Las Veintiséis Advertencias De Nikko Shonin  

EXPLICACIÓN

                      ARTÍCULO 1: Las doctrinas de la escuela Fuji no deben diferir en absoluto

                                       de las enseñanzas expuestas por el difunto   maestro.

La escuela Fuji es la linea descendiente de los seguidores de Nikko Shonin. El "difunto maestro" es Nichiren Daishonin. En su primer artículo de advertencia, podemos sentir el profundo espíritu de Nikko Shonin. "No diferir en absoluto" de las enseñanzas del Daishonin, éste es el elemento esencial básico de la escuela correcta. Este fragmento es la prueba documental de qué significa tener una conexión directa con el Daishonin. Es la base de la escuela correcta. Hoy en día, sólo la SGI práctica y cumple esta advertencia.

La secta Nikken enseña que "uno no debe estar en desacuerdo con Nikken", no que "uno no debe estar en desacuerdo con el Daishonin". La base de esta doctrina es errónea. Lejos de "no diferir en lo más mínimo", la secta Nikken actúa de manera completamente contraria a las enseñanzas del Daishonin. Ejemplos específicos de esto son bien conocidos por ustedes.

ARTÍCULO 2: Las doctrinas de los cinco sacerdotes principales difieren de las enseñanzas del difunto maestro en cada uno de sus conceptos.

La verdadera naturaleza de los cincos sacerdotes principales se revela en su traición al maestro. Cada doctrina establecida por la secta Nikken en épocas recientes, incluyendo la alteración de la doctrina de los Tres Tesoros , difiere en todo sentido de las enseñanzas de Nichiren Daishonin y de Nikko Shonin. Los miembros de la secta Nikken son los seguidores de los cincos sacerdotes principales en el Último Día de la Ley.

Los cinco sacerdotes principales denunciaron las enseñanzas correctas de Nikko Shonin, afirmando que él estaba "estableciendo una enseñanza diferente y que había perdido el Camino". Los sacerdotes de la secta Nikken, mientras se hallan inmersos en su propia calumnia a la Ley, vilifican la práctica correcta de la SGI. También en este punto, las acciones del clero reflejan a la perfección a las de los cincos sacerdotes principales.

ARTÍCULO 3: En el futuro, aparecerán personas que calumniarán nuestra escuela y dirán que los escritos del Gosho son ilegítimos. Cuando aparezcan estos sacerdotes perversos, no deberán vincularse con ellos.

Nikko Shonin fue quién atesoró los escritos del Daishonin, y les dio el nombre honorifíco Gosho, palabra que literalmente quiere decir "escritos honorables". Además de sus disertaciones, él compiló muchos de los escritos del Daishonin, y muchos de éstos fueron escritos por su propio puño y letra para el beneficio de las generaciones futuras.

El espíritu esencial y la fundación primordial de los seguidores de Nikko Shonin es atesorar y hacer nuestro fundamento el Gosho de Nichiren Daishonin.

Los cinco sacerdotes principales menospreciaron muchos Goshos,incluyendo muchas cartas del Daishonin, porque éstas estaban escritas en una mezcla de ideogramas Chinos y sílabas fonética Japonesas. Ellos también calumniaron a Nikko Shonin por su reverencia a los escritos del Daishonin y sus disertaciones sobre éstos.

Nichiko, el 59° sumo prelado, una vez comentó: " Al despreciar el Gosho, indudablemente [los cinco sacerdotes principales] le dieron la espalda a su maestro."

La soka Gakkai ha publicado el Nichiren Shoshu Gosho Zenshu (Escritos compilados de Nichiren Daishonin), con la supervisión editorial de Nichiko Shonin, el 59° sumo prelado, y se ha dedicado a un estricto estudio budista con una disciplina digna de la de un maestro espadachín. Tenemos orgullo de que, heredando el verdadero legado de Nikko Shonin, hemos hechos del Gosho nuestra base.

El clero está tan decidido a establecer al sumo prelado como el fundamento, que ha distorcionado el camino verdadero. Ha llegado tan lejos como para, incluso, afirmar que: "Es egoísta hacer del Gosho el fundamento". Hacer del sumo prelado actual, quien quiera que sea, el fundamento, traiciona los artículos de advertencia de Nikko Shonin.

ARTÍCULO 4: Deben considerarse como parásito en las entrañas de un león a aquellos que conciban un escrito falso y afirmen que se trata del Gosho o aquellos que practican con el punto de vista de que las enseñanzas teórica y esencial (del Sutra del Loto) son iguales.

Nikko Shonin dice que aparecerán sacerdotes malvados que utilizarán escritos fraguados que cuadren con sus necesidades, quienes fracasarán en distinguir entre las enseñanzas teórica y esencial y que practicarán enseñanzas falsas.

