神並不靜默∼如何回應無神論者之挑戰
前言
我們只要看到各種異端邪說的沖激如何影響現代這個時代，便不能不承認這是一個充滿著假先知、假基督的時代。其實我們可以不讓他們影響我們，反而可以利用這些現象去建立其他人。聖經告訴我們，當我們遇見這些現象的時候，便已是末世將要來臨的時候，雖然沒有人知道主何時會再來：但他卻叫我們要儆醒，他要我們知道這些預兆，要我們有一個儆覺性，知道他來的日子已然臨近，以致我們不但不會被迷惑，而且更加有效地將陷在迷惑中的人帶出來。求神給我們一個使命感，讓我們用所學的：帶更多的人歸向主。
在彼前3：15中，彼得很清楚地要我們「只要心裏尊主基督爲聖；有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔敬畏的心回答各人。」我們常常被人問及我們所信的是否可靠的？我們爲何要信？這些是否迷信？是否信迷？是否假的？彼得說我們要常作準備，這個準備便是理性上的裝備，以致我們能夠用溫柔的態度去回答各人。司徒德牧師說過一句很重要的話，也是非基督徒有同感的一句話：「若基督徒出來傳福音時，不信的人問我們問題我們都不知道答案、無法提供一個合理性的答案的話，我們其實是在肯定他們的不信乃是對的。」因此我們的責任很大。
因此，我深深感到今日的信徒必須經過兩個層面來認識我們的信仰。
第一是理性的層面，我們必須能夠回答到別人所問的三個問題：
第一是「我們所信的是什麽？」
第二是「我們爲什麽要信？」
第三是「（根據我們的經歷）爲什麽值得我們這樣去信？」
這些問題並不簡單，但若我們不知如何回答的話，必須要在信仰上重新紮根。這是第一個層面的問題，我們必須知道如何在理性上去回答別人的問題。我希望透過這個講座，能吸引大家有更大的興趣在我們的信仰中繼續紮根，以致我們信得更加清楚。
第二個層面是經歷的層面：個人主觀的經歷。除非我們親身經歷過，否則我們如何能就我們的經歷來回答別人這個信仰是值得我們這樣地去信呢？在筆者個人經歷中：透過我接受這位創造萬物的主宰，這位在十字架上面完成救贖工作的神，透過我接受他，經歷過他對我的看重、救贖、無條件的接納、無條件的饒恕，以致我們過一個豐盛的人生，包括價值觀的改變、待人接物的態度改變、人生觀改變、甚至我的自我形像都得以改變；我曾經不能接納自己的，現在透過認識這位元主而變成能夠接納自己；我曾經不敢說出自己的失敗、怕人知道，現在知道這些在神裏面不是失敗，乃是透過這些經歷可以建立我的生命的。除非我們能夠有這種經歷，經歷在主裏面價值觀的改變，在主裏面的平安及自由，否則我們沒有辦法很肯定地回答「這個信仰爲何值得我這樣去信？」
護教便是其中之一個大前題，我們透過理性的認識，能夠和人理性地討論我們的信仰，讓別人在理性方面各樣疑難雜症的石頭一塊一塊地拿開。
猶大書第3節「親愛的弟兄啊，我想盡心寫信給你們，論我們同得救恩的時候，就不得不寫信勸你們，要爲從前一次交付聖徒的真道，竭力的爭辯。」這一節聖經特別針對到在基督徒圈子中出現異端邪說時，應當如何回應這些異端邪說）猶大所說的「竭力爭辯」（apologeo）一字便與「護教」是同一個字，「爭辯」的意思便是護教的意思。「護教」便是透過神在聖經中給我們的啓示，合理地對下二點加以解釋：
第一，異端邪說的錯誤出在哪里？他們爲何是錯的？爲何是不合真理？
第二，便是指出我們的信仰爲何是真的？爲何值得我們去信？
因此護教乃有二個層面，第一是打倒錯誤的信仰，第二是建立真實的信仰。這便是護教學。藉著打倒異端，建立真信，我們希望可以將陷在異端邪說中的人拉出來，帶他們歸信主耶穌基督，這便是我們的目的。以下便是護教學的第一講：《到底有沒有神？》
1·何謂「神」？
「到底有沒有神的存在？」這個問題若無清楚的定義，便是多此一問。許多時候我們太快地下結論，有些人也信有神，我們便以爲大家都是一樣的了。但很多人對「神」有完全不同的觀念，未予澄清之前的討論多爲不關痛癢的討論。以下便是一般人對「神」的不同觀念：
A．傳統中國人觀念：人死後就變爲神。因此祖先自動便成爲靈魂，是可以保護家人的，已經是神了。
B．基督科學會：神就是人的「心靈」（mind）
C．泛神論者（pantheism）：萬物就是神，神就是萬物。佛教便認爲任何的物件中都有佛性（神性）。
D．多神論者（polytheism）：有生育能力、有能力之大自然事物、動物及人皆爲神，受人敬拜。如觀音、關公、孫中山、印度之牛、馬來西亞一些部族之豬、埃及人首馬身及蛙或蠅、希臘羅馬的一些古代信仰…。
E．新紀元運動（New
Age
Movement）：人就是神。他們相信每一個人都是神，而不相信宇宙中有一個創造宇宙萬物、拯救人類的神是宇宙的主宰。他們相信人有無限的潛能，我們平日只用出了5-15％，是我們潛能中極小的一部份，就是因爲我們未將潛能發揮得淋漓盡致，所以現在如此景況。若能全數發揮，則我們可以變成神。因此他們特別喜歡向那些較有名望權勢的人宣傳他們的教義。歸根究底，他們乃叫人摒棄神，相信自己。人相信自己可以勝過一切。
所以，光問人信不信有神是沒有意義的。我們必須首先搞清楚大前題是什麽。換句話說，我們所說的「神」是什麽意思？因此我們必須看看聖經所說的「神」到底是什麽意思？
Ⅱ．基督徒所信的神是怎樣的神？
A．自有永有（I
AM
THAT
I
AM，出3：14）。神的名字原是「我是就是我是」，也就是「永恒地活在現在」的意思，亦即聖經中的神是不受時間空間所限制的，是自有永有的。
B．無所不在、超越時空（詩139：7-12）。中國古代的孔子心目中所思想到的神也是如此，「思之在左，忽而在右；思之在前，忽而在後」，是無所不在的神。
C．無所不知（詩139：1-6）。連我們的心思意念及將來一切的事他都知道，我們過去的一切他也知道。耶穌「知道萬人」，他不需要我們告訴他任何事，他早已知道人心裏所存的（約2：24-25）。
D．無所不能（創17：1；可10：27）。亦即全能、什麽都能作得到的意思。
E．完全（太5：48）。完全無瑕疵，不但是道德上，在各方面的作爲上都毫無瑕疵，他所講、所想、各方面的計劃都是完美無瑕疵的。
F．慈愛（約14：8）。不是人心目中那種青面獠牙、「你不信我就整死你」的那種神。例如有人說嚴新很厲害，厲害到有人不信時，他使那人大笑，由台前笑到台後，走來走去，出盡洋相。但我們所信的神並非如此幼稚：不是這樣的「整人」。他是慈愛的，一切的作爲都是爲了他所造的人、他的子民來著想，願意將最終極的關懷帶給人，願意將人帶入神最完全的愛裏面，使他們可以享受他。有人說神造人的目的便是要叫人去享受他所造的萬物以及去享受他，同時也叫神享受我們。
