente, y un diámetro entre 40 a 50 mts., se encontraron gran cantidad de: Tiestos (fragmentos de obsidiana) del estilo preclasico Tardío.
LOS CERRITOS: Se localiza a 400mts. Aproximadamente al norponiente de la villa. Esta es ya una zona lotificada; fue parcialmente destruido en 1993, cuando se decidió construir una CANCHA de Fútbol en el sitio.
Originalmente estaba constituido por cinco montículos, entre 5 a 4mts. De altura se determino que el sitio tenia función de Centro Regional Secundario del preclasico Tardío.
Se recupero material cultural como son: Cerámica del grupo de Izalco, Usulutan y UNA CABEZA DE PIEDRA (supuestamente jaguar ) del preclasico tardío. Empotrada actualmente en cemento en la gasolinera Shell, fue encontrada hace 50 años.

Tomado de : TESIS DE LA UPES.
Transcribió: José R. Vanegas./C.C./01

EL FOLKLORE

La palabra FOLKLORE esta compuesta por la palabra inglesa 'FOLK' que significa pueblo y 'LORE' que se refiere al saber tradicional.

El folklore, puede considerarse como el conjunto de creencias tradiciones y costumbres populares. Pero al mismo tiempo depende de varios factores específicos que determinan cuando un hecho es realmente folclórico.

FOLKLOROLOGIA

La folklorología es la ciencia que estudia la cultura de TRADICION ORAL; no esta desvinculada ni puede estarlo de otras ciencias que tratan del conocimiento del hombre, y que se cobijan bajo el gran rubro de la Antropología Cultural: tampoco esta desvinculada de la sociología por cuanto se trata de manifestaciones del hombre esencialmente social.

Por consiguiente, la folklorologia no puede verse como una ciencia aislada, sino íntimamente ligadas a otras ciencias del conocimiento, en relación con lo que el hombre hace.

Transcribió: José Ramón vanegas
C.C./01

CONDICIONES O RASGOS DEL FOLKLORE

Las condiciones que determinan si un hecho es folclórico son las siguientes:

1. -SER TRADICIONAL:
Es uno de los rasgos básicos y característicos y al vez mas importantes del folklore.
2. -SER ANONIMO:
Eso significa sencillamente que aun cuando el hecho tuviera alguien conocido y no que lo origino, ese autor paso al olvido.
Se tiene como anónimo porque sencillamente nadie lo recuerda o no lo ha concedido.
3- SER EMPIRICO:
Eso significa que es aquello que se ase por simple imitación atreves
De la observación y desde luego un producto de la experiencia como
Ocurre en los bailes o danzas folclóricas
4- SER FUNCIONAL
Es decir, que cubre una, necesidad, un objeto bacico. Desde luego tienen que ser popular ya que pertenecen al pueblo que lo transmite. Esto implica tambien que todo lo popular NO es forzosamente folklórico, pero todo lo folklórico tiene que ser popular.
5- SER DINAMICO:
El folklore es dinámico como lo es todo hecho de cultura si no fuera así moriría, pero tambien su dinámica es muy lente.
6- DEBE SER TRANSMITIDO POR GENERACIONES:
Del momento que el folklore debe ser anónimo, lleva una condición que lo hace remontar a tiempos pasados y se conoce únicamente porque a sido transmitido de generación en generación oralmente y sin variaciones.

Transcribió: José Ramón Vanegas.C.C/01

CLACIFICACON DEL FLOKLORE

Se utiliza una clasificación desde hace muchos años, para abarcar las manifestaciones culturales, orales y tradicionales. Las cuales se dividen en:

1- FOLKLORE MATERIAL:
Comprende la vivienda, las condiciones de la misma y su construcción, ubicación de personas y animales, los enseres y técnicas de adquisición; la caza, la pesca, la agricultura, etc.
2- FOLKLORE SOCIAL:
Es todo lo que implica relaciones sociales, comunicación, lenguaje, gestos y ademanes; tambien la estructura de la sociedad sistema de parentesco y familiar, estratificación social, usos y costumbres, ritos, ceremonias, etc.
3- FOLKLORE ESPIRITUAL-MENTAL:
Incluye la literatura, sea en prosa o verso, cuentos adivinanzas, leyendas, creencias, anécdotas, casos, oraciones y sermones, cuentos musicales, comprende tambien danzas, drama folklórico, etnomucica, teatro religioso y profano, etc.

