Pedir la Intercesión u Oración de los Santos.

Es bíblico? O simplemente Idolatría?

 

Peticiones para que los Santos y la Virgen rueguen, oren o intercedan por nosotros ante Dios ha sido una de las mayores polémicas entre Apostólicos (Católicos Romanos, Ortodoxos, Cópticos, etc) y Protestantes. Siempre ha habido grandes debates acerca de esta costumbre. Las preguntas son que bases bíblicas se tiene para esto?  Realmente los Santos o la Virgen nos escuchan? Es correcto que ellos intercedan o rueguen por nosotros ante Dios?. El hecho que nosotros en la Tierra estamos en comunión con los Santos en el Cielo, es base suficiente para esta costumbre doctrinal.

 

La Comunión de los Santos:

 

Heb 12:22

Mas habéis llegado al monte de Sión, y a la ciudad del Dios vivo, Jerusalem la celestial, y a la compañía de muchos millares de ángeles,

Heb 12:23:

Y a la congregación de los primogénitos que están alistados en los cielos, y a Dios el Juez de todos, y a los espíritus de los justos hechos perfectos.

 

Estos versículos nos dice con quienes, nosotros, los miembros de la Iglesia de Cristo estamos en comunión. Por toda la Biblia vemos citas las cuales nos inculcan a los miembros de la Iglesia de Cristo que oremos los unos por los otros (1 Tim 2:1-3, Santiago 5:16, Mateo 5:44, Lucas 6:28, 1 Tes 5:25, Heb 13:18, etc.) , en otras palabras que intercedamos los unos por los otros, porque somos parte de un solo cuerpo, somos parte del Cuerpo de Cristo, y como tales nos ayudamos los unos a los otros (Rom 12:5, 1 Cor 12:13) , y ese Cuerpo de Cristo incluye a la Iglesia visible aqui en la Tierra como a la Iglesia invisible que está en el Cielo.

 

 Esto pone en claro que los Santos, Angeles y la Virgen, quienes son también parte de la Iglesia de Cristo y por lo tanto parte del Cuerpo de Cristo, pueden interceder por nosotros.

 

Ahora, existen otros puntos que no permiten a muchos aceptar y entender con claridad esta doctrina:

 

Pueden oirnos los Santos desde el Cielo? Oran a Dios ellos en el Cielo?

 

La primera pregunta es si es que los Santos saben lo que pasa aqui en la Tierra y nos pueden escuchar.

 

Regresando un poquito a Heb 12:23b, vemos que dice, “…, y a los espíritus de los justos hechos perfectos”.

 

A que se refiere con esa perfección? Veamos que dice en 1 Corintios

 

1 Corintios 13:9-12

"Porque los conocimientos y la profecia son cosas imperfectas, que llegaran a su fin cuando venga lo que es perfecto.

 Cuando yo era niño, hablaba, pensaba y razonaba como un niño; pero al hacerme hombre, deje atras lo que era propio de un niño. Ahora vemos de manera borrosa, como en un espejo; pero un día lo veremos todo tal como es en realidad. Mi conocimiento es ahora imperfecto, pero UN DIA LO CONOCERE TODO del mismo modo que Dios me conoce a mi."

 

Esto es claro que los Santos y la Virgen quienes sabemos que estan en el cielo, han llegado a ese punto porque están con Dios, que es a lo que San Pablo se refiere en 1 Corintios.

 

Por lo tanto, los Santos y la Virgen, no son omniscientes, ya que solo Dios lo es, pero si son multiscientes, por esa perfección a la que han logrado llegar, y por lo tanto lo “conocen todo tal como Dios nos conoce a nosotros mismos.”

 

Más citas que demuestran que hay mas entidades en el Cielo que nos escuchan.

 

Salmo 148: 2

 "Alabenlo todos ustedes, todos sus Angeles!

 Alabenlo ustedes, ejercitos del cielo!"

                   

Aqui claramente muestra que los que están en el cielo, (no solamente Dios) pueden escucharte. Las personas en la resurreción son como los ángeles del Cielo (Mat 22:30), por lo tanto, si lo angeles que no son Dios escuchan, porque no alguien más que está también en el Cielo?

