Diario de un Skin

Carcaixent. Mi ciudad.

Ultima modificación, sábado, 10 de abril de 2004 15:26:17

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Este libro ha sido harto difundido por la red, debido a que unos cobardes nazis desde el

anonimato, lo digitalizaron para boikotear el libro, ademas de añadirle comentarios absurdos,

tipicos de estos simios. No ayudes a distribuir esa copia, pues fomentaras su subcultura.

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pseudonimo de Antonio Salas.

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difundir la cultura libremente, y fomentar un pensamiento libre y critico contra el sistema

establecido. OTRO MUNDO ES POSIBLE !!!.Diario de un Skin –Página 2 de 135

INDICE

Prólogo………………………………………………………………..……11

Capítulo 1. La infiltración………………………………………..….…….15

Capítulo 2. Cabezas rapadas, corazones furiosos……………..……..39

Capítulo 3. El movimiento skinhead en España…………………..……69

Capítulo 4. El enemigo de mi enemigo es mi amigo………………….119

Capítulo 5. Ellas: cuando el skin lleva nombre de mujer……………..137

Capítulo 6. El sonido del odio……………………………………………159

Capítulo 7. Paganos, satánicos y esotéricos…………………………..201

Capítulo 8. El poder de la ira……………………………………………..259

Capítulo 9. Cazadores de hombres……………………………………..281

Epílogo………………………………………………………….……………313

Notas…………………………………………………………………………327

Anexo…………………………………………………………………………335

Anexo documental…………………………………………………………..341

A Santi y Chema por creer que lo imposible puede hacerse. Y a mis compañeros en el equipo de investigación, María,

Eva, Antonio, Alberto, Alfonso y Fernando, que compartieron mis miedos.

Al agente David X., gracias al que, quizás, sigo con vida.

A Arcanus, Lector, Charly, Miguel y los demás… por consentir mis extraños comportamientos y continuar estando ahí.

A Belinda. Sin tu desamor no habría sido posible..Diario de un Skin –Página 3 de 135

Prólogo

Sergio y su hermano David bajaron las escaleras del aparcamiento pletóricos de alegría. Su equipo el Futbol Club

Osasuna había perdido por dos a uno, pero la emoción del partido y aquella primera visita a la capital de España

compensaban el esfuerzo del viaje. Además la imponente y colosal grandiosidad del Santiago Bernabeu había

impresionado a los dos jóvenes navarros, disipando el disgusto de la derrota.

Cuando salieron del estadio tras el partido se dirigieron rápidamente al aparcamiento para recoger su coche y enfilar

la autopista del norte. Querían hacer noche en casa y tenían muchos kilómetros por delante. No hablaron con nadie.

No provocaron a nadie. No incitaron de ninguna manera el odio que se estaba gestando contra ellos.

Apenas tuvieron tiempo de descender hasta el primer descanso por aquellas escaleras cuando de pronto David sintió

un potente golpe en la espalda. José Carlos F. uno de los miembros más activos de la peña madridista Ultrassur se

había acercado a ellos sigilosamente, propinando a traición una brutal patada al joven navarro. La bota de José Carlos

se hundió en la columna de David, haciéndole perder el equilibrio y caer de bruces contra la pared de enfrente. La

sangre del joven salpicó el suelo del aparcamiento cuando su ceja derecha se abrió por el golpe.

Casi al mismo tiempo otros tres componentes de Ultrassur se unieron a José Carlos en la feroz agresión.

David no era capaz de comprender lo que ocurría cuando una tormenta de golpes se cebó con su frágil cuerpo. Y

como única defensa posible se acurrucó en el suelo intentando protegerse la cabeza, con las manos, mientras la lluvia

de puñetazos y patadas granizaba sobre él.

Sergio tuvo más suerte. Consiguió esquivar los primeros golpes de los skinheads del Real Madrid y echó a correr en

busca de auxilio, mientras su hermano recibía el odio de los "neonazis" de Ultrassur. Los gritos de socorro de Sergio

resonaron en el aparcamiento subterráneo de la Castellana, provocando un instante de confusión en los cabezas

rapadas, que dudaron entre seguir masacrando a Javier o perseguir a su hermano. Y ese segundo de indecisión tal

vez salvó la vida al joven navarro que, cegado por la sangre que manaba a borbotones de su ceja, oído y labios rotos,

huyó a tientas, guiado tan sólo por su instinto de supervivencia. Tuvo mucha suerte. Por fortuna escapó escaleras

arriba. Si lo hubiese hecho hacia el interior del subterráneo habría sido atrapado por los Ultrasur en un callejón sin

salida y no habría podido escapar.

Subiendo las escaleras de tres en tres consiguió alcanzar la calle, pero allí le esperábamos otro grupo de skinheads y

cuatro o cinco de mis compañeros lo rodearon justo en la esquina de General Perón con Castellana, rematando la

faena iniciada por José Carlos F. De nuevo David procuró salvar su vida acurrucándose en el suelo e intentando que

las patadas y puñetazos no le destrozasen la cara… más de lo imprescindible.

Yo estaba paralizado por el horror. Sabía que si intervenía para proteger a David me delataría como infiltrado, y ni mi

cabeza completamente rapada, ni mi cazadora bomber cubierta de svásticas, ni mis botas militares, me protegerían.

También sabía que al no participar en las palizas estaba comenzando a levantar sospechas entre los skinheads.

Pero, sobre todo, me aterrorizaba pensar que alguno de los neonazis que me rodeaban descubriese la cámara oculta

que, escondida bajo mi bomber, llevaba meses grabando las andanzas reuniones y forma de vida de los skins

españoles Pensé en gritar: "¡Que viene la policía!", pero mi garganta estaba tan petrificada como todo mi cuerpo. Y no

pude. Ojalá David pueda perdonarme algún día por aquel pánico paralizante.

Gracias a Dios, la paliza duró sólo unos minutos. De pronto, alguien nos advirtió de que coches con matrículas de

Navarra estaban saliendo del aparcamiento y todos corrimos a coger "munición" para apedrearles. El estrépito de los

cristales rotos inundó la Castellana mientras gritábamos: Sieg heil sieg heil.

El odio. Un odio nacional, absurdo e irrefrenable nos embargaba a todos. Nos envolvía, como un banco de espesa

niebla. Nos impregnaba, como el olor del tabaco en la sala de espera de un paritorio. Se nos adhería a la piel, como el

sudor en una sauna. No podías eludirlo. Te empapaba. Yo no entendía de dónde venía. No podía verlo, olerlo ni

tocarlo. Pero estaba allí. Abrazándonos fuertemente y creciendo a medida que duraba la cacería. Aquel odio extraño y

misterioso nos unía a todos los guerreros arios como el vínculo secreto de la hermandad. En aquella cacería como en

todas las demás, lo único que teníamos en común aquellas docenas de jóvenes españoles eran nuestras cabezas

rapadas, nuestra estética neonazi y aquel incomprensible brote de odio que sólo podíamos liberar golpeando, y

apaleando a quien considerábamos «el enemigo 90».

Esa noche «el enemigo» escogido para saciar nuestra sed de violencia no eran travestis ni negros, ni moros, ni

«guarros», ni mendigos, ni «pijos», ni siquiera judíos. Esa noche nuestro secreto aliado, el odio, había escogido un

nuevo manjar para saciar su apetito. Nuestra misión consistía en apedrear, robar y apalear a todos los hinchas del

equipo rival que encontrásemos a nuestro paso. Sin preguntas ni concesiones..Diario de un Skin –Página 4 de 135

Así que, envuelto en aquel torbellino de adrenalina, me dejé llevar por la corriente y escuché mí propia voz, como la

de un extraño, maldiciendo a la madre de nuestras víctimas, mientras tomaba una piedra de los jardines de la

Castellana para apedrear a los coches navarros que salían del aparcamiento. Si no fuera porque mi cámara oculta

grabó todo el episodio, a la mañana siguiente creería haber tenido una atroz pesadilla. Tan sólo en esa noche los

componentes de Ultrassur -uno de los muchos grupos neonazis españoles con los que conviviría durante casi un año-

propinamos más de medio centenar de palizas en los alrededores del Santiago Bernabéu. Después de cada paliza

robábamos a nuestras víctimas algún «trofeo». Un «fetiche» que pudiésemos mostrar a nuestros líderes Ocha Alvaro

y Gordo *** como prueba de nuestro valor. Una bufanda, una mochila, un jersey... cualquier prenda hurtada a los

desafortunados que acabábamos de masacrar servía. Y si estaba manchada con la sangre de nuestras víctimas,

mejor.

Pero todo esto ocurría meses después de que hubiese abandonado mi vida habitual para convertirme en uno de los

más activos componentes del movimiento skinhead español... así que tal vez debería comenzar por el principio.

Capítulo 1

La infiltración

Quien esto escribe ha realizado numerosos trabajos de investigación introduciéndose como infiltrado en diversas

organizaciones, desde mafias hasta sectas satánicas pasando por grupos de extrema izquierda o redes de trata de

blancas... Pero nada le resultó tan difícil como introducirse, durante casi un año en la piel de un skinhead.

En todos los casos, según mi experiencia personal, el infiltrado debe seguir un proceso de mutación muy similar al de

un actor cuando prepara un papel. No basta un disfraz un cambio estético; tampoco es suficiente con estudiar el

Fundamento teórico del colectivo que deseamos investigar. Al menos si el objetivo es un grupo potencialmente

peligroso y pretendemos profundizar en el objeto de nuestro estudio y no limitamos a la elaboración de un reportaje

superficial y simplista.

Es factible, y hasta sencillo disfrazarse de heavy metal para introducir la cámara oculta en un concierto clandestino; o

acudir a un barrio marginal para filmar una compra de heroína; o visitar un prostíbulo y entrevistar a hurtadillas a la

esclava sexual de una mafia rusa; o engañar a un traficante de armas para grabar la adquisición de un revólver

ilegal... Pero lo verdaderamente complejo, angustioso y psicológicamente agotador, es asumir la personalidad tan

diferente a la propia durante un periodo largo de tiempo.

En mis trabajos como infiltrado he tenido que adoptar nombres, nacionalidades y aspectos diferentes a los míos en

numerosas ocasiones. Las primeras semanas es relativamente sencillo mantener la concentración que requiere

responder instantáneamente cuando alguien pronuncia el nombre que has adoptado; o reaccionar instintivamente

ante estímulos que se presuponen inherentes a la por personalidad que has asumido, como por ejemplo hacer una

reverencia al cruzar casualmente frente a una mezquita si te estás haciendo pasar por un integrista islámico. Sin

embargo, a medida que transcurren los meses, resulta más y más difícil mantener permanentemente la concentración

que requiere sustentar una mentira. Por eso el infiltrado no debe mentir, o al menos no hacerlo salvo que sea

estrictamente necesario.

Por el contrario, si el objetivo de una infiltración implica más trabajo prolongado, es decir, meses o hasta años dentro

de un grupo ajeno a nuestra naturaleza, debemos cambiar esa naturaleza; si no, lo más probable será que nos

descubran.

Naturalmente quien esto escribe no es un delincuente, ni un proxeneta, ni un sectario, ni un pro-terrorista... ni un nazi.

Pero si lo ha sido mientras permanecía en el seno de cualquiera de esos colectivos. Real, sincero, activo... auténtico.

Sólo de esa forma es posible permanecer durante meses infiltrado. El trabajo de un topo es similar al de un actor, sólo

que en el caso de cometer un error, nadie dice «corten» para repetir la escena. Y un error dentro de ciertos grupos

puede suponer que no haya más escenas. En este tipo de trabajo no hay segundas oportunidades. Por eso es tan

importante que el infiltrado consiga acomodarse lo mejor posible a la nueva personalidad que ha de asumir. En mi

caso busqué en mi interior cualquier punto en común, por pequeño que fuese, con los neonazis. Y no fue sencillo.

Decidí que apoyaría el peso de mi personaje en el amor a la naturaleza y el deporte, el gusto por la música clásica, el

interés por el paganismo y las religiones indoeuropeas y la fascinación por los conceptos de honor, lealtad y

camaradería de los templarios, en los que intentan verse reflejados los actuales neonazis. Pero sabía que eso no.Diario de un Skin –Página 5 de 135

sería suficiente, así que acudí a todo tipo de triquiñuelas psicológicas para intentar hacer más convincentes mis

reacciones y comentarios ante situaciones imprevistas. Por ejemplo, recordé que una antigua novia mía se había

casado con un cubano de raza negra, y procuré ensuciar mi mente imaginándomela haciendo el amor con aquel

hombre de color, dejando que los celos me poseyesen e imaginando el rostro de aquel cubano en cada varón de color

que me cruzase por la calle a partir de entonces. Sólo así podría disfrazar mis reacciones ante los negros de un

racismo que no siento.

Tal vez parezca una actitud exagerada a ojos del lector. Pero entre leer un relato como éste, y vivir durante casi un

año dentro de la comunidad neonazi hay un abismo. Y el lector nunca sentirá los golpes, puñetazos, patadas o algo

peor, que evidentemente sentiría un periodista descubierto en el seno de la comunidad skinhead, mientras la grababa

con una cámara oculta. Así que toda precaución es poca.

Un periodista infiltrado tiene mucho más que perder ante otro tipo de topos. Si la infiltración es desarrollada por un

funcionario de los cuerpos de seguridad del Estado (Policía, Servicio de Inteligencia, etc.), el riesgo, en caso de ser

detectado, es alto. Pero si es un periodista armado con una cámara oculta, el riesgo se multiplica por mil. En primer

lugar, un grupo presuntamente delictivo sabe que las consecuencias de atentar contra un miembro de las Fuerzas de

Seguridad del Estado pueden ser muy graves; darle una paliza a un periodista, incluso asesinarle, no tendrá la misma

repercusión en el ámbito policial que la agresión a un compañero. Además, un infiltrado que pertenezca a cualquier

cuerpo de seguridad del Estado puede ir armado y, en general, se supone que un periodista no.

Por otro lado, el reportero que trabaja con una cámara oculta lleva adherida a ella una sentencia de muerte.

Evidentemente, si un grupo de narcotraficantes, una banda terrorista, o la mafia, sospecha del topo, puede actuar con

mayor o menor violencia según lo intensas que sean sus sospechas; pero si al cachear al infiltrado le descubren una

cámara oculta, las sospechas se tomarán en seguridad absoluta. Y obrarán en consecuencia.

Las cámaras ocultas son un instrumento excelente para captar fragmentos de realidad sin adulterar. Congelan

secuencias temporales, en las que todos los datos, actos, reacciones, comentarios y movimientos del objeto de

nuestra investigación quedan fielmente registrados. Pero, en contrapartida, suponen un lastre porque restan

capacidad de movimiento al infiltrado y dividen su concentración, ya que la mayoría de los equipos de grabación que

utilizamos, al menos hasta fecha de hoy, tienen una autonomía de 90 minutos. Pasado ese tiempo, el topo deberá

encontrar un lugar discreto para cambiar las baterías y las cintas de la cámara y renovar sus 90 minutos de vida. Y

doy fe de que, en ciertas circunstancias, resulta muy difícil conseguir que no descubran tu falsa identidad, acordarte

de cambiar las cintas y las baterías y encontrar un lugar donde hacerlo sin levantar sospechas, todo ello a la vez.

Por otro lado, y sin entrar demasiado en detalles que pudiesen perjudicar a mis compañeros, existen básicamente dos

tipos de equipos de grabación con cámara oculta. En primer lugar, están las pequeñas cámaras, alimentadas con una

batería, que envían la señal captada a un emisor de radio. En este caso el infiltrado tan sólo debe transportar en su

cuerpo tres elementos; cámara, batería y transmisor. Estos equipos, al ser mucho más pequeños, tienen la ventaja de

ser más difíciles de descubrir. Sin embargo, presentan la dificultad de que debe existir un equipo de apoyo que siga

de cerca al infiltrado, para poder recibir la señal de radio enviada desde la cámara oculta y grabarla en un

magnetoscopio. Desgraciadamente, si el infiltrado debe penetrar en un sótano, ascensor, etc., la señal suele

deteriorarse hasta el punto de quedar inservible, o simplemente desaparece y no hay imágenes ni sonido que grabar.

La segunda opción es, a día de hoy, más aparatosa. En este caso -y no profundizaré demasiado en los detalles- el

infiltrado debe transportar en su cuerpo la cámara oculta, su batería y el magnetoscopio donde va grabando las

imágenes que capta la cámara. Y como un servidor, dadas las particularidades de su trabajo y su empeño en no

poner en peligro ninguna vida humana, salvo la suya, suele investigar solo, sin equipo de apoyo en la práctica

totalidad de los trabajos de infiltración realizados hasta la fecha, ha utilizado siempre esta segunda opción.