MANIFESTACIONES FOLKLORICAS

Nuestro folklore abarca muchos hechos, siendo los principales;

-LEYENDA:
Es una narración irreal, peor con huellas de verdad, ligada a un área o a una sociedad, sobre temas de héroes de la historia patria, de seres mitológicos, de alma en pena, de seres sobrenaturales o sobre los orígenes de hechos varios.
Las características de la leyenda se asemejan al temor y al miedo que en el momento de narrar a los oyentes les causa pánico, especialmente a los niños.

-CUENTO:
Es un relato corto predominante estático y de carácter tradicional. Es una narración en prosa considerada ficticia; tiene acción en un cualquier tiempo y espacio, personaje humanos y no humanos, por ejemplo: seres humanos que toman la forma de animales y viceversa.
Los elementos importantes del cuento son:
La versatilidad y la permanencia.

-CASO:
EL caso es un relayto de una experiencia ocurrida a una persona en particular, y en el se en cuentra consignado el testimonio personal del narrador.
-CREENCIA:
se a tenido la creencia que algunos BRUJOS poseen facultades especiales, como la de transformarse en animales como: cerdos, gallinas, reses y principalmente micos. Para hacerlo tienen que conversar con el diablo, dicha transformación, se conoce como: Zoomorfismo.
-DANZAS:
Existen una gran variedad de danzas folklóricas en el salvador. Están divididas en: danzas navideñas, danzas de combate, de cacerías, burlescas, taurinas, de ofrendas, de cortejo, propiciatorias y danzas festivas.
-VESTIDOS.

Transcribió: José Ramón Vanegas

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MUESTRAS DEL MATRIAL RECOPILADO

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''LA ALEGRIA DEL VOLCAN DE IZALCO''
Yo me vine a vivir aquí al congo hace 40 años; y entonces, tuve la surte que me mandaron de administrador al cerro verde. En esos días estaban las cuadrillas (de turismo) construyendo el hotel con su mirador; allá por el '58 (1958) lo estaban terminando.

De aquí del congo se veía bien chulo como el volcán tiraba luces de colores para'rriba y temblaba un poquito; y la gente iba bastante allá para verlo de mas cerca. ¡Paso varios años haciendo eso!

Yo cuando estaba en el cerro verde vea como el volcán levantaba las grandes luces de colores y las tiraba para'rriba, y cuando caían, caían unas bolas negras, grandes echando humo; arriba se veían pequeñas y de colores, pero, cuando caían eran grandes; y a la vez como se sentían los temblores. Yo creo que de aquí copiaron la idea de hacer estos volcancitos de pólvora que revientan los bichos en Navidad.

Pues lo curioso y extraño fue que en ese año del '58(aproximadament) cuando se termino de construir el hotel, tambien el volcán dejo de tirar las luces de colores, y de temblar y nunca bolvio a tirar las luces. Unos días paso echando humito, pero no las luces asta estos días.

Informante:
Pedro Antonio Jovel,
Barrio El Centro/01
Entrevisto:
José Ramón Vanegas/C.C.
Bichos: los niños.

