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Estos, por su parte, empujan a los indo-partos y a los indo-griegos y, tras la muerte del rey parto Mitrídates II (123-86 a. de J.C.), extienden su imperio hacia la India, bajo el mando del rey Moga. La "era saka" se inicia oficialmente, según las cronologías indias el 78 a. de J.C., y se caracteriza por una serie de invasiones escitas (Azés I, Azilizés, Gandofarés). La verdadera conquista de la India fue llevada a cabo por los kusana, que las fuentes chinas nos presentan como una rama de los yue-che; es decir, escitas nómadas. La conquista kusana fue, principalmente, obra del rey Kaniska, cuya cronología es todavía muy confusa (según diversos autores, la entronización de este conquistador debe situarse en el intervalo 57 a. de J.C. - 200 d. de J.C.). Una de las fechas más generalmente admitidas en la actualidad es la de 144 d. de J.C. El imperio de Kaniska, que -como Asoka- favoreció el budismo, fue considerable. Bajo su reinado, el arte grecobúdico conoció una nueva edad de oro. Los sucesores de Kaniska (Huviska, Vasudeva I) se mantuvieron hasta el siglo III, pero su imperio se redujo entonces a Bactriana: Pasaron a ser vasallos de los soberanos sasánidas en Persia. Esta rápida ojeada a la historia antigua de la India podría llevar a creer que sólo la cuenca del Indo y, a veces, la del Ganges fueron focos de civilizaciones notables, y casi siempre civilizaciones extranjeras. Sin embargo, existieron en la India, y particularmente en la India del sur, otras civilizaciones aborígenes muy notables, aunque quedan al margen de la historia universal y las conocemos mal. Es indudable que existió en el extremo sur una brillante civilización tamul (que incluso sostuvo relaciones con Roma: Se ha encontrado cerámica romana cerca de Pondichéry).
Es el más sagrado de los ríos de la India y uno de los más importantes del mundo. Nace al pie de la cordillera meridional del Himalaya y desemboca en el golfo de Bengala tras haber recorrido 2.725 kilómetros. Forma parte de la mitología con el nombre de Ganga, la hija del Himalaya. Todo su curso es sagrado para los hindúes, y por ello sus orillas aparecen bordeadas de templos y lugares de baño para que el peregrino pueda purificarse en sus aguas. Su manantial procede de los pies de Visnú y cuenta con dos corrientes diferentes, una que discurre por el cielo bajo la forma de la vía láctea, y la otra que lo hace por la Tierra y que procede de los cabellos de Siva. Para el hinduismo hay tres hechos que permanecen unidos a este río: Las peregrinaciones a los lugares santos que están situados en sus orilla, como Benares y Prayaga; el baño en sus aguas que representa la mejor manera de alcanzar la purificación del cuerpo y del espíritu; y el honor que supone el que las cenizas de una persona sean esparcidas en él tras la muerte. |
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