En ambos casos, por un extraño mecanismo de autodefensa de la mente, resulta casi imposible evitar la incómoda

sensación de que nos han descubierto la cámara. Una mirada casual, un gesto brusco, una reacción inesperada por

parte de nuestros objetivos, producen inmediatamente un brinco en el corazón, porque creemos que han descubierto

la cámara. Pero cuando transportamos encima todo el instrumental de grabación completo, sin equipo de apoyo, esa

sensación se multiplica, ya que tememos constantemente que alguno de los cables que rodea nuestro cuerpo se haya

soltado y asome por encima de nuestras ropas; o que el bulto del magnetoscopio o la mochila que transportamos

haya delatado nuestra naturaleza como infiltrados... En suma, el miedo y la tensión son prácticamente constantes. Y

así debe ser. Ya que el miedo nos mantiene alerta, atentos, concentrados. Y estoy convencido de que cuando un

infiltrado pierde el miedo mientras realiza su trabajo, comete un error fatal. De hecho, y aunque la utilización de la

cámara oculta en el periodismo de investigación televisivo es relativamente reciente, ya existen ejemplos dramáticos,

terribles y atroces, de en qué puede desembocar un error en este tipo de reportajes. No puedo evitar mencionar al

menos un ejemplo, el de la desgraciada historia del conocido periodista brasileño Tim Lopes..Diario de un Skin –Página 6 de 135

Ocurrió en el verano de 2.002. Tim Lopes se había infiltrado en el ambiente de la prostitución y el narcotráfico

brasileño y terminó abierto en canal por los dirigentes de una mafia que descubrieron su cámara oculta. Cedo la

palabra a los compañeros de El País:

"La policía brasileña ha confirmado el asesinato del periodista de TV Globo Tim Lopes, de 51 años, que desapareció

hace nueve días en una favela de Río de Janeiro cuando realizaba una investigación sobre el crimen organizado en

torno al narcotráfico. Dos miembros de la banda homicida detenidos el domingo confesaron que el reportero fue

"juzgado y condenado" sumariamente por un tribunal fantoche de delincuentes, tras descubrir que Lopes preparaba

un reportaje. El presidente Femando Henrique Cardoso expresó su indignación en nombre "de todos los brasileños" y

aseguró que este crimen "rebasa todos los límites".

"El asesinato ha conmocionado a la profesión periodística, que hoy siente como nunca la indefensión frente a los

delincuentes. "Es la primera vez que asesinan a un periodista en Río de Janeiro", dice Felipe Werneck, corresponsal

de 0 Estado do Sao Paulo y colega de Lopes. El viernes pasado, una manifestación de compañeros de la víctima,

convocada por sindicatos y asociaciones de prensa, recorrió las calles de Río para exigir mayor eficacia a las

autoridades frente a la violencia y reclamar por el paradero del periodista desaparecido.

"Tim Lopes fue visto por última vez a las ocho de la tarde del pasado 2 de junio por el chófer que le dejó a la entrada

de la favela Vila Cruzeiro, en el llamado Complexo do Alemao, donde viven unas 250.000 personas. La policía

empezó a rastrear la zona al día siguiente. Era la cuarta vez que el veterano reportero visitaba aquel territorio de alto

riesgo y la segunda que lo hacía con una microcámara oculta. Esta vez su objetivo era grabar clandestinamente una

fiesta de música funk, en la que la venta de drogas y la prostitución infantil, con shows de sexo explícito, eran los

protagonistas.

"La luz del aparato grabador alertó a uno de los narcotraficantes, que rápidamente dio la voz de alarma al capo Elias

Pereira da Silva, Elias Maluco, el hombre más buscado por la policía de Río de Janeiro, con dos órdenes de captura

por homicidio y tráfico de estupefacientes. Según la policía, Elias Maluco dirige un ejército de más de 300 hombres

armados y controla la mitad de la droga que se distribuye en Río. Unas 250.000 personas viven bajo su dictado en las

favelas del norte de la ciudad. Hace dos años salió en libertad provisional después de pasar más de tres años preso.

"El jefe de la banda ordenó el traslado del periodista a la favela da Grota, su reducto principal, donde sus secuaces

dispararon a las piernas de la víctima para impedir un intento de fuga. Maniatado y ensangrentado, fue trasladado a

un lugar conocido como Microoridas, donde se realizan las ejecuciones. El macabro tribunal presidido por Elias

Maluco dictó la pena capital. La sentencia la ejecutó, según la confesión de los detenidos, el jefe supremo con una

espada de tipo samurai, que abrió en canal el cuerpo de Tim Lopes. Uno de los participantes en el simulacro de juicio,

conocido como Ratinho, había sido grabado en una ocasión anterior por la cámara oculta del periodista y aparecía en

el reportaje Feria de droga, que emitió la cadena de televisión Globo, y recibió el premio Esso de periodismo

televisivo. El cadáver fue quemado y enterrado en un cementerio clandestino. La policía de Río ha desplegado un

espectacular operativo en busca de los restos del periodista asesinado y un equipo especial de la Policía Federal ha

sido enviado desde Brasilia."

Supongo que no es necesario que detalle cómo nos sentimos todos los periodistas de investigación cuando se publicó

esta noticia en la prensa internacional, mientras nos encontrábamos infiltrados en algún grupo similar, utilizando

nuestras cámaras ocultas...

En España, afortunadamente, todavia no se han producido sucesos tan terribles. Sin embargo, en varias ocasiones,

periodistas españoles que trabajaban con cámaras ocultas han sido descubiertos, recibiendo brutales palizas, como

aquella ocasión en que mi compañero Diego, reportero curtido en mil batallas, se introdujo en el sórdido mundo de la

prostitución de lujo, siendo interceptado por los vigilantes de un fastuoso prostíbulo andaluz... todavía lleva en su

mano derecha la cicatriz del «tatuaje» que le hizo el proxeneta con su navaja como advertencia. La próxima vez -vino

a decir- te meto la cámara por el culo, y te rajo el cuello en vez de la mano... 0 el caso de Alfonso, que me dio

cobertura en alguna de mis infiltraciones pero a su vez sufrió una brutal paliza a manos de los guardaespaldas de un

conocido cantante español...

O aquellos reporteros de El Mundo-TV que intentaban demostrar, grabando con cámara oculta, que el Real Madrid

cedía entradas al Bernabéu a la peña radical Ultrassur y fueron descubiertos por varios de los que más tarde serían

mis camaradas skinheads. Tardaron meses en recuperarse tanto la reportera como, sobre todo, el reportero de la

paliza propinada por los ultras. Yo tuve más suerte. No sólo pude completar mi infiltración en la peña neonazi hasta

sus últimas consecuencias, sino que salí vivo para contarlo... y grabarlo..Diario de un Skin –Página 7 de 135

Mi experiencia en el periodismo de investigación, como infiltrado, me ha enseñado muchas cosas a lo largo de los

últimos 18 años. Y tuve que echar mano de todas ellas a la hora de construir un personaje, de forma lo

suficientemente convincente como para penetrar en un mundo tan oscuro, siniestro, peligroso y profundamente

desconocido como es el de los skinheads.

No existían precedentes. No se había hecho antes. No existían fuentes periodísticas ni compañeros veteranos que

hubiesen pasado por este trance y a los que pudiese pedir consejo. Ningún reportero en la historia del periodismo

español, ni siquiera las productoras más veteranas en el formato de la investigación con cámara oculta, habían

conseguido introducir a un periodista entre los cabezas rapadas. Y resultó profundamente descorazonador descubrir

que debería comenzar la investigación solo y desde cero, sin poder contar con el consejo o la experiencia de ningún

otro reportero que ya hubiese caminado, aunque sólo fuese parcialmente, la senda que yo estaba a punto de recorrer.

Ya que debía buscar ese consejo y esa experiencia en otros campos ajenos al periodismo, armado de paciencia, me

dispuse a llamar a todas las puertas posibles.

Dicen que para conocer a un objetivo lo mejor es acudir a sus enemigos. Ellos, sin duda, habrán recopilado toda la

información posible sobre su adversario y podrán convertirse en una buena fuente de información, que posteriomente

deberá ser contrastada por mí mismo para comenzar a familiarizarme con el movimiento skinhead. Así que me dirigí a

asociaciones antixenófobas, como el Movimiento Contra la Intolerancia; estamentos policiales, como la Brigada de

Tribus Urbanas del Cuerpo Nacional de Policía; y hasta a servicios secretos israelíes, como el MOSSAD.

Evidentemente, si el mito que rodea a los skinhead era cierto, las víctimas de agresiones racistas, la policía o los

servicios de información judíos deberían tener más información que nadie sobre los neonazis. Y así fue. 0 eso creí.

Porque cuando acudí a estas fuentes recibí muchísima bibliografia, datos y dossieres que me resultaron muy útiles

para familiarizarme con el fenómeno skin y que en aquel momento me parecieron extraordinarios. Sin embargo, eran

informes lejanos, distantes, subjetivos. Reflexiones eruditas de sociólogos o psiquiatras, seguimientos policiales,

informes bancarios, recortes de prensa, atestados de la Guardia Civil, autopsias a víctimas de una agresión neonazi,

dossieres políticos, discografia skin, bibliografía nazi... Pero nada que pudiese hacerme comprender qué es lo que

siente, lo que ama, lo que odia o lo que desea un skinhead. Podía conocer el exterior, pero no el interior de un

cabeza rapada.

En esa montaña de información en la que me sepulté durante semanas, para estudiarla a fondo, no existía nada que

me permitiese entrar en la piel de un neonazi y entender los porqués de su rabia, de su orgullo, de su ira o de sus

sueños. Porque si algo tenía claro es que los skinheads son hijos de mujer. No son entidades diabólicas

sobrenaturales. Nacieron de una madre. Tienen hermanos, amigos, vecinos. Algunos hasta hijos. Fueron niños,

adolescentes y por fin adultos. Comen, duermen, y también sueñan. En otras palabras, son humanos. Con todas sus

consecuencias. Y ése era el terreno que yo quería explorar.

-Tienes razón -me dijo Esteban Ybarra cuando me reuní con él en la sede del Movimiento Contra la Intolerancia, en el

barrio madrileño de Lavapiés-, ya lo decía San Ignacio, conocer al diablo es destruirle. Pero no vas a poder entrar ahí.

Se conocen todos y no van a aceptar a un extraño, y menos que entres tan adentro como para que puedas

comprenderles.

Las palabras de Ybarra, uno de los personajes más odiados por los skinheads españoles, fueron idénticas a las de

otros interlocutores a los que escuché durante la primera fase de esta investigación...

-Ni de coña -Santi B., alma mater del Equipo de Investigación de Atlas, fue muy gráfico-. Olvídate de entenderlos. Ya

tendrás suerte si consigues entrar con ellos en el Bernabéu o en un concierto, y entablar conversación con un

rapadillo que te hable de Ochaita o de Ynestrillas o de cualquiera, y grabarlo. Pero llegar hasta adentro, que tú puedas

hablar personalmente con los líderes y, además, saber por qué hacen lo que hacen... imposible.

Santi fue el inspirador de esta investigación, aplicando la cámara oculta a una infiltración entre los cabezas rapadas,

pero tanto él mismo como Chema B., máximo responsable de los programas de esta productora, me confesarían más

tarde que nadie creía que aquel encargo suicida pudiese llegar a realizarse. Chema llegaría a decirme en su

despacho que en varias ocasiones estuvo a punto de abortar el proyecto, ya que «cada vez que pienso en este tema,

más me parece una auténtica misión imposible».

-Yo no te lo aconsejo -me dijo el inspector-jefe Javier F., jefe del Grupo de Violencia en el Deporte del Cuerpo

Nacional de Policia-. Si te descubren, no creo que te maten... pero una paliza fuerte sí que te la darán, y en una paliza

un golpe mal dado o dos....Diario de un Skin –Página 8 de 135

Javier F. fue el responsable de la detención de Ricardo Guerra, el skinhead neonazi que asesinó a Aitor Zabaleta y

que actualmente cumple condena en prisión. Guerra era miembro de Bastión, uno de los grupos nazis pertenecientes

al Frente Atlético, los ultras del Atlético de Madrid.

Todos ellos: policías, periodistas, ONGs, espías, sociólogos, etc., coincidían en el mismo punto: infiltrarse entre los

skinhead es imposible. Pero estaban equivocados. Y existe un policía que lo consiguió, hace ya muchos años. Su

nombre es David y es probable que yo le deba el continuar vivo.

David consiguió infiltrarse durante varios meses en uno de los grupos ultras españoles. Como yo haría

posteriormente, asistió a sus conciertos y a sus mítines políticos, y estuvo con ellos en sus gradas en los estadios.

David, a quien me unió una corriente de simpatía en cuanto fuimos presentados por su superior, probablemente es la

única persona que puede comprender el miedo, la soledad y la angustia que yo viviría en los meses siguientes.

Porque él lo vivió antes.

En nuestras conversaciones, en la intimidad de un café situado frente a su comisaría, encontré lo que no podía hallar

en las montañas de libros, revistas, discos e informes que fui reuniendo durante los preparativos de la investigación.

David los había sentido. Había bailado con el diablo y conservaba el fuego de sus ojos grabado en la memoria.

Creo que era su forma de gesticular al hablar. El brillo de su mirada. Su manera de apretar los dientes al recordar las

consignas neonazis mientras disparaba su brazo derecho en alto. Sieg Heil, Heil Hitler!. Fue él quien me facilitó una

copia de la película ID Identificación, que narra la historia de un policía británico que se infiltra, por orden de sus

superiores, en los hooligans ingleses, hasta el extremo de quedar completamente captado, y terminar convertido en el

skinhead más violento del grupo. Esta película se proyecta a los agentes del Grupo de Violencia en el Deporte que

deben acercarse a las gradas del Bernabéu o del Calderón para lidiar con los ultras neonazis del fútbol español.

Ahora sé que es imposible revolcarse en la mierda sin impregnarse de su olor. Y por mucho que después te frotes

siempre, siempre queda un poso lejano de ese hedor. Supongo que ahora también está en mí. Y si algún día alguien

me pregunta por mi experiencia como skinhead; mis palabras, mis gestos y mis dientes apretados transmitirán la

misma amargura, la misma rabia y la misma fuerza con la que David me narraba sus aventuras con los neonazis.

-Claro que yo tenía tres ventajas sobre ti -terminó diciendo el policía-. Si a mí me hubieran pillado, me hubiese

bastado con identificarme como policía para que no me hicieran nada serio. Todo lo más unas hostias. Además, yo

tenía compañeros policías que sabían dónde estaba en todo momento y tú vas solo. Y en tercer lugar, yo no llevaba

una cámara oculta encima y como a ti te la pillen te la van a hacer comer... así que tú verás dónde te metes...

Pero no lo veía. Lo vi después, al examinar las cintas que iba grabando día a día para minutarlas. Y, con demasiada

frecuencia, era consciente de los riesgos después de haberlos pasado. Existen muchas situaciones, inmortalizadas en

esas cintas, que ahora sé que no volvería a repetir. Pero probablemente es tanta la concentración que inviertes en

recordar el tiempo de vídeo y batería que te queda; en memorizar caras, nombres, matrículas, o en mantener a flor de

piel las consignas, reacciones y actitudes de tu personaje, que no eres consciente de las terribles consecuencias que

podría tener el que descubrieran que les estás grabando con una cámara oculta, en sus reductos más íntimos y

secretos.

Hubo una ocasión en que estuve a punto de comprobarlo. Docenas de skinheads estaban esperándome para darme

una paliza, o algo peor. Alguien me había delatado e iban a darme un escarmiento ejemplar. Sin embargo, por

teléfono eran amables y conciliadores y me invitaban a reunimos en las cercanías del estadio Santiago Bernabéu, sin

darme ninguna pista de que habían descubierto que tenían a un infiltrado. Y si no acudí esa noche a la cita, a mi cita

con algo muy doloroso, fue gracias a la advertencia de David. Uno de sus superiores me había delatado ante los neo-nazis

que esa noche me estaban esperando para darme una paliza. Gracias al aviso de David, la incomprensible

traición de ese mal nacido que ostenta una inmerecida placa de policía no terminó en una carnicería. Mi carnicería.

Ésta se la guardo. Aunque no voy a rebajarme a su nivel, delatando la identidad de su soplón en La Bodega.

Evidentemente, el primer paso para una infiltración es el estudio. El topo debe empollar todos los matices, tendencias

y aspectos del colectivo en el que va a desarrollar la infiltración. En este caso el movimiento skinhead neonazi

español.

Durante tres meses me concentré en leer sus libros, me suscribí -a través de un apartado de correos- a sus fanzines

y revistas. Compré los discos de Estirpe Imperial, Batallón de Castigo, División 250, etc., y memoricé las letras de sus

canciones. Y cada noche, antes de dormirme, releía Mi lucha, de Adolf Hitler. Leer a ese famoso personaje, saber

cuáles fueron sus palabras exactas me producía vértigo. Era como si el Führer me estuviese hablando directamente.