'' la botija''

Hace muchos años, en una finca ubicada en las propiedades de don Ceferino Mancia(una de las familias en el congo), se encontraba una piedra(el monolito), la que ahora esta allí en la gasolinera(ubicada en el Bo. El centro); entonces un mozo de don Ceferino movieron la piedra y cuando la movieron ¡se asustaron! Porque encontraron semi-enterrada LA BOTIJA llena parece que de monedas de oro y plata, o sea que la piedra estaba sirviendo de ''tapón''(pieza que sirve para tapar) a la botija.
Al ver eso el mozo, aun asustado, corrió a avisarle a don Ceferino, quien rápidamente fue a traer al tesorero. El(Don Ceferino)igual que don Juan López, ya que tenia su dinerito; pero con esta botija se hizo mas rico(adinerado).
Algunos dicen que fue una bendición y por eso él prospero -económicamente, y otros dicen que fue una maldición, porque Don Juan López y Don Ceferino Mancia, luego de este hallazgo misteriosamente enfermaron y luego murieron.

Informante:
Pedro Antonio Jovel,
Barrio el centro/01
Entrevisto:
José Ramón Vanegas/C.C.
Botija: vasija de barro mediana, redonda y de cuello corto y estrecho

NOTA: tambien nos manifiesta Don Pedro, que ya ha habido otros casos de botija aquí en la comunidad.

LA SIERPE

Una culebra de proporciones increíbles, con un gran cuerno y un solo ojo, que vivía en los avernos del lago de coatepeque, pero que una vez al año bufaba y entonces el lago se estremecía, sus aguas se agitaban, se oían retumbos y no se soportaba el olor a azufre durante dos tres puestas del sol.

Luego, pálidos fulgores, el cielo se mostraba cerceno, terminaban las convulsiones y sus aguas quedaban quietas como antes volviendo entonces la armoniosa belleza de aquel lugar.

Tomado del folleto:
-BREVES DATOSHISTORICOS DE
EL CONGO EN SU ''50'' ANIVER-
SARIO 1933-1983.
Transcribió:
José Ramón Vanegas./C.C/01

LA HUESERA
(Relato)
Aquí, como a cuatro cuadras de aquí allá, hay un lugar que aquí se la nombraba LA HUESERA, allá hay... sacan huesos grandes(allí ha existido eso todavía) porque los ingenieros que construyeron la autopista, excavaron y sacaron pedazos de huesos; no se sabe si antes existió un cementerio, porque no se podía escarbar, porque mucha piedra, puro talpetate, y de allí se sacaban esas piezas piesecitas, eso existe todavía allí; pero a quedado aterrado.
Huesos grandes, como de dinosaurios las piezas grandes que sacaron los ingenieros, se las llevaron y dicen que los GRINGOS.
Vinieron, y cuando pasaron rompiendo la calle los ingenieros, acabaron de descubrir la huesamenta, y en eso se dieron cuenta unos gringos y vinieron solo a sacar los huesos, y hasta un cuidando dejaban allí por la noche ellos venían y se estaban allí todo el día y cada hueso que sacaban lo enyesaban para llevarlo bien estimadito; a saber que hacían del, pero la verdad es que lo enyesaban y ellos seguían sacando y sacando huesos.
Dicen que sacaban huesos tipo de una costilla pero de huesos grandes, no pequeños sino que grandes, heran como de un animal o saber que, tambien sacaban huesos como de CANILLAS que median como75cms. O un(1) metro de largo, de brazos lo mismo, tambien encontraban quijadas y muelas grandes, todo esto lo EMPAQUETARON y se lo llevaron a saber para donde... pero se los llevaron.
Esa huesera ya tiene tiempo de haber existido, desde que yo tengo conocimiento ya existía esta huesera, que tenia repunte en el paderon, y por eso lo llamaban así y cuando echaron la calle, como allí rellenaron quedo aterrada esta barranca.
INFORMANTES:
Bienvenido y Ignacio Gutiérrez Flores,
Cantón El Guineo, El Congo
ENTREVISTO Y TRANSCRIBIÓ
José Ramón Vanegas./C.C./97-98

