目 錄
很高興能給大家介紹十二節簡單的課文，課文是關於主耶穌基督，世人救主的生平和事工。本書是根據耶穌的一位門徒----路加----所寫的福音而成。路加是基督和使徒同時代的人，所以他清楚認識主、祂的教導和事蹟。路加福音第一章第三至四節這樣寫：「這些事我既從起頭都詳細考察了，就定意要按著次序寫給你，使你知道所學之道都是確實的。」
這本福音書是關於主耶穌在地上的事蹟和教導，是神聖靈的啟示，所以是一本權威性的記載。
本書分十二課講解整卷路加福音。在每課的開始，你要先閱讀所指示的章節，所以，在看本書時，必須要有一本聖經。然後，小心閱讀課文，求神幫助你把它完成。
第
一 課 基督降世
第
二 課 基督傳道事工的開始
第
三 課 行奇妙神蹟的基督
第
四 課 行奇妙神蹟的基督 (續前)
第
五 課 基督，神聖的師傅
第
六 課 基督，神聖的師傅 (續前)
第
七 課 基督，神聖的師傅 (續前)
第
八 課 基督，神聖的師傅 (續前)
第
九 課 基督，神聖的師傅 (續前)
第
十 課 基督，神聖的師傅 (續前)
第十一課 世界的救主基督及其為贖罪之死
第十二課 基督----活著的主----的勝利復活
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第一課
基 督 降 世
請閱路加福音第一、二章
（一）前言
路加福音第一章首四節介紹作者寫書的目的。它準確有序地記錄「在我們中間所成就的事」。那究竟是甚麼事﹖答案就是那些關於「主耶穌基督生活和工作的事」。
路加是耶穌基督的門徒，也是一位醫生。他根據目擊者的見證，和作者追索有關主的事蹟所得，加上聖靈的引領，路加給耶穌的生平作了一個完整的描述。
因此，不論是提阿非羅，或所有閱讀過此福音的人，都可以肯定救主──耶穌基督──的事蹟的準確性。
所以，當我們閱讀這卷被喻為「世上最美麗的故事」時，我們一定要清楚明白它是真實的。對於記錄基督在世上的一言一行，它是全然可信。它告訴我們神藉祂的兒子，我們的救主耶穌基督給我們的拯救和祝福。
（二）基督的降生
基督出生時有很多特別的事情發生，可見基督不是一個普通人。首先，
神派遣天使通知一位老者他將會得一個兒子。這兒子會成為另一位將被顯露、天使稱為主的孩子的先驅和使者。約翰──這對年老夫婦的兒子──是一位了不起的人物，從婦人所出的，沒有一個比他傑出。而約翰要為另一人作預備，那人一定更加非同凡響。
其後，神再派遣那天使到拿撒勒城中一個童女──馬利亞──那裏去，告訴她因著神的恩賜，她將懷有一個孩子，名叫耶穌。那孩子「稱為至高者的兒子，主神要把他祖大衛的位給他，他要作雅各的王、直到永遠，他的國也沒有窮盡。」（參閱路加福音第一章第三十二至三十三節）這些不是都顯明了他的非比尋常嗎﹖他是馬利亞的兒子，但同時他也是永恆和宇宙的王。因此，他有時被稱為人子，有時被稱為神的兒子。
馬利亞當時還未有成親，對天使的一番話感到很驚奇，認為沒有可能發生。天使便解釋，那孩子的誕生是一個神蹟，藉著神的能力和聖靈的降臨而成。
就這樣，基督降世道成肉身，而他降世的方式是那麼神聖、純潔。讓我們認識清楚拿撒勒童女馬利亞所生的耶穌是神的兒子，基督是從亙古已存在，他的降世是要拯救世人。
（三）基督降世的方式
路加福音第二章記載了基督降世的詳情。「耶穌降生」清楚顯示這是一個絕對真確的歷史記載。歷史學家作出保證，現在世界通行的歷法也證明了基督是在一千九百九十多年前出生的。
在基督出生的幾百年前，已有預言顯示這事將在伯利恆發生，這提示我們關於基督的其他事實，也證明了他是神的獨生子。其實，基督的降世、出生地點、支派和由童女所生，全都早已預言了，又用文字記錄下來，所有的預言都一一得到應驗。
當馬利亞要生產時，她和丈夫約瑟到達伯利恆城。因為客店沒有房間，所以馬利亞要在馬槽把耶穌誕下。沒有人清楚知道當晚究竟發生甚麼事，但是主的使者知道。福音書記載在伯利恆附近的曠野，天使告訴幾個牧羊人神的兒子誕生的喜訊。然後，一群天使出現並歌頌讚美神。神就這樣派遣祂的使者見證基督的誕生。
另外，一些關於基督出生的事情也有記錄，例如耶穌的割禮和命名，以及馬利亞在聖殿中奉獻的禮物。另外，有兩件神蹟發生：在聖殿中有一位名叫西面的老人，當他看見馬利亞和約瑟抱著他們的嬰孩，他知那是由神膏立來作救主的主基督，就稱頌他；又有一名年老的女先知看見嬰孩耶穌，就知他是救主，於是把事告訴聖殿內的人並讚美主。由此可見，基督降世有很多見證人。
（四）基督降世的目的
神的使者在伯利恆曠野對牧羊人解釋耶穌基督道成肉身降世的原因：「我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的，因今天在大衛的城裏，為你們生了救世主，就是主基督。」（參閱路加福音第二章第九至十二節）神對人的愛在這幾節聖經中顯明了。基督誕生是神特意賜與人的大喜訊。神的兒子是救世主（此乃「耶穌」的意思），他來是尋找和拯救世上失喪的罪人。他不單是救世主，也是主也是王。路加福音往後的經文記載了天使的喜訊怎樣應驗。
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第二課 基督傳道事工的開始
請閱路加福音第三、四章
（一）準備工作的年代
在這課中，我們會讀到救世主與公眾有關的事情；不過，在此之先，我們必須先看看一些影響他日後工作的事。這卷書在描寫主的童年和早期生活方面寫的不多。那時期的資料可在第二章最後的幾節中找到（第四十至五十二節）。當耶穌十二歲時，他地上的父母在逾越節時從耶路撒冷的殿中尋回他；從此他知道自己是要成就天父的事工。
從一開始，耶穌便明白他來到世上是要完成神的旨意和祂的工作。然而，他仍順從約瑟和馬利亞。聖經總結了他頭三十年的生活：「耶穌的智慧和身量、神和人喜愛他的心，都一齊增長。」他在巴勒斯坦的拿撒勒城長大，進入適工年齡時他和約瑟在木匠店工作，可見他有一般人的生活經驗，知道人的性格、生活中的試驗和生活環境。
當耶穌開展他的工作時，神派遣了他的使者──施洗約翰──為基督作預備。那時的年份、政治和宗教背景都在書中詳細寫明（參閱第三章第一至二節）。約翰傳講預備主的來臨，並傳講世人要悔改的訊息。社會上各階層的人都有來聽他的道，並認罪悔改，然後約翰都給他們施洗。雖然群眾中甚麼人都有，包括平民百姓、祭司、酒館老板、士兵甚至是王，但是約翰毫不畏懼地斥責他們的罪。當日世人都充滿罪，今天也是。真心悔改是多麼逼切呢！你有沒有認清罪的存在和可怕﹖有沒有認識個人認罪的需要﹖
