Monografía

DEPARTAMENTO DE SANTA ANA.

ANTECEDENTES DEL LAGO DE COATEPEQUE

EL SANTUARIO DE IZCUEYE
1. Si ávidos de aventuras e impulsados por una enorme codicia de oro los españoles del siglo XVI conquistaron rápidamente a todas las naciones civilizadas del Nuevo Mundo, no por eso ellos fueron indiferentes ante las exóticas lenguas y extrañas culturas nativas ni dejaron tampoco de quedar perplejos ante un paisaje de exuberante vegetación dominado por formidables pitones volcánicos, algunos con ígneos cráteres o con mantos de lava acusadores de pasadas recrudescencias eruptivas.

Las tierras de los Izalcos, Cuscatlán y Popocatepet, pródigas en este tipo de accidentes orográficos, exhibía como principales conos de Chichicastepec o Volcán de Apaneca, Volcán de Santa Ana, Volcán de San Salvador, Iztepec o Volcán de San Vicente y Popocatepet o Volcán de San Miguel.

En 1557 visitó las provincias de los Izalcos y Cuscatlán el oidor licenciado Diego García de Palacios, quien en su carta de 8 de marzo de 1576, datada en Guatemala y dirigida a Felipe II rey de España e Indias, dejó dos estupendas descripciones geográficas relativas a los volcanes de Santa Ana y San Salvador.

2. "Están situados (los Izalcos) - escribe - en las faldas de un volcán que está humeando (Volcán de Santa Ana) y según se afirma se ha consumido y bajado de 50 años a esta parte (o sea, de 1525 a 1575) más de 20 estadios (más o menos 3.5 Kms) de altura, y algunos años ha arrojado y expedido de sí tanta ceniza que ha cubierto de tierra muchas leguas alrededor y hecho gran daño en las huertos de cacao. Vierte la parte del sur, como más baja, muchas aguas, algunas muy buenas y otras malísimas y hediondas.
Hace un río que llaman de la ceniza por el mucho gran hedor que lleva. Sale así mismo de él, otro arroyo de tan mala y visea agua (el Shutecat o Agua Caliente que pasa al este de Caluco) que en poco tiempo cubre y hace piedra cualquier cosa que en él cae y aconteció que habiéndosele caído a un indio un machete, al cabo de dos años se halló cubierto de más de palmo (es decir: más de 21 cm de piedra por todas partes. Y fuera de estos Izalcos (en la provincia de Cuscatlán) en un lugar que se llama Tecpa (San Juan Tecpan lugar que se destruyó a raíz de la erupción del Volcán de El Playón, de 3 de noviembre 1658), sale de dicho volcán (de Santa Ana) otro arroyo (el Río de Agua Caliente, hoy en jurisdicción de Ciudad Arce, Depto. De la Libertad) de la mesma calidad".

3. "Extremadamente cerca de dicho pueblo (pueblo de Santa Ana) -agrega el oidor Lic. Diego García de palacio - está un lugarejo que se llama Coatan, y en sus términos una laguna (la de Coatepeque) en la falda del volcán dicho (de Santa Ana), hondísima y de mala agua y muy llena de caimanes (garrobos e iguanas). Tiene dos isletas enmendio(hay solo una). Los indios pipiles tenían esta laguna por oráculo de suma autoridad, y (decían) que ningún humano podía ver lo que en ella había y que el que probase se había de tullir y morir (de) mala muerte, y derivaban esta devoción de patrañas antiguas, en este error mandé que me hiciesen unas basas (en nahuat acales) para entrar en la dicha isla y desengañarlos de tal torpeza. Estando hechas y para partirme parece que ciertos negros y mulatos de un estancia allí vecina, entraron en la isla y hallaron un ídolo grande de piedra (un macromonolito) de figura de mujer y algunos sacrificios. Cerca hubo de lo que se hallo unos cachibites (jadeítas o chalchihuites) que son piedras (de color verde - esmeralda) de los que suelen aprovechar para la hijada, orina y materias. Con lo cual los indios viejos y antiguos (es decir: los huehues) se desengañaron de su hierro y los mozos (opizines) más cristianos entendieron la burla de aquel santuario como los demás de su gentilidad".
El macromonolito o idolo grande de piedra y de figura femenina que adoraban los indios pipiles en la ínsula de la laguna de Cuatepeque correspondía a la deidad nombrada Izqueye o Izcueye (de Iz obsidiana, vidrio volcánico, y queye, faldas, vestido: "la de los vestidos de obsidiana") doncella de singular belleza que en compañía de Quezalcuart (de quetzal, nombre de un ave, cúat serpiente. "la serpiente con pumas de quetzal") salieron del fondeo de las glaucas aguas de la laguna sagrada de Güija, como semidioses y héroes civilizadores.
Según explica el Lic. García de Palacio, en el santuario de mictlan, de los veinte días del mes nahua, 15 estaban consagrados a Quezalcúat y 5 a Izcueye, la de los relucientes vestidos de obsidianas.

Quezalcúare e Izcueye personifican, en la teogonía nahua, a los coates o "gemelos": a Venus en su fase matutina o "Estrella de la Mañana", y a Venus en su fase en vespertina o "Lucero de la -tarde".

HIDROGRAFIA

Riegan el Municipio, los ríos: El mal herido o Shanluna, Lasd Cañas El Obraje y Frío o las lagrimas y las quebradas: Las Pilas, La Periquera, Las lagrimas, El Pezote, El Encanto, El Amate, San Francisco, El Naranjo,Barranca, La Angostura, El Teshucal, Seca, El Bálsamo, El Carrizal y el Coyolar. También cuenta con el lago de Coatepeque.

RIOS PRINCIPALES

Frío o Las lagrimas. Se forma de Confluencia de las quebradas, Las Manitas y El Bálsamo 9.3 kms.

Las Cañas. Nace 10 kms. Al sur de la Villa de El Congo. Longitud dentro del Municipio 4 kms.

Mal herido: nace a 10.4 kms. Al sur de la Villa de el Congo, longitud dentro del Municipio 1.80 kms.

El Obraje: nace a 10.6 kms. Al sur de la Villa de El Congo, sus afluentes son: El Río Las Cañas y el Mal Herido o Shanlune que recorre dentro del Municipio 4.5 kms.

LAGO

El Lago de Coatepeque corresponde directamente a los municipios de Santa Ana, El Congo e Izalco perteneciendo a cada una las siguientes porciones a la Villa de El Congo, el 65 %, a Santa Ana 30 % e Izalco un 5 %, Es de origen volcánico y su altura promedio del espejo de agua es de 744.26 M. S. N. M.

CANTON LA LAGUNA

Para conocer un poco los orígenes del Cantón la Laguna, y en vista de que no hay bibliografía al respecto se entrevistó al personaje que tiene más tiempo de vivir en el cantón: Don Federico Hernández, un anciano octegenario pero con una lucidez mental como para contar muchas cosas sobre el cantón. Don Federico llegó a La Laguna a los diez años, allá por 1924 y cuenta que por 1910 se inició la construcción de la carretera (en el sentido estricto de la palabra, para carretas), que uniría El congo con La Laguna bajando por el bordo (la que actualmente se le conoce como calle vieja), según don Federico por aquellos tiempos en todo el cantón habían unas 8 casas, rancho de paja, y los señores muy conocidos eran don Tranquilino López y don Macedonio el primero vivía por Monterrey y el segundo en la quintas de los Álvarez, contiguo a la quinta La Atlántida. La mayor parte del cantón, por aquellos tiempos eran potreros, de acuerdo con el Sr. Hernández lo que hoy es el Hotel del Lago, la edificación antigua, era en ese tiempo una casa particular, en leones se conocía como "El Mercendido" en donde había una especial de tienda en un rancho de paja, lo que posteriormente de convirtió en los Baños Públicos y actualmente es un parcelación municipal.

"Todo el sector de la Vuelta de oro, era de un Genera" donde únicamente existía un rancho de paja, menciona que bajo la administración de el General Martínez, se construyó la calle del bordo a Vuelta de Oro hasta el caserío la Bendición.

"El primer transporte público fue la Vencedora que eran carrocería y asientos de madera, primeramente propiedad de una Señora Braca0monte, luego de Cefenino Mancía y después del Señor Alfonso Linares.

CANTON EL RODEO

La historia y el desarrollo del cantón El Rodeo está ligado a la tenencia de la tierra y al desarrollo de la agricultura en el país, ya que por los años 30 El Rodeo era un lugar muy despoblado y que los años posteriores debido a la fertilidad de sus tierras y el intensivo cultivo del café en las tierras altas del Volcán de Santa ana los obligó a buscar este lugar para poder seguir cultivando los granos básicos, Maíz, Fríjol, etc.

Sus primeros habitantes a principios del siglo XX fueron la familia Aldana, que vino del volcán de Santa Ana. Los señores José Dolores y Felícito Mercado, las familias Avilés, Caballeros y Salzar. Quienes de acuerdo a don Emilio Aldana, quien a sus 72 años de vivir en dicho cantón los reconoce como los primeros habitantes del cantón. El desarrollo del cantón prácticamente comenzó en los años 50 con el mejoramiento de la calle y la fundación de El Rodeo # 2, en 1970, "El Rodeo # 2 se formó con la gente que fue reubicada y que Vivian en la colonia Constancia" esta tierras las necesitaban libres de casas para poderlas cultivar de café. Actualmente El Rodeo es un cantón con unas 163 familias y su economía es fundamentalmente Agrícola (cultivo de café, maíz, fríjol y caña de azúcar)

CANTON LA PREZA

El Cantón la Preza es el municipio mas distante del núcleo urbano del municipio, la ciudad de El Congo, su economía es fundamentalmente agrícola, sus caseríos son : El Casco, Valle Nuevo, El Jengibre, Tres Puertas y El Pedregal.

Sus orígenes de igual forma que el cantón El Pezote están vinculados a el cultivo masivo del café que tubo lugar en las tierras altas del municipio. Sus primeros habitantes se remonta al año 1800,en esa época habían unos cinco ranchos en todo el cantón, sus primeras familias son: La de don Pascual Osorio, don Manuel Alvarado y don Juan Mayén Rodríguez.

De los atractivos u cuenta la Preza Está "LA CASONA" que era la casa patronal y que en los inicios de la cooperativa; cuando la hacienda paso al sector reformado (6 de marzo de 1980), fue utilizada como Sede del Consejo Directivo de la Cooperativa .

Entre los años1981, y 1982 se introdujo la energía eléctrica, según cuenta don Miguel Galino Rodríguez, nativo de la Preza quien con nostalgia compara las épocas "Antes todo era mas honesto",

Actualmente la Preza tiene unos 3600 habitantes entre socios y no socos de la cooperativa.

Con orgullo los habitantes dicen: Nuestro patrono del cantón es San Antonio es por ello que el propio nombre del lugar es SAN ANTONIO LA PREZA.

CANTON EL GUINEO

Por el año 1925 aún formaba parte del municipio de Coatepeque, cuando la actual ciudad de El Congo era una aldea del mismo municipio .

El acceso hacia la aldea de El Congo que era el lugar donde se concentraba la gente de los cantones vecinos para ejercer comercio era un camino vecinal por donde se podía transitar nada más a pie o en bestias, conocido por el camino de la montaña que iniciaba en donde hoy es la calle Alfaro Oriente.

Algunas de las personas que habitaban en el cantón en aquella época eran: Raymundo López su Sra. Marcos Raymundo, Locadio Alvarado Y su Sra. Escolástica López, Emeterio Ramírez y su Sra. Isabel Ramírez, Braulio Ramírez y su Sra. Francisca de Ramírez, Nicolás Flores Cartagena y su Sra. Luciana Gutiérrez, Carlos Cartagena y su Sra. Silvestre Flores Disiderio Raymundo y su Sra. María Gutiérrez, Magdaleno Raymundo y su Sra. Remigia Raymundo, entre otros.

La actividad económica principal era la Agricultura y el proceso de la caña de azúcar, cuyo proceso se ejercía por medio de la fuerza de bueyes que movían un trapiche de madera.

A partir de 1940 ya contaba con una escuela de educacón primaria, es decir hasta 3er. Grado y par los años 50's hasta 6º grado, que era una casa construida con adobes, madera y tejas de barro.

Este cantón espezó su desarrollo acelerado a partir de 1975 cuando fue la apertura de la Autopista Santa Ana - San Salvador que dio acceso inmediato al área urbana de El congo.

En la actualidad cuenta con un centro Escolar moderno en donde reciben formación sus alumno desde Kinder hasta 9º grado y su acceso hacia cualquier ciudad hace que se ejerza comercio y convierte este cantón es constante desarrollo.

CANTON SAN BUENA VENTURA EL PEZOTE

Como es natural el cantón en sus inicios a principios del siglo pasado tenia unos pocos ranchos la "mejor parte eran matorrales y no habían calles, sino veredas".

El desarrollo del cantón fue cuando comenzaron a repartir las parcelas, luego se organizó una directiva para gestionar la construcción de la escuela, por los años 50, posteriormente se mejoraron las calles, se abrieron accesos a los caseríos El Mico y El Chorizo.

En los 80's se logró la introducción del agua con el apoyo del Ministerio de Salud, luego se iniciaron las gestiones para las introducción de la energía eléctrica. Entre las personas que trabajaron por el desarrollo del cantón están: Rafael Alarcón, Ricardo Vásquez, Virgilio Fajardo, Albero Vásquez. Gracias a este trabajo actualmente el cantón cuenta con calles, servicios de energía eléctrica y servicios de transporte público, su población es de unos 2800 habitantes.

CANTON MONTEBELLO

Para explorar el pasado y los orígenes del Canón Montebello se entrevisto a don Arturo Moreno, quien a sus ochenta años de vida, y nativo del lugar no pudo definir con exactitud el porque del nombre del Montebello.

Cuenta don Arturo que allá por el año de 1935, Montebello era una comunidad formada por unas 10 casas. La mayoría de paja, el lugar, manifiesta era muy tranquilo, todos los habitantes se dedicaban a la agricultura. En esos tiempos el único medio de transporte eran las carretas en la que se desplazaban para " El Valle", que era como llamaban en ese entonces lo que hoy es la ciudad de El Congo.

En las fincas por ese tiempo ganaban 3 colones a la quincena, con lo que compraban todo lo necesario para el hogar.

Montebello hasta 1933 pertenecía al Cantón la Preza, por el centro del Cantón pasaba la carretera (para el paso de carretas) único medio de transporte de ruedas. El lugar era muy diferente al actual, los "Padres" en ese tiempo eran muy estrictos y a uno lo educaban con mucho Rigor y Disciplina.

El único pasatiempo que teníamos era jugar en la "Carretera". Todo era muy diferente, manifiesta.