 

El siguiente pasaje viene de 2 Macabeos, que por supuesto no esta en ninguna Biblia protestante. La Biblia original la canonizó, el papa Damaso I, alrededor del año 380 D. C., y por primera vez se tuvo la Biblia completa sin ningún libro faltante ni ningún libro demás. Esta incluía 27 libros del nuevo testamento que las biblias protestantes si aceptan, y también incluía este libro y los otros seis libros deuterocanónicos que fueron expulsados de la Biblia protestante por Lutero. La Biblia original de Lutero si incluía estos libros, sin embargo después de una discusión acerca del Purgatorio y después que su contrincante citó Macabeos como una prueba indeleble del Purgatorio, Lutero procedió a sacar esos libros de su Biblia.

Regresando al tema anterior, aquí tenemos la cita:

 

"Onías tomo la palabra, y dijo: "Este es Jeremías, el profeta de Dios, el amigo de sus hermanos, que ora mucho por el pueblo y por la ciudad santa". 2 Macabeos 15:14

 

En esta historia, Onías hablaba del profeta Jeremías quien ya había fallecido, y confirma que él si ruega y ora por nosotros.   Nosotros también podemos pedir la intercesion de los padres del antiguo testamento como Jeremías, Abraham, Elías, etc.

 

Los Judíos en el tiempo de Jesús.

 

Los judíos del tiempo de Jesús aceptaban las intercesiones de quienes ya habían fallecido.  Es por eso que cuando Jesus estaba a punto de morir El dijo: "Eli, Eli,  Lema Sabactani?" que quiere decir: "Dios mio, porque me has abandonado". Cuando los que estaban alli lo oyeron, continua el evangelio de Mateo, ellos pensaron que El estaba pidiendo la intercesión del profeta Elías. Así que ellos no lo criticaron diciendo que El estaba blasfemando por pedir la intercesion de alguien que ya había muerto(como los católicos somos criticados). Sino que mas bien dijeron: "Dejalo a ver si Elías lo salva". (Mateo 27:45-49).

 

Esta intercesión es pedida hasta el día de hoy por los Judíos actuales quienen durante el Brit Millah (Ceremonia de circunsición), aún piden la intercesión de Elías.

 

Otros pasajes:

 

"Y en cuanto tomo el rollo, los cuatro seres vivientes y los veinticuatro ancianos se pusieron de rodillas delante del cordero. Todos ellos tenían arpas, y llevaban copas de oro llenas de incienso, que son las oraciones de los Santos" (Revelaciones 5:8)

 

"Despues vino otro angel, con un incendiario de oro, y se puso de pie, ante el altar, y se le dio mucho incienso, para ofrecerlo sobre el altar de oro que estaba delante del trono, junto con las oraciones de los Santos" (Revelaciones 8:3)

 

Aqui se puede decir que se habla de los santos miembros de la Iglesia de Cristo, osea nosotros, sin embargo debemos aceptar que habla de los santos en general, o sea también habla de los Santos que están en el cielo y para confirmar esto:

 

Rv 11:18

Y se han airado las naciones, y tu ira se viene, y el tiempo de los muertos, para que sean juzgados, y para que des el galardón a tus siervos los profetas, y a los santos …

 

Obviamente habla de los profetas y también habla de los santos que ya han fallecido y que están en el cielo.

 

Estos pasajes demuestran que las oraciones de los Santos si son recibidas por Dios.

 

Ahora la pregunta es que si los Santos se acuerdan de su vida pasada.

 

Lucas 16:19-31 es la parabola de El rico y Lazaro, esto demuestra que la gente en la otra vida, recuerda que fue lo que hizo durante su vida terrenal. Mucha gente dice que esta parábola en verdad sucedió, ya que es la única parabola en la cual Jesús utiliza nombres propios. Si uno se fija en ninguna otra parábola Jesús utiliza nombres propios.

 

Las Objeciones de los que atacan esta doctrina.

 

Los que atacan esta doctrina se basan en varias citas, a las cuales les han dado el significado errado o las sacan de contexto.

 

Porque hay un Dios, y un mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre, el cual se dio a sí mismo en rescate por todos".(1ª Timoteo 2:5)

 

Esto es completamente verdad, Jesucristo es el único mediador entre Dios y los hombres, ya que El es nuestro redentor. Sin Jesucristo, nunca hubiésemos podido entrar en gracia con Dios. Nuestra esperanza de entrar algún día al Cielo y estar en presencia de Dios sería nula. Jesucrito fue quien abrió las puertas del Cielo, las cuales estaban cerradas a los hombres después de que Adán pecó. Para poder llegar al Padre, debemos hacerlo a través del hijo.

