吳康，《中國古代夢幻》，萬象出版（部分） |
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■人生夢 ●莊子 ◎麗之姬，艾封人之子也。晉國之始得之也，涕泣沾襟。及其至于王所，與王同筐床，食芻豢，而后悔其泣也。予惡乎知夫死者不悔其始之蘄生乎？夢飲酒者，旦而哭泣﹔夢哭泣者，旦而田獵。方其夢也，不知其夢也。夢之中又占其夢焉，覺而后知其夢也。且有大覺而后知此其大夢也，而愚者自以為覺，竊竊然知之。“君乎！牧乎！”固哉！丘也與女皆夢也，予謂女夢亦夢也。是其言也，其名為吊詭。萬世之后而一遇大聖知其解者，是旦暮遇之也。（齊物論第二） ◎昔者庄周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則煦煦（上“□”下“遽”音ｊｕ４）然周也。不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。（『我』是可以被懷疑的） ◎容格：石頭想我？或我想石頭？ ◎「古之真人，其寢不夢，其覺無憂，其食不甘，其息深深」。＜大宗師＞ ◎「（聖人）其寢不夢，其覺無憂，其神純粹，其魂不疲。」＜刻意＞ ☉顏回問仲尼曰：“孟孫才，其母死，哭泣無涕，中心不戚，居喪不哀。無是三者，以善處喪蓋魯國，固有無其實而得其名者乎？回壹怪之。”仲尼曰：“夫孟孫氏盡之矣，進于知矣，唯簡之而不得，夫已有所簡矣。孟孫氏不知所以生，不知所以死。不知就先，不知就后。若化為物，以待其所不知之化已乎。且方將化，惡知不化哉？方將不化，惡知已化哉？吾特與汝，其夢未始覺者邪！且彼有駭形而無損心，有旦宅而無情死。孟孫氏特覺，人哭亦哭，是自其所以乃。且也相與‘吾之’耳矣，庸詎知吾所謂‘吾之’乎？且汝夢為鳥而厲乎天， 夢為魚而沒于淵。不識今之言者，其覺者乎？其夢者乎？造適不及笑，獻笑不及排，安排而去化，乃入于寥天一。”（大宗師） ●淮南子卷二 俶真訓 譬若夢為鳥而飛於天，夢為魚而沒於淵。方其夢也，不知其夢也；覺而後知其夢也。今將有大覺，然後知今此之為大夢也。始吾未生之時，焉知生之樂也？今吾未死，又焉知死之不樂也。 ●列子周穆王 ☉鄭人有薪於野者，偶駭鹿，御而擊之，斃之。恐人見之也，遽而藏諸隍中，覆之以蕉。不勝其喜。俄而遺其所藏之處，遂以為夢焉。順塗而詠其事。傍人有聞者，用其言而取之。既歸，告其室人曰：「向薪者夢得鹿而不知其處；吾今得之，彼直真夢矣。」室人曰：「若將是夢見薪者之得鹿邪？詎有薪者邪？今真得鹿，是若之夢真邪？」夫曰：「吾據得鹿，何用知彼夢我夢邪？」薪者之歸，不厭失鹿。其夜真夢藏之之處，又夢得之之主。爽旦，案所夢而尋得之。遂訟而爭之，歸之士師。士師曰：「若初真得鹿，妄謂之夢；真夢得鹿，妄謂之實。彼真取若鹿，而與若爭鹿。室人又謂夢仞人鹿，無人得鹿。今據有此鹿，請二分之。」以聞鄭君。鄭君曰：「嘻！士師將復夢分人鹿乎？」訪之國相。國相曰：「夢與不夢，臣所不能辨也。