約翰主要的職責是為基督施洗。當然，基督是沒有罪的，他這樣做是表明他來到世上是要拯救世人。在他受洗時，天開了，聖靈狀如鴿子臨在他身上，神的聲音從天上傳來：「你是我的愛子、我喜悅你。」（第三章第二十二節），由此可見，神證明了基督是聖潔無罪的。聖靈在他身上，用膏膏他，他的工作便開始了（參閱第四章第十八節）。
然而，在基督展開他的工作前，一件非常重要的事發生了。神是慈愛、公義的統治者，但和人一樣，也有敵人，那敵人是憎恨和對抗一切美好事物的魔鬼，稱作撒但。當基督受洗後便立即被魔鬼試探。不過基督戰勝了，魔鬼不能叫他犯罪和違抗神的旨意，於是只有離開他。往後，我們仍會讀到魔鬼不斷阻難基督完成神的旨意，不過都失敗了。我們需要一位無罪、強過撒但的救主，基督就是這救主。認識這美好的事實，會使你歡喜嗎﹖
（二）在拿撒勒的慈愛宣告
基督在自己的家鄉開始傳道是恰當的。他在一個聚會的地方（會堂）告訴群眾他存在世上的真正目的。在第四章第十八至十九節中，他藉著舊約聖經說明這目的，基督受膏「傳福音給貧窮的人……、醫好傷心的人、報告被擄的得釋放、瞎眼的得看見、叫那受壓制的得自由、報告神的恩年（即是神悅納人的禧年）」。你曾否聽過這天大的喜訊﹖這訊息關乎神的慈愛，為世人帶來喜悅、自由、真理，使靈魂得醫治。
神派基督來成就這些祝福。耶穌說：「今天這經應驗在你們耳中了。」（參閱第二十一節）救主就站在群眾中準備賜與他們那些祝福，這些章節顯示了主耶穌的福音事工，我們可以在整卷路加福音中讀到耶穌不斷做著這些事。今天，在信主的人的心靈中，他都做同樣的事工。然而，拿撒勒的人並不接受福音，妒忌和忿怒使他們要將基督毀滅。今天很多人對主也是同樣敵視，這是多麼可悲。
（三）基督傳道的主要特色
救主離開拿撒勒便到了迦百農，那裏是主傳播福音的總部。在路加福音第四章尾段寫出主在他的事工上擔當了三個傑出的身份。他是一個了不起的師傅。從開始時，那裏的群眾就驚訝主說話中的權能和恩典。另外，基督是滿有憐憫的醫治者，他醫治一位被污鬼附的人、害熱病的女人和「凡有病人的、不論害甚麼病都帶到耶穌那裏。耶穌按手在他們各人身上，醫好他們。」
當地的人想把耶穌留下，但他說：「我也必須在別城傳神國的福音，因我奉差原是為此。」由此可見，耶穌也是信實的傳道人。他告訴人怎樣到神面前，與神交通。當基督為世人贖罪而死，這些身份更能完滿地顯露出來。你認為他被稱為「世人的救主」正確嗎﹖你會否接受他為救主﹖
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第三課 行奇妙神蹟的基督
a. 他的醫治
請閱路加福音第五、六章
（一）人類的處境
我們繼續閱讀聖經，可以看到更多關於主醫治有不同疾病的人，那些都是患有惡疾的人。由此可見，人的身體容易受傷，變得無助、沒有用處，主所醫治的是世人對之束手無策的絕症，再出色的醫生亦無能為力。不過，我們看到長大痲瘋的被基督治癒；癱子能站起來行走；瞎子回復視力；失聰的和啞巴可再聽見和再說話；殘廢的和瘸子四肢康復；被鬼附的回復正常。所有染上重病的男女老幼遇上主耶穌基督後都給醫好。甚至死了的也復活過來。
那些例子雖全是身體的毛病，但在神眼中，人的靈性也是患了病。當日群眾肉體的疾病，就如今天我們靈性上的狀況一樣，都是那麼無助和絕望，從人而來的救治是醫不好的。
這可怕狀況的根源就是罪，只有救主能醫治。神的話語說「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。」（羅馬書第三章第二十三節）聖經另一處寫到：「你們已經滿頭疼痛、全心發昏。從腳掌到頭頂，沒有一處完全的，盡是傷口、青腫、與新打的傷痕。都沒有收口、沒有纏裹、也沒有用膏滋潤。」（以賽亞書第一章第五至六節）這境況不好，但卻真實。它叫我們認清自己並尋求醫治。行奇妙神蹟的基督能給我們醫治。
（二）基督憐憫世人
人類因救主的慈愛便能從黑暗走到光明，這是何等喜悅的事情。在第二章，我們已經看到他的降臨是要帶來健康、快樂和自由。基督憐憫世人，從不離棄有需要和有疾病的人。不論病人是誰，所患的病多麼嚴重，甚麼時候找他，基督都會立時治癒他們。
主伸手摸那長滿大痲瘋的人，這是何其大的恩典！主去到一對傷心的父母家中，他們的十二歲女兒因重病死亡，主握著她的手，使她活過來，這是何等大的慈愛！主叫那右手枯乾的人把手伸出來，他一伸，手便復原了，這是何等大的喜悅！試想瞎子因主的話語或接觸而得視力，這快樂是何其大！
請特別注意基督對病者表達同情和悲傷的方式，並 他怎樣醫治他們。那到主跟前的人知道自己有罪，主會原諒他，因為主能恕罪，就如治病一樣。今天，他同樣是滿有恩典和慈愛，因為聖經說耶穌基督，昨日今日一直到永遠是一樣的（希伯來書第十三章第八節）。他感到我們的需要，盼望我們到他跟前，使我們痊癒，不再有罪。
（三）基督幫助人類
雖然之前已有提及，但因為這是一個重要和神聖的訊息，我們仍是要一再強調。對主來說，沒有一件事情是難以應付的，沒有一個人是壞得不可改過自新的。由此可見，他是真神，是救主。從來沒有人這樣同情苦難者的需要；從來沒有有人給予或能給予像基督的醫治。不論在高位或在低位、來自東方或來自西方、男人或女人，主都一視同仁。不管以前或現在，他的愛和幫助都是給予所有人的。
現在讓我們看一看基督醫治病人的例子。（參閱第五章第十八至二十六節）有一個既不能走路又不能工作的癱子，他朋友用褥子把他抬到耶穌教導人的地方。然而人太多，到不了耶穌跟前，但他們知道對那不能動彈的朋友來說，這是個千載難逢的獲醫機會，所以他們想盡辦法，把他運上屋頂，再從瓦間把他連褥子縋到救主面前。
他們關心朋友的肉身健康，基督卻愛惜他靈魂的需要，對他說「你的罪赦了。」主不單寬恕那癱子的罪，還醫治他身體的疾病。就這樣，那人便在眾人面前立即站起來，回家裏去，讚美和歸榮耀與神。主的恩典和能力在這件事表明了。那癱子得救，是因為他和他朋友的信心。如果他們不是對基督有信心，他們便不會向基督求醫。今天，當我們認清自己的需要時，是否也要懷著同樣的心到主跟前，在心中和生活上體驗他的恩典和權能？
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第四課 行奇妙神蹟的基督
b. 他的能力
請閱路加福音第七、八章
（一）治病的能力
