彼得與教會
引言
值此教會荒涼，真理矇蔽，人權專橫的時代。許多人往往藉著高舉屬靈的領袖，冀圖竊據教會的要津，設立人為制度，代替神的真道。於是有些軟弱幼稚的信徒，既沒有真理知識，又缺乏屬靈的辨別的能力，便人云亦云，隨著這些錯誤領路人，在岐途中徘徊。
為了幫助渴慕追求真道的信徒，能夠明白教會真理，看見主在祂救贖計劃中的旨意，因此乃將「彼得與教會」這一課程，擺在諸位面前。並且從這課程裏，使我們可以知道在初期教會中的使徒彼得，他不過是個平常的人，生活動作與我們一樣的被軟弱所困，他所以能夠作個使徒，也需要救主的耐心栽培。因而我們可以從他的生平得到鼓勵，盼望「大陶人」主耶穌基督，也能用像我們這樣的普通泥土，作出一件有用的器皿來。
第 一
課 西門彼得與主耶穌基督
第 二
課 彼得與聖經
第 三
課 彼得第一次講道
第 四 課 彼得與祭司
第 五 課 彼得與長老會
第 六
課 彼得與蒙福的母親
第 七 課 從罪裏得拯救
第 八
課 彼得為神的兒女的證實
第 九
課 基督，是我們的牧人─監督
第 十
課 怎樣成為祭司和聖徒
第十一課 神的審判
第十二課 等候與長進
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第一課 西門彼得與主耶穌基督
加利利海是捕魚的好地方，岸上有許多城市，那裏有許多人是靠著捕魚為生的。西門彼得也是住在這靠海地方的伯賽大，他慣常和他兄弟安得烈一同打魚，有一天安得烈聽到施洗約翰論到耶穌說：「看哪！神的羔羊」。（約一２９）安得烈聽見這話就跟從了耶穌。並且找著了自己的哥哥西門，帶他到基督面前，耶穌給他一個新的名字「磯法」或「彼得」，這兩個名字的意思就是「石頭」。聖經常說神好像磐石。耶穌把這名字送給他，是說西門要成為神的兒女。他要與神的性情有份（彼後一４）。
不久以後，主耶穌借用西門彼得的小船，從船上教訓眾人，講道完了，為要賞還與他，主便對彼得說：「把船開到水深之處，下網打魚」（路五４）。可是彼得同他夥伴打了整夜的魚，並沒有打著甚麼。在天明的時候，這個木匠的兒子，宗教的師傳，吩咐他再試一試，下網打魚。
如是在加利利海上，當彼得及夥伴順從的時候，他們就得了許多魚。彼得非常驚奇，便對耶穌說：「主阿！離開我，我是個罪人」（路五８）。
但是耶穌卻吩咐彼得說：「你要來跟從我」。從此之後，彼得就跟從了主，成為十二個使徒中的一個（路六１４）。於是這位打魚的彼得，便有這個奇妙的機會，與主耶穌基督同住了三年。然而在彼得的一生之中，最輝煌的日子，就是他公開承認基督是神兒子的時候。因為這次耶穌問祂的門徒「人說我人子是誰？」，有的人說祂是施洗約翰，有的說祂是以利亞，又有的說祂是耶利米。耶穌說：「你們說我是誰？」西門彼得回答說：「你是基督，永生神的兒子」（太十六１５，１６）。主就稱讚彼得是有福的，因為這是從天父而來的啟示。於是主就宣佈要建立祂的教會，藉著教會，將祂的權柄施行到地上。且又應許把天國的鑰匙賜給彼得。託付他到世人中間去，用這恩典的鑰匙，打開獄門，除去重擔，將光明、喜樂、平安，帶給那被壓迫的人。把幽暗絕望的門關掉，把朝向日出的門打開。這是連天使都羡慕的工作。
但彼得並不常常述說神所賜給他的話語，在本章裏基督告訴門徒祂將要被殺，並且第三天要復活，彼得不明白這位神的兒子，以色列的王怎能被殺。於是勸祂說：「主阿？萬不可如此，這事必不臨到你身上」。
「自從門徒充分認識基督是神的兒子之後，祂就開始告訴他們，祂將受的苦
彼得不但這次說錯了話，有一次是在基督改變了形像，與摩西，以利亞同在一起談話時，彼得說：「主阿！我們在這裏真好，你若願意，我就在這裏搭三座棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞」。但神看無論何人，都不能與祂的兒子同列相比。於是神在雲彩中說：「這是我的愛子，我所喜悅的你們要聽祂」（太十七５）。
又有一次，當主將要離開這個世界的時候，告訴祂的門徒，祂要被捉，他們都要逃跑。彼得不相信自己真的會作這卑鄙的事，所以祂說，雖然別的門徒都要逃跑，他卻不離開主。主就警誡他說：「今夜雞叫以先，你要三次不認我」。
彼得說：「我就是必須和你同死，也總不能不認你」（太廿六３４，３５）。
