| Tribus Urbanas. (Entrevista) |
| SEV-SOCIEDAD-JUVENTUD. Las tribus urbanas estan controladas en Sevilla, seg�n soci�loga mexicana (Peri�dico ABC, Mayo de 2007) Pilar L�pez Cantero Sevilla, 26 may (EFE).- El fen�meno de las tribus urbanas est� presente en Sevilla desde hace cuatro generaciones, pero se mantiene controlado "gracias a la participaci�n de la sociedad civil", seg�n la soci�loga y analista pol�tica mexicana Livia Zabala, que ha realizado una tesis doctoral sobre estos grupos. "Los programas de atenci�n en las tribus urbanas y bandas. Un estudio comparado entre M�xico y Espa�a" es el t�tulo del trabajo que ha sido calificado con un sobresaliente "cum laude" en la Universidad Pablo de Olavide y en el que explica las caracter�sticas y las circunstancias vitales de estos grupos de j�venes que ha estudiado durante cinco a�os en Sevilla y la ciudad mexicana de Quer�taro. Skinheads, punkies, okupas, motoras o �ngeles del Infierno, heavies y siniestros son las tribus urbanas m�s destacadas en la ciudad de Sevilla seg�n Zabala, que ha detectado m�s de cincuenta grupos que se re�nen en el centro de la capital hispalense y proceden sobre todo de las zonas perif�ricas o populares, donde el nivel de vida es m�s bajo. Precisamente, son la pobreza y la marginaci�n las causas que la mexicana establece para la formaci�n de las tribus, cuyo objetivo principal es "sobrevivir", y cuyo origen "se vincula a circunstancias de crisis social y econ�mica" y a la necesidad de buscar opciones alternativas para afrontar los numerosos cambios provocados por "la transformaci�n de la sociedad contempor�nea". De ah� la formaci�n de estos grupos, que tienen sus propias construcciones culturales y presentan unos rasgos muy diferenciados del resto de la sociedad, pero tambi�n entre ellos. Por ejemplo, los okupas, los punkies y los heavies tienen ciertas preocupaciones pol�ticas y una ideolog�a antimilitarista y antiautoritaria, a diferencia de los siniestros, que son "totalmente apol�ticos", mientras que los motoras son m�s individualistas y los skinheads "viven la vida como si fueran guerreros", por lo que tienen un car�cter especialmente violento. La violencia, seg�n Zabala, es una caracter�stica inherente a todos estos subgrupos sociales -aunque en ninguno tan intenso como entre los skinheads-, si bien la soci�loga advierte que la tribu urbana "no se forma con la finalidad de delinquir", por la que habr�a que diferenciarla de otros grupos que constituyen verdaderas bandas de crimen organizado. Zabala explica que estas mafias, en ocasiones, tambi�n forman sus propias construcciones culturales, al igual que las tribus, pero se diferencian en que estas �ltimas se caracterizan por "lo ca�tico" de su existencia, al contrario que el crimen organizado. "Con estos grupos es muy dif�cil el acercamiento. Son evasivos, porque est�n acostumbrados a vivir fuera de las instituciones formales, y su vida no tiene ninguna planificaci�n", explica Zabala. As�, la soci�loga no cree que en Sevilla se pueda llegar a los extremos de violencia que se dan en Sudam�rica, donde son frecuentes los asesinatos por parte de pandillas o bandas, que difieren de las tribus urbanas sevillanas en que sus fines "no son sobrevivir". La clave para evitar que se formen aqu� grupos como estos es la integraci�n: "No se tiene que resolver con la imposici�n, sino buscando las formas de realizar una inserci�n diferente"; es decir, encontrando la manera de que estos j�venes participen en la sociedad, pero no necesariamente perdiendo las se�as de identidad que les diferencian. Para ello, en primer lugar, es determinante "que mejoren las condiciones de vida, pero del conjunto de la sociedad, no s�lo de los m�s ricos", seg�n Zabala, y permitirles a las tribus que conserven su cultura y su idiosincrasia que, por otra parte, puede ayudar a enriquecer al resto de la sociedad. La mexicana se muestra convencida de que esta integraci�n, adem�s de necesaria, es factible -eso s�, tendr�n que pasar "d�cadas", ya que se trata de una gran transformaci�n social- si "colaboramos a que accedan a los beneficios de la sociedad y tengan la oportunidad de aprender". "No hay que eliminar lo tribal", afirma Zabala, sino que se trata de que el resto de la sociedad acepte y acoja a los miembros de estas tribus, pero sin empe�arse en que pierdan lo que les hace diferentes en un mundo cada vez m�s homogeneizado. EFE plc/av |
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