G．公義、公正（詩一119：137；146：8）。我們所相信的神不單只是慈愛的，他也是完全正直公義的主，是絕對不會偏私、睜一隻眼閉一隻眼、貪污受賄的，他乃是完全公正的。這與那些一面犯罪、打劫：一面拜「神」的人所拜的關帝是絕對不可相提並論的。
H．聖潔（詩99：9；賽6：8）。他是完全的和罪分離出來。「聖潔」一字的希臘文及希伯來文均有同一意義，便是「分別出來」的意思。何謂「分別出來」？第一，和偶像分別出來。神絕對不可與偶像相提並論。第二，和罪分別出來。神絕對不可與罪相提並論。
I．威嚴、主權（詩103：19；伯42：2）。有人說我們所信的神不靈，我考試時向他祈求得90分，結果得零雞蛋，這樣的神怎能信呢？我不信。我會考向他求A，結果得U，這樣的神不值得信。有人去賭馬以前，向香港人所拜的偶像∼黃大仙說：「請小心，我若贏大錢，就給你一隻燒豬吃。若贏小錢，就給你一隻燒雞吃。若不贏錢，你就沒得吃！」我們的神不是這樣的神，因爲在上述的例子中，人將神變成僕人，是聽人使喚的。我們的神不是聽人使喚的神，他是要人跟從他去做事的，是有絕對的威嚴主權的。
J．自存、自足（出3：14-15
，徒17：24-25）。我們的神是自我存在、已經存在、先存的，他不是被造的，不需要人手去服事。他乃將萬物賜給人叫人去享受的。
K．是靈、不是物質的（約4：24）。我們的神是超越物質的，不受制於時間空間的，他是靈。
L．創造宇宙萬物及人類的主宰（創1：1；2：7）。我們的神不是被造，乃是萬物的創造主、掌管者。
M．信實（約壹1：9）。我們的神從來不說謊、不會說了就算。他所說的在以前、現在、永遠都是真實的，永遠不會改變。他必會按照他的應許來成就。
N．有位格的。我們所相信的神不像現在有些人所信的，是空氣一樣，是無法與之建個人關係的。我們所相信的神是有位格的，是我們每一日可以與他面對面、建立密切的個人關係的，以致我們越來越瞭解他，越來越能把握他的心意。我鼓勵大家多些像亞伯拉罕、摩西、保羅一樣的去經歷我們的神，與他建立關係。
我在禱告中常說：「神啊！就我現在所見到的，我真的不知道你的心意爲何？到底你要我去那裏服事你一我過去有很多這樣的經歷，我不能說是神說給我聽的：他乃是給我有很多的感動、引導、靈感、異象，我也常會將我得到的異象與人分享。我記得十年前，當我仍然在美國的神學院讀書時，我的心已很清楚一定要回來香港，那時我對我回來後事奉的大約路向也已頗有把握。我有一個學生作了香港小姐，我夢見她來聽我講道，帶了一大班明星坐在那裏聽講道。我心裏奇怪，雖然她是我的學生，我卻從未向她講過道。但我相信將來回香港後，可能會有許多藝人聽我講道。奇妙的是，我回來後不到兩個月，竟然有一個人打電話給我，他名叫喬巨集，當時我不認識他。他說：「我找蘇穎睿牧師。」我說：「他離開了。」他說：「你是誰？我說：「我是蘇穎智。」他說：「蘇穎智是蘇穎睿的什麽人呢？我說：「我是他弟弟。」他說：「差不多，都是蘇牧師，沒有關係。我們藝人之家成立一周年，你可不可以來講道？」我雖然奇怪他不認識我怎會邀請我去講道，但也覺得無所謂，便答應了，一去果然有一大班藝人坐在那裏聽我講道。真是奇妙！
又有一次我夢見我戴著耳機錄音，一大班人穿著中山裝聽道、寫筆記。當時我覺得奇怪，不明白其意義，但是和弟兄姊妹分享過。回來後不久，香港電臺及一些電臺找我錄音，在短短時間內我收到上千封信，是中國大陸的聽衆寄來的，他們寫下聽後的心得、感受，有些人信主。我看完後覺得好像夢境成真。
但是並不是個個夢都是這麽靈。我也夢過出書，我大膽向神求：「神啊！若這是你的心意，我願意在這方面盡我的能力來服事你。」記得有一次投稿，三個月都沒有回音，我打電話去問那兩個雜誌，他們說「不適合，沒有登」。再投：又得到「對不起，這篇稿我們不會登」的回音，若不附回郵信封，他們連原稿都不會退回來。連續幾次投稿卻都被人丟在垃圾筒中，但我並沒有放棄，仍然繼續投。想不到回到香港後，有一次有一個人主動問我：「我好像在那裏見過有一篇稿《一個無神論者的改變》，是不是你寫的？」我說：「我是寫過，但他們不要。」他說：「我想要將它登出來，可不可以讓我登？」原來那是曾經拒絕我的一家出版社，原本不要，後來換了新人，新人很欣賞我那篇文章，就幫我改。我一看改後的文章，他寫的比我寫的還要多。當時如果我放棄的話，不知後果如何，但我心中有一個負擔，就是我會繼續努力。感謝神，當我肯繼續向神說：「如果你給我機會，我就願意繼續努力。」每一次講完講座、講完道，我便將那篇道詳細列出來，若有人肯登最好，若無人肯登，便自己保留。我自己都無法想像，在過去六年中，在如此忙碌的生活中，都有人肯花時間爲我排稿、改稿、出書。
我另外有一個異象，回到老家，和當地人一起捉田雞、賣田雞，來建立一間很大的教堂，因爲當地聚會人滿到無處可坐，但一建好不久便又坐滿了人。雖然到現在爲止我還未有機會回老家建教會，但基於過去我們所帶信主的中國同胞，見到他們願意爲主擺上的心，我相信有一日我一定會回中國大陸，我一定會見到教會被建立。這是個人的經歷。我在禱告時常常講給神聽，神好像也有一個回應，直接告訴我，一步一步的拖帶著我。我不知有多少人經過這種靈修、禱告的生活。很多時候這都需要信心，要將我們一生中所行的每一步都這樣交給神。我兒子、女兒的名字便是在禱告中得到的。神有一種靈感來引導我。我不相信現在有所謂「規範性的啓示」，例如「神告訴蘇穎智說所有人都必須作某一件事」，我相信那是「個人的感動」，是個人性的。但我相信到現在爲止，神在他子民的身上仍然有不同的引導，只要你願意交托，他會願意引導你。這便是我們所信的神。現在的問題是：「這樣的神到底存在嗎？」「信徒所信經歷的是否純粹力心理作用？巧合？」「神的存在是否通得過理性？」這是我們跟著要討論的。
Ⅲ．有神嗎？
A．哲學辯證法
1．字宙論（Cosmological
argument）：“Cosmos”乃「宇宙」之意。凡事均有因果，兒女的出生表示有父母，父母的存在表示有祖父母，祖父母的存在表示有曾祖父母……一直這樣推論下去。宇宙論便說若將這個因一直往後推，最終便是第一因了，這個第一因是最先的，是自存的。當我們見到事物均有因果時，便知道這個世界一定有第一因的存在，藉著這一個第一因不斷産生出其他的結果，這個第一因便被哲學家稱爲“the
uncaused causc”（非被生、被造、被産生之自有的第一因）。
2．目的論（Teleological
argument）：“Teleos”乃「目的」之意。從宇宙世界的運行發展明顯見是這個宇宙是有規律、有計劃的，所以必定有一聰明的、有規律、有計劃的創造者、設計者去設計它，而不可能是偶然産生出來的。例如，一本字典是如何産生的，是不是將字母堆來堆去，自然便可形成字典？一本書是如何形成的呢？是不是將每一個字堆來堆去，便産生一本聖經出來？沒有可能。既然一本書的存在，是一個有智慧，受過訓練的人將之有系統、有計劃地組織而成，以至文字經過組織成書，不可能是偶然産生的，宇宙的産生又豈會例外呢？