在第三課裏，我們看到主醫治各種疾病的能力，沒有一次難倒他。這些例子顯示他憐憫那些有需要的人，盼望看到他們從痛苦和疾病中釋放出來。
在第四課裏，我們看到證明基督權能的神蹟，也可見到基督確是真神。那些神蹟同時也惠及世人。
第七、八章中，救主施了很多醫治。第七章第二十一至二十二節總結了基督在世的日子不行斷治病的神蹟。這實在奇妙！
（二）勝過罪惡的能力
主耶穌是能叫人從罪中釋放出來的救主。罪比任何一種疾病更可怕，它對靈、魂、體造成的傷害至為嚴重。這點在本課中將會明確地闡述。然而，世人關心肉身的疾病多於犯罪的敗壞。罪在每個人的心中發動，以至在生命裏殖根，我們應多關注它的影響和尋找離開它的方法。
路加福音第七章第四十七至五十節清楚表明主勝罪的能力和赦罪的憐憫。章節中那女人是個罪人，她討厭自己的罪，所以到基督跟前求赦免，卑微地挨在基督的腳哭。由此可見，她對自己的罪深感內疚，並相信基督願意和能夠洗淨她的罪。若非如此，她便不會到基督喫飯的地方了。
主知道那女人對自己所犯的罪很是悔疚，且相信他能赦免她的罪。所以，主說：「你的罪赦免了。」他是神，有權恕罪；並且，因祂的死，贖回世上所有人的罪，所以，他絕對有權說出那赦罪的慈愛話。
我們可以證明主免罪和恕罪後所帶給我們心中的平安。罪得赦免後，神重新與我們同在，我們的心充滿平安（參閱第五十節），從神而來的力量幫助我們步入神聖和滿有真理的道路。
（三）勝過撒但的能力
我們已經看過可怕的撒但怎樣對抗神和人，往後，亦會經常看到基督面對撒但仇恨和邪惡的攻擊。然而，當看到基督擊敗撒但，這又是何等大的喜樂。
第八章描寫了一個可憐的人被一大群鬼附。他的親友離棄他，他光著身子獨住在墳場中。雖然有人看守他，而且用鐵鍊和腳鐐把他鎖起，但這只是徒然，魔鬼仍把他趕到曠野去。對所有人包括自己來說，他是一個可怕的人，一生似乎也擺脫不了魔鬼的綑綁。然而，在他遇見基督的那一天，他便重生了，魔鬼因基督原故離開他，他可以「坐在耶穌腳前、穿著衣服、心裏明白過來。」（路加福音第八章第二十六至三十九節）。真是一個不可思議的改變！
基督有能力打倒撒但，撒但知道並且承認這點。我們的心實在應該充滿基督的能力和愛。撒但竭力透過我們的嗜好、習慣、恐懼、弱點等把我們控制。不過，只要我們懇求基督──世人的救主──征服撒但的得勝者，他就會把我們從魔鬼的羈絆中釋放出來。
（四）勝過風暴和自然力量的能力
在第八章第二十四節中寫出救主可以平靜肆虐的風浪。主耶穌基督是海洋、陸地和天空的主人。雖然他道成肉身來拯救世人，他還是真正的神。風浪和其他自然力量都服從於他的命令，便可證明這點。還有其他關於主控制自然的例子，都可引證這行奇妙神蹟的真是神的兒子和愛世人的救主。
（五）勝過死亡的救主
除非我們找著那把我們從死亡中釋放出來的救主，否則死亡便是我們必須面對的事實。沒有任何國家、沒有任何人可以逃過死亡。聖經告訴我們死是犯罪的結果──「這就如罪是從一人入了世界、死又是從罪來的、於是死就臨到眾人、因為眾人都犯了罪。」（羅馬書第五章第十二節）如果我們實實在在地面對死亡，就會發現它可怕的原因，為何沒人能避過它。那原因就是罪。
基督來到是要赦罪，並除去罪的影響。當我們看到他勝過死亡時，多麼叫人興奮！在這課，我們讀到他怎樣叫死人復活。他能夠賜生命予那因罪的緣故而死的人。男女老幼都會死，然而，基督卻能夠征服死亡。往後，我們還會讀到他自己的死亡，但三天後祂卻從死裏復活，而且他現在是永活的。由此可見，主耶穌基督是恰當的救主，勝過世人的對敵，包括疾病、罪惡、撒但、自然災害、甚至死亡。你會以他為你的救主嗎﹖
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第五課 基督，神聖的師傅
a. 神的國
請閱路加福音第九、十章
（一）基督教導的主要題目
路加福音不但寫出主醫治和拯救的神蹟，還寫出他經常向群眾傳道。當耳聞目睹過主行的神蹟，群眾便穿鎮過省的跟從他。所以，他時常向群眾講道。主教導人是隨時隨地的，有時在海邊，有時在山邊，有時在屋內的庭院，有時在會堂裏。
基督講的是甚麼道？主要的題目是「神的國」。他教導人們那真實的神是天上的王，神邀請人與祂一起分享祂的國，分享衪的好處和祝福。那國是屬靈的，是非物質的，人要進入一定要有神的本性，他們要透過神的聖靈得重生，屬世界的是進不了神的國。
神是神聖而人是有罪，人要進入天國，便要信主，認罪悔改，接受神賜予的新生命。前文已述，天國現在不是一個實質的國，而是屬靈的。天國成形來臨距今仍有一段時間，但肯定它將來一定會顯現。
基督是通向天國的道路和門戶，神邀請世上所有的人進入他的國，享受衪的福氣。本書往後仍有很多關于天國的經文，或許你已經發現主經常講及神的國。我們必定要留意主在這方面的教導。
（二）新的天國
還記得那叫利未的人和他受呼召跟從基督的情況嗎（第五章第二十七至三十九節）？他是一個稅吏，人民都不喜歡他。所以，當基督呼召他時，他「就撇下所有的、起來跟從了耶穌。」可見他是滿心歡喜的，蒙拯救的感覺是那麼真實。因此，他在家中設宴，大批同僚和朋友同來，他希望他們也可以見見這位救主，感受他同樣的經歷。
當時的文士和法利賽人，這些傳統的宗教領袖看到這情形，就批評基督不應和稅吏這種罪人一同吃喝。主便告訴他們，他來本是為拯救罪人，病人才需要醫生，他是靈魂的醫生，到來是要拯救失喪的靈魂，使罪人悔改。然後，那些批評者又說：「為何你們不禁食？」他們表示他們是經常禁食的。
主用這機會顯示衪的國──主的國──是與別不同。他不會把新的教導加於舊教導上，正如沒有人從新衣服撕下一塊布補在舊衣服上。他的教導是新的，聽他教導的人也是新造的。
神的國在各方面也是推陳出新，如果我們要進入這國度，我們一定要細心聆聽和服從基督的教導。
（三）天國的標準
在第六章十七節至該章完結，主清楚指出怎樣的品德操守才可進入天國，那要求的當然是十分高。事實上，成為天國的子民，一定要捨棄舊有的自己，成為新造的人。所以，除非基督進入我們的生命，否則，我們永遠達不到標準，成為天國子民。這再次證明我們實在需要更新自己的心靈和本性。
我們永遠無法靠自己的力量實行主在這裏的教訓，我們實在距離主的要求太遠了。換言之，我們要信任基督，讓他進入我們的生命，改造我們，成為天國的選民。
（四）天國的比喻
主用比喻來教導人。比喻是用日常生活中的小事來闡明屬靈的真理。在第八章中，主用農夫撒種在田地作比喻。有些種子被撒在地上便立時給飛鳥吃掉；有些種子可生長一段短時間，但因為沒有深厚的泥土作養份，很快就枯死了；有些種子落在荊棘叢中，被荊棘擠死；有些種子落在好的土壤裏，結出豐收。