Antes y después de la Segunda Guerra Mundial, un sacerdote de la Nichiren shoshu defendió la doctrina falsa de Shimpon Busshaku, la cual afirma que el Buda de la Absoluta Libertad es la manifestación de la Diosa del Sol sinto. Después de la guerra, el clero, en vez de censurar a este sacerdote malvado, castigó a la Soka Gakkai por enfrentarlo.

Los cinco sacerdotes principales y sus modernos contrapartes, sin conocimiento de los conceptos más profundos de la enseñanza esencial (i.e., el Budismo del Daishonin) y la enseñanza teórica (i.e., el Budismo de Shakyamuni), no pudieron reverenciar al Buda Original Nichiren Daishonin. Hoy en día, los miembros de la secta Nikken, mientras proclaman que han heredado la tradición de Nikko Shonin, se basan en Nikken en vez del Daishonin. En realidad son: "el parásito en las entrañas de un león" en el Budismo de Nichiren Daishonin.

ARTÍCULO 5: Si no tienen el espíritu de refutar a los actos contra la Ley, no deberán solazarse en la poesía ni en obras no budistas. Tampoco, en placeres ociosos ni en conversaciones vanas.

El Daishonin expresa: "Aunque uno puede haber sido lo suficientemente afortunado como para haber nacido como ser humano…, Si falla en estudiar el budismo y refutar sus calumniadores, y simplemente pasa el tiempo en placeres ociosos y conversaciones vanas, entonces, él no es mejor que un animal vestido con túnica de sacerdote". (MW. Vol. 3, pág. 215).

Muchos sacerdotes han sucumbido a los placeres sensuales, utilizando libremente las ofrendas de los creyentes laicos y fallando en llevar a cabo la práctica de la propagación. Viven en el regazo del lujo, pasan el tiempo "en placeres ociosos y en conversaciones vanas" y se complacen con insensatas diversiones de nuevos ricos. El Daishonin dice que, mientras visten las túnicas de los maestros de la Ley, internamente tales sacerdotes son animales.

ARTÍCULO 6: Deberá prohibir estrictamente a los creyentes laicos que visiten templos y santuarios (heréticos). Por otra parte, los sacerdotes no deberán visitar templos heréticos ni santuarios que estén imbuídos de una fuerza maléfica, ni siquiera para conocerlos.Quién lo hiciere, estará cometiendo una lamentable violación (al Budismo Verdadero). No se trata sólo de mi opinión personal, sino que está absolutamente establecido en los sutras (de Shakyamuni) y en los escritos de {Nichiren Daishonin).

La SGI siempre ha condenado estrictamente la calumnia, exactamente como advierte Nikko Shonin. La muerte del presidente Makiguchi en la prisión fue consecuencia de haber rehusado comprometerse a la calumnia.

En contraste, como lo han puesto en claro sucesivas revelaciones, el clero se ha enlodado en la calumnia. El actual sumo prelado erigió una tumba familiar en el cementerio de un templo Zen, incluso condujo la ceremonia de consagración en ese lugar, y luego partió de allí sin refutar las ideas equivocadas de los sacerdotes Zen, tras lo cual se dirigió a un banquete. Esto muestra cuán errónea es la fe del clero.

Nichiko, una vez dijó: "Una persona que falsamente muestra que está estrictamente refutando la calumnia, a la vez que interiormente es culpable de albergarla, es un monstruo."

Después de haber terminado la guerra, el talismán sinto y otros objetos de veneración calumniosa fueron albergados en los templos de Nichiren Shoshu, desde los templos locales hasta el propio templo principal.

Debido a los esfuerzos de los miembros de la Soka Gakkai, los objetos calumniosos fueron descartados. Los miembros de los primeros días pueden atestiguar esto, la Gakkai solicitó que el clero descartara los objetos de veneración calumniosos. Gracias a la organización , la Nichiren Shoshu ha revivido como la escuela ortodoxa de Nichiren Daishonin y de Nikko Shonin.

AR'ICULO 7: Los discípulos capaces deberán consagrarse al estudio del Gosho y de las doctrinas budistas, mas no se les exigirá que presten otros servicios a sus maestros

Este artículo refleja el espíritu de seleccionar y criar personas capaces. El modo del Daishonin de entrenar a sus discípulos no es el sistema autoritario de noviciado. Lo importante es que a cada persona se le permita manifestar plena y libremente su capacidad y llevar a cabo las actividades por el bien de la Ley y Kosen-rufu.

En vez de criar con calidez a las personas, el clero los fuerza a la sumisión. Los valores humanos son oprimidos sistemáticamente, mediante un hostigamiento y una violencia que recuerda al antiguo ejército japonés. Una temerosa desviación de los artículos de advertencias de Nikko Shonin.

ARTÍCULO 8: Aquellos que por no tener una comprensión correcta del budismo, se inclinen a obtener fama y fortuna, no podrán llamarse seguidores de Nikko.