3．本體論（Ontological
argument）：“Ontos”乃「存有」（being）之意。人有對完美的神的觀念，爲何如此？除非有一完美之真神的存在，否則不會無中生有、憑空生出此完美的神之概念。因爲有一完美之神存在，導致此觀念在人心中形成，因此今日的我們可以很自然地想到有神。
4．道德論（Moral
argument）：此乃康得著名之理論，他觀察到人均有道德、良知，而社會的律法便是基於此道德的觀念而形成，爲何我們有是非、好壞、應不應該的觀念？一定有給人道德律者之存在，他便是創造人類宇宙的神，他在創造之時將這個是非、好壞、應不應該的觀念放在人裏面。
5．實驗論（Pragmatic
argument）：通過人的實驗、人的經歷去證明神的存在。有一故事述及一堆科學家、進化論者聚集在一起講論神存在之可笑性，說神根本是不存在的、沒有可能的，講究後便要求聽者回應。在回應的時間裏，一位老婆婆一拐一拐地走上台，拿著麥克風，遞了一粒糖給主講的科學家，說：「這顆糖好甜的啊！」如此五分鐘之久她什麽也不說，只顧著推銷她的糖。科學家後來忍不住說：「甜不甜唯有你才知道！我怎麽知道它甜不甜？我又沒吃過！？老婆婆趁機說：「對啦，你都沒吃過，你怎會知道呢？同樣的道理，你又沒有經歷過神，你怎麽知道他存不存在？我經歷過他，我知道他存在！」有一首詩歌也是如此：「主活著」，其副歌說：「你問我怎知主活著，因他活在我心！」
上述爲有史以來哲學辯論中之五個辯證法。但我極少使用這些方法來證明神存在，因爲這些辯證法雖有說服力，使有神論的理由多些，但這些都不是絕對的，無法證實神的存在。但極其量，只能證實有可能有神，這可能較沒有神是更大的可能，但仍未足能提供肯定答案。
例如宇宙論，爲何一定要有第一因？有沒有可能從頭到尾都是有自圓其說的循環論法（arguing
in
a
circle），第一因便是最後一因，最後一因便是第一因，迴圈不息；宇宙便爲如此？你如何知道無可能？如何證明？雖然有可能是有第一因，但無法藉此證實其存在。至於目的論，這個世界、宇宙應當有一個規律，但這個世界因爲人的罪已經越來越烏煙障氣，這樣的一個世界怎有可能是一位很有條理、有慈愛、有規律的神所造？若他是真的，則爲何這個世界有這麽多問題、敗壞的存在？以下便是有些人提出反對神存在的理由，也是我以前曾經問過的：
B．反對神存在者之理由
1．見不到所以不信。
答：很多東西是見不到的，爲何還是要信？且我們也知道它們是實在存在的。（如愛、第六感：超越肉眼所見）
2．矛盾論：全能之神能否造一塊他舉不起之石頭？
答：問題本身是矛盾，不合邏輯，毋須答。因全能者是不能受任何限制的，他是不能受限制的。例如，一個全能的神可以造一塊一千噸的石頭，一個全能的神也可以舉起一塊一千噸的石頭；一個全能的神可以造一塊一億噸的石頭，一個全能的神也可以舉起一塊一億噸的石頭；一個全能的神可以造一塊一兆兆億噸的石頭，一個全能的神也可以舉起一塊一兆兆億噸的石頭；不論怎麽說，他都可以造，也可以舉得起，他是不可能受限制的。
3．神又是誰造？神從哪里來？
答：神本身是自有永有，非受造的，乃造物主。若有人造神出來，則那個神已經不是神了，造他的才是神。「神從哪里來？」一問題有矛盾，因「哪里」是空間，空間是被神所造，神不是被空間所造，所以空間、「哪里」是從神而來，但神不是從空間、從「哪里」而來！因此這個問題的本身也是矛盾，不合邏輯。以上這些問題就算都答到了，也不能令人信主，最多令到對方啞口無言。
4．無辜者受苦又怎樣解釋？
這個問題影響我最深，導致我七年都不肯信主。
休漠（David
Hume）說：
a．若神是全能，神能制止無辜者受苦。
b．若神是慈愛，神應制止無辜者受苦。
c．但世界充滿無辜者受苦。
所以：
a．神非全能，他愛莫能助；或是
b．神非慈愛，他在玩弄人類；或是
c．根本沒有全能慈愛的神。
這個論證對我影響最深，常使我聯想到自己的經歷。我父母帶著一家六口來香港時是一九四九年，就是剛剛「解放」的那一年，我們以爲很快就可以回去，因此沒有帶什麽東西出來。豈知我們出來一年，已經用盡所有的錢，身無長物，又找不到工作，一家人生活陷入困難之中。我母親因此帶著我及最小的妹妹回鄉，打算拿一些首飾回來買塊地開農場或作小生意，誰知一上去就回不來了。我們一回去便見到家裏前門到後門的門口都被封，我們不敢進去，才剛繞了兩圈。正想進去之時，便有兩個公安人員過來查詢，一問明身份，即刻上手銬，拉去關在一間黑房數日，之後就開始被人鬥，主要的罪名就是「地主」、「富農」、「反革命」、「右派」、「壞份子」。臺上有我母親胸前挂著一個牌子跪著，旁邊有人拿著棍子，台下有人指控，上面聽到了就拿著棍子打，我當時目睹母親被人鬥，也目睹很多人被人鬥的慘況。這些事一直存在我心裏。母親受不住羞辱，上吊自殺而死。母親死後我心裏充滿了怨恨，很難接受。所以當我偷渡出來的初期，有很長的一段時間無法相信有神。如果真的有神，這位神怎有可能容許這麽多無辜的人受苦？我不明白，也不信。但後來爲何信神了呢？因爲我看到在這麽多無辜受害的人當中，我看到有兩種極爲不同的反應：有一班人（好像我媽媽這樣的人），勞改、坐監、大清算、大規模鬥爭場面尚未到來以前，便已經怕得要死，先自殺而死。但同樣也有很多人在被鬥之時以禱告來面對。我記得當時有一個村落禮拜堂的傳道人被人鬥得很慘，被人鬥得最多的可能就是他了（雖然他的罪名不是很多）。他兩夫婦被鬥後被人拉去勞改，三個小孩子（三歲、五歲、七歲）沒有人理。但當他們被拉去勞改後，就有兩個家庭冒著生命的危險領養了那三個小孩，帶回家中，後來我聽說那都是教會中的人。我也知道這兩個家庭如此做實際上便是等於說「我少吃一些，將我稀少的食物中拿一部份給你們吃」，因爲當時食物很短缺，自己吃都不夠。他們將那些孩子接回家實在是冒著很大的危險，便是情願將自己生命的一部份拿來給他們。同時，我也看到他們被人鬥時很平靜地去禱告，似乎若無其事，任由人說。別人告訴他們：「你只要肯否認耶穌，不再信他，寫悔過書，我們就放過你了。」他們卻不肯，堅持信下去。這讓我看到另外的一方面，經過六、七年的掙扎後，有一次有一位大陸出來的信主的赤腳醫生對我說：「如果不是這一位全能的神，我相信我早就自殺死了。」但是就是因爲有這一位全能的神，他們一家在百般的苦難中仍然有盼望、有倚靠。我發現他家被鬥比我家更慘，爲何他能信？我去問他之後才覺悟到這些苦難到底是誰加給我們的呢？