 

Entonces, Jesús es el único mediador entre Dios y los hombres, pero en redención, no necesariamente en oración. Nosotros nos damos cuenta de ello porque, como ya lo dijimos, por toda la Biblia hay citas que nos inculcan a los miembros de la Iglesia a que oremos (intercedamos) los unos por los otros (1 Tim 2:1-3, Santiago 5:16, Mateo 5:44, Lucas 6:28, 1 Tes 5:25, Heb 13:18,etc.). Por otro lado, los miembros de la Iglesia de Cristo (nosotros que estamos en la Tierra y los Santos y Angeles que están en el Cielo), son parte del Cuerpo de Cristo, así que el interceder los unos por los otros, el pedir a un miembro de la Iglesia, tanto terrenal como celestial, que interceda por nosotros, es en sí pedirle al Cuerpo de Cristo que interceda por nosotros!.

 

Por toda la Biblia vemos ejemplos de intercesiones de aquellos que son partes del Cuerpo de Cristo, su Iglesia:

 

Rom 8:26
Y asimismo también el Espíritu ayuda nuestra flaqueza: porque qué hemos de pedir como conviene, no lo sabemos; sino que el mismo Espíritu pide por nosotros con gemidos indecibles. 

 

aqui vemos al Espiritu Santo intercediendo.

 

Abraham intercede ante Dios por Sodoma y Gomorra (Gen 18:16-32)

 

Un Angel intercede por Jerusalem (Zacarías 1:12)

 

"El Señor aceptó la intercesion de Job" despues que el oró por sus amigos (Job 42:7-10)

 

Moisés intercedió varias veces por el pueblo de Israel ante Dios (Exodo 32:11-14)

Al igual que Aaron, (Num 16:47-49)

 

Jesus mismo dijo que nosotros debíamos interceder por otros ante Dios (Mt 5:44)

 

Y Santiago en su epístola dijo que debíamos orar o interceder los unos por los otros (Santiago 5:16)

 

Entonces, con tantas citas biblicas, no debe quedarnos ninguna duda que el significado de 1 Timoteo 2:5 ("Porque hay un Dios, asimismo un mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo …; ") no implica que no debemos pedir la intercesión de nadie más que no sea Jesús, si no todo lo contrario.

 

Porque los que viven saben que han de morir: mas los muertos nada saben, ni ganan nada; porque su memoria es puesta en olvido. (Ecl 9:5)

 

Este versículo de Eclesiastés es casi siempre sacado de contexto. Uno debe entender el contexto en el cual el autor pone estas palabras:

 

Todo acontece de la misma manera a todos: un mismo suceso ocurre al justo y al impío; al bueno y al limpio y al no limpio; al que sacrifica, y al que no sacrifica: como el bueno, así el que peca; el que jura, como el que teme el juramento.  (Ecl 9:2)

Este mal hay entre todo lo que se hace debajo del sol, que todos tengan un mismo suceso, y también que el corazón de los hijos de los hombres esté lleno de mal, y de enloquecimiento en su corazón durante su vida: y después, a morir!.  (Ecl 9:3)

Aún hay esperanza para todo aquél que está entre los vivos; porque mejor es perro vivo que león muerto.  (Ecl 9:4)

Porque los que viven saben que han de morir: mas los muertos nada saben, ni ganan nada; porque su memoria es puesta en olvido.  (Ecl 9:5)

También su amor, y su odio y su envidia, feneció ya: ni tiene ya más parte en el siglo ni en nada de lo que se hace debajo del sol.  (Ecl l9:6)

 

Poniendo la cita en contexto nos damos cuenta que lo que el autor de Eclesiastés nos quiere hacer ver es que mientras estemos vivos tenemos la esperanza de hacer un cambio en nuestras vidas y almas, de regresar a casa como hijos pródigos, pero una vez que muramos, nuestra oportunidad se acaba. Y esto es algo muy cierto.  Una vez que morimos todo lo terrenal se acaba, y damos paso a algo diferente como individuos, nuestro odio, nuestra envidia, nuestro amor terrenal y todo negocio que tengamos “bajo el sol” llega a su fin. Damos paso a algo distinto, pero esto no quiere decir que nos desconectamos totalmente con lo que sucede en el mundo terrenal. Si esto fuera así, entonces la Biblia se contradijera. Por ejemplo, en 1 Samuel 28:15-20, Samuel, quien ya había fallecido, no solo le habla a Saúl, sino que también sabía por qué Dios estaba molesto con Saúl. La parábola del Rico y Lázaro es otro ejemplo de esto (Lucas 16:19-31).