Don Arturo, agrega que entre los primeros habitantes del Cantón que el recuerda están: Don Santos Moreno, José Luis Moreno, Doña Carlota Menjívar, Teyo Barrientos y Don Simeón Barrientos, quien tenía mucho liderazgo en el Cantón.

Por aquellos tiempos el agua la obtenían de un lugar conocido como el "Túnel" ó bajaban a La Laguna, pese a las dificultades de aquello tiempos Con Arturo con nostalgia exclama "Haaa... esos tiempos ya no vuelven"

CANTON LOS PINOS

Los habitantes de la Comunidad Los Pinos de los años 40 del siglo pasado, califican como Patronal en el lugar giraban en torno a lo que los Patronos, dueños de las tierras disponían.

Este sitio pertenecía hasta antes de la fundación del Municipio de El Congo (1933) a el Cantón La Preza.

En el lugar habían casa embarradas y con techos de zacate, unas quince en total.

Entre las normas patronales estaba el no tener animales domésticos en las viviendas.

El medio de transporte utilizado eran las carretas tiradas por bueyes en las cuales se transportaban a hacer las compras a El Congo a través de una calle polvos y con much9s hoyos. Ya por los años 50 comenzó a circular un bus de madera que pasaba hacía el Cero Verde.

El 100 % de los habitantes se dedicaban a la agricultura y el trabajo en las fincas.

Los lugareños recuerdan entre las personas que más trabajaron por la comunidad a don Vicente Aldana, quien era una persona muy activa.
En esos tiempos el dinero era muy escaso y el agua al igual que la mayoría de comunidades de los entornos del Lago de Coatepeque la obtenían del mismo lago, la mecánica era llenar un enorme tanque de donde la distribuían a todas las viviendas.

Además de comprar en El Congo, algunos habitantes preferían compra en Armenia pese a tener que caminar largos tramos.

Con la Reforma Agraria la comunidad tuvo muchos adelantos, extendieron el alumbrado público y otros servicios a los asociados.

Parroquia de Santa Ana.

El pueblo de Santa Ana dista del de Texistepeque cinco leguas, rumbo de oriente con inclinación al norte a poniente. La primera legua es una gran cuesta muy violenta y de piedras a la salida de Texistepeque y es la misma que se bajó, viniendo a este pueblo desde el de Coatepeque. Todo lo restante es buen camino, porque desde la cima de dicha cuesta se comienza un valle muy frondoso, que va ensanchando, de manera que ya en el pueblo de Santa Ana es muy espacioso y todo él muy fértil, pero poco cultivado. Hay muchas haciendas de ganados y muchos trapiches, como se dirá luego.
Este valle se forma entre dos cordilleras de montañas no muy elevadas, pero sí vestidas de árboles y hermosas y tendrá de llanura de oriente a poniente, como ocho leguas y de norte a sur, de dos a tres. Al cabo de los montes, que corren de oriente a poniente por la banda del norte, se descubre como a seis o siete leguas, el volcán de Contepeque.
Según lo dicho, el pueblo de Santa Ana está situado en terreno bellísimo, en medio de este valle; es pueblo grande, hermoso con buenas calles y ordenadas y con bastantes casas buenas y cubiertas de teja. No se ve mucha gente desnuda, aunque alguna sí y me pareció que en este pueblo habrá muy pocos indios y que casi todos serán algunos españoles y los restantes ladinos y así lo manifiestan el traje de todos.
La cabecera del curato es dicho pueblo de Santa Ana llamada Grande con dos anexos: 1º el pueblo de Santa Lucía. 2º el pueblo de Coatepeque. Item comprende treinta y ocho haciendas, con inclusión cuarenta y tres trapiches cuyas situaciones y distancias aparecen en el mapa y tabla siguientes:

En el pueblo de Santa Ana hay familias
de indios con.............................................138 con 635 personas.
En el mismo hay familias de ladinos con algunas de españoles,
con los que viven en haciendas.................589 con 4,106 personas.
En el pueblo de Santa Lucía hay familias...54 con 244 personas.
En el pueblo de Coatepeque hay familias.206 con 1,066 personas.
De que resulta haber familias en esta
parroquia..................................................987 con 6, 051 personas.

El monolito de Cihuatehuacán, el ídolo de El Congo, la estela de Tazumal, los sofás de Casa Blanca, los petrograbados de Las Victorias, la estatua Izqueye de la laguna de Coatepeque y otros testimonios líticos e históricos han permitido reconstruir las fronteras de la maravillosa civilización indígena llamada por el Profesor Jorge Lardé 'la civilización tazumalense'.

Por otra parte, en Mictlán y en toda área de Güija el culto estaba dividido entre dos dioses: Quetzalcúat, divinidad masculina, a quien se le consagraban quince días del mes; e Izqueye, divinidad femenina, a quien le estaban atribuidos cinco días del mismo.
La antigua Santa Ana era 'la ciudad de las hechiceras', algo así como la ciudad donde de asentaba el poderoso sacerdocio de la diosa Izqueye, 'la de los vestidos de obsidiana'.

En 1,740, según el alcalde mayor de San Salvador don Manuel de Gálvez Corral. Santa Ana Grande tenía una población étnicamente repartida así: 23 españoles, 265 indios tributarios (unas 1,325 personas) y 617 mulatos o ladinos 'que componen cuatro compañias, dos de a caballería y dos de infantería de soldados para la custodia y socorro de las costas inmediatas'.

En 1,770, según el arzobispo don Pedro Cortés y Larraz, la parroquia de Santa Ana tenía por cabecera al pueblo de este nombre y por anejos a los Santa Lucía Chacalcingo (hoy barrio) y Coatepeque.

Año 1,568.
Según evidencias recabas por nuestro historiador profesor Jorge Lardé y Larín, testifican esta es descendencia de los Pok'omanes, conociéndose como Cihuatehuacan, nombre Nahuat, que fue el que predominó el cruzamiento entre Pok'omanes y emigrantes Toltecas (pipiles) esto es antes del año 1568.

Año 1,569.

Según la historia, fue en el año 1569, que un Obispo llamado Fray Bernardino Villalpando cambió el nombre de Cihuatehuacán por el de Santa Ana, según nos cuenta el cronista seráfico Fray Francisco Vásquez, en sus notas estadísticas hasta 1707.

Año 1,708.

Según registros de Don Teodoro Moreno, ex - gobernador de Santa Ana. Esta comienza a figurar en la historia como Santa Ana Grande, llegando a tener ciertos cambios geográficos entre los años 1740 a 1768, hasta llegarse a formar los Curatos, donde Santa Ana llega nuevamente a su posición anterior, pero bajo el mando de los curatos en el año 1,769.

COATEPEQUE.

ORIGENES Y ETIMOLOGIA.

Probablemente esta antiquísima población fue fundada en tiempos inmemoriales por tribus Pok'amames, de la familia maya - quiché, como lo revelan los vestigios arqueológicos (principalmente la estatuaria lítica) localizados en esa comarca.

El ídolo grande, con figura de mujer, que se adoraba en la isla de Coatepeque, indudablemente correspondía a la divinidad femenina Izqueye, 'la de los vestidos de obsidiana', doncella de singular belleza según las leyendas pipiles y cuyo culto estaba íntimamente ligado con el de Quetzalcúat, 'la serpiente con plumas de quetzal'.

Ingresó en 1,786 en el partido de Santa Ana.

SUCESOS POSTERIORES.

Como municipio del distrito de Santa Ana entró a formar parte del departamento de Sonsonate el 12 de junio de 1,824.
Esta población fue una de las que, el 8 de febrero de 1,855, se segregaron del departamento de Sonsonate para constituir el de Santa Ana.

TITULO DE VILLA.

Durante la administración de Don Miguel Santín del Castillo y siendo Ministro de Relaciones y Gobernación el célebre Capitán General Don Gerardo Barrios, se emitió el Decreto Ejecutivo de 21 de octubre de 1,858, en virtud del cual el pueblo referido se elevó a la categoría de villa, con el nombre de Jesús de Coatepeque.
En 1,890 la villa de Jesús de Coatepeque, tenía 8,063 habitantes.

TITULO DE CIUDAD.

Durante la administración del señor Carlos Meléndez y por Decreto Legislativo de 25 de mayo de 1,917 se otorgó el título de ciudad a la villa de Coatepeque.
Por Ley de 31 de mayo de1,926 la laguna de Coatepeque y las tierras ribereñas se segregaron de la jurisdicción de la ciudad de Coatepeque y se agregaron a la de Santa Ana.
El área jurisdiccional de la referida ciudad se restringió notablemente por Decreto Legislativo de 20 de marzo de 1,933, que creó el municipio de El Congo, integrado por los cantones de El Congo, El Guineo, San José de las Flores, El Rodeo, El Pezote, La Preza y La Laguna, segregados del municipio de Coatepeque.

Año 1,917.
(TITULO DE CIUDAD A COATEPEQUE)

El 25 de mayo de 1,917. Durante la administración del señor Carlos Melédez y por Decreto Legislativo se le otorgó el título de ciudad a Coatepeque y éste con sus respectivos con sus respectivos cantones los cuales son: La Joya, Piletas, Palo Negro, El Resbaladero, San Felipe, San Jacinto, Siete Príncipes, Solimán, El Zacatal, Caña Brava, Conacaste, Concepción, El Cerro, El Tinteral, Jocotón, El Junquillo, San Buenaventura, El Rodeo, La Presa, San José Las Flores, La Laguna, Los Pinos, Montebello, El Guineo y El Congo, así quedó conformada la ciudad de Coatepeque hasta el 19 de marzo de 1,933.

MUNICIPIO EL CONGO.

El Congo es una población que ha destruido el aislamiento campesino. Su calle principal se ve intensamente traficada, los días domingos especialmente. Urge se habilite una nueva arteria que permita el cómodo desplazamiento de los automovilistas que transitan
por aquella pintoresca región de la zona occidental.

Lo que fuera hasta el año de 1933, cantón perteneciente a la jurisdicción de Coatepeque, después una villa floreciente de notable ascenso. Nos referimos a la población de El Congo, comunidad que se localiza a solamente 11.5 kilómetros de su cabecera departamental, Santa Ana y a la que se llega tomando un pequeño ramal que conduce al lago de Coatepeque; también tiene conexión por medio de la nueva autopista Santa Ana - San Salvador. Lo que permite al turista nacional o extranjero apreciar el encanto de su vida provinciana; vida ágil, renovada y nerviosa que adquiere cuando llegan o saleen los buses al lago, Santa Ana o Sonsonate.

RASGOS DE SU HISTORIA.

Según afirma el notable historiador Jorge Lardé y Larín, a fines del siglo pasado se formó, a lo largo de línea férrea tendida entre la estación de Sitio y la ciudad de Santa Ana, la aldea de El Congo, en jurisdicción de Coatepeque; a principios de este siglo tenía una población de medio millar de habitantes. No fue sino durante la administración del General Maximiliano Hernández Martínez, y por Decreto Legislativo, que se confirió el 20 de marzo de 1,933, el título de pueblo a El Congo, abarcando su jurisdicción los cantones de El Congo, El Guineo, San José de las Flores, El Rodeo, El Pezote, La Presa y La Laguna, segregados de la comprensión de Coatepeque.

El 15 de agosto, principal día de su fiesta patronal, en 1,955, obtuvo el título de Villa. Ejercía en esa ocasión la presidencia del país el Teniente Coronel Oscar Osorio.
De acuerdo a estudios realizados, en tiempos pretéritos, lo que hoy se conoce como El Congo, era llamado Cucumatlán, cuya etimología es: 'lugar de las ollas'. Se asevera que en este sitio se encontró el famoso 'sol de piedra' que figura entre las colecciones del Museo Nacional.

Contaba que cuando Don Pedro de Alvarado vino a la conquista de las tierras del señorío de Atlacaltl, en el lugar que ahora está el volcán de Izalco, había ausoles como los que hay ahora en Ahuachapán y que temblaba mucho, muchísimo, y sus moradores estaban muy preocupados, pues les afligía la conquista de los españoles y los constantes movimientos telúricos.
Seguía diciendo: que en esa zona había once poderosos reyes que lograron formar unidad política y religiosa, pero que por las circunstancias decidieron dividirse, usando de toda su sabia elocuencia lograron convencer a sus súbditos que estudiando los oráculos ellos habían comprendido, intuido: que cuatro de ellos tenían que marcharse a las zonas montañosas de Oeste; estos eran los Sacerdotes y los siete guerreros por el lado del Lago de Coatepeque. Y así fue como se fundó la ciudad de Nahuizalco, que quiere decir: 'los cuatro Izalco', y aquí cerca del lago la comarca de los Siete Príncipes.

Poco después de su partida fue tremendo como se formó en poco tiempo el volcán de Izalco, entre levantamientos de tierra y erupciones de lava de un rojo brillante como la sangre de muchos guerreros que murieron en los combates con los españoles.

Las huellas de esta historia están plasmadas en siete cerritos o pirámides que se encuentran a 2 kilómetros poco más o menos de esta villa.
Contaba también doña Felipa: que hace muchísimas, pero muchísimas lunas de la cuenta larga del calendario indígena, donde hoy está el Lago de Coatepeque, había un volcán, pero de tan grandes dimensiones que era la admiración del mundo de aquella época: también les causaba temor porque se creía que en ese sitio se reunían los dioses para decretar el destino de los hombres; en ese lugar había muchas culebras, reptiles, ofidios sin pies. De cuerpos largos, de piel escamosa, de sangre fría y muchas de ellas venenosas, habían sido llevadas allí por ellos; los dioses, que las trajeron de otros mundos, para que causaran pavor a los hombres y nadie se acercase a ese lugar sagrado.
Pero en cierta ocasión comenzaron los desacuerdos entre los dioses porque no sabían que hacer o como marcar el destino de los hombres que se habían vuelto muy rebeldes; y con la desarmonía de ellos también dieron principio los temblores.
Así transcurrió mucho tiempo mas una noche explotó el gran volcán con una furia y ruido increíble, luego cesó el retumbo y después vino la calma.
Cuando todo había pasado, del seno de esa tierra, surgió un bello lago apacible, tranquilo... con una isla en forma de cono, que era el picacho del volcán; lo único que quedaba de aquel lugar sagrado. Y después, la isla era un santuario, donde iban nuestros ancestros a celebrar sus rituales en el primer equinoccio de invierno. Casi siempre estos rituales se sacrificaba a la mujer mas mediaría, y así obtener victoria en las guerras y buenas cosechas.
Pero una vez fue sacrificada una princesa que por estar enamorada, no quería separarse de su amado, y cuando llegó donde los dioses no cumplió bien el encargo e hizo que ellos les mandaran huracanes, rayos, postes y que los hombres perdieran el valor, y fue por causa de ella que todos sufrieron mucho en aquel entonces.
En otra ocasión decía ella: en tus oídos pondré esta historia para que luego seas lengua de mi tierra; y nos contaba la leyenda de la Sierpe, Las Pascuas, El Tepegui y muchas más.