不是神加給我們的，乃是人因自己的自我而加在我們身上的，不應當硬將之加罪於神的頭上、硬說沒有神。他又說人在世上不過是過渡的時間，過了這段過渡時間後，最終人都要接受神的審判。神說：「申冤在我，我必報應。」基於這樣的信念，以致他可以饒恕那些得罪他的人。我覺得他和我在中國接觸的那些人十分不同，那些人充滿了階級鬥爭、仇恨，但我在他身上看不到怨恨，反而在那時仍然能夠講出他的見證。因此，我開始有機會和他一起查經。在查經中發現，原來神早已預言到這個世界中，因爲人的自我中心，人會有許多苦難。羅馬書第八章21一23節：「但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享神兒女自由榮耀。我們知道一切受造之物一同歎息勞苦，直到如今。不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裏歎息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。」原來聖經早就明言因爲地上的敗壞，我們受到這敗壞身體的轄制，我們同萬物一起同聲歎息，同時還有（身體的）勞有（心靈的）苦，但是我們有盼望，便是等候身體的得贖。亦即這一切苦難都是短暫的，將來會使我們的身體一起得贖，讓我們能進入永恒的喜樂之中。當我見到聖經中早已有預言到這些苦難時，便深覺很值得考慮，便開始查聖經。
由上述反對神存在的理由中，其實都有一些邏輯的問題。例如上述休漠的邏輯，第一前題沒有問題，神絕對有能力制止無辜者受苦。主要問題出自第二前題上，神是慈愛的，但不表示他一定要制止無辜者受害、受苦才稱得上慈愛。
首先，許多時候人藉著苦難才更加看到自己的需要，才去親近神。其次，人往往是藉著苦難，才能夠去幫助那些同樣在苦難中的人。
第三，我們往往藉著苦難才更加成熟、成長。我們若一直一帆風順時，好像長不大一樣。但當一出社會磨過、碰過釘時，會發現自己忽然智慧增長，成熟了許多，讓我們成爲一個更加能夠去服事別人的人，不再只是倚靠別人來服事我們。
因此苦難對我們是有益的，好像是一條鋼筋，不斷地被煉鐵的人磨煉，使勁的彎曲、磨煉，煉的時候可能很辛苦，又紅又熱又痛，但煉完之後，便真正可以成爲有份量、有斤兩、有用的器皿。同樣，神藉著苦難來磨煉我們，我也相信若這世界上沒有苦難，有許多人根本不會覺得他們需要信主。就是因爲苦難、因爲各種不如意的事（空虛等等）臨到我們身上時，我們份外地覺得我們自己是需要神的。因此苦難帶來的是變相的祝福，若無苦難，我們往往不能成長。受苦是人犯罪結果，任何人的罪也會殃及別人及社會，然而在苦難中神仍有保守，他要藉人生過渡時期之苦難試煉人，叫人成長，更親近他，又可叫人痛而不苦。他更有永生之盼望賜給人。神看人的一生只屬過渡時期，人死後必有審判，他必伸冤，擺平一切。
IV·基督徒信神存在之主因：
A·普通啓示：神在大自然中之啓示（羅1：18-20）
「神的忿怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義阻擋真理的人。神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裏；因爲神已經給他們顯明。自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。」
神的存在在聖經中有幾方面的印證，第一方面便稱爲「普通啓示」。就算不信的人都相信：「惡有惡報，善有善報，若是不報，時候未到」。但聖經中說這是普通啓示中的一部份。若我們不信永生時，有時真的會動搖。有時見到作惡的人無惡不作、如此離譜，卻仍意氣風發，享盡福樂。有一次我去互愛團契講道，講完後有一位弟兄對我說：「我不信這個神，這個神有眼無珠。」原來他以前替某人打工，被抓的都是小人物，但像那樣的大人物便無人抓，他也作惡、也賣白粉，卻完全無事。這實在是「聰明人出口、笨人出手」，「白貓當食、黑貓當災」。我勸他不必看那人如何，看看自己有沒有作錯，有沒有罪。他覺得那人的罪大過他的，但他自己要坐監受苦（坐了十一年監，出獄後又吸毒，被判入互愛戒毒），那人卻享福。我說一人做事一人當。若這世界上沒有神，則這個世界絕對不公平。若這個世界有神，我們便不必爲這些事擔心。我打開羅馬書第二章及啓示錄第二十章和他說，每一個人將來都要在神面前，或善或惡，都要按他所行的受到神的審判。每一個人都要按照我們一生所行的受神的審判，神一定會在這個世上施行報應。他自歎自己不好，要認命。我說不必認命，你一生不須要一直這樣壞下去，你有耶穌便可以開始新的生命。電臺有一套叫作「再造的空間」的節目，介紹兩個人物：陳慎之及蕭智剛，我認識他們已有十幾年，他們有許多的掙扎及感觸。當年他們信主時也想過這些問題，但當他們真的認識到這個世界中有這樣的一位神，他是掌管宇宙萬物，將來一定會擺平這些事的時候，他們便相信了。信主後也真的看到神的恩典，他們能放下過去，不斷地建立無數的人，享受著豐盛的新生命，帶了許多人信主。我從他們身上看到一點極不平常，那便是不需要爲世上有壞人未遭報而憤憤不平，因爲他們知道神必審判。另一方面，他們也知道他們在地上最大的本份便是將那些仍然在苦海中的人帶出來，叫他們可以享受豐盛的人生。我也深信我們遲早會見到惡人受報。物質能維持多久呢？遲早不是我們要離開它們便是它們要離開我們。千萬不要爲富裕的人、作壞事而發達的人心懷不平，總有一日，我們會眼巴巴的見到那些人受到他們當得的管教。我在大陸看得太多了，再看看壽西斯古、中國無數如四人邦之類的人、史達林等人的遭遇便會更加清楚。
但是，神並非叫我們因有這些事實便可相信，他跟著還告訴我們另外一些東西。第二個普通啓示是藉著這個世界、宇宙萬物的存在，叫人知道神的存在。我相信我們若知道如何去欣賞大自然的話，在其奇妙的結構中，都自然可以看到神創造的精妙。有一位醫生朋友在查經時反覆思想這個問題：由神所造的萬物中是否真的可以看到神的存在？他的專科是專醫內耳中的一塊骨，爲此拿了一個博士學位。他越讀越發現若要研究頭的整體，真的不知要拿多少個博士學位才足夠。耳朵已有好幾部份是可以拿博士學位的了：外耳、中耳、內耳、一塊骨、甚至耳毛都可以拿博士學位。另有一位朋友是專門研究寄生蟹的須，他便是就此寫其博士論文。在我自己讀書的過程中也有同感，讀完學士時覺得自己什麽都知道，讀完碩士時知道自己有許多東西不知道，讀完博士後發現自己絕大部份的東西都不知道，自己所知的、人一生所能知的，只是其中極小極小的一部分，如莊子所說。「吾生也有涯，知也無涯，以有涯之生去追尋無涯之知，殆矣。」這位醫生發現自己到了四十多歲，在M.D.之後拿了一個內耳軟骨的專科Ph.