 

Que no sea hallado entre ustedes quien ofrezca en sacrificio a su hijo o su hija en el fuego, ni practicante de adivinaciones, ni agorero, ni sortílego, ni hechicero,  (Dt 18:10)

Ni fraguador de encantamientos, ni quien consulte a los adivinos y a los que invocan los espíritus, ni quien consulte a los muertos.  (Dt 18:11)

Porque es abominación para Dios cualquiera que hace estas cosas, y por estas abominaciones el Señor tu Dios los está extirpando ante tí.  (Dt 18:12)

 

Lo que se prohibe aqui es la conjuración de los muertos a través de trances, mediums entre otras cosas para obtener información sobrenatural o profética. La Iglesia Católica está muy en contra de esto. En lugar de hacer esto, los judíos tenían que confiar en Dios quien mandaría profetas y después el Mesías.

Las prácticas de conjurar a los muertos son diabólicas en esencia. El poder que se emplea en ellas es el del Diablo. La personas contactadas son demonios que se hacen pasar por gente muerta o almas perdidas. La información obtenida se mezcla con mentiras y engaños. Es por esto que la necromancia, el conjurar a los muertos, ha sido condenada por la Iglesia Católica desde siempre. No tiene nada que ver con la práctica piosa de pedir a aquellos que están en el cielo que oren por nosotros a Dios.  La diferencia es enorme.  

En Lucas 9:30, Jesús habla acerca de su muerte a Moisés y a Elías en Tabor. Estaba Jesús prácticando necromancia por conversar con personas muertas?. Algunos pueden argumentar que Elías no había muerto sino que había sido llevado al Cielo en un “carruaje de fuego”, sin embargo, Moisés si murió (Dt 34:5) .

Para finalizar:

 

Por qué debemos pedir a los Santos que oren o que intercedan por nosotros?.

 

La respuesta es la misma a preguntarse por qué le pedirías a tu pastor, o a tu vecino, o a tu mejor amigo o a cualquier otra persona que esté aquí en la Tierra y que forme parte de la Iglesia de Cristo, que ore o que interceda por tí. Los Santos en el Cielo, también forman parte de la Iglesia, y por lo tanto también puede interceder por tí.

 

Ahora, nosotros sabemos que los Santos han sido personas buenas y justas que siguieron a Jesús como El lo dispuso y como tales se encuentran en presencia de Dios. Nos preguntamos, entonces, si es que las oraciones de ciertas personas son más poderosas que las oraciones de otras?. La Biblia nos da una respuesta simple:

 

…la oración fervoroza del hombre bueno tiene mucho poder.  (Santiago 5:16b)

 

Las oraciones de los Santos tienen mucho poder.

 

Entonces:

1) Sabemos que la gente en cielo "conoce las cosas como el Padre nos conoce a nosotros", 1 Corintios 13:9-12

 

2) Sabemos que otras entidades que están en el cielo (no solamente Dios) pueden escucharte. Salmo 148:2, 2 Macabeos 15:14

 

3) Sabemos que la gente en el Cielo se acuerda de su vida terrenal. Lucas 17:19-31

 

4) Entendemos que interceder significa orar por nosotros, (eso es lo que los católicos nos referimos cuando decimos interceder) y que por toda la Biblia se nos inculca a los miembros de la Iglesia de Cristo a orar o interceder los unos por los otros y que esto de ninguna manera le resta adoración ni reconocimiento a Jesus como el único salvador y redentor.

 

5) Sabemos que los Santos, son parte de la Iglesia de Cristo y que se encuentran en comunión con nosotros (Heb 12:22-23), por ende podemos pedir su intercesión.

 

6) Si uno le pide o es capaz de pedirle a la gente que está con nosotros aqui en la tierra que ore por nosotros, ahora imaginate el poder de la oracion de los Santos, quienes están con  Dios y que son buenos: "La oracion del hombre bueno tiene mucho poder" (Santiago 5:16).

 

Y esa es la razón por la cual los catolicos les pedimos a Maria, a los Santos o a las personas que sabemos que  han sido buenas y han fallecido que por favor intercedan (oren) por nosotros. Porque saben muchas cosas que nosotros no, porque nos escuchan, porque se acuerdan de su vida anterior (Por eso los carpinteros le rezan (del latin pedir) a San José porque él era carpintero, o los viajeros a San Cristobal, porque él era el que pasaba a los viajeros de un lado al otro de los rios cuando viajaban, y por eso les pedimos a las personas fallecidas que intercedan por nosotros, o simplemente les conversamos porque ellos escuchan y se acuerdan de nosotros), y porque fueron buenos y su oracion tiene mucho poder... 