欲辨覺夢，唯黃帝孔丘。今亡黃帝孔丘，孰辨之哉？且恂士師之言可也。」 ☉西極之南隅有國焉，不知境界之所接，名古莽之國。陰陽之氣所不交，故寒 暑亡辨；日月之光所不照，故晝夜亡辨。其民不食不衣而多眠。五旬一覺，以夢中所為者實，覺之所見者妄。 四海之齊謂中央之國，跨河南北，越岱東西，萬有 余里。其陰陽之審度，故一寒一暑；昏明之分察，故一晝一夜。其民有智有愚。 萬物滋殖，才藝多方。有君臣相臨，禮法相持。其所云為，不可稱計。一覺一寐， 以為覺之所為者實，夢之所見者妄。 東極之北隅有國曰阜落之國。其土氣常燠， 日月余光之照。其土不生嘉苗。其民食草根木實，不知火食。性剛悍，強弱相藉，貴勝而不尚義；多馳步，少休息，常覺而不眠。（★清醒或作夢乃是人為的定義） ●奧義書 ◎無夢之睡使我們偏見真正的梵。 ●金剛經 一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電。 ●瑪坎德耶往世書 變為狗，在變為猴子，象，驢，牛，龜..... ●婆喜史多瑜珈 一個僧侶的一百個連環夢.... ●印度夢幻世界 說宇宙是個幻覺並不是說它不真實，相反，世說它並非他所似乎存在的東西，而是某些不斷被創造之物。maya不僅在人們認為他們所知道的事物上欺騙人們，而起更基本的是，他把人們的知識僅僅限制在，從認識論和本體論上看屬於第二等的事物上。 ●李白 天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客。而浮生若夢...（春夜宴....） ●杜牧 十年一覺楊州夢，贏得青樓薄倖名。 ●沈既濟「枕中記」 ☉《太平廣記》中題作《呂翁》。明，湯顯祖作《邯鄲記》 ☉〔李泌枕中記〕開元十九年、道者呂翁。于邯鄲邸舍中。值少年盧生。自嘆其困。翁操囊中枕授之曰、枕此。當令子榮適如意。生于寐中娶清河崔氏女。舉進士。登甲科。官河西隴右節度使。破戎虜。開地九百里。勒石紀功。尋拜中書侍郎同中書門下平章事。掌大政十年。封趙國公。有子五。孫十餘人。中凡兩竄嶺表。再登鼎鉉。三十餘年。出入中外。崇盛無比。老乞骸骨。不許。卒于官。欠伸而寤。初主人蒸黃梁為饌。時尚未熟也。呂翁笑謂曰、人世之事。亦猶是矣。生曰、此先生所以窒吾欲也。敢不受教。再拜從而去。〔按〕此呂翁。非呂洞賓也。洞賓生貞元十四年。舉咸通進士。翁則開元時已度人矣。元馬致遠黃梁夢劇、謂洞賓遇鍾離先生終南肆中。鐘離自執炊。呂枕案假寐。夢見一生榮貴如意。最後失勢流落。浩嘆而寤。鐘離炊尚未熟。此即影襲盧生事。雜劇例多張冠李戴。不必疑其事之巧符也。明湯若士、以世多熟夢邯鄲。復演盧生。付伶人歌舞之。（★時間上的體悟） ☉盧生一覺醒來，見所炊煮的黃粱尚未熟，歎息說：「豈其夢寐耶？」“夫寵辱之道，窮達之運，得喪之理，死生之情，儘知之矣。” 袁枚•夢：「一枕黃粱醒即休。」 ☉焦湖廟祝有一柏枕，或云玉枕，枕有小坼。時單父縣人楊林為賈客，至廟祈求。廟巫謂曰：「君欲好婚否？」