''LEYENDA DE LA VIRGEN DEL TRANSITO''
NUESTRA PATRONA
Dicen que de Guatemala fue enviada una virgen del transito, para la antigua PARROQUIA DE COATEPEQUE, que era obra del famoso escultor Don Quito(Quirio Castaño), el mismo que esculpió la imagen del señor de Esquipulas, pero que los parroquianos de ese lugar no la aceptaron porque ya ellos veneraban al señor de los milagros(Jesús de los milagros), entonces dijeron que fuera devuelta o que tal vez la querían en la parroquia de Izalco.
Fue así como la señora tomo camino de regreso, peor que al llegar a la cuesta del veintidós, antigua calle que conducía al lago de coatepeque, se puso tan pesada que sus cargadores ya no la pudieron mover y decidieron dejarla abandonada en ese lugar. Unos indios pasaron por allí y trajeron la noticia a este poblado que se reunieron en caravana para ir a constatar personalmente tan raro acontecimiento. Llegaron al lugar, la vieron tan bella, y desde ese momento sintieron mucho amor por ella. Alguien dijo:''? Porque no la llevamos con nosotros?''. Trataron de levantarla, no pesaba nada; al regresar no venían solos porque con ellos venia nuestra señora del Transito. Pero al nomás entrar aquí se puso nuevamente pesada, por lo que la dejaron en el lugar que ahora ocupa su ermita.
A la orilla de ese lugar, por la calle que va a las pilas, había muchos micos y cuando fue la primera misa, un quince de agosto , se reventaron muchos cohetes, los micos se asustaron y salieron despavoridos, en bandas a otros lugares; se cree que a las montañas de palo negro y a la KLa preza.

ESTA ES LA LEYENDA DE LA VIRGEN PEQUEÑA:
Todos los años iba un grupo de personas a prestar la virgen del-
Pasa.....

Transito a Coatepeque, para celebrar aquí solamente la novena en el mes de Agosto.

Todos los años cumplían el compromiso de devolver la en su debido tiempo y daban gracias por el favor recibido. Pero una vez no cumplieron con el compromiso y dijeron ''mejor que se quede con nosotros, es tan linda''. Desde ese año ya no la llevaron a sus dueños, allá en Coatepeque. En vano esperaron a la virgen y a las personas que llegaban con el agradecimiento; y esto ocasiono un gran distanciamiento entre los de Coatepeque y El Congo.

Tomado del folleto:
-BREVES DATOS HISTORICOS
DE EL CONGO EN SU ''50''
ANIVERSARIO.
1933-1983

TRANSCRIBIO:
José Ramón Vanegas C.C./01

EL CIPITIO

Yo lo 'vide', tenia como 14 años cuando me pasó esto.

Como a las doce de la noche, yo vide un muchachito, así de pequeñito(50cms.aproximadamente) completamente desnudito a la orilla del río Lampa; nosotros con mi papa, nos íbamos desde la madrugada a pasear.
Y por unos arrozales; ahí se veían las grandes emplanadas. Veníamos seis; salimos como a las seis y media de la tarde, la luna estaba saliendo, a las meras doce veníamos de tacachico paraca y en unas emplanadas limpias, pero bien limpias donde habían aporreado arrozales; y de un cojoncito quizás donde cocinaban los que aporreaban arroz, ahí estaba el ''objeto'', entonces mi papa sele puso adelante, el traiba buena bestia para correr, y nos dijo: ¡miren lo que va ahí!, y entonces vimos al muchachito en carrera; mi papa sele puso adelante y brinco al otro lado y apretó al caballo con las espuelas, corrieron como cinco cuadras y nosotros los quedamos mas atrás, luego llegamos donde pararon, y mi papa nos dijo: ahí esta por esos zacatales, rodiemoslo, y lo rodeamos con las bestias; yo me voy a meter ahí donde esta, y cuando lo intento, volvió a brincar al otro lado, y ya no salió el muchachito.
Y luego al rato, salió un ''objeto'' de CUATRO PATAS, CHELITO, CHELITO. la luna estaba a medio cielo; pero ya no lo quisimos seguir, y de repente salió y allá a lo lejos, se veía EL BULTO que espejiaba, bien blanquito, blanquito; ya no lo quisimos seguir, porque le tuvimos mucho miedo.
Pasa...
En realidad, le tuvimos mucho miedo; no se porque razón salía, pero yo oiba decir a mi Abuelo que existía el CIPITIO.