D. 之後，他更真正明白到人體的奧秘。最後他真的信了，並說：「叫我不信都很難，這麽多東西沒有可能是巧合的。」但我勸他不要只是因爲這些因素而信，還要加上特殊啓示。
B·特殊啓示：
1·聖經：
聖經是神完備的啓示，藉此讓人明白神，知道神由始至終主動向人啓示他自己的神，他不是一個靜默的主。由舊約的創世記一直去到新約的啓示錄，由四十多位不同的作者寫成，先後經過一千六百多年的時間。這麽長的時間，經過這麽多不同的世代，藉著這麽多不同的作者各自在不同的地方、文化、朝代中，於一千六百年中分別寫成，但這樣寫成的聖經由始至終的中心卻是一致的，其資訊、應許、預言、預言的應驗都是一致的。因此現在讀聖經時不能唯讀舊約，讀舊約好像是影子，讀新約時則看到實體是什麽樣子。我們在舊約中可以更加明白新約，在新約中又可看到神如何實實在在地應驗他在歷史中對人的宣告及預言。聖經是神要藉以我們認識他的特殊啓示之一。
2·神在歷史中的作爲（特別在以色列人中的歷史作爲，以西結書37章）：
神在以色列人歷史的作爲令人驚歎得不得了。以色列這麽多次的亡國，聖經都有清楚記載，聖經說當他們離棄神的時候，神一定會叫他們遇到這樣的遭遇。但另一方面，神對亡國的以色列國亦有非常完備的計劃。以西結書37章乃針對以色列的複國而言，當時以色列剛剛亡於巴比倫（亦即現在的伊拉克那塊地方）。當他們亡國的時候，被巴比倫人俘擄離開自己的本土本地，去到巴比倫幫他們建巴比倫城、宮殿及其他的東西，他們的遭遇很慘，許多人所經歷的比日據時代對軍妓、對中國南京的百姓更加慘無人道，他們遭遇比希特勒對猶太人還要殘忍。歷史書中有記載道巴比倫人殘忍到一個地步，爲了要知道懷孕婦人肚中嬰兒的樣子而用劍插入孕婦肚中，挖一個窟，將嬰兒挖出來。他們將人的頭髮用力拔，連頭皮都拔下來，如此至死。他們也將人的皮逐塊割下來煮：越是不聽話，便越是慢慢逐塊割下非要害地方的肉，不單只是殺死人，而是要用最殘忍的方法來殺死人。因此當時以色列人亡國後，他們自覺絕望，因爲落在這麽殘暴之人的手中，還有什麽希望？
以西結書37：4-10「他又對我說，『你向這些骸骨發預言，說，枯乾的骸骨啊，要聽耶和華的話。主耶和華對這些骸骨如此說，我必使氣息進入你們裏面，你們就要活了。我必給你們加上筋，使你們長肉，又將皮遮蔽你們，使氣息進入你們裏面，你們就要活了；你們便知道我是耶和華。』於是我遵命說預言；正說預言的時候，不料，有響聲、有地震；骨與骨互相聯絡。我觀看，見骸骨上有筋，也長了肉，又有皮遮蔽其上；只是還沒有氣息。主對我說，『
人子啊，你要發預言，向風發預言，說，主耶和華如此說，氣息啊，要從四方而來，吹在這些被殺的人身上，使他們活了。』於是我遵命說豫言，氣息就進入骸骨，骸骨便活了，並且站起來，成爲極大的軍隊。」跟著主說：「人子啊，這些骸骨就是以色列全家；他們說，『我們的骨頭枯乾了，我們的指望失去了，我們滅絕淨盡了。』」以色列人當時面對那麽殘暴的巴比倫人，他們已經覺得沒有希望了，他們覺得永無複國的希望了。以西結便是在這個時候得到神的預言說：「你們一定要複國。」以色列人經過2500年的亡國，結果在1948年五月正式複國。以西結書37章說到他們必複國，38章則說到他們複國之後的遭遇，我相信是指在大災難中要發生的事，北方的王要攻打他們，南方的王要和北方的王聯合攻打以色列。以色列人在節節敗退之時，便向西方的王招手，西方的王開始加入戰圈，幫助以色列人打北方的王及南方的王聯軍之時，打了勝仗。北方的王少不了有俄國的軍隊，南方的王可能是指阿拉伯的聯合軍隊。誰知西方的王滅了北方及南方王的聯軍之時，順便攻打以色列人，導致以色列死了三分之一的人口，就在以色列人瀕臨亡國邊緣的時候，耶穌基督要回來。38-39章便是針對這場末後的大戰的景況而言，以色列人經過這場大戰之後，要用七年的時間來消毀武器，用三個月的時間收屍，可見這是一場極爲慘酷的戰爭。若留意看啓示錄17-18章，便可以看到大巴比倫和南方的王聯合攻打以色列人，後來又滅亡。看聖經好像看新聞一樣，現在雖然尚未發生，但我相信已經越來越接近應驗的地步了。特別是西方的王現在已開始形成一股勢力，將來我們一定會看到十國的聯盟産生，亦將會形成一個大的帝國，由十個國家組成，錢幣、銀行、外交、軍事都統一化、中央化：接著便會成爲世界強國、世界霸主。這便是聖經加上神在歷史中的作爲告訴我們神是一個實實在在的主宰。
3·主基督（約1：18）：
a·藉他的宣告（約14：6，10-11）
b·藉他的言行、無罪、神迹、權能、預言及應驗等。
c·藉他的死而復活皆按聖經應驗。
d·藉信徒經歷、生命改變。
「從來沒有人看見神，只有在父懷裏的獨生子將他表明出來。」神最終極、最完備、最重要的啓示，就是耶穌基督。這也是我相信神存在的主要原因：因爲神曾經有形有體的來到這個世界，向人顯現他自己。這是一個普通常識。當我的手錶不見了的時候，是誰先去找誰？是表找我？還是我去找表？當然是我去找表，因爲它不會來找我。若有人的嬰孩被人抱走了，是要嬰孩來找回母親？還是母親去找嬰孩，當然是後者，因爲嬰孩無可能找到母親。同樣的道理，當人同神隔絕之後，如何才可以真正和神建立正常的關係？是我們去找神？還是神會主動來找我們、正式建立人神之間的關係？很簡單的道理，智慧高的當然會去找智慧低的。但荒謬的是世上有無數的人自己去找神，有人找到佛，有人找到梵天，有人找到關帝、觀音、甚至孫中山、豬、牛……無奇不有。有人會問爲何這個世界上有那麽多的神？到底那一個是真的，其實那些所謂的「神」都是人去想出來、找出來的，人都不同，自然他們造出來、想出來的神都各有不同。聖經早已講到偶像是不能與我們的神相提並論的。詩115：1-8「耶和華啊，榮耀不要歸於我們，不要歸於我們；要因你的慈愛和誠實歸在你的名下。爲何容外邦人說：『他們的神在哪里呢？』然而我們的神在天上；都隨自己的意旨行事。他們的偶像，是金的銀的，是人手所造的。有口不能言；有眼卻不能看；有耳卻不能聽；有鼻卻不能聞；有手卻不能摸；有腳卻不能走；有喉嚨卻不能出聲。造他的要和他一樣，凡靠他的也要如此。」這裏清楚指出我們的神是主權的神，他要我們根據他的旨意來行事，他也是隨自己的旨意行事，而非根據人的指使來行事。偶像卻是不同的。因爲人無法找到神，所以神必須主動來到地上與人建立關係，是藉著他自己有體有形的顯現，便是藉著耶穌基督，藉著他一生的言行、他的復活、他的神迹奇事、叫死人復活，叫人明白他就是神，叫人藉著主耶穌而認識神、歸向神，這是神最高的啓示，要讓人瞭解、明白他，目的便是要我們有把握，知道我們所信的是誰，也知道爲何我們要信他。
