Irwin Yalom, "Existential Psychotherapy"(1980) 亞隆，《存在主義心理治療》，易之新譯，張老師出版(2003) |
●存在孤獨 ☉三種不同的孤獨 1.人際孤獨 2.心理孤獨：把不愉快的經驗從感情中剝離、壓抑自己的感受或慾望 3.存在孤獨：人與世界的分離(p.485) ☉Heidegger:「沒有人可以消除別人的死亡。」(p.487)、「被擲入」(Geworfenheit)(p.489)、「詭異感」（熟悉感的喪失，陌生感）(p.491)「人最害怕的是什麼？」「Nothing!（沒有/虛無）」(p.492) ☉ex-ist=to stand out....分離和成長的代價就是孤獨....結合與孤獨的兩難（一般稱為「依附」與「分離」），是存在性發展的主要任務。....人類基本的人際任務是要能同時有"a-part-of"和"a-part-from"。(p.495) ☉無所求的愛 1.Buber:「我—汝」關係（對話）/「我—它」關係（獨白） 2.Maslow:「匱乏」導向（匱乏之愛、自私的愛、愛的需求）/「成長」導向（存有之愛、無所求的愛、無私的愛）....熱切地幫助對方達到「自我實現」(p.504)（★★獨樂樂不如眾樂樂） 3.Fromm:「共生之愛」（自我中心、耗盡）/「成熟之愛」（完整性與個體性並存、給予） →會談才沒幾次，他就感到不耐煩，批評我沒有效率，無法提供一套系統化、設計好的作法....我們開始探討的，不是他面臨的抉擇，而是他對整個世界缺少「愛」。(p.507)（★★足見心理諮商之技巧：批評就是缺乏愛的表示） →歸納「無所求的愛」的八大特徵： 1.放下自我中心 2.經歷對方 3.關懷對方的存有與成長 4.愛人而非被愛 5.存有，而非獨佔或逃避 6.出於成長而非需求 7.相互的 8.回報乃自然產生(p.509) ☉人際精神病理學 1.活在他人的眼中：逃避孤獨、把對方工具化 →愛並不是特定的相會，而是一種態度。不被人愛多半源自無法愛人的問題。(p.514)（★★「君子居之，何陋之有」的本源觀念） 2.融合：扮異性癖、消除「自我」感、神秘主義（與宇宙合一）、虐待狂(p.520) 3.性衝動：壓抑死亡、自由的焦慮、不願瞭解對方 →Soloviev:「如果我們與女性做愛，卻沒有與她的靈魂建立關係，我們就是戀物癖的人。」(p.522) →Buber:「....諸如此類，各式各樣『獨白』的人，在最親密對話的房間中看著鏡子！」 4.藉他人提昇自己：「工程師症候群」（拘謹、冷漠、孤獨）(p.525) →人不是「找到」一個關係，而是「形成」一個關係。（★★實為愛情實務的正解） 5.不誠實的關係：利用、競爭 →Buber:「總共有兩個生命和六個幽靈，在兩人的對話中以各種方式混合。這個房間裡到底有沒有任何人與人之間的真誠生活？」(p.528) →Camus:「他看見使他依附瑪莎的，不是愛，而是虛榮...他愛的是他的權力，和生活的野心。」(p.529) →他喜歡「羅賓漢」的傳奇，是因為他把別人從暴君手中救出來，特別是拯救女性。....他並不是因為很愛她而娶她，而是為了救她脫離專制的父親。(p.532) →「情感轉移」、「情緒失調的扭曲」、「隱藏的動機和目標」，全部都必須加以掃除，才能與他人建立真誠的關係。(p.532) ●存在孤獨：心理治療 ☉Fromm:「孤獨的能力，是愛人能力的先決條件。」(p.541) ☉禪修：覺察物質現實其實是遮蔽實相的帷幕，只有藉著深入自己的孤獨，才能移除帷幕。(p.544) ☉「關係產生療癒」 →關於我珍貴細膩的詮釋，唉！她根本沒聽進去！她珍視的是微小的個人接觸、溫暖的眼光、對她容貌的稱讚、我對她堅定不移的興趣、詢問她對某一部電影的看法。(p.548) →心理治療是從孤獨到關係的循環過程。(p.551) →Fisher:「也許沒有人知道真理，我們恐怕全都是朝聖者。」(p.552) ☉理想的治療師—病人關係 →Buber "detached presence"(p.552) →Sequin "psychotherapeutic eros"(p.553) →imposition干預←→unfolding展現(p.554) →治療師的三合一特徵：同理心、真誠、正向無條件的尊重....當「技巧」成為最重要的部分時，就失去了全部，因為「真誠」關係的精髓就是不操縱他人，而是以自己的整個存有轉向他人。(p.555) →Freud:（反對治療者自我揭露）「病人會達到他的目的，可是醫生卻達不到自己的目的.....自由思想者並沒有改變信仰，可是牧師買了保險。」(p.557) ●無意義 ☉宇宙意義 →Rilke:「失去我，你（上帝）就失去了你的意義。」