七天短期出家
二千年十二月, 在各種因緣配合, 我和太太, 岳母連同九十多位同修到砂磱越古晉佛教居士林出家, 做短期沙彌, 所謂沙彌, 息惡行慈也. 在這段日子褢, 體驗出家的生活, 剃除鬢髮, 身穿法衣, 受持沙彌十戒, 現出家相七天, 女眾一生祗可出家一次, 為了不斷她們將來真正出家的殊勝機會, 所以不用剃頭, 不必穿袈裟, 僅受八關齋戒。
出家者, 并不是因為事業失敗, 或感情受挫後而作出的悲觀決定, 乃是為了了解宇宙人生的真締, 尋求離苦得樂的勇敢決擇, 所以說 “出家乃大丈夫, 非將相之所能為”, 更何況出家眾, 要受持二百五十條戒律, 實在不易為。
昔日悉達多太子放棄王位, 出家修行六年, 最終在菩提樹下開悟, 成為覺者, 號釋迦牟尼佛, 住世說法四十九年, 講述了八萬四千種修學方法, 指導三界眾生, 祗要專心修持一種, 都可以証得果位, 入解脫門, 成就無上菩提。
出家生活, 每天早上四時半起床, 上大殿, 做早課, 意義是提醒自己要好好修行, 然後打坐三十分鐘, 才吃早餐, 休息片刻, 便是一天學習的開始。
用餐叫過堂, 是學習功課之一, 出家人的食物, 本來就是托鉢乞食, 給施主有種福田的機會, 當佛教傳入中國時, 僧侶是皇帝款待的上賓, 怎可以讓僧侶到處乞食, 因此才有在寺院自耕自足, 但是南傳佛教, 仍以化緣乞食為主. 過了中午十二時不進食更是八關齋戒其中一戒, 過堂的意思, 就是在用餐前先作五種觀想, 想自己仍然是一介凡夫, 貪瞋癡未斷, 便接受施主的食物, 非常慚愧, 所以我精進學道, 來報答施主恩德。
晚課同樣是佛門非常重要的功課, 意義是檢討一天的行為, 有否如法修行, 其中有四句, “是日已過, 命亦隨短, 如少水魚, 斯有何樂”, 點出生命短暫, 趕快回頭, 努力修正錯誤的思想, 但愿有所成就, 脫離苦海, 進而普渡眾生。
“人身難得今已得, 佛法難聞今已聞, 今生不向此身度, 更待何時度此身”
七天就是這樣有節奏,
有規律地渡過。
後記
Ø 這次出家生活, 最辛苦不是早上四時半起床, 也不是每天祗吃兩餐, 而是十小時都盤膝而坐在地板上, 試想平時坐椅子, 有靠背, 打坐二三十分鐘已受不了, 突然間要這樣坐上如此長時間, 真是腰酸背痛, 因此最怕聽到師父說 “請坐下”, 我真佩服有些同修可以腰挺直, 坐如鐘, 動也不動, 連續七天, 功夫到家也。
Ø 沿途托鉢, 實在太感人了, 看見善信們不分男女老少, 紛紛下跪, 把食物供養我們, 若不是剃光頭髮, 身披袈裟, 受持戒律, 那里受得起如此大禮。
Ø 一天早上, 木魚聲已敲響了, 表示要起床, 心想多躺幾分鐘未算遲, 不料睡眼睜開, 四周床上都不見有人, 有兩位同修在打坐, 祗有我賴在床上, 這幕情景, 激發我回家後每天早起一小時。