Pero yo creo que era como un ESPIRITU NOCTURNO, no es que existía directamente, sino que son como ¡ESPIRITUS BAGANDO!.

DESCRIPCION DE LO QUE VI:
EL PRIMERO: un niño común y corriente
Pequeñito, panzoncito y desnudito.
EL SUGUNDO: Animal parecido a un CARNERO.

INFORMANTE:
Bienvenido Gutiérrez Flores.
Caserío el enganche, cantón
El guineo/01
ENTREVISTO:
José Ramón Vanegas,
C.C./01

ADIVINANZAS

- ¿ Dos compañeras van al compás con los pies y los ojos atrás?
R/Las tijeras.
-Sin que tu me puedas ver puedo quitarte el sombrero y aunque de buena salud, estoy mejor en octubre y en febrero?
R/El Viento
-Todos pasan sobre mí y yo no paso sobre nadie; muchos preguntan por mi y yo no pregunto por nadie?
R/La Calle
-Soy de peso metal y de la suerte instrumento, sirve para bien y mal y soy más veloz que el viento?
R/La Bala
-Santa soy, pero no bautizada; traigo conmigo el día, tengo el corazón colorado y la sangre fría?
R/La Sandia
-Existo cuando estoy preso, pero en la libertad me muero?
R/El Secreto
-Están a tu lado y no las ves?
R/Las Orejas
-Cielo arriba, cielo abajo y una laguna en medio?
R/El Coco
-Una señora alta, muy alta y con la cara macheteada?
R/La Escalera
-Sin sin de noche y sin sin de día, corre de noche y corre de día?
R/El Río
-Cuál es el animal que tiene dos cachos, y cuando ataca se quita uno?
R/El Buey.
-Verde por fuera, blanca por dentro y negritos bailando dentro?
R/La Guanaba
-Pica como un avispa y hace al rey que se vista?
R/La Aguja
-Puede estar en una mesa, en los sombreros se ve, y en los arboles tambien?
R/La Copa
-En que se parece la luna a una casa?
R/En que los dos tienen cuartos
-Dos filas de soldaditos, todos vestidos de blanco, unos marchan asía
R/Los Dientes
-Una vieja con un diente, que llama a toda la gente?
R/La Campana

-Cual es el animal que se parece al perro?
R/La Perra
-Cual es el animal dos veces animal?
R/El Gato por que es gato y araña
-Francisco iba a caballo, y sin embargo iba a pie?
R/El caballo de Francisco
se llama sin embargo
-Cual es el nombre del último animal?
R/Delfín
-En que se parece el guineo a la naranja?
R/En que de los dos
no se puede hacer
jugo de piña
-Si se estira se encoge, si se encoge se estira?
R/El Coro
-Grande es, muy grande mayor que la tierra, arde y no se quema, quema y no es candela?
R/El Sol

Informantes:
Personas de la comunidad.
Entrevistó:
José Ramón Vanegas.
C.C./01

" DICHOS"

-Es mejor que digan:
De aquí corrió;
Que aquí murió.

-Zapatero a tus zapatos

-De nada sirve correr;
Lo importante es llegar a tiempo.

-Mas vale llegar ahora,
que llegar nunca.

Informantes: Personas de la comunidad.
Entrevistó y transcribió: José R. Vanegas.C.C/01

!!!BOMBAS!!!

Desde mi tierra,
He venido pasando ríos y puentes,
Solo por venir a verte,
Colochitos en la frente.

Yo soy una tortolita,
Que ahora empieza a volar,
échame granitos de oro,
Si me quieres cautivar.