(p.575) →德日進：世界是一個「單一龐大的有機體」，進入「進化」的過程。(p.575) ☉塵世的個人意義 →Camus:從「虛無主義」中創造了「意義系統」，包含勇氣、高傲的反抗(The Myth of Sisyphus)、友好的團結、愛、塵世的聖潔(The Plague)(p.578)（★★「反抗命運的安排，我的抗議方式就是接受器官捐贈的建議，我要教親人的生命失而復得」） →Satre:最重要的就是「參與」(p.582) →Allport:半信半疑，全心投入。(p.583) ☉塵世的個人意義舉例 1.利他： →Jung:「意義使人忍受許多事，可能包括每一件事。」(p.583) 2.為理想奉獻：利他、自我超越 3.創造力： →無意義感的強力解藥。創造本身就說明了自己，蔑視「為什麼而活」的疑問，它是「自身存有的理由」。(p.588) →Beethoven:「沒有什麼能阻止我結束自己的生命，只有藝術能讓我駐足。」(p.588) 4.快樂主義 5.自我實現(Maslow)： →一種與生俱來的「藍圖」....包括「認知」的需求和「美」的需求。(p.592) →社會作為自我實現的障礙：強迫個體放棄獨特的個人發展，接受不適合的社會角色和令人窒息的習俗。 6.自我超越＆生命週期 →(Frankl)回力棒沒有打到目標時，才會飛回獵人手中。(p.593) →Generativity(Erikson)：關心下一代的奠基與指導 →到了男性得到世俗成功，準備轉向「利他」方向時，許多中年女性卻是有生以來第一次關心自己甚於他人。(p.596) ☉Frankl「意義治療法」 →人越是尋求快樂，越是找不到快樂，許多專業哲學家稱之為「快樂主義的矛盾」....所以快樂不是終極的目標，而是「尋求意義」的副產品。(p.599) →三種生命意義：創造、經驗、態度(p.600) →「重要的不是你的活動半徑有多大，而是你如何好好填滿這個圓圈。」(p.601)（★★這句話就夠了，Frankl的形象化思維再再令人驚嘆！） →Nietzsche:「這種事不能殺死我，反而使我更堅強。」(p.602)（★★只是口號，便有起死回生的力量） ☉文明社會的意義危機：「自由」的空閒時間會造成問題，因為他讓我們必須面對「自由」。(p.603) ☉無意義的臨床症狀： 1.「存在性精神官能症」：遵從、順服集權主義(p.606) 2.「十字軍主義」（冒險）、「虛無主義」（破壞的快樂）、「無所謂」 3.強迫的活動（生命的錯誤核心）：誤認了生命的重心(p.610) →吝嗇大老闆的悲劇(p.610) ☉缺乏生命意義感相關因素：精神病理、宗教信念、自我超越價值、身為團體成員身份、發展角度(p.617) ●無意義：心理治療 ☉完形運動：納入熟悉詮釋架構的需要、意義的需要可帶來「掌控感」(p.622) ☉「發明意義」(Satre)←→「創造意義」(Frankl)(p.623) ☉意義的意義之一就是淡化焦慮：意義的存在能減輕面對缺乏命定與結構的人生和世界時，所產生的焦慮。....還有另一個重要的理由：一旦發展出一種意義感，就會產生價值觀，相對地，價值觀也能強化人的意義感。(p.623) ☉David Hume:「不可能每件事一定要有別的理由。有些事本身就是理由，因為它符合人的情感。」(p.626) ☉（日晷銘文）「除了平靜的時刻，其他都不算數。」.....相信「進步」是近代才有的觀念。(p.628) ☉鈴木大拙：「研究—行動」模式/「和諧—合一」模式的對比(p.629) ☉奧修大師：「存在沒有目標，而是純粹的旅程。生命的旅程如此美麗，何必為終點煩惱？」(p.631) ☉治療策略： 1.設定心理狀態：詢問病人過去的「自我超越」、「創意」(p.632) 2.去除反思(dereflection) 3.意義的洞察 →（對喪妻之痛的家醫科醫生）「是你使她不必承受這種痛苦；可是你要為此付出活下來哀悼她的代價。」(p.636)（★★Frankl神乎其技！！） →（癌末婦女）「請告訴我，有沒有人能消除你體驗過的快樂，有沒有人能抹殺它？....或是你勇敢誠實地承受的苦難，有任何人能把它從你的過去抹殺掉嗎？」(p.637)（★★存在體驗絕對化了） ☉「星雲之眼」觀點的破解： →如果沒有任何事是重要的，那麼「沒有任何事是重要的」本身也不重要了。(p.643) →「重要」的事並不需要「意義」才顯的重要。(p.644) →「參與」是治療師處理「無意義」的最有效方法。(p.646) →Wittgenstein:「人生問題的解決之道，就在於問題的消逝無蹤。」(p.646) 2005.1.3 (C)立人秘密書齋 |