V·基督徒相信耶穌是神的主要原因：
A·他宣告自己是神
耶穌基督與其他宗教教主最大的不同在此，從來沒有一個宗教的教主夠膽說自己是神又能夠拿出證據。直到最近才有人敢如此宣告，但也拿不出證據。例如文鮮明說自己是彌賽亞；洪秀全說神是天父，耶穌是天兄，他是天弟，要代替天兄來管理中國；但沒有人敢說自己是神。穆罕默德、釋迹牟尼等人無一曾經直接宣告自己爲神。有一次和一位佛教徒傳福音，他問我怎知我所信的神才是真的？怎知其他的神都不是真的？我問他有誰曾說自己是神？佛教有神嗎？他說佛教中不叫神，叫佛。我問他那麽佛是否無所不能、無所不知、無所不在、自有永有？因此我告訴他我們所說的不是同一回事，因此我也不需要否認他所說的有佛，但有佛並不夠，必須要相信有神。他問我爲何不給人有一個選擇？我說不是不給人選擇，我們可以選擇，但必須是明智的。首先，若釋迦牟尼、穆罕默德等人清楚宣告自己爲神，則我們才有得選擇，但他們從未說自己是神啊！舉例而言，我從大陸偷渡出來時並不認識我的父親，但爲何我肯認他爲父親；因爲他說他是我父親，他和像片中的他差不多，也沒有另一個人說自己叫蘇森。若有另一個人也說是我父親，那我就必須想一想，怎麽會有兩個？其中一定有真有假。如此我便必須選擇。但我由頭到尾都無可選擇，只有一個人說是我父親，再加上他的樣子與我很相像，性格、年紀與我所知道的相近，因此不須要選擇，便相信了他。
若世界上有其他的人出來宣告自己是神，則我面臨選擇之時，便須依下一步驟來作選擇：他用什麽來證明他是神？但現在連第一步都沒有對手，從未有任何人曾經宣佈過他自己是神。然而，耶穌宣佈他自己是神。
1·他的宣告只有三個可能性：騙子、瘋子、真的。
瘋子：很多地方都有瘋子語無倫次，也曾有一個乞丐，說自己是玉皇大帝，抓著人的衣服叫人給錢。
騙子：如文鮮明、洪秀全等人一樣，有政治企圖來騙人。
2·他不可能是瘋子，所以他的宣告不是假的。
從耶穌歷史上所記載之待人接物、應對、言談舉止可知，任何與他同時代的人、任何一個研究過耶穌生平的人，都不會相信耶穌是瘋子，且會證明主耶穌是充滿智慧的。
3·他並無騙過任何人，他言行一致。
從來沒有人能證明他騙過人，他所說過的話也從未試過貨不對辦。他說過他是生命的糧，他是否能證明他是生命的糧、能喂飽人呢，五餅二魚喂飽五千以上的人這神迹印證了這點。他說自己是世界上的光，能夠叫人重見光明，他有沒有用行動證明過？有的，他叫一個生下來便瞎眼的人重見光明。他說自己是大自然的主宰，他是否能用行動證明他能控制大自然？有的，他在水面行走、喝平風浪。他說自己是復活、是生命，死了的人信他都會復活。他是否能用行動證明？同一章聖經中（約11）他叫一個死了四日的拉撒路複話。他自己也真實地從死裏復活。因此，我們沒有任何證據可以證明他曾經驗騙過人。但是我們卻有無數的證據證明他所講過的話都在事實中應驗。
B·他以實際行動證實自己所宣告的。
4·他擁有神之能力：行神迹、異能。
5·他十全十美、聖潔無罪。
6·他掌管生命：叫死人復活，自己亦是死而復活之主。
7·他教訓卓越，無人能及。
8·信徒承認耶穌是神，亦經歷到他是神。
事實上，我們若未曾經歷過他在我們生命中造成的改變，我相信我今日不會爲他作見證。我也相信陳慎之，蕭智剛等人若未曾經歷過神的改變，他們不可能變成今日的他們。我也相信若是我們教會的堂務同工馮添盛弟兄（添哥）未曾經歷過耶穌在他生命中的改變，今日你見到他會怕他，因他以前是黑社會打手，現在我們可以添哥前添哥後地叫他，他隨時爲我們服務，以前若見到他非但不敢這樣叫，還可能得給他錢。耶穌可以改變每一個人的生命，使我們待人接物的態度、與人的關係都可以改變，只要我們肯順服在他主權之下，他就能叫我們有所改變。
9·他對世界未來、各事未來了如指掌，他的預言準確無比，證實他乃宇宙主宰。
10·他在以色列及歷史中之作爲證實他是神。
所以，他宣告自己是神，乃是真的。
VI·基督徒相信主基督是宇宙主宰的主要根據：
信徒相信神，是基於
A·過去歷史事實；
B·現在每日經歷，生命改變；
c·將來預言應驗。
1·主再來前有足夠預兆警告人
記載到世界未來的預兆，最清楚不過的，乃是主耶穌在馬太福音廿四章的預言，他說：「將來有好些人冒我的名來，說：『我是基督』，並且要迷惑許多人……民要攻打民、國要攻打國，多處必有饑荒、地震……且有好些假先知起來迷惑多人。只因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了。」（太24：3-14）他又說：「我實在告訴你們，這（目睹這些預兆的）世代還沒有過去，這些事（包括世界末日、人子要回來等）都要成就。」（太24：34）
當耶穌基督還在世上的時候，他曾以無數的預兆與警告勸人早日悔改歸向他。下列的預兆在主說預言的時候簡直是沒有人相信會成爲事實的，但進入到這個世紀以後，已一一成爲事實了。這些預兆，根據聖經記載，乃世界末日的前奏。
a·在宗教上的預兆（太24：5、11）
主耶穌預言到，在他再來以先，一定有假先知、假基督興起。這些預兆在十九世紀以均屬不可能的，特別是假基督的出現。在頭三世紀，凡與基督有關者都會被逼迫，不可能有人冒險稱自己爲基督。自第四世紀開始，羅馬天主教雄霸歐洲，因當時政教不分，任何異教均會被逼害，自稱爲先知或基督就等於自送己命。然而，踏入十九世紀以後，這些預兆便漸成事實了。首先在十九世紀中有史密約瑟創摩門教，又自稱爲最偉大的先知。耶和華見證會的羅素（Charles
Russel）亦繼起，自稱爲先知，跟從者甚多。進入到二十世紀以後，主的預言更清楚地應驗了。韓國的文鮮明創統一教，且自稱爲基督、爲救主。他說耶穌只救了人的靈魂，但他卻能救人的肉體，完成整個救贖工作。約八年前，美國有另一位假基督興起，這人名叫Jim
Jones，他自稱爲基督、救世主，又自謂能將人帶到樂園去。結果在南美的Jones
Town發生有史以來最大規模的自殺案，逾千跟隨者自殺或被殺，而Jim
Jones本人亦自殺身亡。