林曰：「幸甚。」巫即遣林近枕邊，因入坼中。遂見朱樓瓊室，有趙太尉在其中，即嫁女與林，生六子，皆為秘書郎。歷數十年，並無思歸之志。忽如夢覺，猶在枕旁。林愴然良久。（《幽明錄》〈楊林〉） ☉明春遂擢第。又應宏詞，姑曰：“吏部侍郎与儿子弟當家連官，情分偏洽，令渠為儿必取高第。”及榜出，又登甲科，授秘書郎。姑云：“河南尹是姑堂外甥，令渠奏畿縣尉。”數月，敕授王屋尉，遷監察，轉殿中，拜吏部員外郎。判南曹，銓畢，除郎中。余如故。知制誥數月，即真遷禮部侍郎。兩載知舉，賞鑒平允，朝廷稱之。改河南尹旋屬車駕還京，遷兵部侍郎。扈從到京，除京兆尹。改吏部侍郎。三年掌銓。甚有美譽，遂拜黃門侍郎平章事。（太平廣記卷第二百八十一夢六櫻桃青衣） ☉曾前匍伏請命，王者閱卷，才數行，即震怒曰：“此欺君誤國之 罪，宜置油鼎！”萬鬼群和，聲如雷霆。即有巨鬼捽至墀下，見鼎高七尺已來，四圍熾炭，鼎足皆赤。曾觳觫哀啼，竄跡無路。鬼以左手抓發，右手握踝，拋置鼎中。覺塊然一身，隨油波而上下，皮肉焦灼，痛徹于心，沸油入口，煎烹肺腑。念欲速死，而萬計不能得死。約食時，鬼方以巨叉取曾，復伏堂下。王又檢冊籍，怒曰：“倚勢凌人，合受刀山獄！”鬼復捽去。見一山，不甚廣闊，而峻削壁立，利刃縱橫，亂如密筍。先有數人罥腸刺腹于其上，呼號之聲，慘絕心目。鬼促曾上，曾大哭退縮。鬼以毒錐刺腦，曾負痛乞憐。鬼怒，捉曾起，望空力擲。覺身在雲霄之上，暈然一落，刃交于胸，痛苦不可言狀，又移時，身驅重贅，刀孔漸闊，忽焉脫落，四支蠖屈。鬼又逐以見王。王命會計生平賣爵鬻名，枉法霸產，所得金錢幾何。即有 須人持籌握算，曰：“二百二十一萬。”王曰：“彼既積來，還令飲去！”少間，取金錢堆階上如丘陵，漸入鐵釜，熔以烈火。鬼使數輩，更相以杓灌其口，流頤則皮膚臭裂，入喉則臟腑騰沸。 正悲號間，聞游者呼曰：“夢魘耶？”豁然而寤，見老僧猶跏趺座上。同侶競相謂曰：“日暮腹枵，何久酣睡？”曾乃慘淡而起。僧微笑曰：“宰相之占驗否？”曾益驚異，拜而請教。僧曰：“修德行仁，火坑中有青連也。山僧何知焉。”曾勝氣而來，不覺喪氣而返。臺閣之想由此淡焉。后入山，不知所終。异史氏曰：“夢固為妄，想亦非真。彼以虛作，神以幻報。黃粱將熟，此夢在所必有，當以附之邯鄲之后。”（聊齋志异 續黃粱） ●李公佐「南柯太守傳」 ☉「淳于棼家廣陵，宅南有古槐，枝幹修永。棼生日醉臥，夢至大槐安國，國王妻以公主，令為南柯太守，二十年，生五男二女，備極榮顯。後與敵戰而敗，公主亦卒，王頗疑忌之，遂被逐歸。既醒，見家僮擁篲於庭，斜日未隱，餘樽猶在。因尋槐下穴，悟所謂南柯郡者，槐南枝下之蟻穴也。棼感南柯之浮虛，悟人生之倏忽！忽棲心道門云」。 ☉有群女，或稱華陽姑，或稱青溪姑，或稱上仙子，或稱下仙子，若是者數輩，皆侍從數千，冠翠鳳冠，衣 金霞帔，采碧金鈿，目不可視。遨遊戲樂，往來其門，爭以淳于郎?戲弄。風態妖麗，言詞巧豔，生莫能對。 有仙姬數十，奏諸異樂，婉轉清亮，曲調淒悲，非人間之所聞聽。