不久，他們來到一個園子，耶穌進去為要向天父禱告。彼得和別的門徒卻都睡著了。主說：「你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了」（太廿六４１）。忽然有一群人來捉拿耶穌，這時彼得以為應當為主戰爭，就伸手拔出刀來，削掉了一個人的耳朵。耶穌立刻制止，而且醫治了那人。以後門徒都逃走了，彼得遠遠的跟著，要看這事到底怎樣。
當他們把耶穌捉拿，帶到大祭司的院子裏，祭司控告祂有罪，吐唾沬在祂尊貴的臉上，他們羞辱祂，多次用手打祂，這時彼得在院子裏靠近火坐著，一個使女來對他說：「你素來也是同那加利利人耶穌一夥的」（太廿六６９）。但彼得不承認，最後還起誓說：「我不認得那個人」（太廿六７２）。立刻雞就叫了，那時主轉過頭來看彼得，這不是帶著發怒或摃備的態度，乃是顯出關懷與提醒他的慈容。於是彼得想起耶穌所說的話，非常慟悔，就出去痛哭。
這樣主耶穌就獨自到十字架去，單獨擔當了我們罪惡的刑罰。在那極黑暗的時候，祂喊著說：「我的神，我的神，為甚麼離棄我？」（太廿七４６）。這個問題的答案，就是神將我們的罪歸在祂身上。最後耶穌大聲喊著說：「成了！」（約十九３０）。祂的意思是救人的工作完成了。這樣祂死了。
但是第三天神叫祂從死裏復活，這是人所看為希奇和不能的，但主的名字就是奇妙！祂生得奇妙，死得也奇妙，復活得更奇妙。在彼得和約翰到墳墓去，發現墳墓是空的，他們就漸漸的明白祂復活了。過了不久，耶穌遇見彼得，不但饒恕他否認祂的罪，而且復興了彼得，重新託付作祂的工。吩咐他教導青年信徒。
所以我們知道約翰的兒子西門彼得，雖然他有人的軟弱，有人的性情，是個曾經失敗的人，因為他與主耶穌基督接近的緣故，後來郤成為一個偉大的人，這是主的恩典使成就的。
彼得自稱是個罪人，他的罪因著信蒙基督饒恕了。你我的罪蒙基督饒恕，也是因著這一個緣故。基督死了，祂的救贖工作完成了，只要相信就夠了。
彼得不但是個蒙了饒恕的罪人，而且是一個為主所揀選的使徒，又被聖靈感動寫出許多寶貴的真理教訓，所以他說的話，都值得我們去留意在這個課程上，我們將要研究彼得在世時，所說的和所寫的話。今天他若在世上，仍能說同樣的話，讓我們來留心聽和相信他所說的。
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第二課 彼得與聖經
「聖經是我們生存與死亡的根據，因為聖經把那位從况古與神同在的介紹我們」。這是一位神甫在紐約時報上說的。他也曾在聖伯特利禮拜堂宣稱：羅馬天主教認為常常讀聖經，是非常重要的。他並且勸勉當時聽他講道的人說，把聖經放在身邊，天天閱讀。
真實的基督徒，是絕對相信聖經是神所默示的，是完全美滿的。今天有許多人不相信聖經是神所默示的，不相信是全備的。論到這事，彼得相信甚麼呢？彼得說過甚麼呢？如果彼得還在這裏，他要說甚麼呢？這答案很明顯，他一定堅守他所承認所教導真實的道理。所以看到彼得雖然是人，晗是一個偉大的人，因為他相信神的話，得與主耶穌同活。
一、彼得引用舊約聖經為根據
使徒彼得在耶路撒冷，和該撒利亞傳過幾次道。他有沒有在別的地方傳道，新約沒有記載。他的信息在使徒行傳一，二，三，四，十，十一及十五章裏就能看到。在前四章彼得七次引用了舊約聖經上所說的話，就是約珥、大衛、摩西所說的。彼得相信這些人所寫的是聖靈所默示的。並且他引用這些話，為要證明他的意思。
論到基督，彼得說：「神曾藉眾先知的口，預言基督將要受害，就這樣應驗了」（徒三１８）。彼得知道神藉著舊約先知說話。因此他不但多次傳福音，證明舊約所預言的，而且在新約裏他也寫了兩封書信，在這兩封書信裏，曾九次引用了舊約（利未記、詩篇、箴言、以賽亞書）。彼得這樣引用舊約聖經，乃是效法基督，當主在世時也常是這樣作的。主耶穌和新約所有的作者，論到舊約聖經說，是神所默示的話。
二、彼得相信新約是神所默示的
有一天，彼得、馬太、約翰，及九個使徒，與主耶穌同在一起，主教導他們關於祂死後所要發生的許多事。我們在約翰福音十四至十六章裏面，都能看到這些話。耶穌教導彼得和其餘的使徒說：祂要差遣聖靈來在他們裏面居住。並且聖靈要將神的話啟示他們。因此而寫成了新約。
新約分為三段：四福音書和使徒行傳（共五卷）；書信（共二十一卷）；和啟示錄（末卷）。
1.
