El hombre hist�rico retrocede en la perspectiva de la armon�a real - armon�a en tiempo natural. Esto es porque el hombre hist�rico define su existencia y desarrollo sobre las desarmon�as en el propio tiempo inventado. Los dos instrumentos del principio que dirigen al hombre hist�rico con la aceleraci�n laber�ntica de su civilizaci�n son el calendario gregoriano y el reloj mec�nico, dos est�ndares de conciencia inventados.
El calendario gregoriano mantiene la mente humana arrastrada a un desorden diab�lico de meses sin sentido nombrados con medida desigual, mientras que cada d�a es seguido y conducido por un mecanismo implacable llamado un reloj. Esta inmersi�n de la mente del ser humano hist�rico en la frecuencia de su propio tiempo artificial, m�s que cualquier otro factor, lo condena a un mundo de horrores ineludibles. Atascos de tr�fico, pobreza, terrorismo, conflictos hist�ricos y territoriales sin resolver, el calentamiento global, degradaci�n ambiental, desorden social, locura y abuso de la droga.
El problema del ser humano hist�rico es compuesto por la naturaleza inconsciente de su aceptaci�n de esta sensibilidad de la sincronizaci�n, crey�ndola ser la naturaleza real del tiempo. Por lo tanto, todas las pol�ticas econ�micas son conducidas y determinadas por la crueldad de esta opini�n que el tiempo es una flecha que tira oculto de �l en un futuro en el cual su solamente defensa sea la creaci�n de m�s tecnolog�a, la tecnolog�a en s� misma, que es una expresi�n pura de la aplicaci�n de la mecanizaci�n del tiempo.
Cuando EL Papa Gregorio XIII decret� y promulg� su reforma del calendario Juliano, del cual el calendario gregoriano lo diferencia no un momento, conocido exactamente como "el a�o del salto", la sensibilidad del tiempo del hombre hist�rico era lisiada ya y minusv�lida. El calendario gregoriano, por su momento en la historia, fue el l�mite que lisi� y provoco el desorden del tiempo en su forma institucional final, asegurando �ste no solamente en Europa, sino eventualmente a todas las culturas, dominio por pensamiento y convenciones de Europeos asumir�a este est�ndar que deforma el tiempo en todo el mundo. El reloj mec�nico perfeccionado enseguida despu�s de la reforma de Calendario Gregoriano de 1582, fue validado por todo Europa como ejemplo del triunfo del humano sobre la naturaleza.
En tanto que la mente humana validada como segunda naturaleza invent� su propio tiempo, una frecuencia que hemos identificado como el 12:60, una relaci�n de transformaci�n mental inconsciente determinada por el calendario irregular de doce meses y 60 minutos la minuciosa hora artificial. La combinaci�n de estos dos factores en esta frecuencia, (una medida de tiempo), ha consignado al hombre hist�rico a un desorden mental desesperado y debilitante. Pero el hombre moderno no es todav�a post- hist�rico. Post-modernismo es justo la convulsi�n final del desorden del tiempo que aflige la carrera humana como enfermedad mental virulenta. La �nica curaci�n para un desorden tan profundo y penetrante es la armon�a absoluta, retroceder a la misma armon�a de la cual hombre hist�rico proviene.
El esfuerzo de alertar al hombre moderno a este problema, para realizar mucho menos un cambio ha sido en el mejor de los casos un asunto marginal, se�alando por medio de luces hacia arriba por un rato entonces caducaba por detr�s, para ser barrido lejos por las ondas de urgencia y de la presunci�n abrumadoras seg�n las cuales la civilizaci�n moderna se conduce. Cualquier esfuerzo en alterar o cambiar la direcci�n y el movimiento de la civilizaci�n moderna se trata como amenaza como actividad ineficaz que sea cient�ficamente no demostrable o que cuesten a la humanidad tambi�n muchos d�lares para realizar el cambio. Esto resume el primer gran movimiento de la reforma del calendario que se present� con tal fervor en �l a fines del siglo diecinueve a su conclusi�n ignominioso cuando la discusi�n final sobre reforma del calendario fue aplazada indefinidamente por el Naciones Unidas Sociales y el Economics Committee en 1956.
Nadie lee acerca del movimiento de la reforma del calendario en los libros de la historia, y porque la discusi�n sobre la materia fue aplazada con eficacia, fue asumido que la reforma del calendario era una aplicaci�n muerta sin ninguna importancia al desarrollo del hombre at�mico del presente. Por el contrario, los argumentos referentes al curso irracional de la humanidad del comportamiento y de su relaci�n a la " inmoralidad " de una medida que med�a el tiempo sesgada, el calendario, as� como a un dispositivo inhumano de la sincronizaci�n, el reloj, nunca eran m�s relevantes. Pero eso la naturaleza de la mente del materialista a ser uno mismo con aire satisfecho, especialmente en la cara de la fuerza bruta superior y del valor tecnol�gico - la bomba at�mica y la direcci�n sin cesar de tecnolog�as de aceleraci�n, establecida por el paso mete�rico del ordenador. La segunda onda de la reforma del calendario se present� de un cuarto de siglo despues que el primero. Mientras que la C�mara Internacional de Comercio, la Liga de Naciones y los varios cuerpos cient�ficos internacionales apoyaron el primer esfuerzo en la reforma, " el calendario del mundo ["The World Calendar], " el segundo movimiento se present� como esfuerzo puramente populista, pero con una base enteramente diferente de la informaci�n.