這比喻的意思是這樣：種子是神的道；土壤是人的心，不同的土壤代表人不同的心，有的是好的，有的是硬的，有的很膚淺，有的被世俗的牽掛和慾望填滿。要是我們有善良和誠實的心，我們便可因神的道而得益。主用這比喻和其他類似的比喻教導我們神深奧的教訓。
你是否擁有一顆誠實的心？
（五）你是否在天國裏？
在第十章中主派遣一些門徒在附近的村莊傳揚神的信息，第九節記述了那信息：「神的國臨近你們了。」福音書告訴我們，神的國臨近我們每一個人。第十章中的門徒因知道自己是神的子民而歡喜。第二十節說：「要因你們的名記錄在天上歡喜。」門徒和主耶穌都到王的跟前，並且相信衪。
主繼續表明任何人也可進入天國，這是十分重要的消息，務必仔細閱讀。第十章第二十一至二十二節說明天父把道顯明給嬰孩，而不是顯明給世界視為聰明、偉大的人。即是說，主把天國的道教導謙卑、正直的人。
聖經另一處說：「你們若不回轉、變成小孩子的樣式、斷不得進天國。所以凡自已謙卑像這小孩子的，他在天國裏就是最大。」（馬太福音第十八章第三至四節）另參閱路加福音第十八章第十六至十七節。神慷慨地邀請我們所有的人進入祂那充滿平安、公義和喜樂的國裏。所以，務必謙卑，相信神的兒子、世人的救主，那麼你定可進入天國。
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第六課 基督，神聖的師傅 （續前）
b. 救主的門徒
請閱路加福音第十一、十二節
（一）門徒的呼召
你一定注意到有一群稱為門徒的男女，他們跟隨主到處傳道。主是一位好老師，他的門徒也喜歡聽他的教訓，他教導他們關於神和人、天國和地獄、罪和拯救、敬拜神和見証的事。
基督所講的道是真實、有代表性的，他從不需要更正自己說過的話，聽他的道實在叫人享受。後來，基督雖被盤問有關他講述的教訓，他仍可說：「我從來是明明的對世人說話；我常在會堂和殿裏，就是猶太人聚集的地方教訓人；我在暗地裏，並沒有說甚麼。你為甚麼問我呢？可以問那聽見的人，我對他們說的是甚麼；我所說的，他們都知道。」（約翰福音第十八章第二十至二十一節）
然而，主的道雖然清晰真實，所用語言亦簡單淺白，但卻含有淵博深入的意義。
前文已述主怎樣呼召利未（參閱第五章第二十七節）。當人聽到主的呼召而跟從他，由那天開始，主便進入他的生命。不過，聽到呼召的，不是所有的人都要放棄他們平日的工作。事實上，大部份的人仍留在他們原來的工作崗位上，好像原來是農夫的繼續務農；原來是商人的仍然從商，原來是文員的仍做文員。所不同的是心靈上的改變，一個人成為基督的門徒，基督便在他的生命上佔最重要的位置，主的任何命令他也樂意服從。
（二）門徒的使命
主呼召世人成為他的門徒，並跟從他。他希望世人都到他跟前，相信他的拯救。如果要做到這幾點，我們便要向主學習；其實，門徒就是學徒的意思。主教導我們怎樣敬拜神，為神服事，怎樣活出神所喜悅的認真、神聖和公義的生活。當我們繼續看聖經，可以發現主都有教導門徒在各生活小節上應怎樣活出神的道。我們是他的門徒，今天的社會環境雖已改變，但那些教導仍然應用在我們身上。
不過，在眾多信徒中，主特別揀選一些人跟從他，向他學習，然後向其他人傳揚神的國。在第六章十二至十七節裏，我們看到有十二個人就是在這情形下被揀選；在第九章一至六節裏，主派遺那十二人作他的見証；同樣，在第十章一至二十節裏，主差遣七十人向群眾宣講神國的道。
即使在今天，主仍差派人到處傳講基督的生命和拯救的工作，並憑藉主的名，呼召世人認罪悔改、認識福音。他希望世人都認識到他替世人贖罪而死亡，並知道信他便可得到永生。因此，他要所有的信徒為他作見証，同時又揀選一些人，要他們奉獻一生傳揚福音。
（三）門徒的訓練和試驗
跟從基督的人生活並不易過。他告訴門徒他們要預備面對指控和審判，教導他們從禱告得到神的力量，以應付每天的挑戰（第十一章第一至十三節）。另外，門徒還要接受撒但的攻擊；不過，只要他們遵從主的命令，因他比撒但強，他們也會戰勝撒但。基督又鼓勵跟從他的人要有信心，只要全心全意尋找神的國和祂的義，所需的必不缺乏。在從事信心的事工上，主承諾必定有回報。參閱第十二章第四十四節。
主清楚表示他的道會分裂世人。一個家庭中，如有兩個信主，三個不信，這便造成分裂。信主的決定是在於個人，在神面前，每個人也是一個獨立的個體，我們要為自己做抉擇，不需理會別人怎樣做。親愛的同學，你是否決定了以主耶穌基督為你的救主為你的主？
（四）靈魂的價值
在研究門徒職份這重要課題時，我們發現世上每個人都有靈魂，可以永遠活著。本書第十二課提到主告訴門徒不用害怕那只能殺滅肉身的，要害怕那殺了肉身後，復把靈魂丟在地獄裏的（參閱第四、五章）。換言之，我們要害怕的只是神，因為只有祂才可以判決靈魂。由此可見，死亡不是一個人的盡頭，因為靈魂是永活的：不論與神在天國，還是獨自在地獄裏。
第十三至二十一節顯露了一個可悲的畫面：一個男人看肉身比靈魂重要。這不正是今天大部份人的寫照嗎？他們會認為自己關心的是人類真正所需，但其實他們只是積財寶在那供靈魂居住的外在框架──肉身。死亡來臨時，神看見他們便會稱呼他們做傻子，因為他們不知自己的靈魂需要得救，忽略了那蒙福之地。你有一個永活的靈魂、需要拯救的靈魂，怎樣可使它死後與神同在，現在得著與神為伴？
你知道靈魂的價值嗎？在聖經的另一章節裏，基督問：「人就是賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？」（馬可福音第八章三十六至三十七節）另參看路加福音第九章二十五節。那裏說明在神的眼中，人的靈魂比世上一切來得更寶貴。我們是否也這樣想﹖只有相信基督，接受他為救主，成為他的門徒，滿有信心和順服，靈魂才會得拯救，亦只有這樣，靈魂才得滿足。你會好像很多已經悔改的人，跟從他嗎？
Go to Chapter Seven
第七課 基督，神聖的師傅（續前）
c. 神賜救贖，願人人得救
請閱路加福音第十三、十四章
（一）救贖的需要
主在教訓中不單強調天國的道，也強調個人救贖的道。甚麼是個人救贖呢﹖那就是進入天國是個人的事。這課就是探討這問題。了解個人救贖要注意三點。
首先，在第十三章開始時，主告訴我們必須悔改。當時，有兩件可怕的突發事件，使很多人懼怕，一些人認為災難的受害人必定比其他人有罪，所以神要這樣審判他們。然而，主清楚指明，他們不是比其他人差。
這點告訴我們，所有人都是罪人，因此必須認罪。