四福音和使徒行傳，告訴我們主耶穌和初期教會的歷史。
耶穌說：「保惠師，就是……聖靈，祂要將一切的事，指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話」（約十四２６）。聖靈幫助使徒記得基督的話，所以馬太約翰都是受了神的默示，才寫了他們的福音。然而當主教導使徒時，馬可和路加不在那裏，因此有人以為馬可音是彼得幫助他寫的。別的人幫助了路加，姑不論是否有人幫助，不過他們都是藉著聖靈帶領而寫成的。
2.
那廿一卷書信，教導我們現在怎樣過這世上的生活。「只等真理的聖靈來了，祂要引導你們明白一切真理．．．並要把將來的事告訴你們」（約十六１３）。
主應許使徒能明白一切的真理，在新約的廿一卷書信裏，他們為我們實際記述了這個真理。其中有彼得、約翰、雅各和猶太書的信。此外還有保羅，這位十四封書信的作者。
3.
啟示錄則告訴我們將來的事。在約十六13節中基督也曾說過聖靈要宣佈那將來的事，約翰所寫啟示錄特別告訴了我們。可是彼得也告訴我們一些將來的事。（在第十二課裏我們要學習到這些）
三、彼得教導聖經是神所默示的
彼得不但引用神所默示舊約的話，他也清楚教導聖經是神所默示的真理。論到舊約他說：「那預先說你們要得恩典的眾先知，早已詳細的尋求考察。就是考察在他們心裏基督的靈。預先證明基督受苦難，後來得榮耀，是指著甚麼時候，並怎樣的時候」（彼前一10，11）。這是清楚教導我們知道，先知雖然不能完全明白他們所寫的是甚麼，但他們所寫的都是籍著聖靈帶領。
論到聖靈，基督說：「祂要榮耀我」（約十六14）。所以當我們讀舊約聖經時，應當找出預言基督的預表。
在彼得後書，彼得也告訴我們，「先知的預言」是「更確切的」。比他親眼看見基督的榮耀更確實。所以他說：「經上所有的預言，沒有隨私意解說的。因為預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動說出神的話來」（彼後一20，21）。
有一次使徒保羅責備彼得，因他在行為上有可責之處（參看加1二1－14）。可是彼得不但沒有惱恨，反而稱讚保羅和他所寫的書信。在彼得後書三章15，16節說：「並且要以我主長久忍耐為得救的因由。就如我們所親愛的兄弟保羅，照著所賜給他的智慧，寫了信給你們。他一切的信上，也都是講論這事。信中有些難明白的，那無學問不堅固的人強解，如強解別的經書一樣。他把保羅的信，看得很重要。與其他聖經相等。」
彼得非常佩服神的話，他說我們的重生是藉著祂的話：「你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著神活潑常存的道」（彼前一23）。
在第八課我們要再講述這事，但現在我們已看到彼得相信，而且教導聖經是神所默示的。只有聖經能夠將一切關於今生和來生我們所要知道的事情告訴我們。
難怪聖耶柔米（引用庇護十二世的話）說：「不理會聖經，就是不理會基督。在世上紛亂困難和戰爭的時候，若有甚麼能夠支持那些聰明的人。能夠幫助他們內心保持堅固寧靜，我認為首先要默想聖經，認識裏面的話」。
下面的課程，我們要學習彼得在聖經上所說所寫的。我們可以放心，確定他所說所寫是十分真實的。你願意相信嗎？並且照樣去行嗎？
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第三課
彼得第一次講道
在耶路撒冷有些百姓和旅客，他們不曉得神的大能，他們只以為門徒是喝醉了。彼得回答他們：「你們想這些人是醉了，其實不是醉了，因為時候剛到已初」（徒二１５）。
彼得這樣說，使他們知道，那時剛是清晨九點鐘，並沒有喝醉。其實他們不是醉了，乃是被聖靈充滿，但人不明白門徒都被聖靈充滿這件事。
當主還在世上時，有甚麼事發生呢？基督曾應許賜下聖靈，祂說祂要禱告，聖靈就賜給我們。「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫祂永遠與你們同在」（約十四１６）。主耶穌又說過：「人若渴了，可以到我這裏來喝。信我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。耶穌這話是指著信祂之人，要受聖靈說的。那時還沒有賜下聖靈來，因為耶穌尚未得著榮耀」（約七３７－３９）。