有執燭引導者亦數十，左右見金翠步障，彩碧玲瓏，不斷數裏。生端坐車中，心意恍惚，甚不自安，田子華數言笑以解之。向者群女姑娣，各乘鳳翼輦，亦往來其間。至一門，號修儀宮，群仙姑姊，亦紛然在側。令生降車輦拜，揖讓升降，一如人間。撤障去扇，見一女子，雲號金枝公主，年可十四五，儼若神仙。交歡之禮，頗亦明顯。 ☉中有小台，其色若丹，二大蟻處之，素翼朱首，長可三寸，左右大蟻數十輔之，諸蟻不敢近，此其王矣，即槐安國都也。又窮一穴，直上南枝可四丈，宛轉方中，亦有土城小樓，群蟻亦處其中，即生所領南柯郡也。又一穴，西去二丈，磅?空朽，嵌窞異狀，中有一腐龜殼，大如鬥，積雨浸潤，小草叢生，繁茂翳薈，掩映振殼，即生所獵靈龜山也。又窮一穴，東去丈余，古根盤屈，若龍虺之狀，中有小土壤，高尺餘，即生所葬妻盤龍岡之墓也。（★空間上的體悟） ☉生感南柯之浮虛，悟人世之倏忽，遂棲心道門，絕棄酒色。後三年，歲在丁醜，亦終於家，時年四十七，將符宿契之限矣。公佐貞元十八年秋八月，自吳之洛，暫泊淮浦，偶覿淳於生棼，詢訪遺跡。翻複再三，事皆摭實，輒編錄成傳，以資好事。雖稽神語怪，事涉非經，而竊位著生，冀將為戒。後之君子，幸以南柯為偶然，無以名位驕於天壤間雲。前華州參軍李肇贊曰："貴極祿位，權傾國都。達人視此，蟻聚何殊。" ☉莊子：有國於蝸之左角者曰觸氏，有國於蝸之右角者曰蠻氏，時相與爭地而戰，伏屍數萬，逐北旬又五日而後反。（則陽） ☉夜譚隨錄*修鱗 ☉聊齋誌異蓮花公主 稍間，王忽左右顧曰：“朕一言，煩卿等屬對：‘才人登桂府。’”四座方思，生即應云：“君子愛蓮花。”王大悅曰：“奇哉！蓮花乃公主小字，何適合如此？寧非夙分？傳語公主，不可不出一晤君子。”移時，佩環聲近，蘭麝香濃，則公主至矣。年十六七，妙好無雙。王命向生展拜，曰：“此即蓮花小女也。”拜已而去。生睹之，神情搖動，木坐凝思。 俄見數十宮人擁公主出，以紅錦覆首，凌波微步，挽上氍毹，與生交拜成禮。已而送歸館舍，洞房溫清，窮極芳膩。生曰：“有卿在目，真使人樂而忘死。但恐今日之遭，乃是夢耳。”公主掩口曰：“明明妾與君，那得是夢？”詰旦方起，戲為公主勻鉛黃，已而以帶圍腰，布指度足。公主笑問曰：“君顛耶？”曰：“臣屢為夢誤，故細志之。倘是夢時，亦足動懸想耳。”（★且有大覺而后知此其大夢也，而愚者自以為覺） 生難之。公主曰：“不能急人之急，安用郎也！”生略慰解，即已入室。公主伏床悲啼，不可勸止。焦思無術，頓然而醒，始知夢也。而耳畔啼聲，嚶嚶未絕，審聽之，殊非人聲，乃蜂子二三頭，飛鳴枕上。大叫怪事。友人詰之，乃以夢告，友人亦詫為異。共起視蜂，依依裳袂間，拂之不去。友人勸為營巢，生如所請，督工構造。方豎兩堵，而群蜂自墻外來，絡繹如蠅，頂尖未合，飛集盈斗。跡所由來，則鄰翁之舊圃也。圃中蜂一房，三十余年矣，生息頗繁。或以生事告翁，翁覘之，蜂戶寂然。發其壁，則蛇據其中，長丈許，捉而殺之。乃知巨蟒即此物也。蜂入生家，滋息更盛，亦無他異。 ●李復言「杜子春傳」 ☉老翁資助了三次，三百萬，一千萬。因與三千萬﹐曰﹕“此而不痊﹐則子貧在膏育矣。”子春曰﹕“吾落拓邪游﹐生涯罄盡﹐親戚豪族﹐無相顧者﹐獨此叟三給我﹐我何以當之﹖”因謂老人曰﹕“吾得此﹐人間之事可以立﹐孤孀可以衣食﹐于名教復圓矣。感叟深惠﹐立事之後﹐唯叟所使。”老人曰﹕“吾心也﹗子治生畢﹐來歲中元﹐見我于老君雙檜下。”（彷彿Mephisto）（★貧在膏育是靈魂的飢餓） ☉持白石三丸﹐酒一卮﹐遺子春﹐令速食之訖。取一虎皮﹐鋪于內西壁﹐東向而坐﹐戒曰﹕“慎勿語。雖尊神惡鬼夜叉﹐猛獸地獄﹔及君之親屬﹐為所困縛萬苦﹐皆非真實。但當不動不語﹐宜安心莫懼﹐終無所苦。當一心念吾所言。”言訖而去。 ☉盧大怒曰﹕“昔賈大夫之妻鄙其夫﹐才不笑﹐然觀其射雉﹐尚釋其憾。今吾陋不及賈﹐而文藝非徒射雉也﹐而竟不言﹗大丈夫為妻所鄙。安用其子。”乃持兩足﹐以頭扑于石上﹐應手而碎﹐血濺數步。子春愛生于心﹐忽忘其約﹐不覺失聲雲﹕“噫……”噫聲未息﹐身坐故處﹐道士者亦在其前。初五更矣﹐見其紫焰穿屋上﹐大火起四合﹐屋室俱焚。道士嘆曰﹕“錯大誤余乃如是。”因提其發﹐投水瓮中﹐未頃火息。道士前曰﹕“吾子之心﹐喜怒哀懼惡欲皆忘矣﹐所未臻者愛而已。向使子無噫聲﹐吾之藥成﹐子亦上仙矣。嗟乎﹐仙才之難得也﹗吾藥可重煉﹐而子之身猶為世界所容矣﹐勉之哉。”遙指路使歸。子春強登基觀焉﹐其爐已壞﹐中有鐵柱﹐大如臂﹐長數尺﹐道士脫衣﹐以刀子削之。子春既歸﹐愧其忘誓﹐復自效以謝其過。行至雲臺峰﹐絕無人跡﹐嘆恨而歸。道家云 ︰丹將成，魔輒害之。蓋鬼神所忌也。愚謂不然。種種諸魔，即我七情之幻相耳。 如人夢感，由未忘情。至人無情，所以無夢。子春之遇，夢也。七情中各有未臻，豈惟愛哉！特以子春為一則耳。（★夢作為手段，旨在「滅欲」的道家思想。原慾上的體悟） ☉聊齋寒月芙蕖 一官偶嘆曰：“此日佳集，可惜無蓮花點綴！”眾俱唯唯。少頃，一青衣吏奔白：“荷葉滿塘矣！”一座皆驚。推窗眺矚，果見彌望菁蔥，間以菡萏。轉瞬間，萬枝千朵，一齊都開，朔風吹面，荷香沁腦。群以為異。遣吏人蕩舟采蓮，遙見吏人入花深處，少間返棹，素手來見。官詰之，吏曰：“小人乘舟去，見花在遠際，漸至北岸，又轉遙遙在南蕩中。”道人笑曰：“此幻夢之空花耳。”無何，酒闌，荷亦凋謝，北風驟起，摧折荷蓋，無復存矣。濟東觀察公甚悅之，攜歸署，日與狎玩。一日公與客飲。公故有傳家美醞，每以一斗為率，不肯供浪飲。是日客飲而甘之，固索傾釀，公堅以既盡為辭。道人笑謂客曰：“君必欲滿老饕，索之貧道而可。”客請之。道人以壺入袖中，少刻出，遍斟座上，與公所藏無異。盡歡而罷。公疑，入視酒瓻，封固宛然，瓶已罄矣。心竊愧怒，執以為妖，杖之。杖才加，公覺股暴痛，再加，臀肉欲裂。道人雖聲嘶階下，觀察已血殷座上。乃止不笞，遂令去。道人遂離濟，不知所往。后有人遇于金陵，衣裝如故，問之，笑不語。 ☉聊齋道士 道士乃曳長者共寢，命少者立床下為之爬搔。韓、徐睹此狀頗不平。