Reconociendo por instinto que la edici�n de la reforma del calendario es m�s que simplemente una cuesti�n de orden matem�tico en lo referente a ciclos naturales, solamente una edici�n profundamente teol�gica tambi�n, el segundo movimiento de la reforma tambi�n se convirti� en una inspiraci�n no occidental: el Calendario Maya. Mientras que la psicolog�a de la civilizaci�n toda es dominada sin faltas de definici�n fuera de cualquier otra consideraci�n del calendario gregoriano adem�s de prevalecer, un estudio objetivo de la materia demuestra que el gregoriano es un instrumento primitivo que evita un orden c�clica natural, ambos as� como cualquier armon�a matem�tica. En lugar del est�ndar anacr�nico del calendario gregoriano, el segundo movimiento de la reforma del calendario plante� un nuevo criterio, la Ley del Tiempo, un principio entero del sistema que integra el matem�tico y la moraleja, el teol�gica y el psicol�gico, y las ediciones econ�micas y cient�ficas que se embuten en el asunto entero de la reforma del calendario. Exactamente por razones de la habituaci�n inconsciente del hombre hist�rico a sus propias desarmon�as y a la aceleraci�n que resultante de esta actitud en el desorden de su propio sociedad as� como el mundo natural alrededor de �l, el segundo movimiento de la reforma del calendario se ha convertido con una urgencia moral y prof�tica mucho mayor a ella.
Era solamente en 1987 que un libro dio derecho al Factor Maya, camino m�s all� de la tecnolog�a, primero tra�da al p�blico importante y atenci�n internacional la posibilidad a que una sensibilidad superior de la sincronizaci�n fue desarrollada por una cultura de conciencia no occidental, la Maya. Innecesario decir, este libro fue publicado con apenas cualquier conocimiento del movimiento de la reforma del calendario que entr� un coma en 1956. Persiguiendo la base matem�tica de la sensibilidad de la sincronizaci�n Maya, el autor de este libro era capaz de extraer la esencia del logro de los Mayas, la Ley del Tiempo, un criterio por el cual era capaz de identificar la frecuencia que med�a el tiempo de 12:60 errante (en contraste con la frecuencia natural inevitable de 13:20. Era este descubrimiento de las frecuencias de la sincronizaci�n tarde en 1989, que tra�do inmediatamente en el segundo movimiento de la reforma del calendario, El Movimiento de Paz del Cambio del Calendario de 13 Lunas. Incitado por una revelaci�n y descubrimiento relacionado con la tumba Maya de Pacal Votan ( 603-683), descubierta solamente en 1952, la tesis prof�tica del segundo movimiento de la reforma del calendario fue probada por todo el mundo a partir de 1993 al a�o 2000, una �poca definida como los siete a�os de profec�a El resultado: para el a�o 2001, el principio oficial del tercer milenio cristiano, un movimiento arrojado flojo, lejano de la reforma del calendario, iniciando en el desarrollo de una nueva ciencia el tiempo y sentido promov�an el calendario de trece lunas de 28 d�as mundialmente. Siguiendo en los pasos de su precursor, el Movimiento del Calendario nuevo tiene deberes completos, contact� a las Naciones Unidas y el Vaticano, los varios congresos convocados y los ultimatums entregados en un esfuerzo de trazar la atenci�n del tiempo de la humanidad.
Ahora que el nuevo milenio ha contratado completamente la mente humana, la segunda onda definitiva del El Movimiento Mundial de Cambio del Calendario de 13 Lunas se est� lanzando, la campa�a para el Nuevo Tiempo. Esta campa�a consiste en un ciclo preparatorio de cuatro a�os, 2000-2004, la campa�a en s� misma, m�s un per�odo del ensayo de un a�o. La meta de la campa�a de cuatro a�os es la reforma universal del calendario, el reemplazo del gregoriano por El Calendario de las Trece Lunas, Tormenta Cristal Azul eficaz, 26 de julio 2004. Para asegurar el �xito de este movimiento sin precedente de parte de humanidad, la reforma del calendario debe incluir el un per�odo de ensayo del a�o, durante el cual la especie entera funcionar� con un nuevo est�ndar, calendario de las trece lunas arm�nicas de 28 d�as. " Si usted nunca lo intenta, usted nunca sabr� cu�les es. " Es el lema que describe la campa�a del a�o del blanco de: 26 de julio el 2004 a julio 25, 2005, un a�o entero sin el " el mal calendario gregoriano de septiembre 30 d�as. ", Sino que por el contrario, Trece Lunas de Paz.