Y supongo que ésa es la misma emoción que puede sentir cualquier joven neonazi al estudiar este libro... por otro

lado bastante aburrido..Diario de un Skin –Página 9 de 135

Decoré mi apartamento con banderas nazis, cruces gamadas, pósters y fotografias de Adolf HitIer, y todo tipo de

emblemas del III Reich. Mi propia casa se convirtió en un auténtico templo al Führer. Mientras cocinaba, mientras me

duchaba o mientras hacía la limpieza, dejaba que pasasen en el vídeo los discursos de Goebels, HimmIer o Hess

durante la Segunda Guerra Mundial... Y entre flexiones y abdominales o golpeando el saco de arena que completaba

el pequeño gimnasio improvisado en mi apartamento -los neonazis se caracterizan, entre otras cosas, por su culto a

los músculos y el ejercicio fisico- permitía que me envolviesen los acordes de Iremos a un bar, Caña de España,

Bestias o cualquiera de las canciones emblemáticas de la música nacional socialista (NS) española. Las letras

radicales, los punteos de guitarra y los redobles de percusión de Zetme 88, Toletum o mis «camaradas» de Odal Sieg

se mezclaban con el sudor en cada tabla de gimnasia, empapando mi camiseta y mi conciencia.

¡Al arma, al arma, al arma!. Soy fascista, terror del comunista.

Somos del fascismo componentes.

Luchando por la causa hasta la muerte.

Y golpearemos fuerte fuerte.

Mientras tengamos corazón...

Dejaba que la crispada voz de Eduardo C., líder de Batallón de Castigo, se me incrustase en el cerebro, intentando

que el odio que transmitía su música desarrollase lo más rápidamente posible mi nueva personalidad, como cada

serie de mancuernas debía desarrollar mis bíceps antes de sumergirme entre los cabezas rapadas.

¡Al arma, al arma, al arma!. Soy fascista, terror del anarquista.

Sabemos bien nuestro objetivo, combatir con certeza en la victoria.

Y que no sea sólo por la gloria, sino para alcanzar la libertad...

Escupiendo las gotas de sudor salado que se me metían en la boca y los ojos, repetía una y otra vez las estrofas de

cada canción, memorizando la letra y, sobre todo, la filosofía de vida que reflejaban esos temas.

¡Al arma, al arma, al arma!. Soy fascista, terror del progresista.

Llevaremos la victoria a todas partes.

Porque el coraje no nos faltará.

Y gritaremos siempre fuerte, fuerte, defendemos nuestra libertad...

Claro que, mientras escuchaba por primera vez a Edu en su disco Despierta Ferro, intentando que mi masa muscular

pudiese parecerse, aunque fuese mínimamente, a la de un skinhead ario obsesionado por su superioridad fisica, no

podía ni soñar que cinco meses después compartiría «cacerías humanas» por las calles de Madrid, codo a codo con

los más íntimos camaradas de Edu en Ultrassur, la peña neonazi seguidora del Real Madrid... Por suerte o por des-gracia

no pude tratar con el cantante de Batallón de Castigo y miembro de Ultrassur en esas «cacerías humanas», ya

que para entonces se encontraba cumpliendo condena en la prisión de Soto del Real por homicidio...

Pero antes de llegar al contacto personal con los skinheads debía zambullírme en su ideología, revolcarme por sus

postulados, embutirme con sus creencias, empaparme con su filosofia de vida para aparentar ser uno de ellos. Y

durante esos meses fui apartándome de mis relaciones familiares y de mis amistades para continuar exclusivamente

en esta investigación.

Por fin, cuando consideraba -muy erróneamente- que mi formación teórica era suficiente, llegó el momento de

establecer contacto con los cabezas rapadas españoles. Y para ese primer contacto decidí acudir a la vía más rápida,

cómoda y accesible: Internet. Supuse que a través de sus listas de correo y sus chats podría comenzar a

comunicarme con miembros del movimiento neonazi español, sin correr demasiados riesgos en caso de ser

interceptado. Creía que todo lo que habla aprendido en los libros, en las revistas y en los discos era suficiente como

para pasar por un neonazi al otro lado del teclado. Me equivoqué.

Durante tres meses, todos los días (fines de semana incluidos) acudía a un cibercafé, y desde dos de sus

ordenadores me zambullía en el cibernazismo patrio. Naturalmente no utilizaba mi ordenador personal, ya que

cualquier programador medianamente hábil o cualquier hacker aficionado podría localizar la IP (identificación como

usuario de Internet) y, a través de ella, rastrear hasta el número de teléfono desde el cual accedía a la red. Y si

pretendía infiltrarme a fondo en la comunidad nazi no podía dejar pistas tan evidentes.

De esta forma, al filo de la media noche, acudía a mi cita con los guerreros blancos a través de las pantallas de

ordenador y me sumergía en un mundo insólito y profundamente desconocido.

En Internet existen miles de páginas web nazis, aunque sólo algunas de ellas son verdaderamente importantes, ya

que disponen de ciberservicios paralelos, como la posibilidad de obtener una dirección de e-mail personal, darte de

alta en las listas de correo y acceder a los chats; o canales de conversación en directo. Y yo los usé todos..Diario de un Skin –Página 10 de 135

Quien esto escribe, como probablemente la mayoría de los lectores, había cometido el error de menospreciar a los

neonazis. Creía que aquellas hordas de descerebrados violentos, primitivos y absurdos, a los que se referían los

artículos de prensa que llevaba semanas estudiando, serían mucho más torpes y fáciles de engañar. No era así.

Todavía no me había concienciado de que el 100 por ciento de los periodistas, escritores u otros «expertos» que

opinaban sobre el movimiento skin no habían conversado personalmente con un cabeza rapada en su vida y se

limitaban a repetir las mismas cosas que habían leído en reportajes, libros o artículos anteriores para añadirlas a los

propios. Prejuicios, tópicos y mitos.

Al principio no duraba ni quince minutos en los chats nazis. Y tardé en aprender las reglas del juego... su juego. Al

entrar en canales de Internet pertenecientes a páginas web como Hispania Gotorum. La censura de la democracia,

Wotan, Resistencia aria, etc., u otros alojados en el IRC-Hispano como Nueva Europa, Nacionalsocialismo, Ultras y

un largo etcétera, me encontré con docenas de nicks (nombres en clave que cada usuario adopta al entrar en la red)

que evidenciaban la ideología de sus propietarios: Hess, Rommel, Skin88, Wotan, Ultrassur, TonySS, Hammskin,

Waffen88, etc. A todos ellos terminaría por conocerlos personalmente meses después; sin embargo, en aquellos

momentos sólo eran un alias. Un desconocido al otro lado de la red.

Tardaría en averiguar que los canales nazis públicos que existen en Internet están llenos de curiosos e infiltrados. Y el

50 por ciento de los usuarios de esos canales son periodistas, policías o, sobre todo, componentes del movimiento

antifascista. Mayormente jóvenes simpatizantes de la izquierda radical, con un marcado odio hacia el movimiento nazi.

Sin embargo, se nos reconocía enseguida y no tardábamos mucho en ser «kikeados» (expulsados temporalmente del

canal), «baneados» (expulsados definitivamente) o «nukeados» (expulsados del IRC).

Los falsos nazis solíamos entrar en el canal y permanecer callados. Sin participar. Esperando a ver qué es lo que

decían entre sí los verdaderos nazis. Buscando una pista, una información o un argumento contra ellos. Y, contra lo

que todos pensábamos, los skinhead no son estúpidos. En cuanto transcurrían unos minutos en los que los recién

llegados no aportaban nada, no participaban, los webmaster o los OPs (moderadores del canal) nos expulsaban del

chat sin ningún miramiento.

Cambié varias veces de nick para volver a entrar, noche tras noche, en los mismos canales hasta que aprendí que

debía participar activamente, así que intenté convertirme en un contertulio dinámico en las cibercharlas nazis. Pero

tampoco funcionó. Apenas tenía tiempo de saludar y sugerir un tema cuando me expulsaban nuevamente, una y otra

vez, de los canales fascistas de la red. Frustrante.

Tardé algunas semanas más en aprender el complejo entramado de claves y contraseñas del submundo nazi

internacional. Por ejemplo, cuando entraba en un canal y alguien decía «88», sólo se me ocurría preguntar

estúpidamente, «¿ochenta y ocho qué?». Kikeado. Cuando me preguntaban mi opinión sobre 18, sólo podía replicar:

«¿Tres por seis?». Baneado. Cuando al entrar en un chat me interrogaban sobre las catorce palabras... preguntaba si

era la letra de alguna canción... Nukeado. Siempre pensé que, si en lugar de encontrarnos en el ciberespacio

estuviese en el mundo real y no supiera responder a esas claves rodeado de neonazis, sus métodos de reprimenda

por mi ignorancia habrían sido mucho más dolorosos que un baneo en la pantalla.

Así, semana a semana, mes a mes, insistiendo una y otra vez y pasando horas y horas en sus canales y páginas web,

comencé a aprender esos códigos secretos. Esas claves y contraseñas sin las que es imposible acceder al mundo

skinhead. Por las 14 palabras se conoce la síntesis del pensamiento racista de David Lane, que todo auténtico

neonazi debe conocer y compartir: «Debemos asegurar la existencia de nuestra raza y un futuro para los niños

blancos.» El número 18 simboliza la primera y la octava letra del alfabeto: A y H, y es una forma en clave de referirse

a Adolf Hitler. Y de la misma forma, el número 88 es un saludo y a la vez firma final. Esos números simbolizan la

octava letra del abecedario repetida dos veces: HH, o lo que es lo mismo Heil Hitler!. La marca comercial Lonsdale

continúa siendo la preferida por los neonazis porque es la única manera de que las letras NSDA (que coinciden con

las del partido NSDAP nazi) puedan exhibirse en Alemania: loNSDAle...

Sería largo resumir las mil y una anécdotas vividas durante los cientos de horas que pasé ante el ordenador, en las

nocturnas ciber-tertulias neonazis. Pero ahí es donde comencé a conocer sus consignas y a descubrir su fraseología.

Necesitaba un nick fuerte, enérgico y que, a la vez, pudiese ser identificado rápidamente

con el pseudónimo de un neonazi. Recordé los carros de combate del Africa-Korps

dirigidos por el Zorro del Desierto, lentos pero imparables, y le añadí el saludo en clave

neonazi. Y Tiger88 se convirtió, en pocas semanas más, en uno de los más activos

neonazis de la red. Mis anuncios aparecían en los libros de visitas de todas las web

neonazis, mis mensajes -opinando activamente sobre el sionismmo, la inmigración o el.Diario de un Skin –Página 11 de 135

aborto- abundaban en las listas de correo fascistas y todas las noches, sin faltar una, el nick Tiger88 frecuentaba los

principales chats nazis de la red.

Mi intención era convertir a Tiger88 en un personaje familiar para los neonazis. Generar polémica, para obligarles a

recordar mi nick, y derribar por agotamiento las suspicacias que pudiesen tener los webmaster sobre mis

convicciones neonazis.

Tres meses después, Tiger88 era ya un camarada (así se definen los neofascistas entre ellos) conocido y apreciado

en todas las cibertertulias, en todos los foros y listas de correo y en todas las páginas web neonazis de la red. Y

envalentonado por el éxito de esta primera fase de la infiltración, decidí intentar algo más complejo...

Cada noche, bajo la mirada inquisitiva de los propietarios del cibercafé que frecuentaba (y que no entendían que un

tipo con melenas de hippy tan sólo abriese páginas nazis en sus ordenadores), tomaba notas sobre mis interlocutores.

En un cuaderno empecé a apuntar las reacciones que Hess, Ultrassur, Waffen88 o Rommel tenían ante cada

conversación, ante cada estímulo, ante cada debate. E intenté elaborar un perfil de mis interlocutores buscando sus

puntos flacos. Aspectos vulnerables en su personalidad que me permítiesen trazar un plan para conseguir una

entrevista personal con ellos, o incluso su colaboración.

Finalmente opté por Rommel, nick del que resultó ser un joven barcelonés, de muy buena posición económica y

tradición familiar militar y falangista. Concentré en él todos mis esfuerzos y, a través de conversaciones privadas

desde el canal de Hispania Gothorurn, conseguí convencerle de la necesidad de crear nuestra propia página web.

Rommel era un skinhead auténtico y con conocimientos de informática. Conocido y bien relacionado con los

habituales de la librería Europa en Barcelona y los supervivientes de la extinta CEDADE, suponía que podría ser una

puerta de acceso al movimiento neonazi catalán. Y sabía también que una página web creada por él sería

merecedora del respeto y la confianza de los skinheads españoles en mucha mayor medida que si era un perfecto

desconocido el creador de la misma. La mayor característica de los neonazis es su extrema desconfianza.

Me ocupé de navegar, durante días, en páginas web nazis extranjeras, copiando textos y artículos y grabándolos en

CDs que enviaba por correo a Rommel para que él los editase y colgase en nuestra propia página web. Una página

que, tras pasar todo tipo de filtros y controles, fue incluida en los links de los portales neonazis españoles más

emblemáticos.

Confieso que sentí orgullo, y una peligrosa vanidad, cuando vi que la web que había creado de la nada aparecía como

enlace recomendado en sitios de Internet tan importantes como Hispania Gothorum, Hammeskin, Ultrassur, etc. O

recomendada en diferentes revistas y publicaciones skinheads. Aquello significaba que había conseguido introducir un

pie en el mundo neonazi español; ahora se trataba de que el resto del cuerpo siguiese a ese pie. Pero la red ya se me

estaba quedando pequeña para acoger mis pasos en la infiltración.

A través de Internet contacté con los skinhead y neonazis de todo el país y también del extranjero. Nuestra relación

comenzaba con un encuentro casual en un chat o en una lista de correo y continuaba con un intercambio de emails

primero, para dar paso a cartas y llamadas telefónicas después. Sinceramente, pienso que durante los meses que

duró mi investigación he estado en contacto telefónico, epistolar o personal con todos los grupos skinheads españoles

y la inmensa mayoría de los colectivos neonazis no skins.

Costaba bastante trabajo conseguir que los cabezas rapadas, y los nazis en general, abandonasen la cómoda

clandestinidad que otorga un correo electrónico gratuito, en servidores como Hotmail, Yahoo, o Mixmaíl, muy dificil de

seguir e investigar, para que me diesen su dirección postal. Para ello inventé, a través de nuestra página web, un

servicio de intercambio de libros, revistas y videos neonazis que me ofrecía a enviar gratuitamente a los camaradas

"de confianza" que así me lo solicitasen. De esta forma pude abrir una base de datos donde, día a día, iban creciendo

las informaciones que acompañaban a cada nick fichado en mis visitas a los chats. Nombres, direcciones y teléfonos

empezaban a abundar al lado de mis notas sobre cada uno de mis cibercontertulios: «Le gusta la música Oi!», «lee a

Miguel Serrano», «justifica la violencia», «se define como pagano», «odia más a los negros que a los judíos», etc.

Ellos mismos, a través de sus e-mails, irían orientando la investigación, dirigiendo mis pasos. Y adelantándome, de

alguna manera, las relaciones y pactos secretos entre grupos neonazís, partidos políticos, peñas futbolísticas, firmas

comerciales o bandas musicales que iría descubriendo a medida que avanzase en mis pesquisas. Y es que no deja

de ser curioso que peñas futbolísticas, como la de Brigadas Blanquiazules del Real Club Deportivo Español, fuesen

quienes orientasen mis primeras pesquisas en Madrid y Barcelona, hacia tiendas como DSO o la librería Europa...

Aún no podía ni imaginar hasta qué punto el movimiento skinhead neonazi está infiltrado en el fútbol español. Este

e-mail es sólo un ejemplo:.Diario de un Skin –Página 12 de 135

Brigadas Blanquiazules Ultras 1985 <briga*****@*****.com>

Para:[email protected] Asunto:[REI Sin título

Saludos

Como verás esta web está dedicada únicamente al RCD Español y a Brigadas Blanquiazules. No obstante se te

puede orientar, si te vas a ir a Madrid dirígete a la tienda D.S.O. También averigua. la dirección de la librería Europa

en Barcelona, C/ Séneca. ESPAÑOL FANS

Ese correo electrónico era tan sólo una premonición. Meses después patrullaría las calles con los ultras neonazis del

Real Madrid o del Español, para propinar palizas a subsaharianos, magrebíes o simples aficionados de peñas

rivales...

Sin embargo, debía fortalecer mi falsa identidad en Internet antes de encararme fisicamente con los cabezas rapadas.

Y para ello desplegué toda mi imaginación y las ocurrencias más insólitas. Supongo que los propietarios del cibercafé

que frecuentaba todas las noches todavía recordarán a aquel joven melenudo que alquilaba no uno, sino dos

ordenadores, para entrar en los canales nazis de Internet. De esta forma, acudiendo a un mismo canal a través de

dos ordenadores distintos, podía utilizar dos nombres diferentes y enzarzarme en acaloradas discusiones en los

chats, que me permitían exponer las ideas o argumentos que reforzasen la que sería mi falsa identidad. En otras

palabras, cuando Tiger88 y, por ejemplo, Panzer18 entraban en un canal nazi podían discutir sobre política, música,

paganismo, etc., exponiendo ideas que transmitiesen a todos los presentes en el canal la convicción de que el tal

Tiger88 era un auténtico camarada ario con las ideas muy claras... Lo que no podían suponer es que detrás de ambos

nicks se encontraba una misma persona, utilizando dos ordenadores a la vez.