El Daishonin se refiere a los sacerdotes que sólo buscan obtener ganancias y la reverencia de los demás, a la vez que no práctican adecuadamente, como "sacerdotes con corazón de perros" o "espíritus ambrientos deboradores de la Ley" (MW, vol. 4. Pág. 93).

Una vez, Nichiko desaprobó las condiciones dendro del clero diciendo: "El pasaje final de la sección del jigage (verso) del capítulo "Juryo', o decimosexto del Sutra del Loto, dice: [Este es mi constante pensamiento:] Cómo puedo hacer para que todos los seres vivientes logren rápidamente la Budeidad'

Esto se refiere a la inmensa misericordia del Buda Original que está continuamente activa a lo largo de las tres existencias. Sin embargo, el deseo que preocupa incesantemente a los sacerdotes de estos tiempos depravados es ¿Cómo puedo incrementar mi fortuna y hacerme rico rápidamente? Es en verdad deplorable escuchar tales cosas."

A la luz de esta declaración, dichos sacerdotes "no están calificados para llamarse seguidores de Nikko". Ciertamente, Nikko Shonin excomulgaría al clero actual. Esto está muy claro.

ARTÍCULO 9: Hasta que los seguidores de las generaciones futuras comprendan bien la diferencia que hay entre las enseñanzas provisionales y verdaderas, deberán dejar a un lado la deuda de gratitud que han contraido con padres y maestros y visitar este templo para emprender diversos estudios con el fin de liberarse (de los sufrimientos del nacimiento y la muerte y alcanzar el Camino).

El propósito de visitar el templo principal es contemplar los sufrimientos del nacimiento y la muerte, liberarnos de ellos y alcanzar el Camino del Buda. Es decir, que con seria devoción a la práctica budista uno puede deshacerse de los apegos al mundo secular y dedicarse sinceramente a"diversos estudios" En esencia, es aprender la fe correcta.

Aún así, hoy en día el templo principal, está más ocupado con las cosas seculares que las personas laicas en la sociedad. Los sacerdotes se casan y tienen familia (aunque el celibato es la práctica tradicional de los sacerdotes budistas, tal como se indica en el artículo 25), y no existe en lo absoluto un estudio budista serio. Penetrado por un aire de discriminación y de violencia, se ha convertido en un lugar en el que se destruye la fe de los acólitos y se crían sacerdotes corruptos.

ARTICULO 10: Los creyentes no deberán embarcarse en el estudio de las doctrinas de T'ien t'ai, a menos que posean una estricta comprensión y una fe firme en las enseñanzas de Nichiren  Daishonin.

Mientras que el Budismo del Daishonin se ocupa de la "realidad", la doctrina de T'ien-t'ai se ocupa de la "teoría". Los cinco sacerdotes principales que fracasaron en darse cuenta de la diferencia monumental que existe entre la enseñanza real y la teórica, una diferencia comparable a la que existe entre el cielo y la tierra-se llamaron así mismos "discípulos de T'ien-t'ai" (cuando fueron presionado por el gobierno de Kamakura, después de la muerte del Daishonin).

Si ahondamos en las doctrinas de T'ien-t'ai, antes de tener una profunda comprensión del Budismo del Daishonin podemos perder nuestro rumbo y desviarnos del camino de la fe correcta.

No obstante esta advertencia, los sacerdotes del templo principal quienes aún no han hecho un acabado estudio del Gosho disertan a la ventura sobre la doctrina de T'ien-t'ai. Además, su falta de seriedad en el propio estudio del Gosho va en contra de este artículo.

ARTÍCULO 11: Los seguidores de esta escuela deberán grabar en su vida las enseñanzas del Gosho y heredar fielmente sus principios supremos. Luego, si tienen tiempo libre, podrán investigar las doctrinas de la escuela Tien-t'ai.

El 65° sumo prelado, Nichijun Shonin, aclaró que este artículo es una advertencia sobre la entonces prevaleciente tendencia de considerar las enseñanzas del Daishonin desde el punto de vista de la doctrina de T'ien-t'ai. Él expresó lo siguiente: "La enseñanza del Daishonin está determinada en todo sus aspectos por el Gosho del Daishonin". Aquí. Nichijun Shonin subraya la importancia de basarnos en el Gosho.

Nikko Shonin declara que sus seguidores deben "grabar en sus vidas las enseñanzas del Gosho y heredar fielmente sus principios supremos."

Los miembros de la secta Nikken han profanado por completo el camino del mentor y discípulo entre ellos y Nichiren Daishonin y Nikko Shonin, como también el camino del mentor y el discípulo entre ellos y los anteriores sumo prelados. Sus acciones epitomizan la traición al mentor. La secta Nikken fundamentalmente contradice la advertencia de Nikko Shonin:" Los seguidores de esta escuela…y heredar fielmente los principios supremos expuestos por el maestro."

ARTÍCULO 12: Deberán dedicarse al diálogo y a pronunciar disertaciones [sobre el budismo], y deberán abstenerse de perseguir asuntos seculares.