ORIGEN DE LA VILLA DE EL CONGO.

Nadie sabe como se originó la Villa. Por los años de 1,600 a 1,700 en que ya Coatepeque era una aldea pues esa ciudad colonial, acá se considera que era región selvática con algunos ranchitos con gente indígena, en 1,754 formó parte del municipio de Coatepeque, ahí por esos años dice algunos comentarios que fue un negro que venía de El Congo Belga, era muy grande de estatura, medía aproximadamente 1.80 m., negro de raza, diferente a todos los habitantes en las chozas que habían acá. Y las personas lo consideran diferente de raza, pero dicen que tenía un carisma sensacional todas las personas lo seguían y escuchaban porque era muy humilde e inteligente, nunca se le conoció descendiente, ni amorío con nadie, ni donde venía, pero él fue quien bautizó a nuestra tierra con el nombre de El Congo. Por su lugar de su procedencia, luego se hizo una vereda desde de
Coatepeque pasando por la línea férrea pasando por el desvío al Cerro Verde hasta llegar a Izalco, porque eran los puntos clave de los comercios, fue allá por 1,900 que se fundó la línea férrea y ahí fue el auge comercial, pues algo que nos caracteriza hasta el día de hoy es la habilidad para comercializar y enfrentar los problemas comerciales, la compraventa es la seña congoleña, fue en la estación donde se hacían bromas algunas señoras de formar la capital acá o pasar a Coatepeque a El Congo, es que el punto de todo era la estación ferroviaria (que hasta ahora se conserva alguna remembranza) pues la alegría de la Villa era la estación, pues el comercio el punto para encontrarse varias personas, no había hora con candiles se alumbraban las personas para contarse sus historias (Siguanaba, Cipitío) para mantener su unión y la comunicación con las demás personas, luego allá por 1,910 - 1,920, ya existían personas con mentalidad de superación y comentaban que la población lo ameritaba ser municipio, pero quedaba a nivel de conversación, pero no terminaba la conversación hasta ahí fue 1,925 que tuvieron el intento de declararse municipios y les botan su idea.
Incansables con la frente en alto, se reúnen nuevamente en el año de 1,930 y planean los señores Francisca Borjas, Marquita Alfaro, Fortunato López, Antonio Mancía Sánchez, Alberto Estupinián, Adelso Figueroa Castillo, Jorge Morales, Benigno Ramos, Francisco Ramos, Juana Morán, etc. Para formalizar el negocio y con la ayuda de Maximiliano Martínez, Presidente de la República en esa época tuvieron el apoyo necesario para lograr ese objetivo de declararse municipio.
Y fue el 20 de marzo de 1,933 que a través del Decreto Legislativo No. 31, nuestro cantón (en esa época) deja de serlo y pasa a ser municipio, luego hasta el 15 de agosto de 1,955 nuestro pueblo pasa a ser Villa.

EL CONGO EN LA HISTORIA.

ORIGENES.

A lo largo de la línea férrea tendida entre la estación de Sitio del Niño y la Ciudad de Santa Ana, se formó a fines del pasado siglo, la Aldea de El Congo, jurisdicción de Coatepeque.
En 1,910 dicha aldea tenía una población de 500 habitantes y le correspondían los 3 cerritos denominados de los 7 príncipes.

ORIGEN DE EL CONGO.

Existe poca fuente bibliográfica sobre los orígenes de El Congo, sin embargo se ha podido determinar que se formó a fines del siglo pasado, como la Aldea de El Congo, jurisdicción de Coatepeque. Su nombre proviene del vocablo 'COMCO' formado del 'Comitico', que significa 'Lugar de Ollas'. En 1,910 dicha aldea tenía una población de 500 habitantes y les correspondían los tres cerritos de los 7 Príncipes.
El Gobernador del departamento de Santa Ana, quedó encargado de convocar a los vecinos de dichos cantones, para que eligieran sus primeras autoridades municipales: un alcalde, dos regidores, un síndico. El asiento de estas autoridades, se fijó en el cantón El Congo, y el nuevo municipio quedó incorporado en el distrito de Santa Ana, departamento de Santa Ana.
Obtuvo el título de Villa durante la administración del Teniente Coronel Oscar Osorio, y por Decreto Legislativo del 15 de agosto de 1,955.
En el cantón El Guineo, se nos aseguró, existen vestigios que aún no han sido investigados científicamente.
Con las nuevas vías de investigación El Congo puede ser mostrado al turista nacional o extranjero, con todo el encanto de su sencilla vida provinciana.
El Congo ha sido un tranquilo municipio campesino que adquiere renovada vida ágil y nerviosa, cuando llegan o salen las camionetas rumbo a Santa Ana, Sonsonate o Lago de Coatepeque.
El Congo está situado a 853 Mts. sobre el nivel del mar, 14 kilómetros al sudoeste de Santa Ana, su cabecera departamental. En esta población se toma desvío que conduce al Lago de Coatepeque.
El Congo cuyo clima es saludable celebra sus fiestas principales en honor a la Vírgen del Tránsito, del 12 al 15 de agosto de cada año.
Antiguamente, lo que hoy se conoce como El Congo, era llamado como 'Cucumatlán', que significa ' Lugar de Ollas'. En este sitio se encontró el famoso 'sol de piedra' que figura entre las colecciones del Museo Nacional. Cerca de la estación ferroviaria, se encuentra el famoso 'ídolo de El Congo', de forma esferoidal y atribuída a la cultura maya - quiché. Este monolito, según los entendidos, pertenece a la civilización tazumalence.

Año 1916.

El 28 de junio de 1,916 surge como municipio Santa Rosa Guachipilín, el 20 de marzo de 1,933, surge el pueblo de El Congo, dentro del municipio Coatepeque, y por último surgió San Antonio Pajonal en el año de 1,945, estos surgen como municipios del departamento de Santa Ana, así es que actualmente la ciudad de Santa Ana, está formada por todos sus municipios hasta la fecha.
Pero lo relacionado a Coatepeque, este lugar ya se viene mencionando desde el principio de la historia donde primeramente fue cantón, después pueblo y obteniendo el título de villa el 21 de octubre de 1,858. Durante la administración de Don Miguel Santín del Castillo y siendo Ministro de Relaciones y Gobernación el célebre Capitán General Gerardo Barrios, donde se emitió el Decreto Ejecutivo en el cual el pueblo de Coatepeque pasó a ser villa hasta el 24 de mayo de 1,917.

Año 1,933.
(TITULO DE PUEBLO).

El Congo, fue cantón de Coatepeque desde fines del siglo pasado hasta el 19 de marzo de 1,933. Durante la administración del General Maximiliano Hernández Martínez y por Decreto Legislativo del 20 de marzo de 1,933 se erigió el pueblo de El Congo, con sus cantones anexados así: San Buenaventura (hoy El Pezote), El Rodeo, San José Las Flores, El Guineo, Los Pinos, Montebello, La Presa y La Laguna.

Año 1,955.
(TITULO DE VILLA).

El Gobernador del departamento de Santa Ana, quedó encargado de convocar a los vecinos de dichos cantones, para que eligieran a sus primeras autoridades municipales: un alcalde, dos regidores y un síndico. El nuevo municipio quedó incorporado al distrito de Santa Ana, durante la administración del Teniente Coronel Oscar Osorio y por Decreto Legislativo del 15 de agosto de 1,955, se le otorgó el 'título de Villa'.

Año 2,000.
(TITULO DE CIUDAD).

Durante la administración actual a cargo del Lic. Francisco Guillermo Flores Pérez y por Decreto Legislativo No.789, publicado en el Diario Oficial el 23 de diciembre de 1,999, se le otorga el 'título de Ciudad' a la villa El Congo.
Art.2. - El Decreto No.789 entrará en vigencia ocho días después de su publicación en el Diario Oficial.

DEL PASADO A LA ACTUALIDAD.

ENTREVISTAS.

ANTES DE 1,900.

Reinaldo de Jesús García, nació el 7 de febrero de 1,888, su señora se llama Elide García.
El cuenta que aquí solamente habían siete casas cuando él estaba pequeño y que son: la de la niña Refugio Ruano, dueña de una tienda pequeña en un casa de adobe y teja, allí exactamente donde hoy vive Escalón, y que esta es la misma casa y la misma tienda que compró y amplió doña Tránsito Morales, quien vivía con su esposo don Manuel V. En su hacienda que ahora es la Castellana de Carbonel, pero que cuando se separaron, ella se estableció aquí y una vez al año le hacía un rezo a la Vírgen del Tránsito; cuenta que era muy alegre, con música y que tocaba muy bien un músico que se llamaba Benito Vanegas.
Continúa diciendo que en ese tiempo no era estación, sino que parada de bandera y que el tren no pasaba, sino que un auto - carro, color rojo que tenía un pito muy bonito, porque el tendido de durmientes no había llegado aún a Santa Ana.
Que la niña Ricarda María y Elena Hernández tenían otra casa por lo que hoy es detrás de la estación. Había una gran tienda de don Manuel Samayoa donde vive ahora don Ricardo Samayoa Bonilla y que la niña Mariquita Alvarado, tenía su hogar en lo que fue después de Juanito Guevara.
Benigno Ramos y sus hijos eran buenos aserradores y que vendieron sus predios, donde hoy está la casa de don César Mancía.
Frente a la estación había otra casa, la que se encuentra siempre allí.
La niña Julia de Jesús Núñez de Cortés, vivía por lo que después fue de don Alberto Arriaza. Dice que esto es lo que recuerda y que esta es la verdad.

Hablando con don Francisco E. Aguilar Ramos de 97 años de edad, en el barrio El Tránsito dice: que la Vírgen del Tránsito estaba en Coatepeque y que la niña Tomasa Trabanino la peleó con la gente de allá y la estableció en El Congo y le celebraba fiestas con orquesta y era muy alegre. Añade que la señora Trabanino era esposa de don Manuel Samayoa padres de doña Sara Samayoa y en este tiempo él vió que habían micos y monos en abundancia, también tuncos de monte, venados, jabalíes, mapaches y cebras, él recuerda que ya se le llamaba Valle El Congo y que a los alrededores de aquí hasta el volcán nadie era dueño de las tierras; cualquiera cortaba zacate y hacía su rancho donde le parecía y las gentes que aquí vivían se fueron comiendo los animales, pues del volcán venían a tirar con escopetas a esta región selvática.
Para entonces las casas eran contaditas, como la de don Simeón Ramos, hermano de Benigno Ramos, casado con la señora Cresencia Morán. La casa de Benigno era por donde hoy está la de don César Mancía y la de Simeón donde hoy es de don Genovés Trigueros.
La niña Juana Morán, hija de la niña Cresencia, vivía en la mejor casa de aquella época, frente a don Ricardo Samayoa Bonilla y la niña Mariquita Alvarado, hija de don Juan Alvarado donde hoy vive Alvarito Guevara. La mejor tienda era de la niña Tránsito Morales donde hoy está Rienal Escalón y que por donde está la farmacia América de doña Angelita de Dávila tenía su casa la niña Julia de Jesús Núñez de Cortés. Dice que esto es lo que él vió entonces y que sí se le contó también su madre doña Refugio Ramos.
Que en Coatepeque había un señor de nombre Leonso, pero no recuerda su apellido, que les daba dinero sobre hipoteca y por eso algunas de estas personas perdieron sus tierras y que don Virgilio Ramos se hizo evangélico, que era muy regalón y fue así que también perdió sus haberes.
Recordemos pues a don Ceferino Mancía y a doña Anselma Sánchez de Mancía, como propietarios de una hacienda que se llamaba 'Los Angeles', parte de esta hacienda son ahora los cantones del Jabalí y El Zacatal. También fueron visionarios del transporte, porque tenían el negocio de diligencias o (SIATENSAS) en la estación de Coatepeque (o El Congo), para transportar a los turistas al bello Lago de Coatepeque.
Doña Tanchito Morales, matrona de este lugar, con un magnífico negocio y propietaria de la finca Trigueros, que ahora es de Carbonel, ella heredó a su hijo don Jorge Morales y a su esposa Angelita de Morales; siendo don Jorge, alcalde de este pueblo del 1º de enero de 1,934 al 31 de diciembre de 1,935.
Don José María Polanco y su esposa doña Cleotilde Escalón de Polanco, fundadores de la primera farmacia y dueños de las fincas 'San Lázaro' y 'La Virtud'.
Don Manuel Samayoa y doña Tomasita de Samayoa, mujer muy piadosa y entusiasta, encargada de las celebridades de nuestra Patrona la Vírgen del Tránsito, en compañía de doña Sara Samayoa de Aceituno.
Doña Cresencia de Morán, que gustosa permitió se partiera su hacienda para que pasase el ferrocarril y se hiciera la estación, que le dio vida a nuestro pueblo, ella era dueña de las tierras que ahora forman parte del Centro de El Congo.
La conocimos muy anciana y su familia la sacaba cariñosamente a tomar el sol en un canasto. Descendientes de ella son Juan, Pedro y Amelia Morán.
El mejor negocio que había era el de doña Elena Escalón, dueña de la Finca Santa Elena, hoy de doña Carmela de Alvarez, allí se celebraban los mejores bailes y posadas pastorales; las gentes de aquel entonces caminaban por las calles polvorientas en noches de luna, para ver el bello nacimiento que tan artísticamente preparaban; por supuesto que en ese nacimiento nunca faltaban los melones y el incienso, que le daba el toque místico de un aire perfumado. Descendiente de ella fue la niña Nicha Escalón.
Don Fortunato López y doña Teva López de López, padres de numerosa familia, emprendedores que con sus luchas han dado empuje a esta ciudad. Ella acaba de cumplir 86 años, pero es tan jovial que causa admiración y siempre ha sabido hacer y... callarse.
Don José María Arce, descendiente directo de la familia del prócer José Manuel Arce, y su esposa Secundina de Arce, que casi siempre fue la primera capitana de las fiestas de este lugar y cuentan que en su casa se llevaban a cabo sesiones espiritistas, donde se oían tocar instrumentos y mover mesas para asombro de los invitados.
La señorita Mariquita Alvarado, doña Alejandra Samayoa de López y su hermana la señorita Mariquita López, doña Saturnina Flores; niña Rosenda Cardona, que enseñaba la doctrina; doña Tránsito Bernal, fundadora de los primeros estancos; Juan Ramírez, Miguel Ramírez, Indalecio Hernández; Julián Polanco y Paula Flores, María Fidelina Martínez y Catalina Alvarado, la niña Rodriga, don Ursulo Portillo; señoritas Piedad, Naty y Mayita Guzmán, familia de Cayo López; la niña Pío y don Genaro Quijada, Toya Mancía, Chico Aguilar, Chico Chacón y algunas otras familias que escapan por ahora de nuestra mente, pero poco más o menos, estos eran los habitantes de El Congo cuando pasó por aquí por primera vez el ferrocarril en el año de 1,912.
Luego vinieron generaciones jóvenes que tuvieron la satisfacción de realizarse en este lugar que había tomado gran auge comercial, impulsado por la llegada del ferrocarril, esto atrajo también familias que se asentaron en ésta y se unieron a las que aquí vivían, pero podemos recordar a don Ceferino Mancía y doña Chusita Cerritos de Mancía, don Antonio Mancía y doña Isabel Vásquez de Mancía, don Daniel Mancía y doña Lucía González de Mancía, don Francisco Mancía y doña Emilia González de Mancía, don Lázaro Mancía y Mercedes Granados, don Ismael Menjívar y doña Concha Menjivar, don Rubén Polanco y doña Carmen Calderón de Polanco y su hermano don Víctor Manuel Polanco y doña Juana López y su hija Julia López, Nicolás Samayoa, Sabino Samayoa y Coronado Samayoa, Hortencia, Ofelia y Micaela Samayoa, Rosa Aceituno de Linares, Felipe Martínez y su esposo Delfina, Eugenio y Sebastián Ramírez, Eulalio y Mercedes Hernández, María Hernández, Luis Aceituno, Agustín Linares, Juan José Ayala, don Alejandro Ayala, Rosa Aceituno de Cantón, Tiburcio Ramos, Romelia y Margarita Samayoa, don Rubén Vásquez y Mercedítas Ramírez de Vásquez, Valentín Palacios y su esposa Toya de Palacios, don Octavio Castro, don Adelso Figueroa y su esposa Anita Farfán de Figueroa, don Juan Figueroa y Adela Magaña de Figueroa, Rosita Calderón, Joaquín Carballo, Chenta Chacón, Eufracia de Cantón, Carlos Aquino, Guillermo López y Cleotilde de López, Isabel María Luisa y Magdalena Bonilla, Emilio Zavaleta, Estanislao Hernández, doña Petrona Ramírez de Orozco, Sebastián Orozco, José García, Gervacio Chávez, Fidelina López, Jorge López, Beltán López, Alberto Arriza, Norberta Aguilar, don German Samayoa, Refugio Bonilla, Fidelia Centeno, el mayor Villeda y su esposa Isabel, Aniceto Martínez, Claudia Barahona Lucero, Modesta Aquitania Duarte, Baltazar y su esposa Dominga López, Miguel Angel Ramírez, Isaías y María Escalón, Fidelia Vásquez, Casimiro Hernández, Eugenia Calidonio de Alfaro, don Fidel Arana, Zalomé Navas; haciendo omisiones involuntarias, estos eran los moradores antes y poco después del año de 1,930.
El doctor Francisco Antonio Reyes, donó el predio que ahora ocupa la Alcaldía y el mercado y donde está la escuelita.
Don Adelfo Figueroa donó el predio donde está el cementerio.
El lugar que ocupa el Centro Escolar El Congo, eran terrenos baldíos que quedaron sin herederos, cuando falleció doña Mariquita Alvarado.
En 1,935 compuso el músico - poeta Agustín Lara, la canción 'La Marimba' para una fiesta de agosto. En la cofradía de doña Isabel Vásquez de Mancía, en donde había una marimba amenizando el acto, fue allí donde se inspiró Lara; tomando los bolillos de manos de una marimbista, sonaron por primera vez los acordes de esa bella melodía que desde entonces soñadoramente ha sido como el himno de esta ciudad.
El Maestro Agustín Lara en esa fecha acompañabba al General Maximiliano Hernández Martínez que le había agasajado en el lago, regresando de allá y pasando como a las cuatro de la tarde por El Congo un día domingo.
En la báscula que tenían como bodega para el café los señores Alvarez, se celebraban los bailes y también servía como teatro. Allí la compañía 'Encanto' presentó muchas obras. Los asistentes tenían que llevar sus sillas.