當我們留意異端的理論及那些創辦者的品格時，就會發現他們倡導的多爲無稽之談。但爲何那麽多人跟從他們呢？明顯地，主使各種事情發生，促使他的預言應驗，證實他的主權及無所不知的神性。
我所經歷到的聖靈
我自小在中國大陸長大，所接觸到的，儘是無神論、唯物論及進化論之理論。我在中學時偷渡到香港，雖然在香港的姊妹及哥哥均是基督徒，但那些無神論的思想仍根深蒂固印在我腦海中，叫我拒絕那些超自然的事物，視之力「牛鬼蛇神」，虛構出來的東西。然而，經過六年多的掙扎，理性上的突破，肯定地相信了歷史上的主耶穌基督其人其事的真確性，我在歷史辯證及生命改變之經歷下，不得不承認耶穌基督是神的兒子，我是無力自救的罪人，而他的確能赦免我的罪，改變我的生命。從我信主的那一天開始，我經歷到的主，我經歷到的聖靈並非虛無漂渺的，而是很實在的。
（一）聖靈的感動帶我進入恩典之中
自從偷渡到港後，我雖然有無數機會接觸到福音，我自始至終以一旁觀者心態面對之，很多時候還故意對其他基督徒展開理性攻勢，與人辯論。但神沒有放過我，藉著我對音樂的興趣及一些朋友的吸引力，我常去教會，我喜歡那裏的寧靜。但一回到家中，我便覺得很苦，因我與父親的矛盾及衝突已自然化了，他曾試過三度拿菜刀要斬我這「忤逆仔」。我的痛苦，家庭的問題，是因爲我從來未面對過自己的罪和自己的自我中心。一天晚飯時間，我們又因很小事情吵起來，吵得很厲害，我毅然離家走了出海邊。我對著海有愈一小時以上，初期很忿怒，也怨神（若他是真的存在）爲何要我受苦，我恨我的父親，心裏罵他：因他的成份不好，致令母親自殺，我和妹妹成孤兒般……。但後來，當我平靜下來時，一股微小的聲音在我內心深處提醒我「爲何你老是看到別人眼中的刺，看不到自己眼中的梁木？」我開始問神，「怎辦？」「爲何你不改變我父親？」一句經節很快便出現在我的心中「你們要彼此認罪，互相代求，使你們得醫治！」當我開始面對自己的罪時，我的眼淚不由自主地流出，後來我明白到那是聖靈的感動，我向神認罪。其後，內心又在掙扎，我應否向父親認錯？當我仍在反覆掙扎時，我的姊姊走來找我，她滿臉淚水，求我回去向父親認錯，又說父親因我的緣故，氣喘得很厲害（他本來是有哮喘的）。「真的那麽巧？」我正在掙扎應否向父親認錯，姊姊便到了，求我回家向父親認錯。我那時沒有再猶豫，起來跟姊妹回家去，倒了一杯茶，向父親認錯，那是我第一次向他認錯。我經歷到無比的釋放，父子吵得那麽厲害，竟一下子平息了，這是以前未試過的。聖靈的感動，使我看到自己的罪，藉著認罪，我經歷到新生命的自由及喜樂。
（二）聖靈的責備、管教使我成長
自從我信主後，聖靈無時無刻不在我裏面，有時我想逃避，但是無法抗拒。信主後老我常出現，我亦常經歷到靈與肉體之爭戰。很多不安是未信主前我不會有的。以下是其中一些例子：一位弟兄是從另一教會來的，他們習慣是坐著聽道，不會帶查經，他也不贊成由平信徒帶查經。一次分享時，我爲了鼓勵弟兄姊妹自己去發掘神的話。與人分享神的話，選了一段希伯來書五章十一至十四節說明成長之重要性，若什麽都要靠人喂，不能自己從聖經有所領受，以真理建立人，則我們會變成老嬰孩。怎知那次分享後，該弟兄不來參加聚會了，後來透過第三者，他說不再來的原因，是因我取笑他爲老嬰孩，侮辱了他。在我知道後，我曾經有過很大的掙扎。理性告訴我，這是他個人的問題，與我無關，這樣的信徒，不要也罷。但是在我禱告的時候，始終不通，聖靈在我內心深處常提醒我，他揀選我是要建立人，抑判斷？甚至拆毀人？經過禱告後，我卒之寫了一咭給那弟兄，爲到自己對他的感受不夠敏感而道歉，後來又上他家去當面道歉及和好，感謝主，那弟兄在聖靈感動下也看到了自己的問題。
另一次是一位前教會同工向我哭訴一位執事對他的侮辱、責備，令他想辭職，我從另一位弟兄口中又聽到這件事，心中焦急，所以寫了一封信頗嚴厲的責備那弟兄--因爲我以前也與他有過同類衝突，所以對那執事有了偏見！我沒有查清楚原委，便罵了他一頓。豈知後來幾位弟兄姊妹與我分享這事，才知道在整個過程中，我們在一些事上誤會了那執事的動機，雖然在他表達意見的態度上，對那同工之感受不夠敏感，但我接到這些資料後受到聖靈的責備。聖靈感動我要向那弟兄道歉！「我的天！他在美國，我在香港，怎可能？寫信不成嗎？」信是寫了，但神仍不肯就此了事。一個深夜，我突然接到一位姊妹從美國打來的電話，說教會面臨分裂，人心惶惶，城中牧者無人肯出面調解安撫會衆，弟兄姊妹希望我可以趕去一趟安撫人心！是我與弟兄姊妹的「情」，促使我匆匆而去，當然，我知道神也要我去與那位執事和好。當我去到弟兄那裏，彼此代禱，我向他認錯後，心中有無比釋放，也感受到聖靈在我們當中。此外，還有很多次，聖靈對付我的驕傲，每當我有少少自大時，聖經一句話很快便出現，提醒我：「要別人誇獎你，不可用口自誇，等外人稱讚你，不可用嘴自稱！」在我的心中，我知道聖靈不喜悅我數算「自己」的果效、功績：恩賜，要誇的便誇主，「若不是聖靈感動，沒有人稱耶穌爲主」，「唯有神叫人生長」……這些話，每當我覺得自己有什麽了不起時，便陸續出現，叫我無從自誇。有時候，神也毫不客氣地顯顔色給我看--試過幾次，我充滿自信去講佈道會，但反應十分冷淡，只寥寥一、二隻手，甚至無人決志；然而：亦有好幾次的佈道會我也不滿意自己所傳的，但結果卻出人意外的熱烈。他讓我看到，我要作的，是忠心做好我的本份，結果是屬於神的，他的用意，是藉工作建立我這工人。
（三）聖靈的帶領與保守使我更有信心
自從我信主後，聖靈無時不刻不在帶領及保守著我，甚至在我完全不覺察到他的同在時，他已經在帶領及保守著我們。這樣的經歷數不勝數，其中印象深的也有不少。記得我出來教書的時候，不少教會學校向我招手。但在我禱告時，心中沒有很大負擔。後來見了一新界上水的鳳溪中學，雖然各方面條件比不上我曾見過的一些名校，但神一步一步叫我看到他的帶領：見校長前一天，一位弟兄告訴我鳳溪是鄉紳辦的學校，不甚歡迎基督教；但我卻有種感覺要去「開荒」。到我見校長時，他首先帶我參觀龐大綠野一片的校園，竟無問我教學心得；第三，我在履歷上寫明信仰是基督教，我也問校長是否容許學生在課餘也有些宗教活動，我表明立場，他竟歡迎，又說自己是天主徒，他還欣賞我關心學生精神上的需要。見完後，我毫不考慮地簽了約。三年內，這學校有七、八十人信了主：其中還有些同事，基督徒團契吸引了不少人歸向主。