Podemos interpretar esta advertencia en el sentido de buscar continuamente el Camino Budista, perseverar en nuestra práctica y estudio del budismo y avanzar hacia el Kosen-rufu.

Sin embargo, me pregunto si en realidad existe alguien en la secta Nikken que desinteresadamente se dedique al diálogo o a entregar disertaciones sobre la Ley Mística.

Ni difunden las enseñanzas a otras personas ni hablan entre sí acerca del budismo, se reúnen como "espíritus hambrientos devoradores de la Ley". El clero ha vuelto completamente la espalda a las advertencias de Nikko.

ARTÍCULO 13: Hasta que se logre el Kosen-rufu , propaguen la Ley dando lo mejor de sí, esforzandose en este esfuerzo con todo su ser.

Nichiko se refirió a esta amonestación como el "principio para todas las generaciones futuras" y el "principio más importante por toda la eternidad" es el inmutable estandarte que es el más crucial y fundamental de los veintiséis artículos de advertencias.

El 66° sumo prelado, Nittatsu Shonin, remarcó una vez: "Los miembros de la Soka Gakkai son los que, corporizando el espíritu de difundir la enseñanza incluso a costa de su vida, están protegiendo el Budismo, el Dai-Gohonzon del Sumo Santuario, y llevando a cabo la práctica de la propagación por el bien de la transmisión eterna de la Ley."

"Al mismo tiempo, superando toda clase de persecuciones por parte de gente calumniadoras, están llevando a cabo con su vida la práctica de los 'seis actos difíciles y los nueve actos fáciles' 1y logrando el Kosen-rufu en el Último Día de la Ley".

La historia de la SGI es un registro dorado de nuestro esfuerzo para poner en práctica esta advertencia.

Mientras que la SGI siempre ha puesto el Kosen-rufu en primer lugar, el clero siempre ha colocado su propia preservación por encima de todo, estorbando así el progreso de Kosen-rufu. ¿Dónde podemos encontrar en el clero personas que difundan las enseñanzas

"sin escatimar su vida"? en contraste, no sólo hacen que sus integrantes lleven vidas indulgentes, sino que, incluso, buscan destruir a la SGI y detener el fluir del Kosen-rufu. Tales sacerdotes son enemigos de la Ley Verdadera y de Nikko Shonin.

Si fallamos en derrotar estos enemigos del Buda, la realización del Kosen-rufu sería imposible. Por lo tanto, tal como Nikko Shonin amonesta, debemos continuar nuestros esfuerzos (para derrotar los enemigos del Buda) "sin escatimar nuestras vidas". Quién así actúe acumulará tremendos beneficios.

ARTÍCULO 14: Deberán demostrar la más alta estima a los practicantes que valoren la Ley más que a su propia vida y venerarlos como si ellos fuesen el Buda, aun cuando se trate de un humilde maestro de la Ley.

Los artículos 14, 15 y 16 se refieren a la fe, la práctica y el estudio, respectivamente. Con esta advertencia, Nikko shonin enseña que la fe se relaciona con la práctica y a la capacidad del individuo. Debe respetarse a aquellos que verdaderamente difunden las enseñanzas y promueven el Kosen-rufu , no ha los que exteriormente poseen posición o nivel.

El artículo 14 nos advierte que debemos reverenciar como budas a los que propagan las enseñanzas, sin escatimar su vida.

Ésta es una anédota a la cual me he referido antes. Una vez, un programa de televisión mostró metraje de un miembro de la Sokka Gakkai propagando este Budismo, y trató de hacerla el objetivo de burlas. Nittasu explicó que él se sintió tan conmovido cuando vio el programa de telivisión que lloró e inclinó su cabeza en expresión de reverencia a esta señora, "porque yo pude ver en ella a un noble Buda trabajando para salvar a la humanidad."

Nittatsu también una vez dijó: "La ofensa de aquellos que calumnian y obstruyen a los devotos del Sutra del Loto en el Último Día de la Ley-nosotros quienes abrazamos la fe en el Budismo del Daishonin-es en realidad más grave que la ofensa que Devadatta, quien por mucho tiempo abrigo un gran resentimiento hacía Shakyamuni en sus acciones,

palabras y pensamientos."

La frase "Los practicantes que valoren la Ley más que a su propia vida" se refiere a los miembros de la SGI. ¿A quién más podría referirse esto? La ofensa de los sacerdotes malvados que desprecian y buscan hundir en dificultades a los loables miembros de la SGI excede a la de Devadatta.

ARTÍCULO 15: Deberán considerar como sacerdote venerable al maestro que se consagre a la propagación de la Ley, aunque sea sucesor de ustedes.

Como lo aclara los testimonios de los sacerdotes que se han desasociado del templo principal, la discriminación a lo largo de la línea jerárquica penetra el clero hasta un punto extremo. El clero actual está totalmente alejado de la advertencias de Nikko Shonin de que debe respetarse a las personas que se destaca en la fe y en la práctica, aun cuando pueda ser debajo rango, más joven o más nueva en su posición.