主在教訓裏經常提到這點。世人都是罪人，包括你和我。罪人是主創造的人，違背了神的命令，虧缺了神榮耀。神賦予人所需的能力和智慧去遵守祂的道，但今天事實證明沒有人能完全格守這道（參閱第十章第二十七節神的道的總結）。只有我們承認犯了神的律法，是罪人，才能知道救贖的需要。
神創造了我們，也創造了世界，因此所有人都要向祂負責。主賜予世人生命和一切所需，我們要完全依賴祂和服從祂。不服從和拒絕承認他的權能就是罪，有罪而不悔改便會正如主所說的「如此滅亡」。這裏強調了如果我們不悔改便會有危險的事實。永遠的滅亡是對罪公義的懲罰，正如羅馬書第六章二十五節說：「罪的工價乃是死。」
悔改是謙卑地從心底承認我們犯了罪。在神眼中罪人是應受死亡懲罰，永不能與主為伴。要改過就要表現我們對罪的憎恨，藉著神的力量，在我們生命中行出他的命令。
你有為你的罪悔改嗎﹖
另外，有一個女人，十八年來都被鬼附，腰不能站直。這女人就是我們的寫照。因為罪的緣故，我們向撒但屈服，遠離了神，不能公義、正直地生活。撒但控制我們的意志，使我們違背神的道。罪就是這樣磨滅了我們的靈魂，好像那「腰彎得一點直不起來」的女人（參閱第十一節）。
一天，這位慈愛的救主到來，祂的話語充滿能力和恩典，只要他手一觸，那女人便「立刻直起腰來，就歸榮耀與神。」今天，只要你信祂的名和接受祂的愛，這位主和救主耶穌基督便能夠，並願意把你從罪中拯救出來。你感到歡喜嗎﹖
最後，主提醒我們進天國是要穿過一道窄門。將來很多人想要進去，卻不能。因為他們要不是輕視這問題，便是把問題擱得太久（參閱第十三章二十三至三十節）。經文中有問及得救的人，這些人只是想知道別人的救贖，主嚴厲的警告他必須先解決自己的問題，竭力進入那門。他沒注意自己是否已在天國裏。是否因為他認為自己是社會中的特權份子，所以認為自己的靈魂特別完美﹖
感謝神，有很多人將會從東、從西、從南、從北（第二十九節）到來，可見那門是為所有人而開的。然而，入口只有一個，那就是基督自己。看到那些被拒門外的人「必要哀哭切齒」，實在叫人心酸。讓我們弄清楚我們是否也在天國的門外，門是開著的，只要我們到基督跟前並相信他，便可以進去了。
（二）救恩的建立
在第十二章十五至二十四節中，主用一個擺設大筵席的比喻，來表明神邀世人到他跟前，並進入他的恩典，神的救恩比作那人（神）擺設的大筵席，那主人派僕人邀請很多人到那晚宴，但是他們都拒絕了，所以主人叫僕人去領那貧窮的、殘廢的、瘸腿的和瞎眼的來享用筵席；他們都來了，但是筵席太大仍有空位，主人便叫僕人四處勉強人前來，因為主人的屋一定要填滿。
這就是主的大救恩，包括恕罪、永生、心靈真正的平安、大喜樂、與神和好和在祂國中佔一席位。這救恩是給所有人，不論身份高低、來自那方。祂的僕人忙於四處邀請客人，筵席也有你和我的份兒，那房子很大，足夠容納所有人，我們不用預備任何東西，只要去到，享受祂的愛。基督的邀請是「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來，我就使你們得安息。」我們可以拒絕這邀請嗎﹖
（三）對神慈愛邀請的反應
這大筵席顯示了一個奇怪的現象，就是很多人拒絕赴宴。他們用種種愚蠢和虛假的藉口，推卻那大人的邀請。為何他們這麼愚笨﹖寧願料理日常瑣事，也不選擇更好享受的機會？為何他們鄙視大筵席的美事而掛念世俗短暫的思慮？這些問題都浮現在我們的腦海裏。
你願意接受神的邀請，進入祂的國，分享他的恩賜嗎﹖恕罪、永生、大喜樂、屬天的平安、與永活主為伴，和進入天上的救恩都是神賜予你的。基督用他的死和復活付了救恩的代價，現在他邀請你通過他進入天國。你會怎樣回應？很多人已接受神的邀請，你也會嗎？
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第八課 基督，神聖的師博（續前）
d. 關於罪和恕罪的教導
請閱路加福音第十五、十六和十七章
（一）基督對罪人的態度。
我們不能否認、逃避罪存在這事實。本書亦不會迴避從人內心的罪帶來之邪惡影響。
基督來到世上是因為世人都犯了罪。祂的名字叫耶穌提醒我們「他要將自己的百姓從罪惡裏救出來。」如果人沒有犯罪，他便可以得到與神相交的福氣，世上便沒有疾病、死亡、不公平的事或戰爭，基督也不必離開天堂，來到地上、忍受痛苦、釘十字架和死亡。但因罪的存在，帶來這些邪惡之事，纏繞世人；而罪的結果亦使主耶穌降世，道成肉身。所以在聖經中經常可看見基督教導罪人有關罪的教訓。
在第十五章的頭數節，我們看見罪人不怕到基督跟前，留心聽他講道。基督容許他們接近自己並非因為他鼓勵犯罪，輕視罪的嚴重性和為罪人辯護。只要細心察看，不難發現基督並不容忍罪，他斥責那犯了罪仍不肯悔改的人。因他抗拒罪惡，最後，他為了赦免人的罪而死。
不過，在基督不悅納罪的同時，他亦渴望把罪人從罪中釋放出來，因此，他不但接受罪人，而且與他們吃飯。他十分了解人，知道他們難離罪的控制。所以，他隨時預備饒恕。「人子來，為要尋找拯救失喪的人。」（第十九章十節）是基督一生事工的寫照。他的死給人一個公義的途徑得從罪中釋放。罪是真實的，但基督的教導和工作清楚顯明他是一位赦罪的救主。
（二）神因罪人悔改而喜悅
在路加福音第十五章中，基督用三個比喻顯示神對人肯悔改的喜悅；亦顯示神怎樣尋找罪人和預備歡迎認罪和尋找祂的人。失羊、失錢和浪子代表罪人；尋找失羊的牧人、打掃屋子的婦人和滿有憐憫的父親是神的心和對罪人悔改的盼望；朋友和鄰舍因失羊尋回而歡喜，快樂的婦人和慈愛的父親代表了人認罪歸神、與神同在的喜樂。
浪子的故事說明主接納那真心悔改的人，最初，那小兒子膽大地要求父親把產業分給他，得到家產後，他便離家到遠方去了。在一個不知名的地方，小兒花掉所有錢財和精力。他失去所有財富、朋友、個性、自尊，和與他父親的相同處。（這是每個人犯罪後的影響）。最後，他留落異地，既要挨餓，又要放豬。親愛的同學，這就是人犯罪和不服從的結果。故事發展到這裏真叫人悲嘆，但這並不是結局。
一天，那小兒「醒悟過來」，發現自己的愚昧。他決定離開那裏，回到父親家中。他父親必定四處找他，所以看到他時，雖然他們相距遙遠，父親卻跑下去，抱著他的頸，與他親嘴。小兒認為自己不配當父親的兒子，要求做個僕人。父親卻沒把他的話聽入一句，相反，給兒子洗擦乾淨，穿上家中最好的袍子。他真是一個寬大的父親。之後，又設宴席慶祝，父親說：「我這個兒子，是死而復活，失而又得的。」（第二十四節）