徐乃大呼：“道士不得無禮”往將撓之，道士急起而遁。見少女猶立床下，乘醉拉向北榻，公然擁臥。視床上美人，尚眠繡榻。顧韓曰：“君何太迂？”韓乃徑登南榻，欲與狎褻，而美人睡去，撥之不轉；因抱與俱寢。天明酒夢俱醒，覺懷中冷物冰人，視之，則抱長石臥青階下。急視徐，徐尚未醒，見其枕遺屙之石，酣寢敗廁中。蹴起，互相駭異。四顧，則一庭荒草，兩間破屋而已。 ●纂異記：張生 ■神像系列（譴責男性好色貪淫） ●夷監甲志 平江士人徐賡，習業僧寺，見寺中殯宮有婦人畫像，悅之。才反室，即夢婦人來與合。自是，夜以為常。未幾，遂死。家中嘗聞其事者，至寺中縱跡得之，其像以竹為軸，剖之，精滿其中。 ●《聊齋志異 》 畫壁 江西孟龍潭與朱孝廉客都中，偶涉一蘭若，殿宇禪舍，俱不甚弘敞，惟一老僧掛褡其中。見客入，肅衣出迓，導與隨喜。殿中塑志公像，兩壁畫繪精妙，人物如生。東壁畫散花天女，內一垂髫者，拈花微笑，櫻唇欲動，眼波將流。朱注目久，不覺神搖意奪，恍然凝思；身忽飄飄如駕云霧，已到壁上。見殿閣重重，非復人世。一老僧說法座上，偏袒繞視者甚眾，朱亦雜立其中。少間似有人暗牽其裾。回顧，則垂髫兒囅然竟去，履即從之，過曲欄，入一小舍，朱次且不敢前。女回首，搖手中花遙遙作招狀，乃趨之。舍內寂無人，遽擁之亦不甚拒，遂與狎好。既而閉戶去，囑勿咳。夜乃復至。如此二日，女伴共覺之，共搜得生，戲謂女曰：“腹內小郎已許大，尚發蓬蓬學處子耶？”共捧簪珥促令上鬟。女含羞不語。一女曰：“妹妹姊姊，吾等勿久住，恐人不歡。”群笑而去。生視女，髻云高簇，鬟鳳低垂，比垂髫時尤艷絕也。四顧無人，漸入猥褻，蘭麝熏心，樂方未艾。 忽聞吉莫靴鏗鏗甚厲，縲鎖鏘然，旋有紛囂騰辨之聲。女驚起，與朱竊窺，則見一金甲使者，黑面如漆，綰鎖挈槌，眾女環繞之。使者曰：“全未？”答言：“已全。”使者曰：“如有藏匿下界人即共出首，勿貽伊戚。”又同聲言：“無。”使者反身鶚顧，似將搜匿。女大懼，面如死灰，張皇謂朱曰：“可急匿榻下。”乃啟壁上小扉，猝遁去。朱伏不敢少息。俄聞靴聲至房內，復出。未幾煩喧漸遠，心稍安；然戶外輒有往來語論者。朱局蹐既久，覺耳際蟬鳴，目中火出，景狀殆不可忍，惟靜聽以待女歸，竟不復憶身之何自來也。 時孟龍潭在殿中，轉瞬不見朱，疑以問僧。僧笑曰：“往聽說法去矣。”問：“何處？”曰：“不遠。”少時以指彈壁而呼曰：“朱檀越！何久游不歸？”旋見壁間畫有朱像，傾耳佇立，若有聽察。僧又呼曰：“游侶久待矣！”遂飄忽自壁而下，灰心木立，目瞪足軟。孟大駭，從容問之。蓋方伏榻下，聞叩聲如雷，故出房窺聽也。共視拈花人，螺髻翹然，不復垂髫矣。朱驚拜老僧而問其故。僧笑曰：“幻由人生，貧道何能解！”朱氣結而不揚，孟心駭嘆而無主。即起，歷階而出。 異史氏曰：“‘幻由人生’，此言類有道者。人有淫心，是生褻境；人有褻心，是生怖境。菩薩點化愚蒙，千幻并作，皆人心所自動耳。老婆心切，惜不聞其言下大悟，披發入山也。” ●李昌祺剪燈餘話：江廟泥神記 立人書摘 2003.7.9 |