La SGI atesora a los que práctican con seriedad aunque puedan haber ingresado recientemente, ora por su crecimiento y busca brindarles orientación y entrenamiento en la fe. Precisamente por está razón hemos creado una corriente ininterrumpida de valores humanos para el Kosen-rufu y criado a muchos jóvenes sucesores. La denominación "El maestro de la Ley que se consagre a su propagación," se refiere a la SGI. Sin embargo, inspirado por el desprecio hacia la SGI, el clero nos ha excomulgado.

ARTÍCULO 16: Deberán respetar profundamente a aquel que demuestre comprender el budismo mejor que ustedes y considerarlo como maestro, aunque sea de condición inferior.

Sessen Doji aprendió la Ley de un demonio inferior. Aquí yace el espíritu budista de buscar la Ley. El clero, que está dominado por actitudes discriminatorias y autoritarias, también carece por completo de este espíritu.

La SGI es un mundo en que las personas estudian juntas y se apoyan unas a otras en su búsqueda de la Ley, prescindiendo de la posición social, la profesión o la edad, como miembros de la familia Soka. Además, es un lugar en que los antecesores se dedican a criar a sus sucesores, con un ardiente sentido de responsabilidad para ayudarlos a convertirse en personas más capaces que ellos mismos. Es un mundo de igualdad, uno en el que cuenta la real capacidad de cada persona, un mundo basado en la Ley.

ARTÍCULO 17: No deberán seguir ni siquiera al sumo prelado, si él proclama ideas propias o actúa contra el Budismo (de Nichiren Daishonin).

La inclusión de esta advertencia por parte de Nikko Shonin, demuestra con claridad que él no pensaba que un sumo prelado fuera infalible. Por el contrario, podemos inferir que estaba preocupado por la aparición de sumo prelados que no deberían ser seguidos. Por esta razón, hemos rehusado seguir a Nikken, quien propone sus propias opiniones, y lo hemos censurado extrictamente por su calamnia a la Ley; al así hacerlo, llevamos a cabo la práctica que concuerda exactamente con las advertencias de Nikko Shonin.

Una vez, el presidente Toda escribió;

"En el mes de junio de 1943, Los líderes de la Soka Gakkai fueron llamados al templo principal. El reverendo Jikai Watanabe, en nombre del clero de la Nichiren Shoshu, sugerió que la Soka Gakkai le pidiera a sus miembros aceptar temporalmente el talismán sinto con el fin de [apaciguar a las autoridades]. Esta sugerencia fue hecha en presencia del sumo prelado en esa época y sumo prelados antecesores como testigos."

Otra vez, en "Las Veintiséis Advertencias de Nikko", Nikko Shonin declara que no debemos seguir ni siquiera al sumo prelado, si él proclama ideas propias o actúa contra la Ley del Buda. En este espíritu, el presidente Makiguchi se rehusó a aceptar el talismán sinto y entonces partió del templo principal.

Y es precisamente porque el presidente Makiguchi rehusó seguir a las autoridades, perseveró en seguir las enseñanzas verdaderas y cumplió las amonestaciones de Nikko Shonnin hasta el final que no se perdió el camino correcto de Kosen-rufu.

En agosto de 1951, momentos después de su inauguración como segundo presidente de la Soka Gakkai. Josei Toda dijó las siguientes palabras:

"Hasta la fecha, 700 años después de la proclamación del Budismo Verdadero, el número de los creyentes de la Nichiren shoshu apenas llegan a 10 o 20,000 familias en todo el páis. Esta realidad nos averguenza ante los dos maestros[Nichiren Daishonin, el fundador del Budismo Verdadero, y Nikko Shonin, fundador del Templo Principal Taiseki-ji].

Mi corazón se llena de ansiedad con sólo pensar cómo los dos maestros desaprobarían esta situación si ellos estuvieran con nosotros hoy en día. Un dolor y un sentimiento de verguenza me agobian mental y fisicamente….Es una desgracia que en tiempos como éstos se encuentren en el clero personas que obstruyen el avance de la propagación debido a sentimientos sin sentido de envidia."

El presidente Toda se sentía personalmente responsable por el Kosen-rurfu . Se levantó sólo en la vanguardia y asumió directamente el liderazgo de la campaña de propagación. Sin embargo lejos de cooperar con la Soka Gakkai, el clero de áquel entonces rehusó mostrar cualquier clase de comprensión. Además, algunos sacerdotes sucumbiendo a sentimientos irracionales de celos, obstruyeron activamente los esfuerzos para propagar este Budismo. También para el presidente Makiguchi, la falta de comprensión y las acciones obstruccionistas de los sacerdotes fue una fuente constante de irritación. Y, finalmente, murió en prisión como resultado de la traición del clero.