這故事反映了神喜悅人之認罪悔改，主的態度是何等仁慈。
（三）完全的寬恕
這裏說明了父親為他兒子所做的一切，首先，他熱烈歡迎兒子回來，給他洗滌乾淨、換上清潔的衣服，然後大排宴席、跳舞作樂的慶祝他回來。同樣，神熱切歡迎罪人悔改，清洗人的罪垢，給他披上公義的長袍。兒子已一無所有，只是一心悔改，父親便寬恕了他。從此，喜樂充滿了屋子，永不止息。
神用基督的血洗淨我們的罪，因基督為我們死和復活，神饒恕了我們。所以，主重新接納我們，使我們得嚐與祂為伴的奇妙果實，分享祂的平安、大能和安息。
（四）感恩和寬恕
第十七章裏講述主醫治十個長大痲瘋的人。痲瘋代表罪，只有主能把它醫治，正如只有主才能赦罪。但是，那十個痲瘋病人得醫治後，本該到主前感謝他，但是他們十個中只有一人這樣做。
可以肯定那感謝主的人所得到的不只是痲瘋病得醫治，因為主對他說：「起來走罷，你的信救了你了。」（第十九節）。不錯，得救的福氣是從信心而來的。如果我們想基督能醫治我們靈魂上的疾病，我們便會公開感謝他。讓我們無懼的承認這位世人的救主主耶穌基督，他使我們完全痊癒。
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第九課 基督，神聖的師傅 (續前)
e)個人反應和得救經驗
請閱路加福音第十八、十九章
(一)稅吏的懇求
在第十八和十九章，我們再次被救主的教訓和行為所感動。經文中提及的都是真人真事，這些事件對於虔誠、渴慕主教導的人來說，尤其含有豐富的屬靈教訓。
有些例子在歸主和得救方面都包含主的教導。每件事俱顯示出主的恩典和大能，祂那叫人省察的說話顯明了祂就是真理。
第十八章之始記敘了一個婦人決心尋找公義的比喻，這比喻鼓勵我們要把問題交給神，不要氣餒。之後，第九至十四節記敘了兩男子到聖殿祈禱的故事。他們的禱告有很大的分別，神給他們的回應亦大不相同。這故事的主旨在第十四章告訴了我們：「凡自高的必降為卑，自卑的必升為高。」
神只會讚揚謙卑的人，就好像那可憐的稅吏。因為我們都是罪人，在向神禱告時，我們必需認罪。或許我們可以欺騙人，但是神完全知道我們的心思和生活，我們決不能騙倒祂。
稅吏的懇求是十分個人、明確和簡短的，就是──「神阿、開恩可憐我這個罪人。」他知與他說話的是一位真神；他知自己是罪人，因此，沒有什麼可給予神，只能祈求憐憫；而且，他是為自己求，這是非常個人的事。聽到那禱告的回應真叫人興奮──「我告訴你們、這人回家去比那人倒算為義了。」神認為公義的不是禁食、施捨或認為自己比別人優勝，而是那認罪的稅吏，承認自己是罪人，求神憐憫，這樣神就必拯救我們。所以聖經這樣說：「你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是神所賜的。」(以弗所書第二章第八節)
(二)乞丐的情況
第十八章第三十五至四十三節講述一個瞎眼乞丐得到主耶穌的醫治，回復視力，並且蒙恩得救。這故事說明的道理與稅吏的一樣，他沒有可以值得自誇的地方，他只是一個瞎眼、可悲、坐在路旁討飯的乞丐，他知道耶穌要經過那裏，這是他唯一得到醫治的機會，他聽說主曾醫治很多人，包括瞎子、痳瘋病人，而且助人趕鬼，叫人從死裏復活。他深信基督是真正的救主，會憐憫他。雖然群眾嘗試要他安靜，他仍大聲呼叫，當時人聲嘈雜，主耶穌卻聽到他的呼喊，因他的情況可憐，主暫停自己的行程，派人領那瞎子到自己跟前，主慈愛地問那瞎子有何要求，他就回答說：「主啊、我要能看見。」瞎子知道耶穌不是普通的傳道人，他是主，能使瞎子看見。那人的信心真大！所以主說：「你可以看見。你的信救了你了。」
親愛的同學，當我們看自己如瞎子，向主求憐憫，完全相信他，承認他為主為救主，我們也可得救、跟從他和榮耀神。
（三)財主的改變
在一群稅吏(負責稅收工作的官員)中，有一個叫做撒該，他是名稅吏長，非常富有。他和那瞎眼乞丐同住一個城市，當他聽到主耶穌醫治那瞎子的消息，便渴望可見到主。
然而，當撒該想去到主跟前時，卻遇到與瞎子相似的困難，就好像我們要到主耶穌面前時，常有人為的阻礙。撒該個子矮小，當主進城，經過街道時，撒該給人群阻擋，看不見主。但他決心要見到基督，所以他跑在人群之前，爬到一顆樹上，在那裏，他可以見到主。
就在那時，奇妙的事發生了。耶穌到那樹時，祂停下來，向樹上呼叫撒該的名字，對他說：「快下來，今天我必住在你家裏。」撒該只是想遠距離的看一看主，但主卻友善的要到他家中。
從這件事，我們得到很多啟示。不必別人告訴祂，主也知道撒該的名字；同樣，主也知道你和我的名字，以及關於我們的一切，因為祂是神。主知道撒該渴望見祂，所以祂特意把撒該找出來，並到他的家作探訪；同樣，主知道誰是真心尋找祂的，祂會與他們見面，並給他們救贖。那富人滿心喜悅地接待主，當他聽到主要往他家中探訪後，他完全改變了。他準備把家財分給窮人，關心他們，四倍償還那些曾被他欺騙和強奪過的人。
因為撒該衷心接受及相信主，撒該得到救贖，並在基督耶穌裡成為新造的人。你願意像他這樣嗎？
(四)另一財主的悲劇
另外，第十八章敘述了另一位年輕的富人，他渴慕耶穌的教導，到主跟前，問了一個最重要的問題──詳情請閱第十八章第十八至二十七節。主耶穌叫他只要信靠主，不必依仗地上的財寶和個人的成就。這些對那富人來說實在太難辦到。所以，本來他興高采烈地迎接基督，卻憂憂愁愁地離來。
這年青人就如世上任何背棄基督的人一樣，不能接受祂的救贖。主非常愛他，希望能夠幫助他，但他卻不接受主的教導。第十八章開始的那稅吏得到了公義，那乞丐得到了視力，撒該得到了救贖，但這位年青的財主卻只有憂愁和悲傷。他們有不同的收穫是因為他們用不同的態度去對待基督。你會謙卑地接受和服從祂嗎？
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第十課 基督，神聖的師傅 (續前)
f.將來的事情和死後的生命
請閱路加福音第二十、二十一章
(一)能預知未來是神的證明
大部份人也希望知道自己的將來是怎樣。如果能預知自己是富或貧、健康或患病、十年內是生是死，我們都會感到有些滿足。知道未來亦會影響現在的行為和想法。然而，普通人是不會知道未來的事的。莫說十年，我們連十天內會發生什麼事也不能肯定。只有神知道將來的事。對祂來說，過去、現在、將來都是一樣，祂無所不知。
神如不是對每件事都瞭如指掌，又怎算是神呢？人的特點則是在他有限的智慧裏，不能預知未來。