當我們蒙神呼召去進修神學時，我們也是憑信心去的。我們夫婦去美國時只有港幣二萬八千元，第一學期完後差不多已用光了。我們二人爲了生活需要，在學校飯堂工作。過了一個多月，我們認識了一些中國留學生，請他們吃飯，帶了一位信主，其餘幾位也有興趣，所以我們在家開了一福音性查經，要向飯堂請一天假，每星期少做一天。再過一個多月，這些人又介紹一些新同學給我們，所以我們又開多一組給他們，但當我們請飯堂老闆准許我們再少做一天時，他很生氣地辭退了我們。我們在第二學期的學費隨即出現困難。但神實在是信實無比。當時無意收到一張咭“Not
too
early
and
Not
too
late，Not
too small
and
not
too
great，
But
always
sufficient．”在交學費前二天，我們已打算先借錢，到暑假時才還了。豈知交學費前一天，收到岳父以前老闆的一張聖誕咭，內附一支票，足夠我們交學費，且餘五十元買菜。到第三學期開始前又收到他一張支票。我們二度收到支票。連說多謝的機會亦沒有，因爲我們根本不知道他去了那裏「遊埠」。此後，教會給了我們念神學的獎學金，那位Uncle亦再無支票寄來了。感謝主，他的帶領與安排奇妙無比。
我們在傳福音的經歷中，亦多次蒙神帶領。在長途跋涉去主領聚會過程中，多次病倒，經過禱告，有時仍不見效，但一站上講臺，病就好了。有幾次完全失聲，對著咪，我自己也聽不到講些什麽，但台下會衆，有一次超過二百人，竟有很多人決志，他們說很受感動，又說聽得很清楚。有一次去探訪一家姓孟的（盂先生患肝癌），不受歡迎被要求離開，心中很不是味道。過了一星期，在禱告時，突然想到他，心中有一感動要再去看他，理性卻覺不可能。完了禱告便接到孟太太的電話，請我們到他們家裏去，說孟先生很想跟我們談談，結果，我們一去，他信主了！我們都驚訝聖靈奇妙的工作。這些經歷使我們更有信心去事奉他。
（四）聖靈的賜異象使我可爲主求更大的事
我相信聖靈會賜給願意委身事奉的人不同的異象。我亦相信他賜異象的方式各有不同。早在我去美國念神學前一年，當我仍在一香港新界的中學教書之時，神已有異象賜下，叫我專心去事奉他。當時我在學校的學生工作做得不錯，已有五、六十人信主；但另一方面，當他們離開學校後，我亦見到不少人失落了，教會供應貧乏。我亦爲了更有效地服事主，到二所神學院修讀一些晚間課程。我記得一次，當我與未婚妻認真考慮念神學之時，先後三位長者及我哥哥在一星期內提到念神學之事，向我舉薦美國一些神學院。怎會那麽巧？這是我很難理解，但卻相信有聖靈的帶領。
其後，聖靈亦曾在夢境中賜下異象∼包括在雅靈頓（Arlington，Texas）遇到很多中國人，他們向我招手；其後，我真的去那裏，只一暑假時間，二十多人信了主，遂在一九八零年十月開始了一所華人教會。又包括我們回港前二年在夢境中回到香港，在電臺廣播，寫書傳福音，教會聚會的人排隊，一位學生（前香港小姐）叫我去講道，真想不到，回港五年，這些夢已成真。還有一些夢，去中國開了一組一組的查經，到鄉下捉田雞，吸引人聽福音，建立了教會。還有一些夢，是在一村屋講道，屋內外都擠得水泄不通……我信得過，未來的日子我會見到這一切實現了，事實上，現在我己見到一些異象已實現
聖靈的啓迪真是奇妙無比，誰會想到，香港電臺會找我錄音廣播？誰會想到，回港後藝人之家找我去向藝人傳福音（當時我夢見異象，藝人之家還未成立，我在美國亦毫不認識這些人，只透過一位同事知道一位學生當了香港小姐）；誰會想到，回港五年，在繁忙的牧會工作之餘，還能出版了六本屬靈書籍，另十五本小冊子？這是不可思議的。但聖靈的賜異象，使我可放膽作夢，亦相信「靠著那加給我力量的，我凡事都能作！」
（五）聖靈的神迹叫我更有能力去事奉他
我曾說過：我本是一十分理性的人，但在我的經歷中，卻有不少是無法在神迹以外可以解釋得到的。一次從雅靈頓開車到侯斯頓佈道，回途中「老爺車」死火，當時口袋只有十六元五角，還有一張別人寫給我的支票。當時近一加油站，打電話找到五哩以外有一修車店，所以經禱告，還是請人來拖車到那裏。那店主沒有零件，用了二小時給我制了一零件配上，幾經辛苦，才讓我的「老爺車」復活。我很興奮，那人比我更興奮，因他說自己是第一次制汽車零件修理VW
Beetle車「It
works！」但我亦擔心沒有錢付。怎知他告訴我，他沒有賣什麽零件給我，所以免費！我難以致信！但拖車呢？他的朋友收了十六元，我還剩下五角！我們無以爲報，唯有將弟兄姊妹送的一盒月餅送給那位美國的修車師傳。再行了三十哩左右，又「死火」！這次是一條氣喉壞了，到附近一加油站買，五角！真的難以置信！憑那條氣喉，我們平安抵家，車就「死火」了！
此外，我還經歷過三次替人祈禱趕鬼而成功。我第一次時，我很理性，又戰戰驚驚地幫助一位女留學生，她說每晚睡覺時便見黑影壓著她：至開燈喊叫才離開。我開始時問她身體如何，有否看過醫生；她是否有看「鬼故事」或者這類電影……她一一否定。她又不像是精神有問題。我卒之鼓起勇氣，憑信心對她說，神給她這試煉是因神揀中了她。我們便向她傳福音，帶領她信了主，又奉主的名替她禱告，斥責邪靈……。她好了，後來更奉獻事奉主。幾次的經歷使我更相信聖靈的大能。我知道，是他在工作，不是我！
最近一次講道，我本記錯了地方（以爲是恩泉堂），但在吃午飯時（崇拜後），教會一姊妹匆匆跑來，問我是不是要去講道，她說她也要參加，但卻不知恩盤堂在那裏，我一對那些宣傳單張，如夢驚醒，我知道是聖靈差她告訴我的，否則我講不成道了！不是巧合，是聖靈在工作！哈利路亞，願一切榮耀歸給他！
結論：
從過去多年信主後的經歷中，我深深感覺到人實在是無從自誇的，也沒有任何值得自誇之處。從決志的時候開始，一切都是聖靈的工作，是神的恩典。就是我們信主爲例吧，「若不是聖靈的感動，沒有人稱耶穌爲主！」（林前12：3）一切恩賜也是「聖靈憑己意（或說「神憑己意」）分給各人的。我或許有才幹可以用理性說服一個人，證明神的福音是確實可信的，但是，叫一個人謙卑、肯悔改、認罪，承認耶穌是救主，卻不是任何人靠自己可以做到的。若說到賜異象，賜感動，賜能力去趕鬼，替人祈禱治病，就更不是人自己本身可以做到的。但「多加給誰，就要向誰多取，多托誰，就向誰多要！」沒有的，無須自卑及「眼紅」，有的，無須自誇！但神要求每個人都同樣忠心委身給他，事奉他，榮耀他，高舉他，隱藏自己，我經歷到的聖靈，是在人越謙卑時，便越是充滿的。