El presidente Toda continuó: "La tradición desde hace 700 años de esta escuela (la Nichiren Shoshu), es por un lado noble y pura, y ésto es algo digno de respeto. No obstante, está destinado a ser infestado por 'ratones y gatos descarriados.' Pero finalmente se deshacerá de ellos, así que no hay nada de que preocuparse."

Desgraciadamente, el clero de hoy en día, ha sido infestado 'de ratones y gatos descarriados.' Sacerdotes odiosos, que apresan el Budismo del Daishonin como gatos descarriados y ratones hambrientos y pasan su tiempo frenéticamente persiguiendo ofrendas, ellos tienen que ser desviado del mundo de la fe que se dirige hacia el avance del Kosen-rufu.

Y, lo que en realidad ha sucedido es que estos sacerdotes corruptos, al darse cuenta que era imposible permanecer en el mundo puro del movimiento de Kosen-rufu, lo han dejado espontáneamente.

ARTÍCULO 18: El sumo prelado deberá repudiar todo concepto que contradiga la Ley del Buda, aunque éste sea proclamado en forma unánime por una asamblea (de creyentes).

Esta advertencia se equipara a la del artículo 17. La frase "Si éste…actúa contra el budismo", se encuentra en ambas. El punto básico es que la verdad o falsedad deben ser determinadas no por la autoridad (por ejemplo, por una conferencia de creyentes). Lo que cuenta más es si algo está de acuerdo con la enseñanza budista correcta. Y es innecesario decir que la palabra de oro del Daishonin son el patrón para determinar tal cosa. Al utilizar su autoridad para intentar aplastar las opiniones correctas de los creyentes que están basadas en el Gosho Nikken está actuando totalmente en contra de esta advertencia.

ARTÍCULO 19: Los sacerdotes no deberán vestir túnica negra.

Desde los tiempos de Nichiren Daishonin, ha sido parte del código de la escuela Fuji que los sacerdotes vistan túnicas de color gris (contrariamente a las túnicas negras usadas por los sacerdotes de otras sectas). La razón fue proteger la enseñanza correcta.El fragmento de un sutra declara: "El vestir túnica negras es una calumnia, Aquellos que así lo hagan de seguro irán al infierno."

Nikko Shonin advirtió a los sacerdotes que vistieran prendas de distintos color de las de los sacerdotes de otras sectas: con ello enseñó que debían conducirse siempre de una manera que fuera apropiada para los seguidores de Nichiren Daishonin. Al ser reconocidos de inmediato como sacerdotes de la escuela Fuji, tendrían que conducirse apropiadamente y de modo honesto. El espíritu de este artículo de advertencia es que los (sacerdotes) pertenecientes a dicha escuela, como seguidores del Daishonin, deben ser cuidadosos en asegurar que su conducta y su fe sean inmaculadas. Sin embargo, los sacerdotes de la secta Nikken cambian su vestimenta para ser menos conspicuos en sus actividades inmorales, algunos llegan hasta a usar seudónimos para ocultar aún más su identidad. La conducta de los sacerdotes de la Nichiren Shoshu se ha vuelto tan deplorable que la túnica gris simboliza ahora el colmo de la decadencia sacerdotal.

ARTÍCULO 20: Los sacerdotes no deberán vestir túnicas festivas(Jikitotsu).

Jikitotsu son túnicas con adornos, plegadas desde la cintura hacia abajo, y por lo general, son vestimentas de sacerdotes de otras sectas.

Nikko Shonin advierte a los sacerdotes que no vistan túnicas ornamentadas, sino que sean atavíos simples. Así, aunque pueda no vestir un jikitotsu per se, el sacerdote que vista túnicas tan lujosas y costosas como Nikken va totalmente en contra del espíritu de esta advertencia. Se dice que una prenda típica de Nikken cuesta diez mil dólares estadounidenses.

ARTÍCULO 21: Durante ceremonias religiosas, no deberán sentarse junto a personas que actúen contra la Ley, pues de lo contrario, sufrirán las misma retribución que ellos.

En octubre de 1922, el 57° sumo prelado, Nissho Shonin, junto con los sumos prelados de la escuela Minobu, la secta Kempon Hokke y otras sectas Nichiren, leyó el capítulo "juryo" e invocó daimoku en una ceremonia conducida por el sumo prelado de la escuela Minobu. Este sumo prelado se había unido con otros representantes de otras escuelas Nichiren en solicitud al gobierno para que le concedieran al Daishonin el título de "Gran Maestro (Daichi)." Ellos participaron en una ceremonia que fue efectuada en conmemoración al otorgamiento del título "Gran Maestro del Establecimiento de la Verdadera Enseñanza (Rissho Daishi)." [Al unirse con estos líderes de sectas heréticas,] este sumo prelado, en contraste al comportamiento del Daishonin, buscó engraciarse con las autoridades.