Año 1,923.

Tenemos en nuestras manos una copia de la escritura privada de compra venta, de un lote de terreno rústico situado en el cantón 'Congo' de la jurisdicción de Coatepeque que dice: Otorgado por doña Delfina Alvarado Mendoza de Martínez a favor del cura párroco de esta ciudad presbítero don Rafael Paz Fuentes, como representante legal de la Iglesia Parroquial (valor ¢25.00).
El documento dice: Renta Municipal de Coatepeque por ¢0.95 FO. To. CC. Don presbítero Rafael Paz Fuentes, pagado en esta Alcaldía , con los timbres municipales, que amortizados figuran al respaldo, la cantidad de noventa y cinco centavos, Impuesto de ¢ 25.00 escudos normales; ¢ 70.25 suma ¢0.95 Coatepeque 1º de mayo de 1,923. Sello. Firma Alcalde. En la ciudad de Coatepeque a las once horas y treinta minutos del día primero de mayo de mil novecientos veintitrés. Ante los testigos que después mencionaré, digo yo, Delfina Alvarado Mendoza de Martínez, de cuarenta y ocho años de edad, de oficios domésticos y vecina del cantón El Congo de esta jurisdicción, que según la hijuela de participación extrajudicial inscrita bajo el número doscientos diez, páginas doscientas sesenta y ocho del tomo setenta y seis del Registro de la Propiedad de este departamento, soy dueña y legítima propietaria de un lote de terreno que me fue adjudicado como heredera de los bienes que al morir dejaron mis padres legítimos Agapito Alvarado y Lucía Martínez en dicha participación, situado en el mismo cantón de esta ciudad, compuesto de ciento sesenta áreas y media de extensión, lindante: al poniente, camino a la laguna de por medio con Luis Ramírez; al norte, con lote de Pedro Alvarado Mendoza; al oriente, con lotes de Felipe Martínez y Agapito Marcos Alvarado Mendoza; y al sur, con Gervacio Chávez hoy de la sucesión, camino de las pilas en medio.
De este lote descrito, he desmembrado una porción de terreno de la capacidad y linderos siguientes: al oriente, mide veinte varas o sean diecisiete metros setecientos veinte milímetros, lindante con el mismo lote de mi propiedad de donde se ha segregado esta porción; al poniente, otras veinte varas o sean dieciséis metros setecientos veinte milímetros con terreno de Luis Ramírez camino de la Laguna en medio; al norte, veinticinco varas o sean veinte metros novecientos milímetros, lindante con el mismo terreno de donde se desmembran; y al sur, otras veinticinco varas o sean veinte metros novecientos milímetros, lindante con terreno de Gervancio Chávez, hoy de la sucesión. Esta porción descrita la hago libre de todo gravamen y así se la vendo al señor cura párroco de este beneficio a cargo del presbítero don Rafael Paz Fuentes, por la cantidad de veinticinco colones que en moneda de curso legal tengo recibida a mi satisfacción, venta que le hago con todos sus usos, servidumbres y demás cosas anexas para que pueda constituir en dicha porción de terreno una ermita u oratorio.
Transmito a favor del comprador el dominio, posesión y demás derechos consiguientes, obligándome a la evicción y saneamiento, haciéndole la tradición por medio de esta escritura.
Presente yo el comprador, presbítero Rafael Paz Fuentes de veintiséis años de edad, sacerdote y de este domicilio, expreso: que en mi carácter de cura párroco de este beneficio, acepto en todas sus partes la venta de la porción de terreno descrita que a mi favor se hace y por mi medio a la iglesia Parroquial de esta ciudad cuyos derechos representó legítimamente, dándome por recibido desde este momento.
Ambos otorgantes nos obligan a tener este contrato en todo tiempo por cierto y valedero y hacemos constar: que hemos tenido a la vista la constancia con que el comprador acredita su personería como párroco de esta parroquia y representante legal de ella. Leído que nos fue este instrumento a los otorgantes a presencia de los testigos don Angel Rugamas, de cuarenta y cuatro años de edad, zapatero y don Miguel Angel Dueñas de veinticinco años de edad, escribiente, ambos de este domicilio, hábiles para testificar en materia de cartulación, manifestamos escrito y redactado nuestra voluntad y con las condiciones del contrato, no firmando yo, la vendedora Delfina Alvarado Mendoza de Martínez por no saber, pero a mi ruego lo hace mi legítimo esposo Felipe Martínez; y firmo yo el comprador junto con los mencionados testigos. Se agrega con las formalidades de ley la boleta de alcabala, causada por esta venta; y ninguno de los otorgantes pagamos el impuesto sobre la renta sobre raspado mis Vale. Enmendados-C.Vale. Entrelíneas; haciéndole la tradición por medio de esta escritura - Vale. Rogado por la vendedora Delfina Alvarado Mendoza de Martínez a que dice no saber firmar, lo hago yo como su legítimo esposo.

Firman:

Felipe Martínez. Rafael Paz F.
Angel Rugamas. M.. M. Dueñas.

Queda tomado razón bajo el número cuarenta y cinco, páginas sesenta y ocho a setenta del libro de registro de documentos privados que lleva esta alcaldía en el corriente año.
Alcaldía Municipal: Coatepeque. A las once horas y cuarenta minutos del día primero de mayo de mil novecientos veintidos.

M.M. Mertrm. M. R. Aguilar.

LA GENTE DE AQUEL TIEMPO ERA SENCILLA.

'Estábamos hablando si es lo que le falta hoy en día. Sencillez, sí, pero ahora no es el tiempo igual que antes, porque yo me fijo en los niños chiquitos; mire yo tengo un bisnieto por hay, ese niño es más viveza que a saber quien, tremendo el niño y antes... si antes éramos bien ignorantes, no le cuento pues, que teníamos una pandilla de hermanos. Las hembras de una edad como de 13 ó 14 años, todos bajaban al río, ese que yo le digo 'El Ojo de Agua', íbamos a bañarnos ya nosotros cipotes, todos, las cipotas se desvestían, si calzón y sin más nada. Toda la puñada de bichos bañándonos, ya chichuditas las cipotas, pero no había malicia, ninguna manía de que alguien se anduviera fijando en algo, pero ahora en día, Dios guarde... hasta los niños chiquitos ya son grandes pícaros...'

Teodoro Hernández. 62 años.

DECRETO DE ASIGNACION DE TITULO DE PUEBLO.

DECRETO No. 31.

La Asamblea Nacional Legislativa de la República de El Salvador, considerando: que el Cantón El Congo, jurisdicción de Coatepeque, departamento de Santa Ana, merece por motivos de necesidad y conveniencia pública y por reunir además, los requisitos que prescribe el Artículo 5 de la ley del Ramo Municipal, que se le erija en pueblo;

Por tanto:
En uso de sus facultades constitucionales,

Decreta:

Artículo 1º.

Erígese en pueblo, con el nombre de 'El Congo', el cantón del mismo nombre, en la jurisdicción de Coatepeque, comprendiendo su jurisdicción los cantones siguientes: 'El Guineo', 'San José de las Flores', 'El Rodeo', 'El Pezote', 'La Presa' y 'La Laguna', que se segregan de la de Coatepeque.

Artículo 2º.

El presente decreto tendrá fuerza de ley desde el día de su publicación en el 'Diario Oficial'.

Dado en el salón de sesiones del Poder Legislativo; Palacio Nacional: San Salvador a los veinte días del mes de marzo de mil novecientos treinta y tres.

R.V.Morales.
Presidente.

P. Guzmán Trigueros. Franco Fedo Reyes.
1er. Secretario. 2do. Secretario.
SOLICITUD PARA GESTIONAR TITULO DE CIUDAD.

En la Alcaldía Municipal de la Villa de El Congo, departamento de Santa Ana, a las catorce horas del día veintidós del mes de octubre de mil novecientos noventa y nueve. Reunidos la señora María Isabel Barahona de Cabrera, Alcaldesa Municipal, y los representantes de diferentes instituciones gubernamentales, privadas y de las comunidades, señores: Licenciada Mirna Estela González de Ardón, Jueza de Paz, Señor Víctor Manuel Méndez, Jefe de CTE TELECOM, Doctora Carolina de Flores, Directora de Unidad de Salud, Señor Francisco Galileo Raymundo, Jefe de la Policía Nacional Civil, Señor José Ramón Vanegas, Director de la Casa de la Cultura, Señor Ernesto Estupinián, Jefe de Tribunal Supremo Electoral, Presbítero José Luis Gamero, párroco de la localidad, Profesor Baltazar Cañas Aguilar, Supervisor de Distrito 02-15 de esta localidad, Señor Ernesto Caballero, Representante de Correos, Lic. Ramiro Martínez Batres, Representante de la Colonia López, Señor Juan Manuel López, Representante del Barrio El Tránsito, Señor Pablo Servando, Representante de la Comunidad Bosques de Ancar, Señor José Dimas Aguilar, Representante del Cantón El Guineo, Señor Camilo Antonio Cortez , Representante de la Colonia San Antonio, Señor Israel Zaldaña, Representante del Mercado, y la Señora Ana Estenia López, Representante de la Empresa Privada. Después de exponer y discutir sobre el Desarrollo Integral de esta Villa, por unanimidad, ACORDAMOS: Solicitar al Concejo Municipal, tramite ante la Honorable Asamblea Legislativa, se le conceda el título de Ciudad a este Municipio, en vista de contar con los servicios básico siguientes: Cooperativas de Transporte, Escuelas en lo Urbano y Rural, Kindergarden, Instituto Nacional, Correos, Juzgado de Paz, Policía Nacional Civil, Unidades de Salud Públicas y Privadas, puesto de socorro Cruz Verde, Iglesias Católicas y Evangélicas, mercado, comercio, calles pavimentadas y adoquinadas, buenos caminos vecinales que conectan a todos los cantones y caseríos del Municipio, turismo especialmente en el Lago de Coatepeque, Casa de la Cultura, Oficinas de CTE TELECOM, contando con teléfonos automáticos y públicos, oficinas de Tribunal Supremo Electoral, Parque, Casa Comunal, Canchas Deportivas, Sucursal Bancaria, Beneficios y Recibideros de Café, Gasolineras, Equipo de Fútbol Federado, Servicios de Tren de Aseo, Alumbrado Público, pavimentación y Barrido de Calles. En vista de contar con suficiente Desarrollo es necesario elevar esta Villa a la Categoría de Ciudad. Esperando que el Concejo Municipal solicite a la Honorable Asamblea Legislativa el referido título. En fe de lo cual firmamos la presente en la Villa El Congo, a las dieciséis horas del día veintidós de octubre de mil novecientos noventa y nueve.

MARIA ISABEL BARAHONA DE CABRERA.
Alcaldesa Municipal.
PATRIMONIO.

LA FRUTA PATRIMONIO DE EL CONGO.

Se inició el negocio de la fruta en el año de 1,978, recién inaugurada la autopista.
Existían algunos negocios de fruta ubicados en la aldea La Cruz, perteneciendo en esa época a Coatepeque, la cual pasa a pertenecer a El Congo por el decreto legislativo en el año de 1,983.

