Se refiere a los votos hechos por los bodhisatvas para transmitir el sutra después de la muerte del Buda.

Los bodhisatvas Yakuo y Daigyosetsu y su séquito de 20.000 bodhisatvas juran:

"Nosotros lo pedimos, Honrado por el Mundo, no te preocupes, después de la muerte del Buda, nosotros sostendremos reverentemente, leeremos, recitaremos y predicaremos este sutra. Aunque los seres de los últimos días disminuirán el mérito de sus vidas y aumentarán la arrogancia, estarán ávidos de ganancia y honores y crecerán en la ignorancia de sí mismos; aunque ellos se mantendrán lejos de la emancipación, la cual será difícil de enseñar, aún así, despertando el poder de la gran paciencia, nosotros leeremos, recitaremos, sostendremos, predicaremos y transcribiremos este sutra y haremos ofrendas a él, sin pena en nuestras vidas".

También el buda se refiere a las monjas Mahaprajapati (su tía) y Yashodhara (su esposa) prediciendo el logro de su budeidad.

Regocijándose por esto, las monjas y sus seguidoras pronuncian, también, el voto de propagación del Sutra.

En ese momento el Buda mira a los 80 millones de nayutas miríadas de bodhisatvas que están presentes en la Asamblea. Levantándose de sus asientos, ellos juntan las manos y "con el rugido del león" pronuncian al unísono el gran juramento de sostener y propagar el sutra del loto después de la muerte del Buda., en las tierras de las 10 direcciones. Primero en prosa, luego en verso, describen las pruebas que los grandes Bodhisatvas se resuelven a enfrentar en la última edad temerosa, para propagar el sutra del loto.

Los puntos más importantes del verso original son:

Después de que el Buda haya fallecido, en una edad de miedo y mal, nosotros predicaremos amplia y extensamente. Habrá muchas personas ignorantes que maldecirán y hablarán mal de nosotros y nos atacarán con varas y espadas, pero nosotros soportaremos todas esas cosas. Habrá monjes en esa edad perversa con corazones torcidos que dirán que ellos han logrado lo que no han logrado, mientras en su interior serán arrogantes y jactanciosos. O allí estarán monjes que moran en los bosques vistiendo ropas desgastadas y viviendo en retiro que declararán que ellos están practicando el camino verdadero, despreciando y mirando desde arriba al resto de la Humanidad. Ávidos de ganancia y alimento, ellos predicarán el Dharma a los hombres comunes vestidos de blanco y serán respetados y venerados como si fueran arhats poseedores de los 6 poderes sobrenaturales. Estos hombres, con el mal en sus corazones, pensando constantemente en asuntos mundanos, aludiendo ser monjes que moran en los bosques, tomarán deleite en proclamar nuestras faltas. Constantemente ellos andarán entre el pueblo buscando la manera de calumniarnos. Ellos se dirigirán a los gobernantes, altos ministros, Sacerdotes y grandes patrocinadores del budismo, así como a otros monjes diciendo: Éstos son hombres de percepción errónea que predican doctrinas heréticas... Pero nosotros, venerando y teniendo fe en el Buda, nos pondremos la armadura de la paciencia y, para predicar este sutra, soportaremos todas estas acciones. Nosotros sólo valoramos el Camino supremo en la edad por venir, nosotros sostendremos lo que el Buda nos ha confiado...

De esta sección se desprende el estudio hecho por el gran maestro Miao-lo, basado en el Hokke Mongu de T’ien T’ai, donde se formula el concepto de los tres enemigos poderosos:

1. Las personas laicas que ignorantes del budismo denuncian a los devotos del sutra del loto y los atacan con varas y espadas.
2. Sacerdotes arrogantes y hábiles que piensan que ellos han logrado lo que no han logrado y calumnian a los devotos.
3. Sacerdotes venerados como santos y respetados por el pueblo que en el miedo de perder o ganar fama inducen a las autoridades a perseguir a los devotos del sutra del loto.

Estos versos de 20 lineas revisten gran importancia debido a que sostienen la validez de la propagación de Nichirén Daishonin.