Y así transcurrieron tres meses. Era el momento de ir más allá. De dejar la cómoda impunidad de actuar escondido

tras un teclado de ordenador y dar el gran salto. La verdadera infiltración. Llegaba la hora de entrevistarme cara a

cara, en persona, con los neonazis con los que llevaba meses escribiéndome. Y confieso que estaba aterrorizado. Es

fácil «jugar a los infiltrados» protegido por la clandestinidad de un nick anónimo en Internet. La pantalla del ordenador

es un excelente escudo que nos permite envalentonarnos y creer que estamos realizando una brillante investigación

periodística sin correr más riesgo que quedarnos sin monedas para pagar la conexión. Pero otra cosa muy distinta es

enfrentarse a ellos cara a cara. En persona. Sin teclados, ratones ni pantallas. Sin más protección que nuestro

ingenio, nuestra capacidad de improvisación y, sobre todo, grandes dosis de sangre fría.

Estaba claro que mi «ciberdisfraz» fascista no era suficiente para establecer una relación personal y fisica con los

skinheads. No basta con añadir un 88 a tu alias para pasar por neonazi. Así que empecé a acudir a las tiendas,

librerías y comercios especializados en estética y cultura hitlerianas. Lugares como las tiendas Soldiers o DSO en

Madrid.

Allí compraría las botas Doc Martens, las cazadoras bomber, los tirantes, los pins, parches, banderas y demás atrezzo

neonazi con que completar la apariencia física de Tiger88. Lo más complicado fue buscar algún local de tatuajes

donde realizar un tatoo de henna con la imagen de un tigre en mi brazo derecho, para completar el disfraz. Estúpido.

Aquel dibujo resultaba ridículo al lado de los cuerpos completamente tatuados con cruces célticas, esvásticas, runas,

o los rostros de Hitler, Rudolf Hess, etc., que decoraban cada centímetro de piel de mis nuevos amigos... Pero menos

da una piedra.

Las breves y rápidas incursiones en las tiendas y librerías afines a los skinhead me sirvieron para irme familiarizando

con ese mundo secreto. Y, sobre todo, para que ellos se familiarizasen con mi cara.

Así tomé por norma visitar al menos dos veces al mes esos comercios, intentando hacer muchos comentarios -nunca

preguntas sobre el último disco de Avalón, el avance de Le Pen en Francia o el nuevo libro de Miguel Serrano... Ni por

asomo podía soñar que unos meses más tarde yo mismo podría entrevistar (por correo-e) al ex embajador chileno y

máximo ideólogo del hitlerismo actual; o a Ramón B., fundador de CEDADE y su prolongación actual el Círculo de

Estudios Indoeuropeos; o a las féminas del movimiento skinhead, las skingirls, etc., etc., etc.

La estrategia funcionó. Poco a poco mi rostro empezó a resultarles familiar y, con el paso del tiempo, comenzaron a

aceptarme entre ellos hasta el punto de comenzar a invitarme a actos, conferencias o conciertos reservados sólo para

los verdaderos simpatizantes del movimiento. Me quedaba mucho para llegar a integrarme totalmente entre los

skinheads, pero estaba avanzando y aquellas primeras invitaciones sugerían que estaba en el buen camino.

En mis trabajos como infiltrado he tenido que adoptar nombres, nacionalidades y aspectos diferentes a los míos en

numerosas ocasiones. Las primeras semanas es relativamente sencillo mantener la concentración que requiere

responder instantáneamente cuando alguien pronuncia el nombre que has adoptado; o reaccionar instintivamente

ante estímulos que se presuponen inherentes a la personalidad que has asumido, como por ejemplo hacer una

reverencia al cruzar casualmente frente a una mezquita si te estás haciendo pasar por un integrista islámico. Sin

embargo, a medida que transcurren los meses, resulta más y más dificil mantener permanentemente la concentración.Diario de un Skin –Página 13 de 135

que requiere sustentar una mentira. Por eso el infiltrado no debe mentir, o al menos no hacerlo salvo que sea

estrictamente necesario.

Por el contrario, si el objetivo de una infiltración implica un trabajo prolongado, es decir, meses o hasta años dentro de

un grupo ajeno a nuestra naturaleza, debemos cambiar esa naturaleza; si no, lo más probable será que nos

descubran.

Naturalmente quien esto escribe no es un delincuente, ni un proxeneta, ni un sectario, ni un pro-terrorista... ni un nazi.

Pero si lo ha sido mientras permanecía en el seno de cualquiera de esos colectivos. Real, sincero, activo... auténtico.

Solo de esa forma es posible permanecer durante meses infiltrado. El trabajo de un topo es similar al de un actor, sólo

que en el caso de cometer un error, nadie dice «corten» para repetir la escena. Y un error dentro de ciertos grupos

puede suponer que no haya más escenas. En este tipo de trabajo no hay seguridas oportunidades. Por eso es tan

importante que el infiltrado consiga acomodarse lo mejor posible a la nueva personalidad que ha de asumir. En mi

caso busqué en mi interior cualquier punto en común, por pequeño que fuese, con los neonazis. Y no fue sencillo.

Decidí que apoyaría el peso de mi personaje en el amor a la naturaleza y el deporte, el gusto por la música clásica, el

interés por el paganismo y las religiones indoeuropeas y la fascinación por los conceptos de honor, lealtad y

camaradería.

Capítulo 2

Cabezas rapadas, corazones furiosos

Estaba muy nervioso, pero creo que es natural. Me había citado con Rommel -cuyo verdadero nombre era Jordi P.-

muy cerca de la librería Europa, en Barcelona. Era la prueba de fuego. Mi primer encuentro cara a cara con un

skinhead tras los meses de «precalentamiento» en la red y no había forma de saber si pasaría el examen, o algo en

mi actitud, en mi vocabulario o en mi aspecto delataría mi condición de infiltrado.

No tuve ningún problema para identificarlo al primer vistazo en el bar donde habíamos acordado encontramos. Su

cráneo rapado casi al cero, sus anchas patillas y su cazadora bomber eran más elocuentes que una tarjeta de visita.

Aunque en aquella ocasión no calzaba botas militares, sino zapatillas deportivas.

Yo también llevaba una bomber, lo suficientemente decorada con parches y pins como para no dejar ninguna duda

sobre mi ideología. Sin embargo, cubría mi cabeza con un gorro de lana que ocultaba unas largas melenas.

Pretencioso de mí, creía que la infiltración entre los neonazis sería algo muy fácil y rápido. Cometí el mismo error que

cometían los autores de los libros y artículos que había leído y supuse que me enfrentaba a jóvenes de bajo estrato

social, con poco nivel cultural y todavía más ínfima inteligencia. Así que -pensé- para qué voy a cortarme las melenas

que he tardado dos años en conseguir y que habían sido imprescindibles para una infiltración anterior, en un grupo de

diferente naturaleza... Qué temeraria es la ignorancia.

Sin embargo Jordi, con quien había estrechado lazos de camaradería durante semanas, no sospechó nada extraño

aunque no me quitase el gorro de lana durante ninguna de nuestras reuniones. Era invierno y hacía frío, así que el

tocado de mi cabeza no desentonaba en absoluto.

-¿Eres Rommel?

-Sí. ¿Tiger?

Jordi tenía un buen apretón de manos. Fuerte. Enérgico. Sincero. Y miraba a los ojos al estrechar la mano. Yo le

imité. Y supongo que es una circunstancia inherente a toda investigación como infiltrado, pero me esforcé tanto en

adaptar mi personalidad, mi actitud y mi mente a aquel nuevo mundo en el que estaba a punto de sumergirme, que no

pude evitar que una corriente de empatía me embargase al estrechar la mano de aquel neonazi que ahora me miraba

a los ojos sonriente, mientras casi me susurraba al oído un suave Heil HitIer, lo suficientemente audible para mí, pero

no para el resto de los clientes del local.

Jordi, alias Rommel, proviene de una buena familia barcelonesa. Ultraconservadora, ultrafranquista y de ultra-tradición

militar. Estudiante en la universidad, coleccionista de objetos militares alemanes de la Segunda Guerra Mundial y.Diario de un Skin –Página 14 de 135

miembro de las Brigadas Blanquiazules del Real club Deportivo Español. Amén de un profundo estudioso -y miembro-

del movimiento neonazi en general y de los skinheads en particular.

De su mano, y de sus labios, conocí la historia de los «cabezas rapadas», mientras empapábamos la conversación en

cerveza. Tiene gracia, pero el origen primitivo del movimiento skinhead tenemos que buscarlo entre los jóvenes

jamaicanos, de raza negra, que sintonizaban, con sus artesanales receptores de radio, las emisoras norteamericanas

-como la WINZ- y que a finales de los años cincuenta y principios de los sesenta emitían los primeros acordes del

Rythm'n Blues.

En aquellos días las bandas jamaicanas de jazz, swing o five comenzaron a incluir en su repertorio musical arreglos

de Rhythmn Blues inspirados en aquel sonido, rescatado de las ondas herzianas norteamericanas. Mas tarde, la

influencia del nuevo ritmo se acentuó, de la mano de los jóvenes negros jamaicanos que regresaban a la isla, tras

haber pasado algún tiempo realizando trabajos eventuales en Estados Unidos como mano de obra barata. No traían

mucho dinero, pero sí gran cantidad de discos que comenzaron a circular por Jamaica, subrayando las nuevas

influencias musicales en los ritmos negros.

En aquella época eran típicos los sound systems (camiones dotados de grandes altavoces y amplificadores que

hacían las veces de «discotecas móviles» y trabajaban normalmente al aire libre), destacando los pertenecientes a los

productores musicales Dodd y Duke Reid.

En 1958 Dodd y Dulce comenzaron a producir sus propias grabaciones, empleando a músicos locales y fundando los

primeros estudios de grabación de la isla: Federal Studios. Estas primeras grabaciones estaban muy influenciadas por

la música tradicional de la isla: el calypso, el mento, etc... Esta mezcla de ritmos fue evolucionando hasta convertirse

en lo que se denominó ska, aunque es dificil precisar quién fue el «inventor» de este estilo musical (muchas fuentes

apuntan al fallecido bajista de los Blue Flames, Cluet Johiason, más conocido como Cluet J.).

También en esta época Duke Reid crea su propia discográfica: Tojan Records; el nombre estaba inspirado en el

apodo que se había ganado (Reid the Tojan) al conducir su sound system, un viejo camión Tojan de 7 toneladas, con

la inscripción «Duke Reid the Tojan King of sounds» en un lateral del mismo.

En esta época, que se sitúa entre 1958 y 1963 y a la que se podría denominar como la primera ola del ska, las

bandas jamaicanas, entre las que sobresalen The Skatalites, se encargaron de que el ska se popularizara y

extendiera por toda la isla. Este ritmo tenía dos características principales: la forma tan enérgica en que se bailaba, y

que sus principales adeptos eran los rude boys o chicos rudos, que no eran muy aceptados por la sociedad debido a

sus contactos con el bajo mundo, sus enfrentamientos con la policía (a consecuencia de los cuales, el Gobierno,

como represalia, ordenó destruir una barriada llamada Shanty Town) y el consumo excesivo de ganja.

Afirman los expertos que el rude boy es el primitivo skinhead, que viste de forma elegante imitando a sus héroes de

las películas de gángsters, como harán poco después los mods -a los que ahora me referiré-, antes de afeitar sus

cabezas y entrar en contacto con partidos políticos de extrema derecha.

En 1962 Jamaica consigue la independencia de Gran Bretaña y se vive una etapa de fiesta en la que musicalmente

se desarrolló el rocksteady proveniente del ska y posteriormente el reggae (la palabra reggue se empezó a utilizar

gracias a la canción de Toots and The Maytals llamada Do the Reggay que, según explicaciones del propio Toots, se

refiere a la regular people, la gente normal de a pie, la gente de la calle, el concepto de clase obrera posteriormente

popularizado por los skinheads).

Durante esta época multitud de jóvenes jamaicanos emigran a Gran Bretaña para conseguir trabajo y con ellos

transportan su música, ya convertidas algunas canciones en auténticos himnos rock, como 007 de Desmond Dekker,

que consiguió colarse en los primeros puestos de las listas inglesas, además de lanzar el fenomeno rudeboy por todo

el continente (menos en España, aquel entonces se bailaba La chica ye-ye).

Aquellos inmigrantes jamaicanos, que llegan a Inglaterra a lo largo de la década de los sesenta, coincidirán en las

calles británicas con otros jóvenes amantes de la música, pertenecientes a otras tribus urbanas. En esa década

prodigiosa el Londres cosmopolita arropaba en sus entrañas a una gran variedad de corrientes culturales: los rockers,

hippies, teddy-boys, mods, hell-angels y otras tribus urbanas se repartían las fidelidades de la juventud británica

cuando se produjo un «cisma» dentro de una de ellas: los mods.

Los mods habían surgido a principios de la década entre los jóvenes de la clase media londinense obsesionados por

la ropa, la música y la violencia. Una expresión de la «cultura» británica hábilmente retratada por Stanley Kubrick en

La naranja mecánica, película de culto para los skinheads de todo el mundo..Diario de un Skin –Página 15 de 135

Comenzaron reuniéndose en los cafés del Soho, hasta que pronto surgieron los primeros clubs específicamente

mods, como El Flamingo. En esos locales escuchaban música jazz, ska, etc., fundamentalmente por la noche, ya que

en su mayoría eran jóvenes de clase media-baja que trabajaban durante el día y así pasaban las noches bailando y

bebiendo. Los fines de semana era habitual que grupos de mods abordasen las carreteras a lomos de sus hiperdeco-rados

y ruidosos scooters, para desplazarse a la costa sur de Inglaterra, especialmente a Brighton, donde con

frecuencia protagonizaban encarnizadas peleas contra los rockers.

En realidad, y con acentuados altibajos, el movimiento mod se ha prolongado hasta la actualidad. Pero la crisis de

mediados de los sesenta y la fragmentación de los mods supusieron un punto de inflexión en la historia de esta tribu

urbana. De aquella escisión nacieron los hard mods (mods duros) y el «espíritu del 69». Aquellos jóvenes comenzaron

a mezclar su música, el rockabilly y el ska, con el mundo del fútbol, la violencia y la cerveza. Los más duros se

rapaban el cráneo con objeto de expresar su profundo desprecio contra los cabellos largos del movimiento hippy.

Pronto aquellos pioneros comenzaron a ser denominados hooligans, supporters o skinheads.

En aquellos primeros años, y mientras algunos mods radicalizaban sus aficiones, la juventud británica recibió una

importante oleada de inmigración llegada desde las Antillas, lo que les proporcionó fundamentalmente dos cosas:

vecinos de raza negra tan violentos como ellos y nuevos estilos de música en las salas de baile.

También jugó un importante papel la boyante situación económica y el éxito de Inglaterra en el Mundial de Fútbol de

1966, que llevó a muchos jóvenes a seguir a sus equipos por los diversos estadios en que se disputó la competición.

Enseguida nacieron las hinchadas ultras, fanatizadas por los colores de su equipo, y estalló la violencia entre ellas,

surgiendo así los bootboys. Las peleas entre seguidores de distintos clubs fueron famosas y estos enfrentamientos

diarios acabaron por movilizar a la policía, a los jueces y a la sociedad civil, que estrecharon tanto el control de los

partidos que acabaron ahogándolos. Muchos skins terminaron en prisión, otros dejaron el movimiento y los más

veteranos se convirtieron en suedeheads, una versión más light que les permitió sobrevivir en el anonimato. De la

conjunción de todos estos factores nacieron los sldnheads, palabra que se empleó por primera vez en 1969, ya que

hasta entonces estos grupos callejeros recibían varios nombres, como lemonheads, peanuts (por el ruido del motor

de los scooters, como de cacahuetes friéndose) o simplemente mods.

Su indumentaria más característica consistía en las botas militares -especialmente de la marca Doc Martens- y

tirantes como los que utilizaban los obreros, en contraposición con la burguesía británica. Y lo más importante,

cabezas afeitadas al cero o al uno (de ahí el término skin head, «cabeza rapada»). Las hoy famosas cazadoras

bomber no aparecieron hasta unos años más tarde. Para diario, los primeros mods-skinhead solían emplear más las

prendas tejanas y, en las noches de fin de semana, muchos optaban por algo con más clase, como elegantes trajes

de tres botones.