在聖經中，我們不斷看到主耶穌權威地、肯定地講及未來的事。祂清楚預言，接受祂的人將來會是怎樣，無論是，祂自己、門徒、耶路撒冷、甚至世界每個人；如果不接受又會怎樣。祂明確顯示人死後會是怎樣。祂預言這世界的結局並之後的情況，說及自己將來為王及祂回到世上時的情形。
這顯示出祂清禁知道未來，可見，祂是真神。同樣，他的教導、神蹟和個性都證明祂是真神。
(二)關於基督的未來
在以往的篇章中，基督多次提及自己在耶路撒冷之死，例如第九章二十二、三十一、四十四節、第十二章五十節、第十三章三十一至三十五節、第十八章三十一至三十三節。在第二十章九至十五節，主更清楚說出自己將遇上的事。
有關基督死亡的整個過程、地點、有關人物、當時的情況，祂在事情發生前已詳細預言了，而且都得到應驗。
每當基督講及其死亡的同時，祂也會提及祂從死裏復活。這表示祂的死不單使我們的罪得到赦免。而且他死後三天便復活了，從此，祂被稱為義，與信靠祂的人同在，直到永遠。本書最後一課會講述基督復活的詳情。
主亦談及祂再次臨到世上的情形，忠心門徒到時所得的賞賜，不信者的懲罰與及祂所統治的、充滿平安和公義的天國。第二十一章敘述主再來的情況，第十七章(第二十至三十七節)肯定地預測將來的那段時間和將發生的事情。你可留意主在聖經其他地方也有提及將來的事。
主的死亡和復活的預言得到成就，使我們深信祂對未來的預言也是正確的。他是萬王之王，萬主之主。
(三)關於人的未來
基督曾預言耶路撒冷將來的悲慘命運，正如祂所說，四十年後，那城被徹底毀滅了(參閱第十九章第四十一至四十四節)。祂對其他城市的判定亦不差毫厘(參閱第十章第十三至十五節)。祂更提及在世界末了，或者說，現今的世代，會有戰禍、地震、飢荒、瘟疫、可怕與墮落的生活，這些事情的確在今天與日俱增。從種種跡像看來，我們可以判斷主很快就滿有大能與榮耀地回來。
很多的比喻中，主都講及祂會離開，然後再降臨世上，取回祂的國。邪惡和不信的人將受懲罰，相信和忠誠的人必得到賞賜。基督初次降世時，世人拒絕祂，並把祂釘死在十字架上；基督再來時，不再是卑微的形象，而是莊嚴地，充滿從神而來的能力。一切邪惡的都會被推倒，取而代之的是公義臨到世上。祂的門徒亦可與祂分享所有。現在，門徒要與祂分擔恥辱和世上不信者的迫害。
(四)關於個人的未來
主的教訓中還有很多關於將來的事情，同學必須自己在聖經中尋索和閱讀。本課要以個人的未來作結，換句話說，即是你和我的將來。路加福音十六章第十九至三十一節中的故事談及這點，請再把它閱讀。
這故事講述兩個人，一個貧一個富，兩人死後，貧的到神那裏去，得到喜樂和恩典；富的落在陰間，受到痛苦折磨。
在這故事中，我們可以學習到很多重要的教導。
首先，死亡不是我們的終局，死後還有生命。不論火化或埋葬，肉身雖死，人還是有感覺的在天堂或地獄生活。
另外，天堂和痛苦之所──地獄都是存在的。
第三，我們死後去那裏是視乎我們在世上與神的關係，死後不會再有機會悔改，與神和好。
第四，天堂和地獄之間有「深淵限定」相隔，沒有可能從一邊走到另一邊。
最後，不悔改的人在地獄裏是有知覺的，會感到痛苦，火焰使他極之口渴，不能自己。他們知道信的人在天堂得著恩典，而且，還有世上的回憶。
故事以地獄財主的請求作結，他希望有一個已死的人回到世上警告他那有罪的兄弟。但是請留心那答案──如果人不信聖經的說話，沒有任何東西再可說服他們的了。
所以，親愛的同學，就讓這關於我們未來的警告深印在我們的腦海中。相信聖經的說話，認罪悔改，信任主耶穌基督，那麼我們將來必可到天堂去，永享神的恩典，在世上，我們亦可與主為伴；否則的話，未來必定是黑暗和痛苦的。
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第十一課 世人的救主基督與祂贖罪之死
請閱路加福音第二十、二十一章
(一)基督的生命與他工作的高峰
這課記載基督之死，所以佔最重要的位置。前文已述，基督知道自己將要死、怎樣死、誰把他害死。他的工作都被帶到這高潮。
基督降世，把人從罪中釋放出來，免受犯罪的懲罰。神說犯罪的靈魂終必滅亡。罪不單叫人互相攻擊，還使人與神隔絕，失去善良和恩典，陷入永恆的邪惡和敗壞中。為了糾正這可悲的情況，基督來到世上，承擔所有罪的惡果，洗淨人的罪，使人與神的關係和好。可是，當中是含有極大的憐憫、恩典和慈愛。
第一課告訴我們，基督降世，天使帶來這樣的一個信息：「不要懼怕，我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的。因今天在大衛的城裏，為你們生了救主、就是主基督。」不錯，基督降世是要當世人的救主。
祂怎樣拯救世界？祂怎樣完滿地、公義地解決罪的問題？祂怎樣使人重享與神為伴的恩賜？基督在世上的日子中賜給人很多奇妙的教訓、行了很多奇妙的神蹟，這都顯示祂是真神，深愛世人。
然而，那些奇妙的教訓和神蹟都不能把人從罪中拯救出來。罪一定要贖回，人才能從撒但、死亡和地獄中被解救出來，使適合接近神。沒有一個人可做贖罪的工作，皆因世人都犯了罪；天使也不能替人贖罪，因為他們既不是神亦不是人。只有那位被主視為無價的才可替古往今來的人贖罪。
能滿足贖罪條件的就只有基督，所以祂必須死去。祂知道自己會死，但卻快樂、自願地犧牲，拯救世人。祂是可以避過死亡的：祂可以回到天堂；只消一句話便可除掉那些指控和釘死祂的人。但祂沒有這樣做，因為他知道只有犧牲自己，才可拯救罪人。
基督之死遠比殉道者和義人之死來得重要、有價值，而且是作為對苦難忍耐的最好例子。正如祂的出生和整個生命一樣，祂的死亡也是獨一無異的。
(二)有關基督之死
第二十二和二十三章記述了基督之死。基督的教導揭露了祭司和文士的虛偽和罪行，他們不但沒有認罪和悔改，反而對基督充滿仇恨。他們試過很多次想捉拿基督，但在未完成祂的事工之前，他是不會給他們捉到的。最後，他們收買了基督一位門徒，在沒有其他人在場時，把祂捉住。那門徒為了三十塊銀子，就把基督出賣了。
官長和祭司都審訊過基督，但都找不到他究竟犯了什麼罪。然而，祭司們早就要置祂於死地，所以，在莫須有的罪名下把基督判處死刑。就在這情況下，正如基督多次預言，祂落到人的手上，給戲弄和鞭打，又被人用荊棘編的冠冕戴在頭上，然後，給帶到城外釘十字架的地方。當時的死囚是
女，叫她們不要難過，並提醒她們因著人這樣對待他，將來可怕的懲罰會降臨在他們的城。那個為主背十字架的人後來成為主真正的門徒。