在這裏是說：凡信靠耶穌基督，解除靈性饑渴的人，不但藉祂得著流到永生的活水，並且自己也會變成一個有恩賜的靈性泉源。但每一個有這種恩賜的人，都要經過三個步驟：
（一）來就基督。
（二）喝生命的水。
（三）使真理能藉著自己傳給別人。
然而經過這三個步驟，要有三件大事發生：
（一）基督得榮耀。
（二）賜下聖靈。
（三）信徒受聖靈。
這些應許在基督復活後五十天應驗了。五旬節那天，聖靈降臨。就充滿了每一個門徒。我們要記得，彼得和其他十個門徒，都看見基督從死裏復活。在祂回去天堂之前四十天，他們與祂見過面，與祂談過話。然而基督只是從死裏復活，若沒有升天是不夠的。神還預定祂兒子要得榮耀。
人對待基督與神對待基督，每一件事都是相對的：
人棄絕祂， 神接待祂。
人殺了祂，
神叫祂復活。
人藐視祂， 神尊敬祂。
人把祂釘在十字架上，神把祂放在自己寶座上。
當基督得榮耀坐在神右邊時，在五旬節那天，聖靈便被差遣降下來。聖靈也曾像鴿子降在主耶穌身上（太三１６）。但在五旬節「有舌頭如同火焰」顯出來，落在使徒的身上。他們且聽見「從天上有響聲，好像一陣大風吹過」。於是「他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才，說起別國的話來」（徒二４）。這些事情發生，就是神在舊約聖經藉約珥先知所說的話：「在末後的日子，我要將我的靈澆灌．．．．你們要說豫言」（徒二１７）。
現在我們看到彼得開始他第一次講道，論到他所喜歡尊敬的主耶穌：「神藉著拿撒勒人耶穌，在你們中間施行異能奇事神跡，將祂證明出來，這是你們自己知道的。祂既按著神的定旨先見，被交與人，你們就藉著無法之人的手，把祂釘在十字架上殺了。神卻將死的痛苦解釋了，叫祂復活，因為祂原不能被死拘禁」（徒二２２－２４）。
大衛在數百年前曾說過：「因你必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞」（徒二２７；詩十六１０）。彼得解釋這節經文說，大衛肉身在墳墓裏，並且朽壞了。所以這位得著默示的作者大衛，是論到基督的肉身而說。雖然在墳墓裏，但沒有見朽壞。
當基督在世完成祂的工作，是藉著祂的十字架受死，成為超乎萬名之上的名。現在已經復活升到父神右邊，滿有榮耀的權能，等待征服祂的仇敵，因此大衛還預言：「主對我主說，你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳」（徒二３４，３５）。
彼得這次講道大大的感動人，他們被他的話扎了心。就說：「弟兄們，我們當怎樣行呢？」彼得答道：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈」（徒二３８）。當天有三千人悔改了，神饒恕了他們的罪，把聖靈賜給他們。
今天神為你我也歡喜這樣行，我們要用悔改的心，接受祂赦罪的恩。但有許多人未悔改就受了洗。其實悔改比受洗更為緊要。例如，在十字架的強盜，悔改他的罪，但沒有受洗，然而主對他說：「今日你要同我在樂園裏了」（路廿三４３）。
第八課裏我們將要學習彼得的教導，如何成為神的兒女，並且知道這事。你現在因主耶穌基督為你的罪死了、復活了而快樂。神的旨意是不要我們有一點罪，我若是再犯了罪，我的快樂就立刻變成憂愁。
今天基督是活著的，在神的右邊得著榮耀。祂為什麼差遣聖靈來住在我們心裏呢？因為聖靈的工作，是為要保守我們不犯罪。當我們悔改和相信，神便藉著基督饒恕我們是一件事。但是祂保守我們不犯罪，是另外一件事。主耶穌基督不但從罪的刑罰裏拯救我們，也天天從罪惡權勢中拯救我們。在祂的恩典下，「罪必不能作你們的主」（羅六１４）。