Pero las auténticas señas de identidad de los skinheads eran la violencia y el vandalismo. Por donde pasaban

destrozaban trenes, establecimientos, coches; les daban palizas a policías, estudiantes y, cómo no, agredían a sus

odiados hippies. Su arma preferida, en los albores del movimiento, eran los peines de metal afilados. Esta actitud

violenta y beligerante les puso en el punto de mira de la prensa, la opinión pública y la ley, y tuvieron que cambiar su

comportamiento, suavizándolo. Y también se vieron obligados, en gran número, a cambiar su estética, dejándose

crecer el pelo y vistiendo con más elegancia. En ese instante nacieron los smooties, de existencia más efimera. Los

bootboys, sin embargo, continuaron llevando la violencia a los campos de fútbol.

A mediados de los años setenta en Inglaterra surge el movimiento punk, y dentro del mismo resurgen los skinheads.

Este resurgimiento se da, por un lado, porque varios punks consiguen información sobre el primitivo movimiento skin

del 69, y porque algunos supervivientes del espíritu de los 60 vuelven a calzarse las botas y a raparse el cabello.

Esos primitivos skinheads eran un movimiento musical apolítico. Hacían Oi! Music, la versión más radical de punk.

Pero muy pronto muchos jóvenes se hartaron de ver cómo sus mejores amigos morían a causa del consumo de

drogas o eran asaltados por inmigrantes jamaicanos o pakistaníes, lo que favoreció que la semilla de la xenofobia

comenzase a germinar entre los skins.

Por otro lado, a principios de los setenta se produjo la primera crisis del petróleo, que acarreó graves problemas a la

economía británica, y debido a esto algunos de estos primeros skinheads comenzaron a agruparse en tomo al

National Front (partido nacional-revolucionario inglés). El giro hacia la derecha, la extrema derecha, del movimiento

skin estaba gestándose... junto con los skinheads algunos punks, como el cantante de The Exploited, comenzaron a

identificarse plenamente con el National Front. Y ése es el preciso instante en que nace el movimiento skinhead

nacional socialista (NS), tal y como hoy lo conocemos. Aquellos precursores del movimiento skin-neonazi

pretendieron tomar el legado de «Honor y Fidelidad» de las Hitler-jugend y lo unieron con la cultura juvenil de

principios de los setenta, en los barrios obreros de Londres. Muy pronto los skinheads dejan de ser un movimiento

musical para convertirse en un movimiento juvenil nacional socialista. Pero, sin lugar a dudas, la música fue y es el

principal medio de propaganda de los skinheads. En un principio el NF y otros partidos políticos de extrema derecha.Diario de un Skin –Página 16 de 135

buscaron afiliados (y votantes) dentro de la escena punk londinense, quizá por el hecho de que muchos grupos de

música punk utilizaban esvásticas o cruces gamadas entre su pintoresca estética antisistema (como el controvertido

Sid Vicius, de los Sex Pistols). Pero en realidad aquellos punks utilizaban las esvásticas y otros símbolos de la

propaganda nazi como una forma de transgresión y provocación antisistema. No existía ninguna ideología nacional

socialista detrás de aquellos símbolos. Sin embargo, para el naciente movimiento skinhead-NS, la música, la estética,

y su actitud social eran parte de una profunda convicción política de extrema derecha.

Poco a poco, el movimiento skinhead-NS se consolida y adquiere una identidad propia, cada vez más alejada del

movimiento punk, aunque la música, junto con el fútbol, continúan siendo factores decisivos en la evolución histórica y

sociológica del complejo mundo neonazi.

En los primeros ochenta emergió un nuevo movimiento construido alrededor del sonido streetpunk con las bandas de

la llamada música 0i! más conocidas: The Business, Combat 84, Infa-Riot, etc. Este movimiento musical fue

denominado precisamente Oi! por el periodista Gary Bushell, que lo consideraba una prometedora unión entre la

música del pueblo y la clase obrera. Durante época la prensa comienza a atacar a los skinheads por su actitud

agresiva y a referirse a su música, ya conocida popularmente como incitadora de la violencia. Debido a esto algunas

bandas, como Sham'69 y Angelic Upstarts, forman el RAR (Rock Against Racism, o sea, rock anti-racista), para

demostrar a la opinión pública que no todos los «cabezas rapadas» eran nazis ni xenófobos. Esa nueva corriente

bastarda, dentro del movimiento skinhead, terminaría convirtiéndose en toda una forma de vida pareja pero antagó-nica

a la de los neonazis, que se consolidaría en el Nueva York de mediados de los años ochenta bajo la

denominación de SHARP (Skin Head against the Racism Prejudice, es decir, cabezas rapadas contra los prejuicios

raciales). 0 lo que es lo mismo, red skins o skins comunistas.

Paralelamente, y como en toda corriente cultural o contracultural (y empleo el término siendo consciente de que

escandalizaré al profano, al aplicar este calificativo a los cabezas rapadas), el movimiento skin fue ampliándose,

enriqueciéndose y cargándose de matices.

Además de los SHARP y red skins, surgieron los skins-gay u homoskins (cabezas rapadas homosexuales), las

skingirls o Chelseas (novias de los skinheads que terminaron convirtiéndose en un movimiento con identidad propia),

WP-skinheads («racialistas» o racistas seguidores del White Power y Las 14 palabras de David Lane); SxE-skinheads

(straight edge skinheads o puristas del culto a lo natural, que además de las drogas repudian el alcohol, el tabaco y el

consumo de carne); skins-hooligans (que anteponen su pasión por el fútbol a la componente política o musical del

movimiento skin), etc., etc., etc. Nos enfrentamos, por tanto, a la evolución de un movimiento cultural que durante el

último tercio del siglo XX aglutinó a miles de jóvenes en todo el mundo y promete desarrollarse más en el siglo XXI. Y

es que, desde los años setenta, el movimiento skinhead traspasa las fronteras de Inglaterra para extenderse por la

vieja Europa primero y por el resto del mundo después. Cada escándalo reflejado en los titulares de la prensa

británica; cada paliza a un inmigrante negro, musulmán o asiático comentada en las tertulias radiofónicas; cada

imagen de sus cráneos rapados asomando en las gradas de los estadios, no hacían más que extender su fama. Y así

comenzó a tejerse la leyenda. Para la conservadora sociedad burguesa británica los skinheads eran los más

violentos, los más duros, los más irreverentes... y por tanto, para ciertos sectores de la juventud, eran los más

audaces, los más intrépidos, los más consecuentes. Es decir, los más admirados.

Cuando Margaret Thatcher, ante la avalancha de actos vandálicos protagonizados por los neonazis, declaró que iba a

«crucificar» a todos los skinheads, la imagen de un skinhead clavado a una cruz se convirtió en uno de los tatuajes

más solicitado en Londres, y pronto se transformaría en un símbolo universal que yo me he encontrado estampado en

camisetas, llaveros, pósters, y tatuado en la piel de docenas de camaradas skins de todo el mundo.

Probablemente elementos tan blasfemos como la imagen del Cristo-skin, o lo que es lo mismo, tan transgresores de

las buenas costumbres y los símbolos más sacrosantos del sistema, fascinaron a miles de adolescentes.

Embriagados por la fuerza profanadora y radical de aquel movimiento, que se atrevía a enfrentarse a todos los

representantes del Estado, las filas de los cabezas rapadas continuaron creciendo día a día.

Su estética, por otro lado, intentaba potenciar esa imagen de dureza y violencia, evolucionando hasta constituir un

auténtico uniforme. De los pantalones Sta. Prest o Levis jeans con el dobladillo hacia afuera, camisas y polos Fred

Perry y Lonsdale y tirantes -heredados de los mods-, la estética eevolucionó durante los ochenta a un aspecto más

paramilitar: cazadoras de aviador bomber o Harrington, pantalones de combate y botas oscuras Doc Martens de punta

de acero con cordones blancos (que simbolizan la supremacía de lo blanco por encima de lo negro). También resultan

característicos sus abundantes tatuajes por todo el cuerpo (rostros de Hitler o Rudolf Hess, runas, cruces gamadas,

esvásticas, etc.). Y, por supuesto, la cabeza rapada al cero o al uno.

Naturalmente, me estoy refiriendo a la estética del movimiento skinhead-NS, principal objeto de este estudio, y eje

indiscutible del mundo skin. Pero hay que apuntar que existe todo un código secreto entre las distintas ramificaciones

del submundo skinhead. Como un lenguaje en el que cada elemento estético encierra un significado. Conocer esas

claves secretas, para alguien que pretendía infiltrarse entre los cabezas rapadas, puede llegar a convertirse en una.Diario de un Skin –Página 17 de 135

cuestión de supervivencia, y utilizar erróneamente un color de cazadora bomber o de cordones, en según qué

subgrupo skin, podría llegar a ser considerado como una provocación, desatando contra quien tan torpemente ha

actuado toda la furia de la violencia neonazi.

Y es que, sobre todo en el origen del movimiento, detalles como el color de los cordones resultaban fundamentales.

Los cordones blancos eran utilizados por los skin-NS y WP, simbolizando la supremacía de la raza blanca sobre la

negra. Los cordones rojos simbolizaban también el orgullo blanco y eran utilizados por los miembros del Frente

Nacional Británico y los fascistas, anarconazis y en ocasiones por los red-skins. Los negros pertenecían a los SHARP.

Los verdes a los SxE-skins. Los amarillos a los anarco-skins y mestizos. Los rosados a los homo-skins, etc.

Lo mismo ocurría con las cazadoras bomber. Las negras eran usadas normalmente por los varones, mientras que las

rojas lo eran por las Chelseas, las azules por los SxE, etc. Cabe señalar que dichas cazadoras suelen ser naranjas

por dentro y negras, azules o verdes por su parte exterior. Este detalle ha sido utilizado en muchas ocasiones por

grupos skins rivales, poniéndose las cazadoras del revés uno de los bandos, y dejando así el color naranja hacia fuera

como señal de provocación al enemigo.

-Así eran las cosas antes y así son ahora -sentenció Jordi mientras salíamos del bar y nos encaminábamos hacia la

librería Europa.

Y, a medida que nos adentrábamos en la calle Séneca, me percaté de que las fachadas de los edificios cercanos

estaban llenas de pintadas y grafitis antinazis, exigiendo la ejecución de todos los fascistas, el cierre de la librería

Europa, la expulsión de los fachas, etc. No pude evitar sentir un breve pero intenso brote de admiración por las

personas que, aun sabiéndose tan odiadas, continuaban manteniendo un negocio abierto al público en plena ciudad

condal, siendo continuamente objeto de ataques, en alguno de los cuales habían resultado heridos los dependientes

del mismo. La conclusión era obvia, aquellas personas que estaba a punto de conocer tenían que tener muy claras

sus convicciones para soportar el continuo desprecio, reproche y hasta violencia de los grupos izquierdistas. Y sentía

curiosidad por conocer a aquellas personas que sólo podían ser unos idealistas fanáticos o unos dementes.

Nos recibió Maite, hermana de Pedro Varela, presidente de CEDADE y propietario de la librería Europa, Jordi la

saludó calurosamente. Era evidente que se conocían y la compañía de Rommel se me reveló como el mejor

salvoconducto para acercarme a los círculos neonazis catalanes. La librería Europa ha sido la ubre donde se han

amamantado los neonazis de media Europa a lo largo de las últimas décadas. Y sin duda es el legado, y quizá la

semilla hibernada, de la asociación neonazi más importante en la historia de España: el Círculo Español De Amigos

De Europa (CEDADE).

Fundado en septiembre de 1966, CEDADE no se presentó en sociedad hasta el 11 de enero de 1967. Aquel primer

núcleo de CEDADE, presidido por Ángel Ricote y sus compañeros falangistas y fascistas, no tardaría en ampliarse

con la afiliación de nuevos simpatizantes de la extrema derecha, procedentes de diferentes sectores políticos y

sociales del país. Algunos de ellos, como Ramón B. o Enesto M., personajes claves en la historia del nazismo

español, a los que yo quería llegar a entrevistar (por correo-e) en el transcurso de esta investigación, con objeto de

averiguar -sin ningún género de dudas- si algún partido político de extrema derecha, o los ideólogos del nazismo

español, realmente apoyan en secreto a los skinheads, aunque todos ellos pretendan abominar en sus declaraciones

públicas de la violencia skin...

En aquella primera visita a la librería Europa observé, con cierta sorpresa, que además de los libros, vídeos y

productos expuestos abiertamente al público, existían otros, alejados de las miradas curiosas, que sólo eran

adquiribles por los clientes de confianza. Y el hecho de acudir en compañía de un skinhead de probada lealtad al

movimiento, a mí me abría las primeras puertas para acceder a esos productos.

Mientras Jordi charlaba animadamente con la hermana de Pedro Varela, intenté recordar los detalles de un juicio que

acaparó el interés de la prensa internacional cuando, el 16 y 17 de octubre de 1999, Varela compareció ante un

Tribunal de Justicia, presidido por el magistrado Santiago Vidal, acusado de «apología del genocidio» e «incitación al

odio racial», delitos por los que la fiscalía, representada por Ana J. Crespo, solicitaba cuatro años de cárcel (dos

penas de dos años de prisión) y una multa de 900.000 ptas. Se afirmaba asimismo que Varela era reo de un «delito

continuado de genocidio», discriminación, e incitación al odio y la violencia por motivos racistas. La acusación

particular compuesta por la Asociación judía ATID de Barcelona, SOS Racismo y su representante -el letrado Jordi

Galdeano, que solicitó una pena «en los términos más ejemplanzantes»-, y la Comunidad Israelita de Barcelona

-representada por el letrado Ferrer-, exigían por su parte penas que sumaban finalmente ocho años de prisión. Y,

frente a ellos, los letrados de la defensa, José María R***** ***** y Eduardo A., personaje de gran peso en la historia

de la extrema derecha española..Diario de un Skin –Página 18 de 135

Mientras el propietario de la librería Europa se enfrentaba a la Justicia, numerosas asociaciones antinazis convocaron

manifestaciones de todo tipo contra el legado del III Reich. Los participantes se manifestaron ante el edificio de los

juzgados con ataúdes de cartón y velas en nombre de las víctimas del holocausto. Se trataba de la «Plataforma cívica

contra la difusión del odio. Nazismo nunca más», que contaba con el apoyo de la B'nai B'rith, la Comunidad Israelita

de Barcelona, la Fundación Baruch Spinoza, la Liga Antidifamación, Maccabi Barcelona, la Asociación judía Atid de

Cataluña, la Asociación de Relaciones Culturales Cataluña-Israel, Amical de Mauthausen, Coordinadora

Gay-Lesbiana, Sos Racismo y Unión Romani. La presencia -con escolta de agentes, y cubierta por la televisión israelí-

de Shimon Samuels, responsable del Centro Simon Wiesenthal, fue la gota que colmó el vaso, desatando las iras de

todos los skinheads y demás neonazis españoles, que se veían reflejados en la figura de Pedro Varela, ya trascendido

al rango de «mártir de la causa aria».

Habían transcurrido más de dos años y Pedro Varela no sólo no había cumplido la condena de cinco años de cárcel a

que fue sentenciado -la pena fue recurrida por sus abogados-, sino que la librería Europa seguía funcionando, y allí

estaba yo, adquiriendo libros, videos y revistas neonazis (totalmente legales por otra parte), con total tranquilidad.

Para cuando salí de la librería Europa era consciente de que había dado un paso de gigante en la investigación. Pero

quedaba mucho camino por andar. En torno a este comercio barcelonés orbitan todo tipo de grupos de extrema

derecha y neonazis, antagónicos y contradictorios entre sí; Democracia Nacional, el Movimiento Social Republicano,

Alternativa Europea, Alianza por la Unidad Nacional... todos ellos aspiran a obtener un cierto reconocimiento en la

España del siglo XXI. Abominan de la democracia, pero apelan a ella para poder ejercer un derecho que, sin ninguna

duda, negarían a sus adversarios en caso de ostentar el poder que anhelan. Y quizá por esas aspiraciones políticas,

los partidos ultras y neonazis reniegan del movimiento skinhead, tildándolos de violentos, incontrolados y alejados de

sus respectivos partidos... Así que uno de los objetivos que me marqué fue averiguar si realmente los partidos

políticos de extrema derecha tienen alguna relación con el movimiento de los cabezas rapadas o, por el contrario, y

como ellos afirman, se trata de una campaña de descrédito contra ellos orquestada por el ZOG (Gobierno de

Ocupación Sionista), o la prensa del sistema. Y Jordi me puso en la pista. Llevaba meses escribiéndose con unos

jóvenes de Galicia que estaban intentando fundar una célula del Ku Klux Klan en España, y que a la vez parecían

estar muy relacionados con Alternativa Europea. Según Rommel, aquellos skinheads eran voraces consumidores de

libros e información nacionalsocialísta, que se veían obligados a adquirir por correo o vía Internet, a causa de la falta

de comercios especializados en esta literatura en su región. A pesar de ello, se llevaban muy mal con los responsa-bles

de la librería Europa, a quienes tildaban de usureros, por razones que en ese momento no podía comprender.

Y es que, a pesar de su innegable relevancia histórica, la librería Europa ya no es la única distribuidora de libros o

discos neonazis en España. Por el contrario, cada día hay más, y la mayoría están directamente relacionadas con

grupos, revistas o páginas web nazis, ofreciendo a los skinheads que no viven en grandes ciudades como Barcelona,

Madrid o Valencia la posibilidad de adquirir por correo todo tipo de material con el que nutrir su hambre de información

fascista.