Cuando se puso en servicio la autopista disminuyó el paso de vehículos por la Aldea la Cruz, ubicada a las orillas de la calle vieja (Panamericana), fue por esa razón que algunos negocios de fruta se trasladaron a la autopista, siendo esas personas, especialmente la familia Serrano, pioneros en la creación de esa zona comercial que tanta fama y progreso le está dando a El Congo.
Cuando esas personas se trasladaron a la autopista con sus negocios pequeños, tuvieron que limpiar los terrenos y remover grandes cerros de tierra a donde iban a construir sus locales a la orilla de la autopista y es así como se inicia la venta de frutas en esa zona.

Con el tiempo se han sumado otros negocios creándose un complejo comercial por que no se vende solo la fruta, ya que algunas personas han ampliado sus negocios con la venta de platillos de rica comida savadoreña sin faltar las tradicionales pupusas, yuca, licuados de fruta y cervezas.

Entre estos negocios tenemos: Merendero El Paraíso, Tonos Merenderos, Frutas Chayito, Don Bony y Frutas Minita. Existen otros negocios que solo venden comida y otros solo fruta y sus derivados de los cuales hacemos mención:

- Frutería Ramírez.
- Ranchito carne a la parilla.
- Frutas y licuados 'Any'.
- Comedor 'Yeny'.
- Tienda 'Joseline'.
- Taquería 'México'.
- Comedor de don José Batres.

Existiendo al mismo tiempo otros negocios sin nombre.

CLASE DE FRUTA QUE SE VENDE EN LOS NEGOCIOS.

- Naranjas. Todo el tiempo.
- Guineos. Todo el tiempo.
- Piña. Todo el tiempo.
- Manzanas. Todo el tiempo.
- Coco. Todo el tiempo.
- Plátano. Todo el tiempo.
- Sandía. Por épocas.
- Mango. Por épocas.
- Anona. Por épocas.
- Jocote Corona. Por épocas.
- Ciruelas. Por épocas.
- Papayas. Por épocas.
- Nance. Por épocas.
- Zapote. Por épocas.
- Uvas. Por épocas.
- Melón. Por épocas.
- Mamey. Por épocas.

LAS PRINCIPALES FRUTAS QUE PRODUCE LA COMUNIDAD SON:

- La piña.
- La naranja.
- El guineo.
- El mango.
- La anona.

Cuando los productores de la comunidad no logran cubrir la demanda de la fruta, los comerciantes las compran en otras comunidades.

LAS EPOCAS QUE MAS VENDEN LOS NEGOCIOS DE FRUTA Y DERIVADOS:

- Semana Santa.
- Fiestas julias.
- Fiestas de agosto.
- Los días de navidad y año nuevo.
- Algunos días especiales del año.

La zona donde están los negocios de fruta es privilegiada, primero es por su posición geográfica, segundo por su clima tan fresco y tercero por la atención que se brinda, aunado a lo anterior la variedad de frutas y derivados, bebidas (cerveza y vinos) y ricas pupusas típicas, todo lo mencionado anteriormente le ha encantado al visintante, que se ha vuelto un cliente asiduo y es así como se ha vuelto una zona turística, muy visitada por la comunidad y por personas de otros departamentos y extranjeros.

Hay guatemaltecos que vienen para agosto a comprar jocote de corona y otros visitantes vienen a comprar Chantillí y de uva que lo distribuye doña Tita Serrano, dueña de Merendero El Paraíso, siendo la única persona que lo vende en la zona de Occidente.

Es importante mencionar al Merendero El Paraíso y Tonos Merenderos que todos los fines de semana le ofrecen al visitante música de marimba y de cuerdas incrementando más el turismo.

Las fruterías y los merenderos son visitados por gente muy importante entre estas personas tenemos: diputados, ministros, grandes industriales y comerciantes sin dejar de mencionar a los viajeros camioneros que transportan o traen productos de Guatemala; también los excursionistas que pasan por el lugar.

SOCIAL.

TURISMO.

Entre los sitios de atracción turística, El Congo cuenta con el Lago de Coatepeque, lago que hoy pertenece a los municipios de Santa Ana y El Congo, perteneciendo la mayor parte a este último. Recuérdese que en un tiempo la jurisdicción de El Congo pertenecía al municipio de Coatepeque.

LAGO DE COATEPEQUE.

Uno de los sitios de atracción turística que posee el departamento de Santa Ana, es sin duda, el bello Lago de Coatepeque, situado entre los municipios de El Congo y Santa Ana, pues al adquirir El Congo la categoría de pueblo, las riberas de este lago quedaron enmarcadas en su jurisdicción, aunque oficialmente se conozca como Lago de Coatepeque.

Este paradisíaco lugar posee una superficie de 26 Kms2 y una altitud de 740 Mts. sobre el nivel del mar. Es de origen volcánico y uno de los centros turísticos más notables del país por sus bellos paisajes.

Justamente se le conoce debido a las propiedades medicinales de sus aguas, como 'El Vichy Salvadoreño'. Tiene dos pequeñas penínsulas conocidas como 'Los Anteojos' y una pequeña isla denominada 'Del Cerro', donde los numerosos turistas nacionales y extranjeros, bordean sus riberas en las lanchas de remo o de motor, lugares que se vuelven acogedores especialmente cuando el sol empieza a caer en el ocaso del día.

Este bello paseo lacustre se comunica por carretera pavimentada con las ciudades de El Congo, Santa Ana y San Salvador.

La característica especial que posee el Lago de Coatepeque por lo que es muy frecuentado y famoso a nivel nacional e internacional es por su sabrosa 'sopa de cangrejos', aunténtico platillo que se sirve en el más modesto comedor, hasta el más aristocrático restaurante; la única razón es que el cangrejo del lago tiene un sabor incomparable, ya que las personas que disfrutan este delicioso platillo típico acompañado de música de marimba, instrumento autóctono de la ciudad de El Congo.

UBICACIÓN GEOGRAFICA.

El Lago de Coatepeque se localiza entre los departamentos de Santa Ana y Sonsonate, de lo que el 65% pertenece a El Congo y un 30% al municipio de Santa Ana y 0.5% a Izalco.

PORQUE EL NOMBRE DE COATEPEQUE?

Una lógica respuesta es por haber pertenecido al municipio de Coatepeque en su mayor parte (65%) hasta el 20 de marzo de 1,933, fecha en la cual fue fundado el municipio de El Congo; separándose de Coatepeque los cantones El Guineo, San José las Flores, La Presa, El Rodeo, Los Pinos y La Laguna; razón por la cual el municipio de Coatepeque dejó de tener jurisdicción en lo que es el lago.

Sin embargo, cuenta la historia que un tiempo el poblado de Coatepeque se localizó precisamente en lo que hoy es el espejo de agua y debido a una erupción volcánica el poblado fue inundado.

Desde el 20 de marzo de 1,933, fecha de fundación del municipio de El Congo, el cantón La Laguna, comenzó a tener mayor atención de las autoridades municipales.
HISTORIA DEL LAGO DE COATEPEQUE.
(DEL MUNICIPIO DE EL CONGO).

La laguna es antiquísima. Es producto de las erupciones del volcán de Santa Ana, hace 45 MIL AÑOS.
Conserva rastros de su origen volcánico: el lado sur de TEOPAN, la isla del lago, tiene aguas calientes y sulfurosas.

UBICACIÓN GEOGRAFICA:
El Lago de Coatepeque se localiza entre los departamentos de Santa Ana y Sonsonate. El 65% pertenece al municipio de El Congo, el 30% al municipio de Santa Ana y un 0.5% al municipio de Izalco.

El área total del lago es de 25 Kms2 y una altitud de 740 Mtrs. SNM. y cuenta con una pequeña isla, situada al suroeste del lago, tiene apenas 2.5 Kms2 y se llamaba originalmente 'ISLA DEL CERRO'. En algún tiempo fue cráter activo.

Las familias más adineradas de Santa Ana, habían construído casas de recreo en las orillas del lago. Una de ellas, la de Francisco Dueñas (hijo), cuyo padre fue presidente, dicha casa se convirtió en el HOTEL DEL LAGO.

POR QUE EL NOMBRE DE COATEPEQUE?
Por haber pertenecido anteriormente al municipio de Coatepeque, hasta el 20 de marzo de 1,933, fecha en la cual fue fundado el municipio de El Congo.

El lago también tiene dos pequeñas penínsulas conocidas como 'LOS ANTEOJOS'.

RASGOS HISTORICOS:
Donde ahora está el lago, había un volcán, pero de tan grandes dimensiones que era la admiración del mundo de aquella época; también les causaba temor porque se creía que en ese sitio se reunían los dioses para decretar el destino de los hombres. En ese lugar habían muchos reptiles, muchos de ellos venenosos, habían sido llevados allí por los dioses, quienes los trajeron de otros mundos.
Pero en cierta ocasión comenzaron los desacuerdos entre los dioses, porque no sabían qué hacer o cómo marcar el destino de los hombres que se habían vuelto muy rebeldes; y con la desarmonía de ellos también dieron principio a los temblores de tierra.

Así transcurrió mucho tiempo, mas una noche explotó el gran volcán con una furia y ruido increíble, luego cesó el retumbo y después vino la tranquilidad.

Cuando todo había pasado, del seno de esa tierra surgió un bello lago, apacible, tranquilo... y con una isla en forma de cono que era el picacho del volcán; lo único que quedó de aquel lugar SAGRADO y después la isla era un santuario, donde iban nuestros ancestros a celebrar sus rituales en el primer equinoccio de invierno. Casi siempre en estos rituales se sacrificaba a la mujer más mediaria, y así obtener victoria en las guerras y buenas cosechas.

Recopiló y transcribió datos:
José Ramón Vanegas.
(Director Casa de la Cultura de El Congo).

Octubre 2,000.

POLITICO.

Los alcaldes que han fungido desde marzo 25 de 1,933, hasta el año de 1,999, son los siguientes:
1. Don Francisco Borja Mancía. Del 05 de abril al 31 de diciembre de 1,933.
2. Don Jorge Morales. Del 1º de enero de 1,934 al 31 de diciembre de 1,935.
3. Don Fortunato López Samayoa. Del 1º de enero de 1,936 al 31 de diciembre de 1,937 y del 20 de junio de 1,943 al 31 de diciembre de 1,946.
4. Don Antonio Mancía Sánchez. Del 1º de enero de 1,938 al 20 de junio de 1,944 y del 05 de diciembre de 1,950 al 13 de agosto de 1,946.
5. Don Rubén Darío Polanco. Del 21 de junio al 30 de octubre de 1,944.
6. Don Adelso Figueroa Castillo. Del 31 de octubre de 1,944 al 19 de junio de 1,945.
7. Don Justo Rufino Palma Flores. Del 1º de enero de 1,947 al 19 de marzo de 1,949.
8. Don Alberto Estupinián. Del 20 de marzo de 1,949 al 04 de diciembre de 1,950.
9. Don Daniel Adolfo Arévalo Trigueros. Del 14 de agosto de 1,952 al 13 de agosto de 1,956.
10. Don Rafael López y López. Del 14 de agosto de 1,956 al 13 de agosto de 1,958.
11. Don José Rubén Vásquez. Del 14 de agosto de 1,958 al 16 de marzo de 1,961.
12. Don Raúl Magaña Martínez. Del 17 de marzo de 1,961 al 30 de abril de 1,964.
13. Doña Dora Mancía. Del 1º de mayo de 1,964, al 30 de abril de 1,966.
14. Don José Luis López. Del 1º de mayo de 1,966 al 30 de abril de 1,970.
15. Don Octavio Antonio Castro. Del 1º de mayo de 1,970 al 20 de abril de 1,972.
16. Don Juan Manuel López Aguizábal. Del 1º de mayo de 1,972 al 20 de abril de 1,976.
17. Don Macario Melara. Del 1º de mayo de 1,976 al 31 de diciembre de 1,979.
18. Don Rafael Antonio Peraza Hernández. Del 1º de enero de 1,980 al 21 de diciembre de 1,981.
19. Don Feliciano César Aguilar. Del 22 de diciembre de 1,981 al 04 de noviembre de 1,982.
20. Don Simeón Lorenzo Hernández. Del 05 de noviembre de 1,982, hasta 1,984.
21. Sr. René Obdulio Agreda Massin. Desde 1,984, hasta 1,986.
22. Sr. Ovidio Baños Marthell. Desde 1,986, hasta 1,989.
23. Sra. María Isabel Barahona de Cabrera. Desde 1,993, hasta 1,999.

PATRIMONIO.

LA FRUTA PATRIMONIO DE EL CONGO.

Se inició el negocio de la fruta en el año de 1,978, recién inaugurada la autopista.
Existían algunos negocios de fruta ubicados en la aldea La Cruz, perteneciendo en esa época a Coatepeque, la cual pasa a pertenecer a El Congo por el decreto legislativo en el año de 1,983.

Cuando se puso en servicio la autopista disminuyó el paso de vehículos por la Aldea la Cruz, ubicada a las orillas de la calle vieja (Panamericana), fue por esa razón que algunos negocios de fruta se trasladaron a la autopista, siendo esas personas, especialmente la familia Serrano, pioneros en la creación de esa zona comercial que tanta fama y progreso le está dando a El Congo.
Cuando esas personas se trasladaron a la autopista con sus negocios pequeños, tuvieron que limpiar los terrenos y remover grandes cerros de tierra a donde iban a construir sus locales a la orilla de la autopista y es así como se inicia la venta de frutas en esa zona.

Con el tiempo se han sumado otros negocios creándose un complejo comercial por que no se vende solo la fruta, ya que algunas personas han ampliado sus negocios con la venta de platillos de rica comida savadoreña sin faltar las tradicionales pupusas, yuca, licuados de fruta y cervezas.

Entre estos negocios tenemos: Merendero El Paraíso, Tonos Merenderos, Frutas Chayito, Don Bony y Frutas Minita. Existen otros negocios que solo venden comida y otros solo fruta y sus derivados de los cuales hacemos mención:

- Frutería Ramírez.
- Ranchito carne a la parilla.
- Frutas y licuados 'Any'.
- Comedor 'Yeny'.
- Tienda 'Joseline'.
- Taquería 'México'.
- Comedor de don José Batres.

Existiendo al mismo tiempo otros negocios sin nombre.

CLASE DE FRUTA QUE SE VENDE EN LOS NEGOCIOS.

- Naranjas. Todo el tiempo.
- Guineos. Todo el tiempo.
- Piña. Todo el tiempo.
- Manzanas. Todo el tiempo.
- Coco. Todo el tiempo.
- Plátano. Todo el tiempo.
- Sandía. Por épocas.
- Mango. Por épocas.
- Anona. Por épocas.
- Jocote Corona. Por épocas.
- Ciruelas. Por épocas.
- Papayas. Por épocas.
- Nance. Por épocas.
- Zapote. Por épocas.
- Uvas. Por épocas.
- Melón. Por épocas.
- Mamey. Por épocas.