Vivan las claras estrellas,
Viva el sol, viva la luna,
¡Vivan los niños bonitos!
El amor y la fortuna.

En el dedito chiquito,
Tengo un anillo de plata,
Dicen las cuatro palabras:
¡Este negrito me mata!

Ayer pasé por tu casa,
Me tiraste un limón
El limón cayó en el suelo
Y el sumito en mi corazón.

Informantes: personas de la comunidad.
Entrevistó y transcribió: José Ramón Vanegas.
C.C./01

"TRABALENGUAS"

compadre, compadre
compadre, no compro coco,
por que poco coco como,
Porque poco coco compro.

El cielo esta enladrillado,
Quien lo desenladrille,
Buen desenladrillador será.

Una subibaja vieja,
Tenía siete subibajitos,
Por alcanzar un subibajito,
Me pegó un subibajazo la subibaja vieja

El rey de Constantinopla,
Es un buen descontantinopolizador,
El que lo descontantinopolize,
Será un gran descontantinopolizador.

Chuchito, yo te desnarizonaré,
Y te echaré sal,
En la mera desnarizonadura.

Informantes: personas de la comunidad
Entrevistó y transcribió: José Ramón Vanegas./c.c./01

" R E F R A N E S "

-A caballo regalado, no se le busca lado.
-A palabras necias, oídos sordos.
-Quien no oye consejos, no llega a viejo.
-Cuando le rio suena piedras trae.
-En boca cerrada, no entran moscas.
-La mona aun que se vista de seda mona se queda.
-El que es perico donde quiera es verde.
-Hombre prevenido bale por dos.
-Del agua mansa líbreme dios, que del agua brava me libro yo.
-Del dicho al hecho hay mucho trecho.
-Donde hubo fuego, cenizas quedan.
-Hoy por ti, mañana por mí.
-Mas sabe el diablo por viejo, que por diablo.
-Mas bale solo que mal acompañado.
-No hay que decir: de esta agua no beberé.
-De tal palo, tal astilla.
-Al mal tiempo, buena cara.
-Mas bale pájaro en mano, que cien volando.
-Agua que no has de beber, déjala correr.
-Perro que ladra no muerde.
-El buey solo, bien se lame.
-Por la boca muere el pez.
-A palabras necias, oídos sordos.
-Cándil de la calle, oscuridad de la casa.
-Cuando una puerta se cierra, cien se abren.
-En casa de herrero, cuchillo de palo.
-Donde menos se piensa, salta la liebre.

Informantes: personas de la comunidad.
Entrevistó y transcribió: José Ramón Vanegas,C.C./01
" CHISTES"

-Maestra: que harías tu pepito, si te tragaras la llave de tu casa
Pepito: entraría por la ventana.

-Andaba un señor pescando con su hijo, y atrapo un pescado, luego el niño tira al agua el pescado, entonces el papá le pregunta por que lo había tirado al agua, el niño le contesta:
Porque tu siempre me dices, que ponga las cosas en su lugar.

Por una calle del pueblo corre un muchacho vendiendo periódicos y gritando!!EXTRA!!,!!EXTRA!! Cincuenta y dos personas estafadas... y un señor lo detiene y le compra uno; y mientras lee la noticia en el periódico. El muchacho sigue corriendo y gritando:
!!EXTRA!!,!!EXTRA!! Cincuenta y tres personas estafadas.

Informantes: personas de la comunidad.
Entrevistó y transcribió: José Ramón Vanegas./C.C./01

REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS

- Tradición oral de El Salvador,
Dirección de patrimonio cultural, 1993.

- Breves datos históricos de El Congo,
En su 50 aniversario 1933-1983.

- Folleto Instituto Salvadoreño de turismo 1983,
Recopilación por: Ruben Calderón.

- tesis:"Plan de ordenamiento territorial del congo"
Universidad Politécnica de el salvador-UPES-1995.