Ediciones Nueva República (en Molins de Rei, Barcelona), estrechamente vinculada con el Movimiento Social

Republicano; Fahrenheit 451 (en Gijón), dependiente del Centro de Estudios Indoeuropeos, o Heritage Distribution (en

Logroño), perteneciente a Orgullo Nacional, son algunos ejemplos. Tiger88 contactó con todos ellos y, a través de sus

consejos, seleccioné los libros que debía leer, y que en su mayoría no pueden ser conseguidos más que en esas

distribuidoras especializadas:

De:« ***** ***** ***** » <falk*****@*****.com>

Para: [email protected] Asunto: Re:88

Saludos camarada. Te mandaremos cosas a tu dirección postal. Lo mejor que puedes leer es el Mi lucha de Adolf

Hitler

(te mandaremos direcciones de sitios que venden libros sin censurar). También está muy bien. El mito del siglo XX de

Alfred. Rosenberg, este último libro es algo más complicado. Los libros que sí se pueden conseguir en cualquier

librería son los de F. Nietzsche, te aconsejo Así habló Zaratustra, La genealogía de la moral, y Más allá del bien y del

mal. De Leon Degrelle te recomiendo Hitler para mil años (también llamado Memorias de un fascista) y de Pío Baroja

Comunistas, judíos y demás ralea (este último sólo disponible en algunos lugares afines al NS).

Bueno, respecto a la música NS, tienes diversos enlaces en nuestra página, y últimamente se organizan conciertos en

España.

Próximamente, tras dos años, volverá a editarse nuestro zine Falkata, que dejó de editarse por problemas represivos,

este fanzine saldrá en CD y en papel.

Bueno te dejo, te mandaré las cosas cuando pueda (estoy algo liado). Hasta la próxima.

Heil Hitler!!

Y el fanzine volvió a editarse, y ciertamente me envió el material solicitado. El material viajaba por toda España, en

discretos envíos postales, alimentando las ideologías de todos los grupos skinheads del país que no disponían en sus

respectivas ciudades de librerías, editoriales o distribuidoras neonazis. Se me ocurrió contactar con los del Ku KIux

Klan, de quienes me hablaba Jordi, para brindarme a hacerles de «proveedor» o «transportista» de ese material. Y el.Diario de un Skin –Página 19 de 135

plan funcionó. Pocos días después salía hacia el noroeste del país, transportando un pesado paquete de libros que

los del Klan habían adquirido por teléfono en una librería madrileña. Los responsables de la insólita iniciativa de crear

una célula del KKK en España resultaron ser Jorge A. y Ricardo C.

Jorge, con DNI *****... y domiciliado en la calle C*****... nació en Alemania el ***** de *****de 19*****. Sus padres eran

emigrantes españoles que buscaban trabajo en aquel país. No deja de ser sorprendente que un hijo de emigrantes

odie de tal manera a los inmigrantes negros, árabes o asiáticos que vienen a España por las mismas causas por las

que sus propios padres acudieron a Alemania.

En cuanto a R*****, nacido en ***** el ***** de ***** de 19*****, con DNI *****... y domicilio en la calle *****, donde vive

junto con sus padres, es militar profesional. Cabo destinado en un centro de telecomunicaciones militares, por donde

circula información de carácter reservado a la que él tiene acceso... Un dato que invita a la reflexión.

Ambos son skinheads con una activísima trayectoria. Pude leer articulos de alguno de ellos en publicaciones como

Blut und Ehre, órgano de difusión de la Hermandad Aria, y durante toda la investigación me encontré sus nombres en

boca de grupos neonazis de toda España. Así que, si quería introducirme a fondo en el movimiento skinhead, los del

KKK eran el mejor camino.

No tengo palabras para describir el espectáculo que supuso observar a aquellos cabezas rapadas cuando les

entregué el paquete y lo abrieron ante mí. Ignoraba que había transportado hasta ellos cuatro primeras ediciones de

libros alemanes, publicadas por el III Reich en 1933, tras el ascenso de Hitler al poder. Por un momento me

parecieron niños abriendo los regalos de sus padres un 6 de enero. Gritaban, saltaban, lloraban embargados por la

emoción. Evidentemente no me encontraba ante unos muchachos que se habían dejado seducir por una moda

pasajera, o que formaban parte de una tribu urbana por mero esnobismo. Aquellos skins vibraban, desbordados por

un sentimiento nacionalsocialista que me era ajeno, pletóricos de gozo y alegría. Y creo que puedo afirmar que, de

alguna manera, veneraban aquellos libros como si fuesen reliquias religiosas, al acariciar suavemente los sellos

originales del Reich impresos en las primeras páginas, sin duda por algún bibliotecario berlinés, durante los albores de

la Segunda Guerra Mundial. No me resisto a transcribir algunos de sus comentarios, inmortalizados por mi cámara.

Calificaban aquellos libros con expresiones tan curiosas como «metralla salvífica», refiriéndose a que se trataba de

textos originales del III Reich, que no podían haber sido «intoxicados» por los judíos (los nazis afirman que se ha

mutilado el texto de todos los libros del Reich publicados después de la guerra). Baste decir que llegaron a lavar

aquellos libros con agua y jabón, literalmente, por si algún judío «los ha profanado con sus sucias manos».

-Mira, tío, esto supera las películas de ciencia ficción cuando una hija entra en casa de un abuelo y encuentra libros

antiguos, esto lo supera.

-Traduce, traduce.

Uno de ellos, Jorge, estaba estudiando alemán cuando le conocí, sólo para poder leer las obras de Hitler, y demás

ideólogos del nacionalsocialismo, en su idioma original.

-Manual Nacionalsocialista Para el Reich y el Estado, o algo así.

-O sea, que es un manual de pura doctrina NS... Ahí trae todo, raza, nación, Frente Nacional del Trabajo, todo...

-Pero mira, mira, está en bajo relieve, es un libro de gran calidad.

-Es del año 36, en pleno auge del Reich.

-Esto es el nazismo puro, puro... Y no la mierda que venden en la librería Europa, porque yo vi una vez los precios por

Internet, y me cago en Dios, cuando una librería como ésa vende un libro de lucha al mismo precio que una librería

cualquiera, para beneficio propio, es sionista igual.

-Pero mira, tío, un cuño original del Reich, del Frente Nacional del Trabajo, original, tío, original...

-Esto no es la mierda del CEI ni esas trapalladas...

Durante mis conversaciones con los del KKK surgieron nombres, fechas y colectivos que me serían de enorme

utilidad para ir formándome una imagen del movimiento neonazi en general, y de los skinheads en particular.

Calzaban botas Doc Martens, «para reventar cráneos» (sic.), y sus expresiones y comentarios durante nuestras

charlas no dejaban lugar a dudas sobre su ideología. Repito de nuevo que se trata de transcripciones literales de las

cintas. Cintas que, como todas las demás, están a buen recaudo. Lo digo para que sea tenido en cuenta por mis ex

camaradas, a la hora de idear represalias contra el autor de estas líneas.

-R***** estuvo en la Legión en Melilla, antes de que lo destinaran aquí. Cuéntale, cuéntale.

-Tiene que ser jodido estar allí rodeado de negros, ¿no?

-Más que negros moros, que es peor, ¿eh? Es peor.

-Tiene que haber más moros que blancos, ¿no?

-En Melilla, el 70 por ciento de la población eran moros. Moros no, moracos de mierda. Pero dimos caña, ¿eh? Allí

éramos doce skins, de Barna y Madrid, y nos reuníamos por la noche y a dar palizas, palizas. De hecho al final

tuvimos problemas porque nos pillaron los mandos y nos abrieron un expediente.

-¿Os denunciaron los moros?

-La denuncia la puso la propia Policía Militar....Diario de un Skin –Página 20 de 135

En ese momento de la conversación, los del Klan me enseñan unas fotos en las que uno de ellos aparece vestido con

el uniforme de las SA hitlerianas, luciendo correajes, brazalete con esvástica y una daga original de las SS. Las fotos

habían sido tomadas en algún bosque, durante alguna de las excursiones que los neonazis españoles realizan para

integrarse en la naturaleza como mandaba el Führer. Y en todas las fotos, el puñal aparecía en primer término. Todo

un fetiche lujurioso para cualquier neonazi.

-Hostia, pero esa daga...

-Mira, mira, en el filo pone «Mi honor se llama fidelidad». Me la dio un cabo de la Legión...

-Ésta es la daga de gala de las SS del año 36.

-Joder, cómo te queda el traje.

-Pues esta daga la consiguieron en Madrid, en una tienda de antígüedades, a saber quién la dejó allí.

-¿Y si te dijera que el brazalete lo hice yo? ¿Verdad?

-¿Sí?

-Esto es el auténtico trabajo manual creativo de un NS, nada de comprarlo...

R***** sonreía, complacido. Mi espontánea admiración había nutrido su ego. íbamos por buen camino, y continué

halagando su uniforme, su habilidad con la aguja y el hilo, y sobre todo aquella daga alemana. Él, sabedor de que

poseía una auténtica joya para todo skinhead, continuó dándome una valiosa información.

-Esta daga aún se la he de clavar en el corazón a un judío...

La daga en cuestión le había sido regalada por uno de sus compañeros de cacerías nocturnas en Melilla. Uno de los

skinheads madrileños con mayor leyenda, «predicamento», en la historia neonazi española.

-El que te pasó la daga...

-Ese hombre era un skin de los antiguos, alias El Comadreja. Ese hombre tiene delitos de sangre, tío, y era mi cabo,

mi cabo. Carlos S. *****. Ese hombre tiene delitos de sangre, tío, y estuvo en la cárcel y todo. Y el hombre ése, antes

de irme, me llevó a su taquilla y me dijo, toma, esto es para ti. Éramos como hermanos.

-Hostia, ¿El Comadreja?

-¿Sabes quién es? Pues ese tío era como mi hermano, era mi cabo, mi cabo. Ése era uno de los skins más

peligrosos que hubo en Madrid, y era mi hermano...

-Ése sale en algún libro sobre nazis en España, ¿no?

-Sí, me lo enseñaba a mí, mira aquí salgo yo, aquí salgo yo... Pues ése estuvo en los Guerrilleros antes de entrar en

la Legión, en las Goes, y estuvo en Portugal, y le metió a un brigada negro del ejército portugués. Y se comió seis

meses en un correccional Militar. Era muy peligroso.

R***** hablaba con enorme admiración sobre su cabo en Melilla. Para él se trataba de un ídolo, de un modelo a

seguir. Y lo siguió.

Tanto uno como otro son skinheads hasta la médula. Y sus expresiones, comentarios y reacciones en el transcurso

de la conversación me permitían comprender mejor el movimiento neonazi. Un movimiento que, a medida que

avanzaba mi investigación, se volvía mucho más complejo, rico, variado y hasta contradictorio. Muy lejos de los libros

y artículos superficiales, y con frecuencia tendenciosos, que había estudiado para documentarme. Como en casi

todas mis infiltraciones, la realidad supera con creces a la ficción. Y las teorías de los «expertos» suelen quedar muy

alejadas de la vida real.

-¿Ves esta esvástica de plata que llevo al cuello? Éstas las encargamos aquí, en la joyería A... Tienen de madera

pero nosotros las encargamos de plata. Dos por dos centímetros, 3.000 pelas.

-De oro nunca, un NS de oro nunca, nosotros hemos abolido el patrón oro. De plata...

-Un judío en Melilla a mí me las hacía de oro... una esvástica de oro...

-Qué fuerte, ¿o sea, un judío en Melilla te hacía una esvástica?

-Eso te demuestra cómo son.

-Por cierto, en Melilla había judería, tío. Todos tenían comercios de joyería, electrónica... Iban con el Icipa, ¿sabes?

Hijos de puta...

-Pues los mataras, coño. Haber ido con una pistola y matarlos. Tanta Legión y tanta hostia...

Los comentarios de Jorge solían ser tan agresivos y radicales como éste. De hecho, según me confesó R***** en la

intimidad, en alguna ocasión, a veces le costaba trabajo contenerlo, ya que su odio a los judíos y a los inmigrantes

(inmigrantes como sus propios padres y como él mismo en Alemania) a veces lo convertía en un tipo peligroso. De

hecho, en aquellos días intentaba encontrar la forma de prender fuego al pueblo de Rivadavia (Orense), durante la

celebración anual en la villa de una antigua fiesta de origen judío.

En varias ocasiones, a lo largo de los encuentros que mantuve con los skinheads que trabajan en la fundación del

KKK viví momentos de gran angustia y tensión, pues estuve varias veces a punto de ser descubierto. Por ejemplo

mientras tomábamos unas cervezas en una céntrica cafetería, discutiendo el problema de la inmigración con el

representante local de un partido de extrema derecha, al que habían convocado para mostrarle los libros que yo les

había entregado una semana antes...

-Enseña, enséñale otra vez los libros... Al lado de esto, todo esto que nos rodea es basura, desechos del hombre, no

son 

onas ni son nada, son mierda, que había que matarlos, no tienen derecho a vivir...

-Pero por desgracia están ahí..Diario de un Skin –Página 21 de 135

pers

Seis millones de judíos a la cámara de gas,seis millones más, seis millones más....Diario de un Skin –Página 25 de 135

Siempre me ha parecido ridículo que los neonazis revisionistas negasen la existencia del Holocausto y de las cámaras

de gas, cuando todos los que he conocido se manifiestan a favor de gasear a todos los judíos. En otras palabras, si

no hubiesen existido los campos de exterminio, los neonazis de hoy en día se ocuparían de construirlos...

En El Refugio seguían los cánticos:

Es judío el que no bote, es, es...

Y yo boté, claro, mientras sostenía la cámara de vídeo que llevaba sujeta bajo la bomber para que no se me cayese al

suelo delante de aquellas docenas de jóvenes neonazis que me rodeaban. Evidentemente no me había equivocado

de local.

Waffen llegó puntual.

-Iñald, tío... tú eres el colega de Jordi.

-Sí, qué pasa, tío.

Un apretón de manos caluroso, sincero y unas cervezas compartidas mientras hacíamos las presentaciones.

Caprichos del destino. Waffen acababa de adquirir en un anticuario madrileño una daga de las SS muy similar a la

que El Comadreja había regalado a mi camarada del Ku Klux Klan, sólo que la de Waffen era una réplica por la que

había pagado una pequeña fortuna. Lo que me dejaba claro, por si me quedaba alguna duda, que disponía de

holgados recursos económicos, a pesar de ser estudiante. El joven skinhead, neonazi y madridista hasta la médula,

me puso en antecedentes sobre el colectivo en el que ahora iba a sumergirme, mientras nos tomábamos unas

hamburguesas en el McDonald's de Concha Espina, a pocos metros del Bernabéu. Éste es un resumen de la historia

de Ultrassur, narrada por ellos mismos:

"Todo comienza a finales de los años setenta, cuando dentro de la peña Las Banderas hace irrupción un grupo de

jóvenes con una idea un tanto "particular" de entender el fútbol, si bien en principio son acogidos con normalidad y la

mayor parte de este grupo de jóvenes se afilian a dicha peña. Corría ya la temporada 1981-1982, cuando el Real

Madrid disputa la final de la Copa del Rey en Valladolid frente al Sporting de Gijón, partido en el cual este grupo de

jóvenes, pertenecientes aún a la peña Las Banderas, protagoniza una larga serie de incidentes frente a la hinchada

Fondo Sur del Sporting, actualmente Ultra Boys. A raíz de estos incidentes, estos miembros son expulsados de la

peña, lo cual sienta las bases para la creación de Ultrassur".

"Así pues, en la presentación del Real Madrid 1982-1983, este grupo de jóvenes liderado por Antonio Guerrero decide

formar Ultrassur, acto que toma forma definitiva con la creación del primer carnet del grupo. En esta temporada tienen

lugar dos acontecimientos que catapultan a los Ultrassur a las primeras páginas de los periódicos; el primero fue con

motivo del encuentro de Liga disputado por el Real Madrid en Valencia, partido que perdió el Real por 1-0, dejándoles

sin conquistar el título, lo que provocó que los aproximadamente 50 ultras desplazados a la ciudad del Turia comenza-ran

a agredir a los aficionados valencianistas. El segundo hecho de esta temporada 82-83 fue la final de Copa

disputada ante el F.C. Barcelona en Zaragoza; en esta ocasión los incidentes con los hinchas catalanes comenzaron

desde la llegada a la plaza del Pilar de los madridistas, continuaron durante el partido y no concluyeron hasta varias

horas después de terminado el choque. Con esto se puede apreciar que, desde el primer año de actividad

propiamente como grupo ultra, vienen arrastrando la "fama" que les precede. Esta temporada 82-83 concluye con la

declaración ante el comité de disciplina del club blanco de varios integrantes de Ultrassur, teniendo que responder de

varios incidentes en Chamartín y de los ya relatados en la final de Zaragoza.