LAS PRINCIPALES FRUTAS QUE PRODUCE LA COMUNIDAD SON:

- La piña.
- La naranja.
- El guineo.
- El mango.
- La anona.

Cuando los productores de la comunidad no logran cubrir la demanda de la fruta, los comerciantes las compran en otras comunidades.

LAS EPOCAS QUE MAS VENDEN LOS NEGOCIOS DE FRUTA Y DERIVADOS:

- Semana Santa.
- Fiestas julias.
- Fiestas de agosto.
- Los días de navidad y año nuevo.
- Algunos días especiales del año.

La zona donde están los negocios de fruta es privilegiada, primero es por su posición geográfica, segundo por su clima tan fresco y tercero por la atención que se brinda, aunado a lo anterior la variedad de frutas y derivados, bebidas (cerveza y vinos) y ricas pupusas típicas, todo lo mencionado anteriormente le ha encantado al visintante, que se ha vuelto un cliente asiduo y es así como se ha vuelto una zona turística, muy visitada por la comunidad y por personas de otros departamentos y extranjeros.

Hay guatemaltecos que vienen para agosto a comprar jocote de corona y otros visitantes vienen a comprar Chantillí y de uva que lo distribuye doña Tita Serrano, dueña de Merendero El Paraíso, siendo la única persona que lo vende en la zona de Occidente.

Es importante mencionar al Merendero El Paraíso y Tonos Merenderos que todos los fines de semana le ofrecen al visitante música de marimba y de cuerdas incrementando más el turismo.

Las fruterías y los merenderos son visitados por gente muy importante entre estas personas tenemos: diputados, ministros, grandes industriales y comerciantes sin dejar de mencionar a los viajeros camioneros que transportan o traen productos de Guatemala; también los excursionistas que pasan por el lugar.

SOCIAL.

TURISMO.

Entre los sitios de atracción turística, El Congo cuenta con el Lago de Coatepeque, lago que hoy pertenece a los municipios de Santa Ana y El Congo, perteneciendo la mayor parte a este último. Recuérdese que en un tiempo la jurisdicción de El Congo pertenecía al municipio de Coatepeque.

LAGO DE COATEPEQUE.

Uno de los sitios de atracción turística que posee el departamento de Santa Ana, es sin duda, el bello Lago de Coatepeque, situado entre los municipios de El Congo y Santa Ana, pues al adquirir El Congo la categoría de pueblo, las riberas de este lago quedaron enmarcadas en su jurisdicción, aunque oficialmente se conozca como Lago de Coatepeque.

Este paradisíaco lugar posee una superficie de 26 Kms2 y una altitud de 740 Mts. sobre el nivel del mar. Es de origen volcánico y uno de los centros turísticos más notables del país por sus bellos paisajes.

Justamente se le conoce debido a las propiedades medicinales de sus aguas, como 'El Vichy Salvadoreño'. Tiene dos pequeñas penínsulas conocidas como 'Los Anteojos' y una pequeña isla denominada 'Del Cerro', donde los numerosos turistas nacionales y extranjeros, bordean sus riberas en las lanchas de remo o de motor, lugares que se vuelven acogedores especialmente cuando el sol empieza a caer en el ocaso del día.

Este bello paseo lacustre se comunica por carretera pavimentada con las ciudades de El Congo, Santa Ana y San Salvador.

La característica especial que posee el Lago de Coatepeque por lo que es muy frecuentado y famoso a nivel nacional e internacional es por su sabrosa 'sopa de cangrejos', aunténtico platillo que se sirve en el más modesto comedor, hasta el más aristocrático restaurante; la única razón es que el cangrejo del lago tiene un sabor incomparable, ya que las personas que disfrutan este delicioso platillo típico acompañado de música de marimba, instrumento autóctono de la ciudad de El Congo.

UBICACIÓN GEOGRAFICA.

El Lago de Coatepeque se localiza entre los departamentos de Santa Ana y Sonsonate, de lo que el 65% pertenece a El Congo y un 30% al municipio de Santa Ana y 0.5% a Izalco.

PORQUE EL NOMBRE DE COATEPEQUE?

Una lógica respuesta es por haber pertenecido al municipio de Coatepeque en su mayor parte (65%) hasta el 20 de marzo de 1,933, fecha en la cual fue fundado el municipio de El Congo; separándose de Coatepeque los cantones El Guineo, San José las Flores, La Presa, El Rodeo, Los Pinos y La Laguna; razón por la cual el municipio de Coatepeque dejó de tener jurisdicción en lo que es el lago.

Sin embargo, cuenta la historia que un tiempo el poblado de Coatepeque se localizó precisamente en lo que hoy es el espejo de agua y debido a una erupción volcánica el poblado fue inundado.

Desde el 20 de marzo de 1,933, fecha de fundación del municipio de El Congo, el cantón La Laguna, comenzó a tener mayor atención de las autoridades municipales.
HISTORIA DEL LAGO DE COATEPEQUE.
(DEL MUNICIPIO DE EL CONGO).

La laguna es antiquísima. Es producto de las erupciones del volcán de Santa Ana, hace 45 MIL AÑOS.
Conserva rastros de su origen volcánico: el lado sur de TEOPAN, la isla del lago, tiene aguas calientes y sulfurosas.

UBICACIÓN GEOGRAFICA:
El Lago de Coatepeque se localiza entre los departamentos de Santa Ana y Sonsonate. El 65% pertenece al municipio de El Congo, el 30% al municipio de Santa Ana y un 0.5% al municipio de Izalco.

El área total del lago es de 25 Kms2 y una altitud de 740 Mtrs. SNM. y cuenta con una pequeña isla, situada al suroeste del lago, tiene apenas 2.5 Kms2 y se llamaba originalmente 'ISLA DEL CERRO'. En algún tiempo fue cráter activo.

Las familias más adineradas de Santa Ana, habían construído casas de recreo en las orillas del lago. Una de ellas, la de Francisco Dueñas (hijo), cuyo padre fue presidente, dicha casa se convirtió en el HOTEL DEL LAGO.

POR QUE EL NOMBRE DE COATEPEQUE?
Por haber pertenecido anteriormente al municipio de Coatepeque, hasta el 20 de marzo de 1,933, fecha en la cual fue fundado el municipio de El Congo.

El lago también tiene dos pequeñas penínsulas conocidas como 'LOS ANTEOJOS'.

RASGOS HISTORICOS:
Donde ahora está el lago, había un volcán, pero de tan grandes dimensiones que era la admiración del mundo de aquella época; también les causaba temor porque se creía que en ese sitio se reunían los dioses para decretar el destino de los hombres. En ese lugar habían muchos reptiles, muchos de ellos venenosos, habían sido llevados allí por los dioses, quienes los trajeron de otros mundos.
Pero en cierta ocasión comenzaron los desacuerdos entre los dioses, porque no sabían qué hacer o cómo marcar el destino de los hombres que se habían vuelto muy rebeldes; y con la desarmonía de ellos también dieron principio a los temblores de tierra.

Así transcurrió mucho tiempo, mas una noche explotó el gran volcán con una furia y ruido increíble, luego cesó el retumbo y después vino la tranquilidad.

Cuando todo había pasado, del seno de esa tierra surgió un bello lago, apacible, tranquilo... y con una isla en forma de cono que era el picacho del volcán; lo único que quedó de aquel lugar SAGRADO y después la isla era un santuario, donde iban nuestros ancestros a celebrar sus rituales en el primer equinoccio de invierno. Casi siempre en estos rituales se sacrificaba a la mujer más mediaria, y así obtener victoria en las guerras y buenas cosechas.

Recopiló y transcribió datos:
José Ramón Vanegas.
(Director Casa de la Cultura de El Congo).

Octubre 2,000.

POLITICO.

Los alcaldes que han fungido desde marzo 25 de 1,933, hasta el año de 1,999, son los siguientes:
1. Don Francisco Borja Mancía. Del 05 de abril al 31 de diciembre de 1,933.
2. Don Jorge Morales. Del 1º de enero de 1,934 al 31 de diciembre de 1,935.
3. Don Fortunato López Samayoa. Del 1º de enero de 1,936 al 31 de diciembre de 1,937 y del 20 de junio de 1,943 al 31 de diciembre de 1,946.
4. Don Antonio Mancía Sánchez. Del 1º de enero de 1,938 al 20 de junio de 1,944 y del 05 de diciembre de 1,950 al 13 de agosto de 1,946.
5. Don Rubén Darío Polanco. Del 21 de junio al 30 de octubre de 1,944.
6. Don Adelso Figueroa Castillo. Del 31 de octubre de 1,944 al 19 de junio de 1,945.
7. Don Justo Rufino Palma Flores. Del 1º de enero de 1,947 al 19 de marzo de 1,949.
8. Don Alberto Estupinián. Del 20 de marzo de 1,949 al 04 de diciembre de 1,950.
9. Don Daniel Adolfo Arévalo Trigueros. Del 14 de agosto de 1,952 al 13 de agosto de 1,956.
10. Don Rafael López y López. Del 14 de agosto de 1,956 al 13 de agosto de 1,958.
11. Don José Rubén Vásquez. Del 14 de agosto de 1,958 al 16 de marzo de 1,961.
12. Don Raúl Magaña Martínez. Del 17 de marzo de 1,961 al 30 de abril de 1,964.
13. Doña Dora Mancía. Del 1º de mayo de 1,964, al 30 de abril de 1,966.
14. Don José Luis López. Del 1º de mayo de 1,966 al 30 de abril de 1,970.
15. Don Octavio Antonio Castro. Del 1º de mayo de 1,970 al 20 de abril de 1,972.
16. Don Juan Manuel López Aguizábal. Del 1º de mayo de 1,972 al 20 de abril de 1,976.
17. Don Macario Melara. Del 1º de mayo de 1,976 al 31 de diciembre de 1,979.
18. Don Rafael Antonio Peraza Hernández. Del 1º de enero de 1,980 al 21 de diciembre de 1,981.
19. Don Feliciano César Aguilar. Del 22 de diciembre de 1,981 al 04 de noviembre de 1,982.
20. Don Simeón Lorenzo Hernández. Del 05 de noviembre de 1,982, hasta 1,984.
21. Sr. René Obdulio Agreda Massin. Desde 1,984, hasta 1,986.
22. Sr. Ovidio Baños Marthell. Desde 1,986, hasta 1,989.
23. Sra. María Isabel Barahona de Cabrera. Desde 1,993, hasta 1,999.

PERSONAS FAMOSAS.

ANTIGUOS PERSONAJES RELEVANTES.

En estas páginas deseamos recordar con cariño y respeto a muchos personajes que nos han dejado huellas inolvidables en el corazón; ellos tomaron parte en la vida activa de esta ciudad; fueron estrellas de aquella época y vivieron su vida como nosotros, aprendieron como nosotros aprendemos, más tarde o más temprano.

Alonso Jaco, era el correo particular de El Congo, Coatepeque y Santa Ana; por supuesto solo él, el remitente y el que recibía la carta lo sabían; era una 'tumba', ética de su trabajo.
Además cumplía con cualquier encargo en oficinas de gobierno, como sacar patentes, partidas de nacimiento, pagar impuestos, matrículas, etc. Iba donde cualquier médico, abogado o pariente y cumplía a cabalidad el mandado. Sabía comprar medicinas, encajes, botones, dulces, telas para cualquier confección. Su sutileza llegaba al extremo que una señora caprichosa le encargó un corte fino para hacerse un vestido del color del pétalo de una rosa, y le dió la muestra y él venía feliz con el corte y el pétalo de rosa; la señora sorprendida dijo: iguales! Qué maravilla!
Siempre llevaba un bolsón de tela grande en sus hombros.

Chema Jaco, hermano de 'Foncho', era transportista, con un gran carretón el cual manejaba ayudado por un correa que le atravesaba los hombros. Se encargaba de manifestar y recibir las mercaderías que llegaban a la estación y de transportarlas; nadie hacía los envíos mejor que él. Su lugar de actividad: El Congo, vía Coatepeque.

La chele Ricarda, fue esposa de un famoso militar hondureño, pero huyó de él y de su patria porque era demasiado celoso. Se estableció aquí y formó hogar con el 'cuto Joaquín', que tenía una pierna de palo, porque la suya la había perdido en el tiempo de los cuarenta y cuatro.
No le gustaban los niños, ni cerca de su casa y los seguía con un palo si pasaban por ahí. Esa casa infundía miedo, ahí había un misterio, algo así como la 'casa del Conde y la Condesa Drácula'

Gerardo Centeno ('carne seca'), comodín de todos, a pesar de su escasa educación; era amable y hacía mandados a cualquier lugar, pues tenía un sentido especial de orientación, trabajaba como peón, ayudante de todos los oficios y policía municipal, aunque no sabía leer ni firmar.

'Gencho', sordo mudo, pero a señas se hacía comprender de todos; los únicos sonidos que pronunciaba eran 'churde, churde...' por lo que así le llamaban.

Rafaela y Pedro 'mica', dicen que eran brujos y alfareros; hacían ollas, cántaros y sartenes de cualquier tamaño.

Salomé Navas, exquisito cuando tocaba el violín, clásicos y música popular; bailaba valses y tangos sin igual, pero a las tres de la tarde que pasaba el tren, siempre estaba vendiendo a los pasajeros ricas empanadas que llevaba en una bonita bandeja, y leche caliente en un batidor de barro.

Manuel Pancho, único por ser muy mal hablado y en un gran carretón transportaba el producto de los rastros.

Fidel Arana, un sacerdote en potencia; empírico era de escasa educación, a duras penas podía leer, pero gracias a él siempre se celebraron los Vía Crusis, sermones, etc. Se puede decir que fue el primeer 'tata cura' de este lugar, aunque autonombrado, por supuesto, pero si no había padre; él presto decía el sermón, a su manera, pero lo decía; se tardaba más de media hora en leer cada estación del Vía Crusis, pero despacito por la única calle polvorienta de aquella época, iba al posesionado del papel que desempeñaba.
El pueblo le seguía, a veces todos circunspectos, a veces cuando decía algo muy afuera de orden, riendo a carcajadas; él no se intimidaba por nada, siempre tranquilo seguía. Aquí deseamos recordar algo célebre que fue famoso y pinta de cuerpo entero su personalidad.
Cuando Judas entrega a su maestro Jesús con un beso, en las celebridades de Semana Santa, él emocionado decía: 'irporcrito con un beso vendiste a tu machtro'.
Todos lo querían por su deseo de servir y su sencillez. Tenía fama de ser brujo blanco, 'quitaba males', pues decía que había recibido ese 'don especial' para servir a sus hermanos, y se dice que fueron muchos los que sanaron por ese 'don' que tenía.
Este personaje es verdaderamente inolvidable.