 

La Iglesia Temprana y Los Padres de la Iglesia.

 

Los escritos de los Padres de la Iglesia nos permiten ver la creencia general de los Cristianos desde el principio mismo de la Iglesia Cristiana. Ellos quienes vivieron pocos años despues de los Apóstoles, aún tenían sus enseñanzas zumbándoles en los oidos.

La creencia en el poder intercesorio de los Santos es tan vieja como la Iglesia. Se le alude a escritos auténticos, tales como “Hechos de los Martires,” del siglo segundo y tercero. Los martires son representados intercediendo después de su muerte por fieles en la Tierra.  “En el cielo,” dijo el martir Theodotus antes de que su tormento comience, “estaré rogando a Dios por tí”. (~150 D. C.) 

Inscripciones en las Catacumbas (~100 D. C.):

"O Atticus, descansa en paz y en la seguridad de tu salvación y ruega apaciblemente por nuestros pecados” (Museo del Capitolio);

"Gentianus, fiel, en paz quien vivió doce años, ocho meses y dieciseis dias. Tu vas a interceder por nosotros en tus oraciones porque sabemos que estas en Cristo” (Museo Laterano). 

Cirilo of Jerusalem, Lecturas Catequéticas 23 (Mystagogic 5), 10 (~ 350 D. C. ):

"Entonces hacemos mención de aquellos que se han dormido: Primero los patriarcas, profetas, Apóstoles, mártires, que a través de sus oraciones y súplicas, Dios reciba nuestra petición; seguido, hacemos mención también de los santos padres y obispos quien ya se han dormido, y, finalmente de todos aquellos de entre nosotros que se han dormido; porque creemos que sera de gran beneficio para las almas de aquellos por los cuales la petitición se efectúa, mientras que este santo y muy solemne Sacrificio es presentado.”   

Epifanio de Salamis, En Contra de todas las Herejías 75, 8 (377 D.C.):

“Además, acerca de mencionar los nombres de aquellos que fallecieron, como es que hay algo útil en ello?Que es más a excelso o mas excelente que aquellos que están todavía aquí pudieren creer que los que partieron si viven, y que ellos nos se han retirado a la nada, sino que ellos existen y están vivos con el Maestro? Y así que esta proclamación augusta pueda ser dicha completa, como ellos tienen esperanza, quienen están orando por los hermanos como si estuvieran sollozando en una tierra extrangera? También es útil la oración dedicada a favor de ellos, aun cuando la misma no les quita en totalidad las culpas impugnadas a ellos.”   

Augustin de Hippo, En contra de Fausto el Maniqueo  20, 21 (~ 400 D.C.):

“ Los Cristianos celebran juntos en solemnidad religiosa los memoriales de los mártires, para alentar a que sean imitados y asi se comparta en sus meritos y para  ser ayudados por sus oraciones. Pero esto se hace en tal forma que nuestros altares no están puestos para ninguno de esos mártires, - aunque se lo hace en su memoria -, sino que están puestos para Dios mismo, el Dios de los mártires… Esa alabanza que los Griegos llaman Latria y por la cual no hay en latin un termino particular, y la cual es expresiva de la subjeción que se le debe a la divinidad solamente, nosotros ni acordamos ni enseñamos que se le debe dar a nadie excepto al Dios único”

Esto me suena a un católico el día de hoy defendiendo su fe.   

Jerónimo, En contra de Vigilantius  6 (406 D.C.):

"Tu dices en tu libro que mientras nosotros vivamos podemos orar el uno por el otro, pero que después cuando hayamos muerto, ninguna oración de ninguna persona por ningún otra puede ser escuchada; y esto está especialmente claro ya que los mártires, aunque ellos griten venganza por su propia sangre, nunca han logrado obtener su deseo. Pero si los Apóstoles y mártires mientras estaban todavía en su cuerpo podían orar por otros, en tiempos cuando ellos todavía debía preocuparse por ellos mismo, cuanto más ellos harán ahora que ya han recibido sus coronas, victorias y triunfos.” 

Juan Damasceno,  Sermones apologéticos en contra de Aquellos que Rechazan las Imágenes Sagradas  3, 41 (Post 725 D. C.):

"Nosotros adoramos y alabamos al Creador y Constructor solamente, como Dios a través de su naturaleza debe ser adorado. Veneramos también a la Santa Madre de Dios, no como Dios, pero como la Madre de Dios de acuerdo con la carne. Además, veneramos a los Santos, como amigos elegidos de Dios, y como tales que ya han recibido audiencia con El.”