"En la temporada 85-86 es muy importante, igualmente, el inmenso banderón patrocinado por la Comunidad de

Madrid que fue desplegado por vez primera con ocasión del Real Madrid-Barcelona de este año; el banderón más

grande desplegado hasta la fecha en un estadio español. Pero sin duda lo más relevante de esta temporada fueron

los hechos producidos en Alicante con la visita del Real; hasta allí se desplazaron unos 200 ultras, que llegaron el día

anterior al partido. Ya esa noche, estando en un bar, ciertas personas comienzan a cantar el himno del Barcelona, lo

que termina con agresiones, el bar destrozado y ocho ultras detenidos. Al día siguiente, ya en el estadio, al marcar el

tercer gol el Real Madrid, los hinchas alicantinos comienzan a arrojar objetos a los madridistas, los cuales terminan

por cargar dentro de la grada, recordando la tragedia de Heysel sucedida el año anterior, lo que se saldó además con

otros dos ultras detenidos. Desgraciadamente, de este año también hay que mencionar que después de un partido de

baloncesto que jugaron los blancos, los ultrassur se presentaron en el Vicente Calderón, donde jugaban el At.

Madrileño y el Castilla, y entraron en el Fondo Sur del mismo agrediendo a los seguidores atléticos.

"La temporada 86-87 quizá fue la más importante en la historia de este grupo, ya que marca su total consolidación

como grupo ultra, a la vez que le lanza al "estrellato" tanto nacional como internacionalmente. En el mes de octubre,

en el encuentro que disputa el Real Madrid de baloncesto en la cancha del Estudiantes, se producen numerosísimas

agresiones por parte de los ultrassur a los seguidores estudiantiles. Tan sólo un mes después de estos incidentes, el

conjunto blanco se desplaza a Valladolid en encuentro liguero, lógicamente acompañado por sus más fieles

seguidores. Hasta aquí todo es normal, hasta que en un determinado momento del partido, y ante los continuos

insultos a que se veían sometidos los ultras madridistas por parte de aficionados vallisoletanos, los ultrassur dan

comienzo a una serie de cargas y peleas dentro de la misma grada, lo que lleva a la memoria de la sociedad las

imágenes protagonizadas por el mismo colectivo tan sólo unos meses atrás en Alicante. Todo esto trajo consigo unas.Diario de un Skin –Página 26 de 135

tremendas oleadas de protestas a la vez que el nombre de Ultrassur se veía continuamente atacado, lo que creó una

especie de psicosis como jamás se ha visto en España. En el mes de enero, en el partido contra el Betis, los guardias

jurados del estadio cargan brutalmente contra el grupo, por lo que los ultrassur repelen las agresiones, lo que lleva a

los agentes a practicar cuatro detenciones. Y esto era solo una muestra de esa psicosis hacia los ultras, incluso el

Sindicato Profesional de Policía Uniformada y la Asociación Sindical Independiente de la Policía consideraron

desproporcionada y fuera de lugar la actuación del cuerpo privado de seguridad.

"Posteriormente a estos hechos se disputaba en el Bernabéu un partido amistoso entre las selecciones de España e

Inglaterra, para lo cual acudieron 200 hooligans desde las islas a presenciar el encuentro; este desplazamiento hizo

extremar a la policía las medidas de seguridad, pese a lo cual el mismo día del partido tres hinchas británicos

resultaron apuñalados por los ultrassur.

"Con todo esto llegamos a la temporada 87-88, que comienza con las consecuencias del partido del año anterior

contra el Bayern, y así el Real Madrid juega su primer partido de la Copa de Europa contra el Nápoles a puerta

cerrada en el Bernabéu; para la segunda ronda eliminatoria el Real Madrid se desplaza a Valencia a enfrentarse al

Oporto, y hasta la ciudad del Turia se desplaza Ultrassur volviendo a generar incidentes con los portugueses antes,

durante y después del partido, ya que además su ubicación estuvo justo encima de los aficionados llegados de

Portugal. Antes de estos hechos, y durante el partido del trofeo Santiago Bernabéu disputado ante el Everton, 180

miembros del grupo eran expulsados del estadio. Esta temporada, en el derby contra el Atlético en el Bernabéu y tras

ir perdiendo el Real Madrid por 0-4, mediado el segundo tiempo, los ultras blancos acceden hasta la zona del tercer

anfiteatro donde se ubicaba el Frente Atlético y desencadenan una carga sin precedentes hasta el momento contra

ningún grupo ultra dentro de un estadio; en este encuentro, ya una vez finalizado, resultó también apuñalado un segui-dor

atlético.

"En cuanto al derby del Calderón hay que señalar que el autocar que portaba a los jugadores rojiblancos, y que llegó

al estadio con tan sólo una hora de antelación, fue apedreado por Ultrassur en la M-30, muy cerca del estadio. De

esta temporada hay que decir también que a la salida de un Real Madrid-Estudiantes fue agredido Javier García Coll,

jugador del cuadro estudiantil, que además sufrió desperfectos en su coche. Por último, de esta temporada debemos

apuntar que tuvo lugar un programa de Iñaqui Gabilondo titulado En Familia, donde miembros de Ultrassur con la cara

tapada hicieron unas muy duras declaraciones, amén de ser la primera vez que grupos de ultras se ponían delante de

las cámaras en un programa en directo.

"Así llegamos a la temporada 88-89 que comienza con la muerte, en el verano del 88, de Toni, miembro carismático

del grupo. Continúa en el mes de septiembre con el viaje a Gijón del grupo; así, el día anterior al partido viaja hasta

tierras asturianas un autocar del grupo, y cuando llegaban a Gijón toman camino a Oviedo, donde eran las fiestas

patronales, una vez allí son constantemente provocados hasta que se desencadenan unos gravísimos incidentes que

concluyen con la detención de 24 ultras blancos. A partir de este año, comienza a hacerse más fuerte la amistad que

de años atrás unía a Ultrassur con las Brigadas Blanquiazules del Español; se hacen fotomontajes de amistad y

también se unen ambos grupos en la celebración del 20-N del año 88, quedando finalmente sellada esta amistad

cuando, el 13-5-90, cuatro miembros de Ultrassur se desplazan a Sarriá, invitados por las Brigadas, a presenciar el

partido de promoción contra el Betis, para lo cual colocan por primera vez la pancarta de Ultrassur en el fondo sur de

Sarriá. A finales de la temporada un grupo de Ultrassur siembra el pánico en la madrileña zona de Moncloa con

numerosísimas y graves agresiones (algunas con arma blanca), que terminan el 15-12-90 con la detención de alguno

de sus líderes. El fin de esta temporada tiene lugar con la disputa, por parte del Real Madrid, de la final de la Copa del

Rey frente al Valladolid en el estadio Vicente Calderón; hasta el estadio del eterno rival se acercaron los ultras

madridistas, volviendo a sembrar el pánico entre los aficionados pucelanos, con el resultado de cuatro heridos, uno de

los cuales debió ser operado tras haber sido apuñalado, y numerosas denuncias puestas por agresiones contra los

ultrassur.

"También hay cosas que destacar en la temporada 90-91, donde con motivo del derby de Copa en el Vicente

Calderón, aproximadamente 300 ultras madridistas se concentran en la Plaza Mayor de Madrid y se dirigen al estadio.

Una vez cruzada la Puerta de Toledo, son parados por la Policía Nacional y, convenientemente escoltados, son

ubicados en la tribuna del Manzanares; ésta es la primera vez que los Ultrassur son conducidos de esta manera al

Calderón, lo que a partir de este momento será una norma en los desplazamientos al estadio vecino, y que

actualmente a todos nos resulta tan natural. Así pues, meses después y con motivo del derby de Liga, se organiza

una nueva concentración en la Plaza Mayor, ya acordada previamente con la Policía Nacional, y a la que acuden unos

500 miembros del grupo, la representación más numerosa hasta aquel momento. De esta temporada, hay que

comentar también que por primera vez en muchos años un pequeño grupo organizado de Boixos Nois

(aproximadamente unos 20) se desplaza al Bernabéu. Una vez comenzado el encuentro, los ultrassur deciden subir al

tercer anfiteatro y cargan contra los aficionados culés que se habían desplazado al estadio sin escolta policial, y sin

oponer casi resistencia dado su escaso número no tienen otro remedio que abandonar el estadio a la carrera.

"Así llegamos a la temporada 91-92, en la que sin duda lo más significativo fue el barco vikingo desplegado contra el

Atlético de Madrid; éste quizá ha sido uno de los "tifos" en el que más gente ha tenido que colaborar, ya que la íntegra.Diario de un Skin –Página 27 de 135

construcción del barco corrió a cargo del grupo, construcción en la que se tardó cerca de una semana. Como

anécdota hay que comentar que por su gran tamaño resultaba imposible hacerlo acceder al Fondo Sur, por lo cual

hubo de ser sacado el barco del estadio e introducido por una puerta normal de entrada al campo. Este barco llevaba

consigo un acompañamiento de olas, las cuales no se pudieron sacar en su totalidad porque, una hora antes del

partido, la policia rompió la mayoría de ellas ya que los ultras llevaban pequeños palos para estirarlas.

"En esta temporada 1992, y con motivo del choque contra el Atlético de Madrid en el Calderón, varias horas antes del

partido, unos 15 miembros de Ultrassur se presentan en la Plaza Mayor, lugar habitual de concentración madridista, y

cuál es su sorpresa cuando aparecen unos 40 individuos, entre miembros del Frente Atlético junto con miembros de la

sección Centre de Boixos Nois, convenientemente armados, los cuales han de huir en el enfrentamiento con los

ultrassur. En esta temporada hay que resaltar también que por primera vez los ultras blancos acuden

organizadamente al Nou Camp y, a bordo de ocho autocares, unos 450 miembros del grupo acuden a la ciudad

condal, en la que son acompañados por un centenar de miembros de las Brigadas Blanquiazules del Español. Esta

temporada marca también el inicio de los viajes organizados al extranjero, y así cabe destacar el viaje a Turín en la

Copa de la UEFA, así como el desplazamiento a Nantes para la final de la Recopa de Europa de baloncesto frente al

Paok de Salónica. El final de esta temporada tiene lugar con la disputa del último encuentro de Liga con el equipo que

se convertiría en la "bestia negra" de los merengues: el Tenerife. Para ello aproximadamente 300 ultras madridistas

acuden a las islas Canarias a apoyar al equipo, que terminó por perder la Liga y acarreó una oleada de violencia por

parte del grupo a la salida del partido, lo que se saldó con numerosos heridos, bares rotos, autocares destrozados,

etc. En esta temporada también tiene lugar un intento de legalizar el grupo, para lo cual se crea una junta directiva

compuesta por unas 10 personas, quienes se encargan de realizar los estatutos de la peña y de llevarlos al Ministerio

del Interior, si bien éste no da el visto bueno para la legalización del grupo. No obstante, antes de la negativa del

ministerio se suscitaron algunas diferencias con algún miembro del grupo, lo que cuImina con la creación en la

temporada siguiente del grupo Orgullo Vikingo, si bien el grueso del grupo no se resiente prácticamente nada de esta

escisión.

"Sin duda, el aspecto más importante del grupo esta temporada 92-93 fue el de los desplazamientos, ya que los

ultrassur estuvieron presentes en La Coruña, donde se produjeron enfrentamientos con la policía; Vigo; Oviedo;

Logroño; Zaragoza; Barcelona contra el Español y el Barça; Burgos; Valencia; Sevilla; Cádiz, y París, donde se

desplazaron unos 350 miembros del grupo que tuvieron el "gustazo" de poder quemar unas cuantas bengalas y botes

de humo, algo prohibido en España. Esta temporada vuelve a concluir con el desplazamiento a Tenerife, donde el

Real Madrid se vuelve a jugar la Liga y la vuelve a perder. Pero no es sólo eso; la noche anterior, y debido a una

chiquillada sin importancia por parte de un par de miembros del grupo en el hotel donde se hospedaban, que consistió

en utilizar un extintor, el conserje llama a la policía y ésta, alertada y escarmentada de los incidentes que se habían

protagonizado el año anterior, en un arrebato, irrumpe despiadada e injustamente en las habitaciones ocupadas por

miembros de Ultrassur: algunos dormían, otros jugaban a las cartas y, echando mano de la ya extinguida "Iey

Corcuera", detiene a 17 miembros de la peña. Algunos son sacados a la fuerza medio desnudos y tienen que

pernoctar en comisaría tres días. Más tarde, serían acusados de desórdenes públicos y de tirarse a la piscina desde

la terraza (existen fotos donde se demuestra que era imposible tirarse a la piscina, pero el juez no las tuvo en cuenta),

etc. El trato por parte de los funcionarios fue bueno y sólo tuvieron algún enfrentamiento verbal con algún yonqui ... "

Confieso que estaba asombrado. Me fascinaba la tranquilidad con que los ultras del Real Madrid confesaban haber

apuñalado y apaleado a hinchas rivales y cómo habían protagonizado todo tipo de incidentes violentos, amparados en

su supuesto amor al club blanco. Pero yo quería ir más allá. En su «autobiografía» no habían mencionado en ninguna

ocasión las palabras nazi, fascista o skinhead. Así que tal vez, como ellos afirman una y otra vez, su supuesta

vinculación con el movimiento neonazi fuese tan sólo fruto de la imaginación calenturienta de algún «periolisto» (así

denominan a los periodistas).

Sin embargo, yo había escuchado con mis propios oídos las arengas antijudías en El Refugio, y estaba viendo ante

mis ojos celticas y cruces gamadas que Waffen, socio oficial y muy activo de Ultrassur, exhibía en su bomber. Bajo la

cual, por cierto, llevaba una daga de las Waffen SS... Así que todo parecía sugerir que realmente existía algún tipo de

vinculación entre Ultrassur y el movimiento neonazi. Y por ahí orienté la conversación, obligando a Waffen a que me

informase sobre esas relaciones. Sin embargo el joven skinhead se mostraba reacio a darme más información que la

estrictamente necesaria. Al fin y al cabo yo era un extraño recién llegado a la comunidad neonazi madrileña. No

obstante, el mayor triunfo de la noche fue que me condujera a la cervecería Mr. Raff, ubicada en la calle Marceliano

Santamaría, a muy pocos metros del Santiago Bernabéu. Allí me encontré con José Luis 0chaíta, alias Ocha,

considerado por todo el mundo como el cabecilla de Ultrassur. Yo disiento de esa opinión.

En la cervecería Mr. Raff, Ocha colocaba, antes de cada partido del Real Madrid, un pequeño puesto de venta, en el

que comercializaba un amplio merchandising con todo tipo de productos sobre el club blanco y la peña ultra:

pegatinas, camisetas, bufandas, relojes, llaveros, gorras y la revista oficial de Ultrassur: En el fondo hay sitio, entre

otras muchas cosas. Según las malas lenguas, Ocha comercializaba también en ese puesto las entradas que el Real

Madrid cedía a la peña como invitaciones, y con cuya venta se subvencionaban los ultras. Pero nadie había

conseguido demostrarlo. Yo también lo intenté y fracasé. En mi primera visita al Mr. Raff, ingenuo de mí, pretendía.Diario de un Skin –Página 28 de 135

que Ocha me vendiese una entrada para el partido y sólo conseguí que me fulminase con la mirada. Todavía no me

había ganado su confianza. Deberían pasar aún un par de meses para que yo pudiese comprar a Ocha una de las

entradas que el Real Madrid regala a la peña ultra. Y antes tendría que ingresar como socio en Ultrassur.

Naturalmente, investigué a fondo a Ocha hasta el punto de localizar el bar donde solía ir a comer todos los días. Y no

fue dificil, ya que el presunto cabecilla de Ultrassur es el ultra más famoso en la historia del fútbol español.

Nació el ***** de ***** de 19***** en el pueblo de ********* (*****), adonde todavía regresa con cierta frecuencia. Hijo de

***** y *****, estaba domiciliado en la calle*****. Tanto esa dirección, como su DNI, aparecen en varios momentos de

mi investigación, cuando rastreo las finanzas de la peña Ultrassur.

En el Registro de la Propiedad, por ejemplo, la pista de la marca comercial Ultrassur apunta una vez más hacia Ocha.

El siguiente es un documento público, así que me permito reproducirlo exactamente: ***.

Ocha se ha ganado a pulso la fama de violento y peligroso que le precede. Sus altercados más gloriosos figuran en su

expediente policial:

- Detenido por lesiones y daños, el 4 de septiembre de 1988 en Oviedo, durante los disturbios que produjeron los

ultrassur en uno de sus desplazamientos históricos más memorables, y que reseña en su autobiografia.

- Detenido el 11 de septiembre de 1988 en Bonn (Alemania), por difundir distintivos de organizaciones

anticonstitucionales. A la peña de Ultrassur desplazada hasta Alemania con el Real Madrid, sólo se les ocurrió blandir

banderas nazis, esvásticas y cruces gamadas en cuanto su avión tomó tierra. Ocha era uno de los ultras detenidos

por aquella provocación, en un país donde los símbolos del III Reich están prohibidos.