Manuela Cuéllar, vendedora de diarios y su marido Trini, que aún los vende, 'el diariooooo...dioy de agoraaaaa...'.

Chele Anselma, con su mejor fresquería: 'chicha'; haciéndose la competencia con el chele Rufino.

Chica Linares y su famoso carretón de minutas.

Chebón , era un Sansón; el más fuerte cargador de sacos de café; se ponía dos sobre sus espaldas, algo que nadie logró hacer jamás.

No queremos dejar de mencionar a la niña Modesta Aquitania Duarte, la dulce muñequita que tocaba violín y tenía una biblioteca envidiable.

'Y se acabó el jabón', como decía Fabián Hernández.

Mañana nosotros seremos toda una etapa de la evolución de un pueblo, como han sido ellos; mañana nos podrán a nosotros frente a frente, como ahora los hemos puesto a ellos.

TRABAJADORES INCANSABLES.

Los trabajadores incansables de la cofradía de la Ermita fueron los señores: Adelso Figueroa, Fortunato López y señora, Pedro Morán, Chema Arce, Sara Samayoa de Aceituno y otros.
Siendo esta una zona eminentemente cafetalera, era famosa la estación, pues desde allí transportaban en ferrocarril el café a los distintos beneficios.

Los productores entregaban el grano de oro en los recibideros donde habían básculas; siendo las más importantes las de Daglio y Compañía, Batle Hermanos y la de Alvarez.

En vagones cerrados, en sacos de seis arrobas iban los de Daglio y Compañía y Batle; en vagones abiertos,parecían rubíes a montones, más sensitivos, por su exquisito olor. Y por las noches se oía el incesante ir y venir de los trenes repletos de café.

Hoy ya no son tan emocionantes las temporadas, ni tan importante la estación, pues es poco el café que transporta el ferrocarril, ya que casi todas las compañías usan camiones, pero ha quedado el eco en sus campos, el pito del tren y en sus historias, la noble lucha de sus hijos.
No podemos dejar de mencionar que también es una zona frutera de importancia en nuestro país; sobresaliendo las piñas, los cítricos, mameyes, nísperos, papayas, caimitos y otros que en esta tierra adquieren un sabor especial.

Y dicen que esto sucedió aquí:
Una penitente que se llamaba Crisanta, con buen tiempo o mal tiempo, venía de más allá de la Cruz Verde a pedir cuartillo (tres centavos) de gas en un candil, después que el sol se había puesto cuando la tarde caía. Lo encendía y colocándoselo en la cabeza, comenzaba su peregrinaje de regreso para llegar a aquel lugar, más allá de la Cruz Verde.
En el lugar de su cabeza donde llevaba el candil, no tenía cabellos, era alta, delgada; de faldas largas y mojadas, pegadas a su cuerpo en noches de invierno; se veía a 'la Crisanta'... iba y venía... no quebrantaba su voluntad en ningún mal tiempo, porque era una penitencia; no dijo nunca por qué, pero no faltó ni una noche y así vivió muchos años.

Jorge de Martínez se enamoró de su compadre:
Dicen que ella vivía camino de Las Pilas, por Las Palmeras; su esposo la amaba y la había rodeado de todas las comodidades de la época, pero que ella se enamoró de su compadre, por los que les cayó 'la maldición' y para que sirviera de ejemplo: 'todas las noches se convertía en yegua y que le salía fuego por los ojos, orejas y hocico y cuando peregueteaba también le salía fuego por las patas, y todo esto se veía bien claro: el compadre jineteaba'.

DEPORTES.

No podía faltar en este texto la reseña deportiva:
Antes de 1,932 fue formado por don Rubén Polanco un equipo de base-ball, que fue la gloria de aquellos tiempos en el que participaban Toño Samayoa, Beto Posada, Julio Azucena, Chogui Hernández, Pedro Quijada, Vicente Aguilar, Antonio Sermeño, Carlos Orozco y además, un grupo de empleados de don Ceferino Mancía, cuyos nombres no recordamos.

En un terreno que poseía don Francisco Velásquez que se llamaba 'El Campo', ocupaban el predio solo para jugar base-ball. Los deportistas de entonces se reunían todas las tardes para sus entrenamientos.

En 1,932 llegó a este poblado don Valentín Palacios, de oficio carpintero, originario de Quezaltepeque, habiendo organizado el primer equipo de foot-ball, que se llamó 'Pipiles'.
Como los señores del base-boll ocupaban una franja del campo y no había otro predio, pidieron permiso a don Benigno Velasco y ayudados por su hijo del mismo nombre, accedió gustoso y se los dio teniendo que destronconar el resto del terreno lleno de espino blanco, lo demás era granal natural y fue ese 'el estadio', como le llamaban y donde comenzaron los encuentros deportivos en tardes inolvidables que los llevó a victorias que todavía recuerda Valentín.

Valentín fungió como jugador en todos los puestos para enseñarles los reglamentos del juego a los muchachos que hasta entónces solamente habían jugado base-boll; luego fue el entrenador y después primer capitán.

Posteriormente para tener respaldo, formaron una directiva con los señores siguientes: Francisco Mancía Sánchez, Adelso Figueroa, Fortunato López, Modesto Martínez, Antonio Siguenza y otro. Luego se fusionaron los del equipo de foot-ball y los de base-ball, formando un equipo de foot-ball que le llamaron 'Club Deportivo El Salvador'; siendo el presidente de esa directiva a don Rubén Polanco quien trajo por primera vez la pelota más moderna que se llamaba 'siragoma' que era de un alto costo. También él fue nombrado como entrenador del equipo, celebrando las sesiones en su casa de habitación. Este equipo duró hasta 1,940, habiendo obtenido muchos triunfos en canchas propias y ajenas para satisfacción de todos.

Formaron parte de este recordado equipo los jugadores siguientes: Ovidio y Miguel Marciano, Carlos Orozco, Beto Posada y el gran arquero Rafael 'muela de gallo' y otros que se nos escapan de nuestra memoria.

En 1,963 surgió en equipo juvenil a iniciativa de Raúl Enrique Magaña Polanco que se llamó 'Los Pieles Rojas' en el que jugaban Nayo Sermeño, Raúl Enrique, Meme 'Manchi' Palacios, Eliú Morán, Víctor Manuel ' pato Valencia', Yoalmo Figueroa, Calín Bonilla, Roberto Barrera, Luis Ernesto Flores y otros muchos de ellos han sido figuras en el foot-ball nacional.

Este equipo juvenil era patrocinado por doña Carmen de Polanco (de grata recordación), quien sufragaba los gastos del equipo.
Ellos realizaban encuentros con equipos de varias ciudades del departamento, incluyendo Armenia.
Habiendo realizado más de quince encuentros amistosos, de los cuales solamente perdieron dos, por lo que fueron muy admirados.

RESEÑA HISTORICA DEL CLUB DEPORTIVO CONGOLES.

El deporte es parte integral para el desarrollo de los pueblos formando parte de la diversión y sano esparcimiento.
En esta oportunidad traemos a ustedes una pequeña parte de la historia del equipo C.D. CONGOLES, entre ellos el Sr. Oscar Bonilla, principal gestor de los mecanismos para conformar el equipo representativo de El Congo, sin embargo como siempre el factor económico es el principal obstáculo y el que marca su retirada de cualquier cancha de foot-ball. La sorpresa grande que se recibe un sobre con una colaboración económica suficiente para poder solventar los gastos ocasionados por la creación del equipo CONGOLES.
El equipo parecía ser una realidad, fue cuando se reunieron en casa del Sr. Adelso Figueroa los señores: Oscar Bonilla, Ricardo Estalín Bonilla, Nelson Figueroa, David Alvarenga, Chito Vásquez y Moisés Chinchilla, quienes acuerdan convocar el equipo.
En la reunión antes mencionada, acuerdan nominar al naciente equipo con el nombre de CONGOLES, idea del Sr. Nelson Figueroa.

De esta forma es como surge el C.D. CONGOLES y se inicia para participar como equipo federado en cuarta categoría; temporada de 1,962. Entre sus jugadores podemos mencionar: Enrique Núñez, Rodolfo Figueroa, Memo López (Tololo), Saúl Salazar, Chito Vásquez, Roberto Cabrera, Toño (Ñango), Ricardo Grande, Julio Zúniga, Ricardo Villeda, Lucio Vides y otros.

EDUCACION.

Hace muchos años, las señoritas Angela, Lucía y Trinidad Martínez, fueron las primeras profesoras de una Escuela Urbana Mixta de primero y segundo grado; ubicada al lado de la vía férrea, por el guarda ganado, cerca de la jabonería.
Después fue profesor, don Francisco Bernal, sobrino de la niña Cunda esposa de don José María Arce.

Ya en 1,931 fue nombrado como director de la escuela, por el Ministerio de Educación, don José Eliseo Sermeño, persona muy querida por los habitantes de este lugar. Contrajo matrimonio en 1,936 con la señorita Mercedes Escalón. Dedicó toda una vida con gran devoción a la formación educativa de los jóvenes de esta población; en 1,963 se jubiló y poco tiempo después se trasladó a San Salvador para unirse a su familia; casi todos profesionales y muy estimados, nacieron en nuestra querida ciudad, de lo cual se sienten orgullosos.
Como primer subdirector recuerda a don Fernando Enrique Piche, no queriendo dejar de mencionar a don Eladio Carbajal, hondureño, pero reconoció como su patria a El Salvador. Aquí él se proyectó como un gran profesor y educador, tenía una personalidad polifacética e investigador de nuestra historia, compositor, tocaba guitarra y marimba y otros instrumentos, hacía veladas, celebraba las fiestas cívicas con gran amor, etc. Encontró en algunos documentos antiguos, que el cantón 'Bigote' antes fue llamado 'Siete Príncipes' y luchó para que volviera a su nombre de origen.
Con su esposa Brisa Marina de Carbajal, fundó una escuela en un terreno que donó don Tiburcio Ramos y luchó porque llegara la luz eléctrica a ese cantón.
Donde él estaba reinaba la alegría. También fundó otra escuela en este lugar, con el nombre de Escuela Unión Centroamericana, que es numerosísima.
Compuso la siguiente canción:

Los Siete Príncipes se llama mi cantón,
Lindo rincón de este amado Cuscatlán,
Donde yo paso la vida con afán,
Cantando siempre el compás del corazón.

En esta escuela que es templo del saber,
Feliz aprendo lo que es educación,
Porque es hogar de amor y comprensión,
De sol y de amistad y de cordial querer.

Sus tierras fértiles nos dan
Mucho café y del mejor
Y muchas frutas que son primor,
Como alimento y como pan.

A Santa Ana llevan más
Naranjas, nísperos y pipián,
Los agucates y dulces mangos
Y otras frutas de este cantón.

La música es muy linda, pero no la podemos transcribir por falta de asesoría en esta materia.
En marimba tocaba una canción de su inspiración que se llamaba 'Micos bailando', la que fascinaba a sus alumnos y vecinos y la bailaban con gran alegría.
Por todo esto le damos gracias a don Eladio, pues él vive... vive en nuestros corazones.

También llegó aquí un señor que se llamaba don Lucio Nóchez; nadie recuerda de donde era, pero sí se sabe que no era profesor oficial. Su manera de trabajaar fue especialísima; primero se daba a conocer con los vecinos, después los motivaba para que fundaran una escuela rural, siendo él, el primero en aportar, luego servía como primer profesor (también era músico) y él mismo se preocupaba para que la escuela fuese oficial, así fundó la Escuela Bigote, Escuela Lago, Escuela Monte Bello. Su misión era formar escuelas rurales y así iba de caserío en caserío. Murió trágicamente en Venecia, delante de Potosí.

Había escuelas privadas, una de ellas era la de la señorita Marta Morales, que tenía muchos alumnos que pagaban su cuota mensual.

Estas personalidades tan especiales fueron mentores de la educación de esta ciudad.
RELIGION.

IGLESIA CATOLICA.

Durante mucho tiempo los feligreses de El Congo, pertenecieron a la parroquia de Coatepeque y como las siguientes, hay muchas certificaciones de bautismos y otros documentos en los archivos parroquiales de dicha ciudad:

El infrascrito cura de esta parroquia, presbítero José María Dávila, certifica que: al folio doscientos noventa y seis frente, del tomo 14 de bautismos de archivo que lleva esta parroquia, que comenzó el año de 1,871 y terminó en el de 1,878, se encuentra la partida que literalmente dice así:

En Coatepeque, a treinta y uno de julio de mil ochocientos setenta y siete, yo, el cura de este beneficio, bauticé solamente a Gerónima, que nació el veintinueve del presente; hija legítima de Víctor Flores y de Cresencia Ramírez; fue su padrino Estanislao Hernández, casado con Paulina Chávez, a quien advertí su obligación espiritual parentesco y para que conste firmo._ José María Dávila._ Rubricado._ y al margen._ Gerónima Flores. Fs. C. Y.
Es conforme con su original,
Casa parroquial de Coatepeque, febrero tres de mil novecientos uno.

El infrascrito cura párroco de esta ciudad certifica que: el folio 450 del tomo 16 de bautismos en este archivo parroquial, se registra la partida que literalmente dice:

En Coatepeque, a primero de abril de mil novecientos seis, yo, el cura de esta parroquia, bauticé solemnemente a Víctor que nació en veintinueve del mes próximo pasado, en El Congo; hijo legítimo de Jorge Flores y Gerónima Flores; a su madrina, Florencia Ramírez, advertí lo necesario. Conste Daniel Zayas._ Rubricado._ Al margen se lee: No. 137, Víctor Flores, H.E.
Es conforme:
Coatepeque, a los trece días del mes de julio del año del señor, mil novecientos seis.

Firma: Manuel de J. D. B. Z.
Presbítero.

Pero desde el catorce de agosto de mil novecientos cuarenta y siete, El Congo fue parroquia como lo atestigua el siguiente documento:

A las seis horas de la tarde del catorce de agosto de mil novecientos cuarenta y siete en la iglesia de la Villa de El Congo, el infrascrito presbítero José López Sandoval, canciller del Gobierno Eclesiástico de la Diócesis de Santa Ana, en presencia del señor cura párroco de Coatepeque, de los presbíteros Fausto Cristales y Alfredo Quinteros, señores alcaldes municipales de El Congo y Coatepeque a nombre del Exemo. Sr. Obispo erigió y declaró la profesión de fe y el juramento antimodernísta del Pro. Dn. Alfredo Burgos e invistiéndole de sobrepelliz y estola se dio posesión en la parroquia de El Congo.

Firman:
J. A. Bracamonte. José López Sandoval.
Alcalde de Coatepeque. Canciller.

Rafael López y López. José Alfredo Burgos.
Alcalde de El Congo.