最後，基督給帶到一個名叫髑髏地(即是骷髏的意思)的山頂，當時還有兩個犯人。基督給釘在十字架上，然後那十字架被舉起、插入地上早已預備的洞裏去。由整個行刑開始至斷氣，其間基督所受的恥辱、嘲弄、心靈和肉身的痛苦，都是非筆墨所能形容的。
(三)基督受死的情形
基督被釘在十字架上足足有六小時。在頭三小時裏，因為那時是白天，所以天還是光的。基督默默忍受著十字架旁的人群的嘲笑，士兵拈鬮分祂的衣服，群眾冷漠地看著他，與祂一同釘十字架的犯人恥笑和咒罵祂既稱自己為神的兒子，卻不能把自己和他們從十字架中救下來，祂的門徒在那可怕的幾小時中站得遠遠，恥與基督為伴。
基督當時的態度又是怎樣呢？祂並沒有發出半句怨言，相反，祂為那些釘祂在十字架上的人祈禱，求父神寬恕他們。祂又與其中一個認罪、求祂拯救的賊人談話，在受十字架酷刑的當中，基督還是向那犯人保證說：「今日你要同我在樂園了。」即使在那非常時期，祂還是寬恕、拯救那犯人。
在其後的三小時，四週都變得漆黑一片，就在那時，基督要承受最大的痛苦。遍地昏暗是因為基督用祂的身體擔負我們的罪，神因此也離棄祂。基督本是無罪，為了我們，承擔罪的懲罰。只有知道在髑髏地所發生的事，我們才明白罪的可怕、拯救的代價和神藉基督向我們顯示的大慈愛。
最後，主呼喊說：「成了」，代表著救贖的工作完成。跟著，祂把祂的靈魂交給神，就這樣，為我們犧牲了生命。寧靜地、恭敬地看聖經中的這部份，讓神與你一起，打開你的心扇，揭示它的意義，這是何等的福氣。
四)基督死亡的意義
基督死後，一個名叫約瑟的門徒把祂的屍體從十字架上取下來，埋葬在新墳墓裏。我們已想像過主再來的情況，這美事在主受死的時候早已顯示出來：一個犯人認罪悔改，罪就得赦免，他的靈魂可以與神為伴，進入天國。基督就是為這原因受死：洗淨我們的罪，使我們能永遠與神在一起。你會否像那認基督為主的犯人一樣向基督悔改，相信祂？想想祂為你所受的痛苦和所做的一切，相信接受祂為你的救主。
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第十二課 基督，活著的主的勝利復活
請閱路加福音第二十四章
(一)基督從死裏復活的事實
上一課，我們看到基督為我們死，葬在墳墓裏。在最後一課，我們看到基督正如祂所說，死了，三天之後復活。復活的意思是一個死了的人再活過來。
基督的屍體是放在一個被大石封著的墳墓，一個人的力量決不可把那石推開。而且政府在石上加封了蓋印，派一隊士兵日夜在墳墓外看守。所以，沒有可能有人把基督的屍體偷走。在七日的第一天，當那些預備用香料膏基督遺體的女人到墳墓時，發現了極大的意外。她們看到那巨石從墳墓輥開了，屍體不見了，只有兩個放光的天使。天使向她們宣報大喜的信息說：「為什麼在死人中找活人呢。他不在這裏，已經復活了。當記念他還在加利利的時候，怎樣告訴你們，說：人子必須被交在罪人手裏，釘在十字架上，第三日復活。」(第五、六、七章)
那些女人聽完天使的話，就充滿喜樂地跑去告訴其他門徒這個大喜訊，可是沒有人相信。後來彼得到了墳墓，發現墓是空的。同日稍後時份，兩個門徒在往一個村子的途中遇見復活的主，但沒有人認出祂就是基督。直到基督跟他們進入屋內，在所有門徒面前顯現，門徒還以為見到的是魂，於是基督叫他們看自己的手和腳──那是有骨有肉的，這證明他是真的復活過來，不是魂。為了更加證實這點，基督向他們要了些食物，在他們面前把食物吃了。終於，他們完全相信主耶穌基督真的從死裏復活過來。
正如路加在其他章節(使徒行傳第一章第三節)中說：「他受害之後，用許多的憑據，將自己活活的顯給使徒看，四十天之久向他們顯現，講說神國的事。」不錯，感謝神，毫無疑問，基督從死裏復活，從此永遠活著。
(二)祂從死中復活的結果
基督在死後三天復活這事實證明關於祂的教導──包括他自己、罪與救贖、天堂與地獄、神和人──都是絕對真實和正確的。而且，尤其證明祂是神的兒子和世人的救主，救贖世界的工作已完全成就了。這顯示了神接受祂為世人的罪所付上的犧牲，現在，通往神的門已完全向世人開啟了。
主的復活給門徒帶來新的希望和肯定。本來，他們以為基督一死，一切也完結了，於是放棄所有希望，以為不是真的救主，打算回到以前的生活。然而，當他們肯定基督真的復活過來，一切也改變了。他們重燃希望，相信基督所說的未來是真的，他們真的有一位神聖的救主和活著的主，所以他們是最快樂的人。
從此，他們知道永活的主永遠也會與他們在一起；因為基督從死裏復活，所以，如果死亡臨到他們身上，主也會使他們復活的。他們可分享基督的榮耀和天國的尊榮。他們能夠肯定他會賜他們恩典，用平安、喜樂充滿他們的心。根據祂的應許，主永不把他們忘記、離棄。主的說話是真的；主的教導也是正確的。祂的事工證明祂是真神，唯一的救主。
(三)主復活之後的事
在主復活後的四十天中，基督與門徒在一起，之後，第五十一節告訴我們，祂在他們面前升到天上去。在祂離開他們之前，在他們未來的工作上，主給了明確的指引，差他們為祂作見證，從耶路撒冷開始到普天之下，給萬民傳揚福音，主的救贖。第四十七節說：「並且要奉他的名傳悔改赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦。」在祂回到父神那裏去後,祂會派遣聖靈降到他們身上，使他們有能力完成傳福音的工作。
路加寫的第二卷福音是使徒行傳，那是記敘門徒的福音事工的進展。如你有興趣，可以參看那卷書的課程。事實上，那證明門徒服從了基督的命令。
世上很多人已經證明了基督的話是可信的和全然真確的。他們已認罪悔改，相信基督拯救他們，享受罪得赦免的喜樂。
雖然祂在很久之前死去，因為祂是永活的，祂仍然與祂的子民同在。祂必會再來，成就祂對未來的預言。每天，男女老幼都在證明主是罪人的救贖者，祂洗淨那些信祂的人的思想和行為。祂的平安和能力充滿所有人的心，不論是貧是富、甚麼國藉、甚麼膚色。
四)個人對基督要求的回應
親愛的學生，關於救主基督的生平和事工，本課已來到結尾。希望你們抓住最深入、最重要的真理。你必認定基督是獨一無二的，是神，也是人。我們已看過祂是何等的愛人，怎樣把人從恐懼、疾病、愁苦和罪中拯救出來。祂真是一位滿有恩典、慈愛、智慧和全能的救主。
通過以上的課文，主的要求和慈愛的邀請已清楚顯明了，祂希望你跟從祂，使靈魂得安息，通過祂的死和復活得到救贖。你有甚麼回應呢？祂知道有關你的一切，現在祂願意、能夠並準備拯救你。你願意信祂嗎？你願意承認祂是你的救主，你的主和你的神嗎？如果你仍有任何疑問和困難，我們是非常樂意幫助你的。請寫信來讓我們知道你對這大喜樂的好信息有什麼回應。
(完)