La campa�a por el nuevo tiempo es la �poca de Shambhala en la tierra La campa�a para el Nuevo Tiempo 2000-2005, fue precedida por los Siete A�os de Profec�a, 1993-2000. Durante �ste per�odo de ensayo de siete a�os la humanidad tuvo la ocasi�n de considerar otra vez la materia de la reforma del calendario. Ocurriendo en el final del segundo milenio cristiano, El Movimiento Mundial de Cambio del Calendario de 13 Lunas defini� muy exacto donde la humanidad ahora estaba parada: El D�a de la Decisi�n. Guardando el apocalipsis del Y2K, la civilizaci�n global ahora hace frente al apocalipsis real del tiempo artificial. La entrada se abri� por los siete a�os de la profec�a ahora se define. Ahora viene la batalla final de la victoria de la guerra de los cielos en la tierra, la batalla de la mente del tiempo despertado, y la mente de la ignorancia que ahora ha acontecido a toda la humanidad. Cuatro a�os es esta campa�a que se emprender�, y en el quinto a�o por lo tanto, para ser sellado como el Nuevo Tiempo de Paz en la tierra.
�Los cuatro a�os de emprender la campa�a se conocen como los cuatro a�os del juicio del uno mismo y de la decisi�n. El juicio del uno mismo es debido a dar vuelta hacia el nuevo tiempo o lejos de �l una vez que usted haya o�do acerca del calendario de las trece lunas de 28 d�as. La decisi�n es debido a hacer el esfuerzo en el siguiente, apoyar, y el conocimiento que se ampl�a acerca del calendario de Trece Lunas. Este comportamiento constructivo y positivo se refiere a como establecer la Fundaci�n de Shambhala en la tierra. El quinto a�o, el per�odo de ensayo, es el a�o de presentarse el Shambhala en la tierra. Los Cuatro A�o de Campa�a es la �poca de "llover abajo de los guerreros de Shambhala, " los que sean despertados por el grito sagrado de la batalla por el nuevo tiempo
. La campa�a para el Nuevo Tiempo es la fuerza de la unificaci�n para traer a los guerreros juntos en la comprensi�n com�n que solamente creando la base del nuevo tiempo con Reforma del Calendario de las Trece Lunas, habr� una vuelta de Camelot, Shambhala en la tierra, y solamente estableciendo Shambhala en la tierra habr� de venir la Nueva Jerusal�n. Los cuatro A�os de Campa�a m�s para el Nuevo Tiempo son una revelaci�n completa del Ciclo de la Profec�a Telektonon de Pacal Votan. La Profec�a se ha dado, ahora viene el juicio, un ciclo de cuatro a�os m�s un a�o para aplicar el remedio.
El ciclo de siete a�os de la Profec�a correspondi� a la activaci�n de una cuarta estructura imaginaria dimensional, el Hept�gonono de la Mente del Cielo. Ahora est� en los " los cuatro a�os huecos, " el horror del infierno y el juicio de si mismo de la humanidad seg�n el criterio del d�a del juicio, el Ley del Tiempo. Cuando se termina este ciclo horror, y despu�s Shambhala puede presentarse como la manifestaci�n del nuevo orden del tiempo. Esto significa por el quinto a�o del ensayo que es el primer a�o de otro ciclo de siete a�os, los Siete a�os del Misterio de la Piedra. Mientras que los siete a�os del Profec�a auguran la muerte en la �poca del ciclo hist�rico actual de la civilizaci�n, el segundo ciclo de siete a�os, 2004-11, representa la resurrecci�n del hombre hist�rico del poste en el cuarto orden dimensional del Nuevo Tiempo. Como el ciclo anterior, el ciclo posterior de siete a�os tambi�n corresponde a la construcci�n de otra estructura imaginaria, el Hept�gono de la Mente de la Tierra.
Todo ha estado preparado. Hay cuatro a�os para integrar las �rdenes del tiempo que se han dado ya, mientras que se prepara a toda la humanidad para hacer la salida final de la historia: reforma universal del calendario, Espejo Espectral Blanco, D�a fuera del Tiempo, 2004. Si hace 6.000 a�os, la humanidad fue del cosmos en la historia, ahora con la Reforma El Calendario de las Trece Lunas, la humanidad vuelve al cosmos. Los cuatro A�os de Campa�a m�s para el Nuevo Tiempo se conocen como la " escritura de Resurrecci�n de Shambhala ["Resurrecci�n Script de Shambhala], " una aplicaci�n del Codex Shambhala, un Telektonon Terma. Para este Terma, completar con las instrucciones de la transposici�n fractal c�bica del tiempo y la activaci�n del cuerpo pl�smico del arco iris pronto estar�n listos para la pr�ctica. Sometido a nombre de la fundaci�n para el Ley del Tiempo Jos� Arg�elles-Valum Votan, presidente y Lloydine Arg�elles-Bolon Ik, Co-President D�a m�gico de la tortuga, luna resonante Dali 1, parentesco 7: Mano resonante azul, a�o de la Tormenta gal�ctica azul