Después, un sacerdote de alto rango (el 60° sumo prelado, Nichikai, el padre de Nikken) bosquejó un memorando en el que se expresaba que la tumba sagrada del Daishonin estaba en Minobu y lo presentó a las autoridades gubernamentales. Pisoteando el sublime espíritu de Nikko Shonin, quien abandonó Minobu debido a la calumnia, estos sumo prelados se alinearon con los calumniadores. Al actuar de esta manera incurrieron en la misma ofensa que la escuela Minobu, cometiendo una grave calumnia.

ARTÍCULO 22: No deberán aceptarse ofrendas de quienes actúen contra la Ley.

Aceptar ofrendas de calumniadores equivale a tolerar sus calumnias. Tal y como ha sido indicado en el artículo de advertencia anterior (21), si aceptamos ofrendas de calumniadores , sufriremos la misma retribución que ellos.

Por esta razón, los sacerdotes que no refuten las opiniones equivocadas de los seguidores laicos que consagran objetos de veneración calumniosos y acepten ofrendas de tales seguidores, vuelven la espalda a esta advertencia.

Después de la guerra, para incrementar los ingresos del empobrecido templo principal, el clero planeó seguir el ejemplo de otros templos calumniadores y convertir el Taiseke-ji en un lugar turístico. Quien lo contuvo de hacerlo fue el Presidente Toda. Así la Soka Gakkai salvó al clero de aceptar donativos de los no creyentes.

A la luz de este artículo, las acciones contradictorias del clero-acusar a la soka Gakkai de calumnia mientras que, al mismo tiempo, acepta las donaciones de sus miembros y viven en templos donados por la organización-se vuelven manifiestas. El verdadero motivo no es seguir las advertencias de Nikko Shonin, sino amasar una fortuna, ellos no se preocupan por distinguir entre las enseñanzas budistas correctas y las erróneas.

ARTÍCULO 23: Está permitido llevar una espada o una vara para proteger la Ley Budista. Pero no deberán portar (armas) mientras presidan las ceremonias religiosas, aunque sí se permitirá que los demás participantes las conserven [para su propia protección y la de otros].

Nichiko Shonin comenta: "Este artículo se aplicaba a las armas que se llevaba para defenza personal, en ciertos períodos de intranquilidad social y de agitación en la época feudal". Debemos ponderar el solemne espíritu de Nikko Shonin transmitido mediante la estipulación "para proteger la Ley Budista". No importa cuál sea el peligro, no debemos mezquinar la vida para proteger la Ley Budista. La SGI ha perseverado en proteger la Ley, a la par que experimentaba grandes persecuciones para promover el Kosen-rufu, entre la dura realidad de la sociedad. En este sentido, prácticamos verdaderamente el verdadero espíritu de esta advertencia.

En contraste, los miembros del clero, habiendo descansado por completo en los esfuerzos de la SGI por proteger el Budismo y la Nichiren Shoshu, se han vuelto decadentes. No conocen el espíritu de proteger la Ley Budista. Lo único que le importa a ellos es su propia preservación.

ARTÍCULO 24: [Durante las ceremonias religiosas] los sacerdotes, inclusive los acólitos, no deberán sentarse detrás de los creyentes laicos prominentes.

Nikko Shonin instruye a los sacerdotes a no buscar de manera servil los favores de los seguidores laicos que carecen de fe incluso los de elevada condición social. Hacerlo es degradar la Ley.

Nichiko Shonin explicó cierta vez" "En época de conflicto el guerrero era todo poderoso. En los circulos religiosos los sacerdotes comunes enfrentaban la pobreza y las dificultades de sus vidas cotidianas, por lo tanto tenían la tendencia de mostrar un tratamiento especial a los clanes feudales poderosos, lo cual llevaba al guerrero a la arrogancia".

Dicho simplemente, aunque se empobrescan, los sacerdotes, no deben rendir homenaje al dinero. Deben poseer la dignidad de ganar el respeto de los seguidores laico, colocando el budismo por sobre toda preocupaciones mundanas de sus vidas cotidianas. No deben respetar a las personas porque sean poderosas o de alto nivel social, sino por su fe.

Los miembros de la secta Nikken no sólo han enloquecido por el dinero, sino que aprovechándose del respeto y la reverencia que les mostraban los miembros de la SGI, discriminaron a los creyentes laicos y los despreciaron. Además, han denigrado y perseguido a la SGI: la organización de la fe más digna de respeto compuesta de personas comunes que no tienen una posición en particular en la sociedad. Ellos van por completo contra la advertencia de Nikko Shonin de hacer el budismo el modelo y no adular servilmente a las personas de elevada posición

ARTÍCULO 25:Mis discípulos deberán observar la conducta propia de un sacerdote casto, y su comportamiento deberá seguir el ejemplo del maestro fallecido. Pero, en el caso del sumo prelado o de un sacerdote de profunda práctica y comprensión (que en un tiempo dado) se aparte de (el principio de) abstinencia sexual, serán degradados, aunque podrán permanecer dentro del clero.

