Anton PANNEKOEK LENIN FILÓSOFO
Índice
INTRODUCCIÓN
[La revolución rusa se ha llevado a cabo bajo la bandera del marxismo.] Antes
de la primera guerra mundial, en la época en que no podía entregarse más que
a la propaganda, el partido bolchevique era considerado como el campeón de las
ideas y de la táctica marxistas. Estaba en comunidad de ideas y actuaba de acuerdo
con las tendencias revolucionarias de los partidos socialistas europeos que
estaban, como él, nutridas de teorías marxistas, mientras que el partido menchevique
se acercaba mucho más a las tendencias reformistas de estos partidos. [En las
controversias doctrinales, los pensadores bolcheviques figuraban en buen lugar,
al lado de los miembros de las escuelas marxistas llamadas austríaca
y holandesa, entre los defensores del marxismo intransigente] Durante la guerra,
los bolcheviques hicieron causa común con los grupos radicales de izquierda
de Occidente (por ejemplo, en las conferencias de Zimmerwald y de Kienthal)
para mantener el principio de la lucha de clase en tiempo de guerra. En la Revolución,
los bolcheviques, tras haber adoptado el nombre de partido comunista, pudieron
conseguir la victoria porque habían elegido como principio rector la lucha de
clase de las masas obreras contra la burguesía. Así Lenin y su partido se revelaban,
en teoría y en la práctica, los representantes más eminentes del marxismo.
Pero a continuación debía afirmarse una contradicción. Un sistema de capitalismo
de Estado tomó cuerpo definitivamente en Rusia, no desviándose en relación con
los principios establecidos por Lenin, en El Estado y la revolución, por ejemplo,
sino ajustándose a ellos. Había surgido una nueva clase, la burocracia, que
domina y explota al proletariado. Esto no impide que el marxismo sea simultáneamente
propagado y proclamado base fundamental del Estado ruso. En Moscú, un "Instituto
Marx-Engels" se pone a publicar con un cuidado respetuoso, en ediciones de lujo,
textos de los maestros, casi caídos en el olvido o aún inéditos. Los partidos
comunistas dirigidos por la Internacional de Moscú se reclaman del marxismo,
pero chocan cada vez más con la oposición de los obreros [de ideas más avanzadas]
que viven en las condiciones del capitalismo desarrollado de Europa occidental
[y de América], siendo la más radical la de los comunistas de consejos. Para
poner en claro estas contradicciones, que abarcan todos los dominios de la vida
y de las luchas sociales, hay que ir a la raíz de los principios fundamentales,
es decir, filosóficos, de lo que estas corrientes de pensamiento divergentes
llaman el marxismo.
Lenin ha expuesto sus concepciones filosóficas en su libro Materialismo
y empiriocriticismo1, publicado en ruso en 1908 y traducido al alemán y
al inglés en 1927. Hacia 1904, algunos intelectuales rusos comenzaron a interesarse
por la filosofía de la naturaleza de Europa occidental y, sobre todo, por las
ideas desarrolladas por Ernst Mach, e intentaron integrarlas en el marxismo.
En el Partido se desarrolló una verdadera tendencia "machista" bastante influyente;
sus portavoces principales eran Bogdanov, uno de los colaboradores políticos
más próximos a Lenin, y Lunacharsky. El conflicto, al que el movimiento revolucionario
de 1905 había puesto una sordina, prosiguió cada vez más inmediatamente después,
pues no estaba ligado sólo a controversias teóricas abstractas, sino a múltiples
divergencias prácticas y tácticas dentro del movimiento socialista. Fue entonces
cuando Lenin tomó posición vigorosamente contra estas desviaciones y con el
apoyo de Plejanov [el mejor de los marxistas rusos], y que, por lo demás, era
menchevique, logró pronto liquidar la influencia del "machismo" dentro
del Partido.
En su prefacio a las traducciones inglesa y alemana del libro de Lenin, Deborin
[entonces intérprete oficial del leninismo, pero caído en desgracia después,
exalta la colaboración de los dos teóricos más eminentes en su lucha para asegurar
la victoria definitiva del verdadero marxismo sobre todas las tendencias antimarxistas].
Escribe:
"La oposición de Plejanov y de Lenin al liquidacionismo, al otzovismo, a la
chapuza de Dios y al machismo selló por un cierto tiempo la alianza de los dos
cerebros más grandes del marxismo auténtico. Permitió el triunfo del materialismo
dialéctico sobre las diversas tendencias revisionistas anti-marxistas...
El libro de Lenin representa, por tanto, no sólo un aporte considerable a la
filosofía, sino también un documento de primer orden sobre la historia del Partido,
documento que adquirió una importancia extraordinaria al contribuir a asentar
los cimientos filosóficos del marxismo y del leninismo, determinando así, en
gran medida, la evolución ulterior del pensamiento filosófico de los marxistas
rusos... El marxismo salió victorioso de esta lucha. El materialismo dialéctico
fue su bandera."
Pero Deborin añade:
"Desgraciadamente no ocurre lo mismo más allá de las fronteras
de la Unión Soviética y, especialmente, en Alemania y en Austria, donde florecen
la escolástica kantiana y el idealismo positivista. Allí se ignora todavía
completamente la filosofía marxista. La traducción del libro de Lenin es, pues, necesaria para difundir en el resto del mundo los fundamentos filosóficos del
marxismo en los que se apoya el partido comunista."
Ya que se subraya la importancia del libro de Lenin con tal fuerza, es necesario
hacer un estudio crítico profundo del mismo. Está claro que no se puede juzgar
a fondo la doctrina de la Tercera Internacional, la del comunismo de partido2,
sin examinar muy de cerca sus bases filosóficas.
[Los estudios de Marx sobre la sociedad, que desde hace un siglo juegan un
papel cada vez más importante en el movimiento obrero, tomaron forma a partir
de la filosofía alemana. No pueden ser comprendidos sin un examen de la evolución
intelectual y política del mundo europeo. Lo mismo vale, tanto para las demás
tendencias filosóficas y sociales y las otras escuelas materialistas que se
desarrollaron al mismo tiempo que el marxismo, como para las concepciones teóricas
subyacentes en la Revolución rusa. Sólo comparando estos diversos sistemas de
pensamiento, sus orígenes sociales, sus contenidos filosóficos, se puede emitir
un juicio fundado.]
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1 V. I. Lenin: Materialismo y empiriocriticismo, Moscú, 1909. La primera edición
francesa es de 1928 y se debe a Victor Serge. Los extractos de este libro que
serán citados ulteriormente provienen de la traducción francesa publicada por
las Éditions Sociales, Paris, y las Ediciones en lenguas extranjeras, Moscú,
1962. Tomo 14 de las Obras Completas.
2 El grupo holandés oponía el "comunismo de consejos" basado en los consejos
obreros al "comunismo de partido" preconizado por Lenin y los bolcheviques.
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