José Luis Olmedo.
Párroco de Coatepeque.

Esta parroquia estará formada por la jurisdicción de la Villa de El Congo y sus cantones: La Laguna, El Guineo, San José de las Flores, El Pezote, El Rodeo, La Presa; del municipio de Coatepeque por los cantones: El Tinteral, Palo Negro, La Joya, La Aldea de la Cruz, una parte de los cantones Sierte Príncipes, Santa Marta, San José, San Juan, El Bálsamo y Puerto Arturo; de la parroquia de Izalco por el cantón Las Lajas. La nueva parroquia de la Divina Providencia de El Congo, estará limitada la oriente con el arzobispo de San Salvador, al poniente por la parroquia de El Carmen y borde del volcán de Santa Ana, al norte por la parroquia de Coatepeque y al sur por las parroquias de Armenia e Izalco.

Desde entonces los párrocos han sido:
Presbíteros: José Alfredo Brugos, Carlos Barromeo Castillo, Antonio Guzmán, José Luis Gamero.

RELIGIOSIDAD POPULAR DE EL CONGO.

La religiosad popular es : el conjunto de creencias acerca de Dios. De las actividades básicas que de esas convicciones se derivan y las expresiones que las manifiestan, es la forma que la religión adopta en una cultura determinada, fundamentalmente a la religiosidad del pueblo es un conjunto de valores y conocimientos que responden de acuerdo a la religión cristiana y a los ministerios de la existencia.

La religión cristiana en América fue establecida por los españoles, a partir del descubrimiento del mundo.

Uno de los medios de evangelización usado por los religiosos españoles fue el establecimiento de las 'Cofradías'.
Las cofradías son asociaciones religiosas formadas por personas que le profesan devoción a determinado santo y se encargan de realizarle la celebración en la fecha según el calendario católico.

Las cofradías posiblemente se originó de los 'collegia romanos' y de las 'diaconías cristianas'. Estas aparecen durante el siglo IX en Europa, en las gildas y geldonias.

Las cofradías persisten todavía hoy como conocemos en El Salvador; es un sincretismo de ideas y formas (expresiones) españolas e indígenas, manifestada en un arte y la religiosidad auténticamente popular.
Estas son instituciones autónomas, tanto de parte de las autoridades eclesiásticas, como las autoridades municipales, únicamente cumplen determinados acuerdos, como es la celebración de una misa solemne, el propio día dedicado al santo de la cofradía, juntamente con otras celebraciones como procesión y quema de pólvora, etc.

La expresión formal de las cofradías, es un conjunto de cargos jerárquicos que forman la estructura; un ejemplo claro sería las cofradías que celebraban nuestros antepasados en honor a la virgen del Tránsito, quienes a su vez recibían nombres de autoridad de cada cofradía como las llamadas tradicionalmente 'mayordomo' (autoridad máxima de cada cofradía) y 'capitana' (segunda autoridad de cada cofradía). Las celebraciones que cada cofradía realiza a cargo del santo, son una mezcla de actividades artísticas, sociales, festivas y religiosas.
Las actividades más sobresalientes de la cofradía pueden citarse: las religiosas que incluyen rezos, procesiones, misas y arreglos de altares.

Laborales: que son las preparaciones de los alimentos que se servirán durante las celebraciones.

Recreativas: estas incluyen la quema de pólvora , música de banda, bailes y bebidas embriagantes, entre otras.

Entradas u ofrendas: estos son grupos de personas que llevan a obsequiar al santo de la cofradía regalos generalmente se hacen acompañar de música de banda o pito y tambor, también con música de cuerda, los regalos pueden ser: alimentos, flores, velas, dinero en efectivo, en las celebraciones de las cofradías existen los llamados 'enseres', que son los utensilios utilizados para todas las actividades antes descritas entre estos tenemos: floreros, jarrones, caramín, ropa de santo, cofres de madera, cortinas de tela, manteles, mesas, bancos, sartenes, ollas, etc.

ORIGEN Y FECHA QUE SE CELEBRA.

FIESTAS PATRONALES.

Cuentan que a finales de 1,800 habían siete casas y de estas familias doña Tránsito Morales que al establecerse en el cantón se hacía un rezo a la Virgen del Tránsito, el cual era muy alegre amenizado con música de cuerda.

En ese tiempo no era estación, sino parada de bandera y que el tren no pasaba sino que un auto-carro color negro porque el tendido de durmientes no había llegado aún a Santa Ana.
Fue hasta el año de 1,910 que se terminó el tendido de durmientes a Santa Ana, pasando el tren por esa fecha iniciándose así la evolución de esta comunidad.
A través de las entrevistas realizadas, se llega a la conclusión de que la primera capitana fue doña Secundina de Arce, esposa de don José Manuel Arce.
Esta señora celebraba la fiesta en honor a la virgen, lo hacía en una ramada grande que mandaba a construir; con rezos, también organizaba un baile amenizado con música de cuerda y otras veces con marimba a la cual asistían miembros de la comunmidad y vecinos adyacentes.

Se puede decir que las señoras: Tránsito Morales y doña Secundina de Arce, influyeron en alguna manera en la comunidad para que la virgen del Tránsito fuera patrona del lugar.

Ya para el año de 1,920, El Congo había crecido vertiginosamente, siendo cantón todavía. Crecía su población, iniciaba una vida comercial que lo haría evolucionar.
Por esa época existía un grupo de familias que se preocupaban por el desarrollo de su comunidad. De estas familias podemos mencionar algunas: la familia Samayoa, familia López, familia Figueroa, familia Orozco y otras que se escapan de la memoria.

Entre el año de 1,918 y 1,945, sucedieron muchas cosas que sería el punto de partida en su evolución el cantón El Congo.

La comunidad adquirió el terreno en el año de 1,923, construyéndose unos años después la iglesia con la ayuda de la comunidad; fue construída con horcones y adobe; alguien de la comunidad sugirió que en el altar mayor a donde se colocaría la virgen, tenía que haber un tesoro, muchas personas contribuyeron con cadenas, anillos, esclavas, medallas y monedas, todo esta era de oro y lo enterraron en un hoyo cuadrado, siendo esto su tesoro.

La construcción de esta iglesia se llevó a cabo por gestiones de doña Sara Samayoa y su esposo don José Luis Aceituno.

El 25 de marzo de 1,933 se le dió el título de pueblo al cantón El Congo, en este período hubo un grupo de personas honorables que fungieron como capitanas con fervor religioso y alcaldes entusiastas que colaboraban a que las fiestas fueran lo más alegre posible
Las personas que fungieron como capitanas tenemos:
q Doña Anselma de Mancía.
q Doña Tomasa Trabanino de Samayoa.
q Doña Petrona Ramírez de Orozco.
q Doña Cristina de Avelar.
q Doña Isabel Vásquez de Mancía.
q Doña Sara Samayoa de Aceituno.
q Doña Jesús de Mancía.
q Doña Rosa Hernández de Núñez.
q Doña Teya López de López.
q Doña Refugio de Samayoa.

Al inicio de este período (1,918 - 1,935), las fiestas eran de nivel de cantón y personas adyacentes. Se construía una gran ramada en donde colocaban a la virgen para celebrarle su fiesta la cual se había traído de Coatepeque.
En otras oportunidades hacían la celebración en una casa particular y los días que se celebraban eran 13, 14 y 15 de agosto.
La cofradía se ubicaba en la ramada, donde se le colocaba la limosna y recibía un cartucho con marquezote, dos dulces y una horchata.

En cuanto al comercio no era muy relevante se vendía mada mas que dulces, bebidas y comida; se construían champas a la orilla de la calle para ubicar los negocios.

Los juegos recreativos nada mas llegaban uno o dos aparatos mecánicos manuales: una rueda de caballitos y una rueda de sillas voladoras, se ponía un palo encebado con dinero y habían revientas de piñatas.

En el período de 1,930 - 1,950, el desarrollo de las fiestas fue mejor, había más organización y colaboración, sobretodo por los señores alcaldes, incluso ya había sido construida la iglesia que debido a que se deterioró con el tiempo, fue derrumbada y construída otra en la década de 1,950 - 1,960.

En el aspecto religioso se hacían los preparativos un mes antes de los días de la celebración con las famosas entradas (14 de agosto).
Venía un grupo de cada cantón con un cuadro adornado y con una mascarada adelante haciendo muecas y bailando, entonces la capitana de las fiestas, mandaba un grupo de colaboradores con música de marimba o la banda y en algunas veces, con música de pitos acompañada por un tambor. Frente a la iglesia se hacía una ramada a donde ponían la cofradía o ramo amenizado con música de marimba o banda municipal que fue desintegrada por al año de 1,952 más o menos.

En esta época no había sido nombrado un cura todavía para la iglesia, por lo cual venía uno de Coatepeque para oficiar las misas y la procesión del 14 de agosto.

En cuanto al comercio, se construían champas a la orilla de la calle principal, en donde vendían golosinas, comida, artesanías, dulces y sin faltar las fondas.

Vendían el aguardiente copiado, sin faltar la música de cuerda y los fonógrafos, lo cual se daba cinco centavos por cada canción.
Se organizaban bailes por todas partes, incluso en oportunidades habían bailes de disfraces con cucurucho y máscaras, a estos bailes se les llamaban 'zarabandas', ya que era cinquiado.
El baile que tenía fama era el que organizaba don Chilano López; el baile que es tradicional lo celebraban el día 14 de agosto en el lugar llamado 'La Bodegona'. Y a finales de este período se montaba un campo de feria con varios juegos mecánicos; la mayoría de veces lo ubicaban frente a la estación de ferrocarril. En ocasiones se organizaban carreras de caballos, de bicicleta, torneos de foot-boll, sin faltar el famoso palo encebado, también venían circos el cual desfilaban con sus payasos por la calle anunciando su función.
Hasta este período, las capitanas organizaban las fiestas en un 75% aproximadamente. Vale la pena volver a mencionar que con su colaboración desinteresada, las fiestas que organizaban llevaban alegría a todos los sectores de la comunidad.

En estos períodos las reinas de las fiestas patronales, eran elegidas por simpatía; elegían a la candidata y la pedían a los padres.

En cuanto al comercio, del año 1,950 hasta acá, ha evolucionado tremendamente; hay negocios bien establecidos que para esos días incrementan sus ventas, ya no son las champas que se construían; tenemos los negocios de la autopista, que para esa fecha son concurridos, donde se vende todo tipo de frutas y comidas.

En cuanto a recreación, desde 1,950, siempre se ha creado un campo de la feria con juegos mecánicos, tales como: rueda de caballitos y silla voladora pequeña, pero con el correr de los años los juegos mecánicos que llegan actualmente son mejores.

El campo de la feria ha estado en distintos lugares, últimamente lo ubican en el centro de la ciudad.
Se organiza un torneo de foot-boll intercantonal como años anteriores. Hay revienta de piñatas como en años anteriores de 1,950- 1,960; todavía se organizaba carreras de caballos y bicicleta, habiendo desaparecido ese tipo de actividad. En 1,960, más o menos, se organizaba el correo; es una carroza humorística, satírica y cómica, donde ridiculizan a personas, pero sin ánimo de molestar; generalmente es el primer día que inician las fiestas y al mismo tiempo destribuyen el programa, el cual ya se hizo tradición.

La Casa de la Cultura participa con actividades culturales; lo está haciendo desde 1,990.

La capitanía dejó de fungir como un ente organizador hasta el año de 1,950 más o menos. La comunidad se organiza en un 'comité de festejos'; tipo de organización que subsiste hasta hoy.
Este comité se organizaba unos 5 meses antes de las celebraciones, para planificar todas las actividades, coordinando con el cura párroco y representantes de barrios u otros sectores.

En lo religioso, las entradas se volvieron una tradición; vienen de distintos cantones con su mascarada, traen un cuadro adornado de algún santo y es recibido con cohetes y música por la banda regimental que se contrata en Santa Ana.

El día 14 de agosto, se saca la virgen en procesión por las calles principales y después vuelve a la iglesia, donde se vela, y el día 15 de agosto es la ascensión de la virgen a los cielos.

Desde 1,950 para acá, se han organizado turnos para obtener recursos, creando algunos pasatiempos, ventas de golosinas, etc. y algunas veces han organizado la cofradía, la cual subsiste hasta hoy en la iglesia, pero únicamente para la gente de los cantones, los cuales tienen su día en la iglesia.
Esta cofradía la organizan los hijos de María; está organizada por una banda regimental que logran la manden de Santa Ana y también ponen música moderna para atraer a la gente, esto lo hacen desde 1,987.

En cuanto a la elección de la reina de las fiestas patronales, del año 1,960, hasta el año de 1,987, ha sido por venta de votos, salvo que algunos dos períodos haya sido por simpatía, pero a partir de 1,987 se elige por simpatía.
Se elige unas 4 ó 5 señoritas de cada barrio y cada 15 días se hace una fiesta bailable en donde compiten en un evento de donde sale la ganadora; después la ganadora de cada barrio compite en una fiesta balilable final y de aquí sale la reina de las fiestas patronales, la que es coronada en la fiesta bailable del día 14 de agosto, que es ya una tradición.

Reinas de siempre.

Conversando con una de ellas, los ojos le brillaron de nostalgia y comenzó a recordar. Entre las anécdotas cuenta que la coronación la hacía el Sr. Gobernador en el atrio de la iglesia y de allí partían en solemne procesión hacia el baile de gala.
El baile era llamado de gala, porque ellos debían ir de traje y ellas con vestido formal; solamente los caballeros pagaban la entrada y a las señoritas les enviaban a su casa la tarjeta de invitación y era requisito presentarla para entrar.

IGLESIA EVANGELICA.

Antes de 1,930 había en la Aldea de la Cruz una iglesia evangélica que ocupaba un rancho de paja, pero era muy concurrida. Fue fundada por la señora Juana Morán y su hijo Rafael Morán.

MINI BIOGRAFIA.

Federico Ernesto Mebius, nació el ocho de mayo de mil novecientos sesenta y nueve en la ciudad de Victoria Beitis Columbia, Canadá. Arribó a El Salvador en el año de 1,906, fue misionero de la Organización 'Fe Apostólica'. La primera congregación que fundó de esta organización fue en las Lomas de San Marcelino, pero la primera Iglesia Evangélica Apostólica que fundó en la Aldea de la Cruz, fue en el año de 1,929, habiendo contraído matrimonio con la señorita María Rodriga Hurtado de ese lugar; le bendijo Dios con numerosa familia, vecinos de esta ciudad; falleció en Santa Tecla en el año de 1,942.

Contaba él que había llegado primero a Panamá y que allí lo capturaron unos indios y le quemaron todos los libros que traía, dejándole solamente la Santa Biblia, y que cuando lo libertaron, tomó camino hasta llegar a El Salvador, pues tenía la convicción de que aquí estaba su ministerio.