Esta es una clara prueba documental de que Nichiren Daishonin y Nikko Shonin prohibieron absolutamente que los sacerdotes se casaran. El término "Sacerdote casto" denota a aquellos que abstienen de casarce y de comer carne. Que el propio Daishonin no tuvo esposa ni hijos, ni comía carnes. Está claro en el siguiente fragmento del Gosho: "Yo, Nichiren, no tengo esposa ni hijos, ni como pescado ni carne de ave." (MW-5, pág.6).

Nichiko, comentó una vez: "Veo la situación actual como temporariamente anómala…finalmente y como un desarrollo natural, ruego por nuestra reformación y regreso a las condiciones que prevalecieron durante la época de nuestro fundador Nichiren Daishonin y Nikko Shonin quien lo sucedió y estableció el Templo Principal". (Nichiko Shonin observó el precepto del celibato).

Basado en la premisa de que un sacerdote que tiene relaciones con una mujer debía ser expulsado y que debía regresar a la vida secular, Nikko Shonin estipula aquí que, en el caso de que un sumo prelado se desvíe temporariamente del principio de la abstenencia sexual, su rango debía reducirse al de un sacerdote común.

Nichiko Shonin comenta sobre esta advertencia: "Sólo puede ser interpretada en el sentido de que la persona debe perder la posición de sumo prelado y descender a un nivel inferior". Lejos de "desviarse temporariamente." Nikken, con su conducta repetidamente vergonzosa y el hecho de estar casado, ha continuado corrompiendo la característica de la escuela y ha llevado la desgracia al sitial del sumo prelado. Nikko shonin indica claramente que una persona así debe ser removida de su posición y despojado de su rango.

ARTÍCULO 26: Deberán atesorar y encomiar a los practicantes que demuestren aptitud para los debates difíciles, tal como hizo el difunto maestro.

La frase "que demuestren aptitud para los debates difíciles" proviene de un pasaje del capítulo Yujutsu (Irrumpiendo de la Tierra) del Sutra del Loto. Estas son palabras alabando a los Bodhisattvas de la Tierra. Nichiren Daishonin se dedicó a levantar personas capaces, como las que son descritas en este pasaje del sutra. Por ejemplo, en un debate sobre la doctrina budista con un érudito de la secta Tendai, el Daishonin nombró a Nichimoku para que lo representase. Para el asombro de muchos, el joven Nichimoku completamente refutó el versado sacerdote.

Hay muchos maestros de la propagación en la SGI, que han desarrollado una habilidad formidable en debates difíciles.Desde el principio hemos alabado, respetado y honrado a los valientes practicantes del Kosen-rufu que refutan las falsas enseñanzas y difunden la Enseñanza Verdadera conduciendo, así, a las personas a abrazar la fe en el Gohonzon. Esta es la tradición de la SGI.

Por esta razón, mientras propagamos la Ley Verdadera por todo el mundo, hemos prosperado junto con la Ley. Sin personas que propaguen la Ley, el Kosen-rufu no sería más que un sueño ilusorio. En esta advertencia final, Nikko Shonin reitera el punto de que aquellos que propagan la Ley deben ser atesorados.

Sin embargo, la secta Nikken despreció, utilizó y finalmente excomulgó a la Soka Gakkai, una orden de emisarios del Buda Original y practicantes de la propagación.

Al leer cada uno de estos artículos de advertencias, está bien claro que el clero actual se ha ido en contra de cada una de las advertencias de Nikko Shonin y han pisoteado el espíritu de éstas.

Nikko Shonin dice: "Aquellos que violan aun sea uno de estos artículos no se pueden llamar discípulo de Nikko." Esta es la severidad del camino de maestro y discípulo. El clero, que ha violado no sólo uno pero cada uno de los artículos de advertencias es por ende, un grupo de "anti-Nichiren Daishonin" y "anti-Nikko Shonin" que se ha separado de la linea viviente de la Ley Verdadera.

A la luz de las 26 advertencias de Nikko Shonin y del Gosho, y la innegable realidad del Kosen-rufu a un nivel mundial, fuera de la SGI no hay otro grupo legítimo que ha heredado y lleva acabo la enseñanza correcta y práctica directamente vinculada a Nichiren Daishonin y Nikko Shonin. El clero ha recuperado su legitimidad gracias a la Soka Gakkai.Esta ha hecho que la Nichiren Shoshu sea nuevamente una escuela (Shoshu) correcta. Sin embargo, al excomulgar a la Soka Gakkai, el clero por sí mismo se ha separado por completo del mundo de la fe correcta. Sin la Soka Gakkai se ha convertido en una escuela herética.

La SGI es la orden del Buddha Original. Aquellos que avancen unidos con la SGI definitivamente entrarán el camino hacia la Budeidad. Sus vidas estarán colmadas de grandes beneficios y buena fortuna a través de las tres existencias del pasado, presente y futuro.