這是很重要的事情，我覺得我是個罪人，在神的眼中是個叛逆者，我的罪將我拖落到永遠的地獄裏去，我悔改求神饒恕我。祂饒恕我，是因基督替我償還了罪債，又藉著祂所賜的聖靈，使我天天能勝過試探。今天你若靠賴基督，你也可得著救恩，為什麼不接受這救恩呢？
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第四課 彼得與祭司
在使徒行傳第二章裏，經過了聖靈降臨那激動人心的事情之後，使徒彼得和約翰上殿裏去禱告，那時大約是下午三點鐘，他們看見一個生來是瘸腿的人，坐著向人乞錢。當彼得奉耶穌基督的名，醫治他的時候說：
「金銀我都沒有，只把我所有的給你，我奉拿撒勒人耶穌基督的名叫你起來行走」（徒三６）。
彼得說這話的時候，就拉著這個瘸腿之人的右手，扶他起來。那人的腳和踝子骨，就立刻健壯了，他就跳著讚美神。
這件奇妙的神跡，使許多人聚集起來，非常熱鬧，彼得就趁著這好機會，向他們傳福音，榮耀主耶穌基督。他首先否認這件神跡，是出於使徒的權柄或他們自己的聖潔。乃是「我們列祖的神已經榮耀了他的僕人耶穌，你們卻把祂交付彼拉多。彼拉多定意要釋放祂，你們竟在彼拉多面前棄絕了祂。……你們殺了那生命的主，神卻叫祂從死裏復活了。……我們因信祂的名，祂的名便叫你們所看見所認識的這人，健壯了」（徒二１３－１６）。
使徒彼得藉著神的感動，強調主耶穌基督的名字。基督就是神所要尊重的一位，神施行這奇妙的神跡來榮耀祂的兒子。彼得「奉耶穌基督的名」叫那人起來。他告訴百姓說，他奉耶穌的名行這個神跡，是「因信祂的名」。
於是他把這好的信息給了百姓。如果他們悔改回轉，神要塗抹他們的罪。很多人真要為他們的罪著急，因公義的神必須刑罰違犯祂律法的人。彼得蒙神的應允，告訴他們，神要塗抹他們的罪。這事怎樣成就呢？彼得沒有說，他們如果還了他們的罪債，神就要寬恕他們的罪。彼得乃是說：「你們應當悔改歸正，使你們的罪得以塗抹」（徒三１９）。
神能這樣作，是因為耶穌基督還了罪債。當我們讀到彼得前書時，我們要學習到這個功課。那就是主耶穌基督「祂被掛在木頭上親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因祂受的鞭傷，我們便得了醫治」（後前二２４）。
但是撒都該人不相信死後復活，祭司們不願為釘死神的兒子受到埋怨，所以他們捉拿彼得和約翰，把他們下在監裏。不接受真理的人，常常用勢力規避真理，因為這是個比較容易的方法。次日在院中祭司問他們。「你們用甚麼能力，奉誰的名作這事呢？那時彼得被聖靈充滿，對他們說……你們眾人和以色列百姓，都當知道，站在你們面前的這人得痊癒，是因你們所釘十字架，神叫祂從死裏復活的，拿撒勒人耶穌基督的名」（徒四７，８，１０）。
在此我們再一次看到彼得怎樣榮耀主耶穌。大祭司問他：「你奉誰的名行這事」？彼得回答道：「奉耶穌基督的名」。尚不祇此，彼得不但高舉了基督的名，往下他還堅定的說：「除祂以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救」（徒四１２）。
基督是唯一替罪人而被釘者，唯一的為神叫祂從死裏復活，是唯一能醫治瘸腿的。當時彼得被聖靈充滿，向眾人宣告，任何人的名，不能拯救我們。無論男的女的，聖者或天使，彼得自己，以及任何一個使徒，都不能救人，只有基督的名有能力拯救。
彼得第一次說這些話，是對那些釘死基督的人說的。他說他們若靠耶穌的名，他們也能得救。如果彼得今天還在這裏，他也要對我們說主耶穌是唯一的救主。他之所以現在還能將真理告訴我們，乃由於他當時所說的是被神所默示的。有些人所教導的道理，在他們死後才發覺，他們是錯謬的，是謊話。現在他已經在天堂很久，如果他回來，也要說同樣的話。
「除祂以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救」（徒四１２）。
在今天任何一個罪人，不會因他的罪惡太大而不能靠基督的名得救。祭司犯了殺神兒子的罪，靠耶穌名還能得救。所以基督的名現在也能拯救今天活在世上的任何人。除祂以外，普天之下神沒有賜下別的名字。這名是豐盛的、全備的，我們沒有別名，也不需要別的名，只要信靠祂。