- Detenido el 20 de mayo de 1997 por intentar agredir al árbitro durante un partido de baloncesto entre el Real Madrid

y el Barcelona. Aquel incidente le valió una sanción administrativa por la cual se le prohibió el acceso a cualquier

recinto deportivo durante tres años. Tras cumplirse esa condena, yo mismo compartiría las gradas del Bernabéu con

Ocha poco después.

El primer intento de ganarme la confianza de Ocha fue decepcionante. Pero sólo era una cuestión de tiempo. Así que

volví una y otra vez a los alrededores del Bernabéu protagonizando en cada visita -a lo que es un verdadero coto

neonazi-, un sinfin de anécdotas. Por citar una; en cierta ocasión, mientras recorría la zona tomando imágenes de

recurso para mi reportaje de los cabezas rapadas de Ultrassur, de locales de reunión y de sus actuaciones dentro y

fuera del estadio, fui asaltado por dos enormes policías nacionales que me arrinconaron contra una pared,

pidiéndome que me identificara. Al parecer una joven había denunciado que un cabeza rapada vestido con bomber y

botas militares le había robado el teléfono móvil y yo coincidía con la descripción... Yo y 300 skinheads más. Los

policías se sorprendieron cuando me saqué el DNI de la bota. Lo ocultaba ahí por temor a que pudiese caérseme del

bolsillo o pudiese ser visto por alguno de los neonazis por cualquier razón, delatando mi verdadera identidad.

Éste fue uno de los momentos de gran tensión en la investigación, ya que si los policías decidían registrarme allí

mismo, ante cientos de ultrassur, encontrarían mi cámara oculta y no tendría forma de explicar a los cabezas rapadas

qué demonios estaba haciendo con una cámara de vídeo si no era grabándoles a ellos... Gracias a los dioses en ese

momento intervino la joven, explicando a los agentes que el ladrón llevaba una bomber negra y la mía era verde...

Respiré aliviado.

En otras ocasiones me encontré con miembros de Falange, Fuerza Nueva, Alternativa por la Unidad Nacional o

Democracia Nacional que aprovechaban la concentración de neonazis en torno al Bemabéu, antes de cada partido,

para vender sus revistas y productos. Creo que la sola presencia de la extrema derecha en torno al estadio del Real

Madrid, antes de cada encuentro, invita a pensar. Sin embargo no era más que un pequeño síntoma de la estrecha

vinculación entre el movimiento ultra, los skinheads y los partidos políticos de extrema derecha, que descubriría más

tarde.

Y por fin, en una de mis visitas al Bernabéu, podría ver mi primera paliza de los skinheads a un negro. Ocurrió

minutos antes de un Barcelona-Real Madrid. Yo llevaba ya casi una hora patrullando los alrededores del Bernabéu.

Me dejaba ver en el Mr. Raff, en El Refugio, en el Tarumba y en todos los locales frecuentados por skinheads.

Saludaba a unos y a otros, compraba sus revistas y, sobre todo, grababa sus caras. Y de pronto un estrépito al final

de la calle Marceliano Santamaría llamó mi atención. Salí corriendo hacia allí, casi al mismo tiempo que un grupo de

agentes antidisturbios. Un grupo de ocho o nueve jóvenes skinheads habían rodeado a un turista francés, de raza

negra, que ignoraba la concentración de neonazis que frecuenta el estadio de fútbol del Real Madrid antes de cada

encuentro, y pagó su osadía.

No me resisto a relatar una anécdota que se produjo a continuación. Cuando llegó la ambulancia para recoger al

joven negro, brutalmente agredido, descubrí que otros dos turistas franceses, amigos del primero pero de raza blanca,

habían recibido también algunos golpes por ser «colegas de los negros». Sin embargo sus heridas eran superficiales

y no necesitaron ser trasladados a Urgencias, como el muchacho de color. Me pegué a ellos intentando grabar con mi

cámara oculta sus comentarios sobre el ataque que acababan de sufrir, pero sabía que un skinhead haciendo.Diario de un Skin –Página 29 de 135

preguntas sobre aquella agresión llamaría mucho la atención. Yo no podía interrogar a los testigos de la paliza, pero

alguien iba a hacerlo por mí. Tres personas, una chica y dos varones, se abalanzaron sobre los franceses

interesándose por lo que había ocurrido. La conversación entre aquellos tres desconocidos -armados con

sospechosas mochilas y bolsos-, un policía y alguna de las vecinas que rodeaban a los dos turistas agredidos quedó

registrada por mi cámara. Ya que yo no podía hacer preguntas sin despertar sospechas, utilicé las suyas para

conseguir la entrevista con los agredidos.

-¿Qué sois, franceses?

-Sí.

-¿Por qué os habéis metido aquí?

-Pero no nos hemos metido, sólo íbamos paseando. Es que como él es negro han empezado a tirar cosas. Y ya está.

Después a pegarnos porque estábamos ahí.

-¿Cómo iban vestidos?

-No sé, hombre, son todos los mismos, y si tú tienes miedo, ¿qué vas a hacer?

-¿Qué hay? ¿3.000 personas? 3.000 personas no han sido. Habrán sido 20 o 25. Usted me dice: uno llevaba una

camiseta con un tres aquí, pues ya está...

-No, realmente estás muy así para fijarte...

-Ay, qué miedo.

-Pero miedo a qué, miedo a qué, señora, miedo a qué...

-¿Pero por qué os habéis metido ahí?

-No sabíamos, queríamos ver el partido en un bar, algo así... -¿Quién venía a por ti? ¿Los ultras venían a por ti?

-Nosotros hemos pasado, imagínate, pasado, y la gente ha empezado a pegamos, sobre todo a él...

-Ultrassur.

-No sabíamos que ésta era la zona de Ultrassur. Conozco la reputación de Ultrassur y todo, por eso... Pero

únicamente hemos pasado, nada más...

Sólo mucho tiempo después descubriría que aquellos tres curiosos, que tanto se interesaban por lo ocurrido, eran tres

periodistas de Antena3 que se encontraban realizando un reportaje con cámara oculta sobre los ultras. Yo les grabé a

ellos y ellos me grabaron a mí. Y cuando alguno de mis camaradas me reconoció, en el reportaje emitido por

Antena3, mi identidad como auténtico neonazi se vio notablemente reforzada. Vaya desde aquí mi saludo a los

compañeros de la competencia. Y mis disculpas por haberles ufflizado -ellos eran tres y yo estaba solo para conseguir

aquellas declaraciones de los turistas agredidos por los skinheads-.

Evidentemente los neonazis de la peña Ultrassur consideran aquella zona su territorio y ningún extranjero, y menos un

negro, es bienvenido a los alrededores del Bernabéu un día de partido.

Quienes conocen mi forma de trabajar saben que soy muy escrupuloso en mis investigaciones, así que tomé el

número de la ambulancia y me las apañé para conseguir localizar, unos días después, al joven agredido por los

skinheads de Ultrassur ante mis narices (y las de la policía), en el derby Barga-Madrid.

No se trataba de un trozo de carne negra anónima, como seguramente creían sus agresores. Era un joven estudiante

que se encontraba de vacaciones en Madrid, y tan sólo quería conocer el legendario estadio del club blanco. Su

nombre es Didier C. Y si quería conocer la paliza, desde el punto de vista del agredido, tenía que dirigirme a él.

Mientras lo entrevistaba podría ver, por primera vez, el miedo que se aloja en los ojos de un agredido por los

neonazis. A lo largo de esta investigación volvería a ver aquel brillo de temor en los ojos de otros muchos agredidos

por los skinheads. A pesar de que el español de Didier no era perfecto, prefiero transcribir exactamente sus palabras

de la cinta de vídeo.

-¿Qué ocurrió esa tarde en el Bernabéu, Didier?

-Estábamos andando y de repente hay muchos cabezas rapadas que han venido y me han tirado una lata en la

espalda, como seis o siete que estaban a mi lado y otros que estaban mirando y se han puesto a insultarme, y hay

uno de ellos que ha empezado a pegarme. Entonces he intentado defenderme pero había demasiados contra mí solo.

"La verdad es que a mí me han empujado dentro de un bar y han cerrado el bar, no sé si el dueño del bar está

acostumbrado a ese tipo de agresión y es un amigo de ellos, lo que sé en que todo ha pasado muy rápidamente y que

mis amigos estaban aislados y no podían ayudarme.

-¿Recuerdas algún detafle?

-Había entre 20 y 30 personas y yo estaba solo, me han pegado. Al principio pensé en defenderme y he recibido un

golpe a la derecha y me he puesto en el suelo para protegerme y esperar, esperar a que se vayan y empiece el

partido, porque todo eso ha pasado a las 20:30 o 20:45. Para mí, no me parece que es una hora peligrosa

normalmente en Madrid, pero en esta ciudad es peligrosa. Me acuerdo que pasé mucho tiempo en el suelo, estaba

así para protegerme como en el boxeo. Yo espero algo como cinco minutos. Había un helicóptero y yo pensé que

sería la policía que estaba grabando la agresión, pero no, al parecer no había ningún policía en esa acera y es una

acera muy conocida para ser peligrosa, porque ya se sabe que en ese tipo de gente se juntan todos, en esos

momentos en esa calle. Estaba pensando sólo para vivir y diciéndome que tengo que protegerme para tener los.Diario de un Skin –Página 30 de 135

menos golpes posibles, las menos heridas posibles y huir lo más rápidamente posible. No podía defenderme yo solo,

estaba demasiado grave para correr e irme, entonces solamente a protegerme y como sabía que ellos iban a pasar

de pegarme y que en algún momento se van, entonces estaba esperando sobre todo.

-¿Qué te diagnosticaron en el hospital?

-Tenía varios golpes, tenía una cabeza, buff, increíble, me parecía más a un elefante que otra cosa, porque tenía los

ojos completamente cerrados ya, buff, un golpe y choques por distintos lados, la rodilla derecha, el hombro izquierdo

también, todavía me duele un poquito y sobre todo tenía la nariz rota y he perdido mis gafas durante la agresión;

menos mal que no he perdido la conciencia.

-¿Alguno de tus agresores tenía alguna estética especial, vestía de alguna forma particular?

-Alguno sí, lo que pasa es que es algo que no sabía, es que yo no soy español y vengo de Francia, de París, y no

sabía que por ejemplo [ ... ] es una forma de vestir de los skins, eso no lo sabía, aquí en mi país no se hace. Muchos

tenían el pelo corto, sobre todo la cabeza rapada. Había algunos que tenían bombers, por ejemplo... Hablé con la

policía y me han dicho que algunos forman parte de Ultrassur y de un grupo pequeño dentro de los Ultrassur que se

llaman Águilas blancas.

-Tú sabes por qué te atacaron?

-Sí, por supuesto. A causa del color de mi piel...

Poco tiempo después de la agresión a Didier, el Mr. Raff cambió de propietarios y pasó a llamarse Moai, como las

misteriosas estatuas de la Isla de Pascua. Pero ninguna otra cosa cambió en la calle Marceliano Santamaría. Yo

continuaba frecuentando el Bernabéu, DSO y otros locales, zonas y grupos neonazis. Y también acudía cada noche,

desde el cibercafé, a las tertulias fascistas en la red. Allí fui ampliando mi círculo de amistades, mientras nuestra

página se convertía en una web conocida, respetada y, lo que es más importante, recomendada por todos los grupos

neonazis españoles. Y por fin llegó el momento de conocer a uno de los skinheads más veteranos y peligrosos de

España. Su nick en Internet no dejaba lugar a dudas: Ultrassur.

Nos citamos frente al Moai, poco antes de un partido. Y para mi sorpresa, e intranquilidad, descubrí que tras aquel

nick anónimo en la red informática se encontraba Álvaro Cadenas, considerado número dos de Ultrassur, aunque a

mi juicio es el verdadero líder de la peña.

Llevaba semanas siguiéndole la pista. Los más jóvenes skinheads madridistas lo consideraban casi un mito y

contaban todo tipo de leyendas sobre él. Como aquella ocasión en que un «guarro» (con este calificativo llaman a los

anarquistas, okupas, comunistas y demás izquierdistas) le había rajado el cuello con una navaja, tras un

enfrentamiento con hinchas rivales protagonizado por los ultrassur en Euskadi.

-Joder, tío, le habían rajado de oreja a oreja y el Álvaro aún tuvo los cojones de irse a por él y reventarle la cabeza a

hostias... pero que no se entere que te lo he contado ¿eh?, porque no le mola que hablemos de su cicatriz...

Rastreé archivos, consulté hemerotecas, revisé bibliografia especializada, crucé datos provenientes de grupos

antifascistas, servicios de información, agencias de prensa, como he hecho con todos los líderes de grupos neonazis

españoles relevantes, y por fin estaba en disposición de construir un perfil biográfico detallado de Álvaro.

Socio nº ***** del club blanco, con DNI *****.... nació en Madrid el ***** de ***** 19***** y siguió la tradición familiar -su

padre es un conocido jurista madrileño estudiando Derecho en la Universidad Complutense, donde se licenció en *****

de 19*****.

Vivía en un buen barrio de la capital; concretamente en la calle *****, y en un buen edificio, al menos hasta su boda,

en el verano de *****, con otra habitual de Ultrassur. Su hoja de antecedentes penales es de lo más golosa:

- Detenido el 11 de septiembre de 1988 por lesiones y daños, en Oviedo, en los mismos altercados que su camarada

y compañero en el liderazgo de Ultrassur, Ocha.

- Detenido el 13 de diciembre de 1989 en Madrid, por lesiones.

- Detenido el 12 de diciembre de 1993 en Madrid, por robo con intimidación a una inmigrante.

- Detenido el 4 de marzo de 1998 en Alemania, por difundir distintivos de organizaciones anticonstitucionales. Vamos,

que Álvaro, junto con Ocha y otros miembros de Ultrassur, se pusieron a ondear banderas nazis, creyéndose que en

Bonn eran tan tolerantes como en Madrid.

En el momento en que yo lo conocí, Alvaro se encontraba en libertad provisional, a la espera de juicio por unos graves

altercados producidos el 18 de septiembre de 1999 en Las Rozas (Madrid). Sobre él pesaba una acusación por

lesiones, atentado, resistencia y desobediencia grave a un agente de la autoridad..Diario de un Skin –Página 31 de 135

Según las diligencias de la Guardia Civil no 4.102199-R, que obran en mi poder, junto a Alvaro fueron detenidos otros

jóvenes ultras: José Antonio R. .; Jorge Luis J. . y Eduardo P.. Y copio literalmente de dichas diligencias:

"Que en el momento de la detención a D. Álvaro C.., se le interviene una navaja (arma prohibida del tipo mariposa),

con la que arremete a un componente de la Policía Local de Majadahonda (M) y la cual es depositada a disposición

de S.S2. para los efectos que estime oportunos; que también se le intervienen 138 entradas de fútbol, las cuales

portaba en el bolsillo de su pantalón, para el encuentro entre los equipos del Real Madrid-Deportivo de La Coruña

para el día 18 de los corrientes, que con éstas se han realizado gestiones para verificar su lícita procedencia y la

autenticidad de las mismas, para lo que por parte de la fuerza instructora tuvo que trasladarse al Estadio Santiago

Bernabéu de la localidad de Madrid para escuchar en manifestación al jefe de Seguridad de dicho club D. Julio Cendal

Pérez.

"Que asimismo en la detención de esta persona y posteriormente en la manifestación del Agente de la Policía Local

que la efectuó, el cual está provisto de número de identificación *****.... se denota una actitud xenófoba, ya que

expresa textualmente: "Le he confundido con un sudaca de mierda y por tal motivo quería pincharle."

En otras palabras, lo acusaban de haber intentado apuñalar a un policía de aspecto sudamericano... Para poder evitar

el apuñalamiento, según consta en la declaración del policía, y detener a Álvaro, el agente se había visto obligado a

llegar al extremo de sacar arma reglamentaria y disparar un tiro al aire. Esto nos da una idea la gravedad del ataque.

Lo más sintomático de este incidente que, en el momento de su detención, la policía le encontró entradas para el

partido Real Madrid-Deportivo. ¿Quién le ha entregado a Alvaro 138 entradas para el Bernabéu?. Alvaro intentó

desmarcarse de la cuestión declarando que las entradas eran propiedad de Raúl V.., otro miembro de Ultrassur que

además es su abogado. Fue el letrado que defendió a Alvaro en este caso, y a casi todos los demás ultrassur en

incidentes similares. Nacido el ***** de ***** de 19*****, hijo de ***** y *****, y domicilio en la ***** de*****, con

DNI*****... Raúl es un activo miembro de la peña, no sólo por asesorar jurídicamente a los ultras en infinidad de

ocasiones, a través de sus Sonrisas jurídicas (publicadas en la web de Ultrassur y en la revista de la peña), sino que

se encarga de las rifas, graba desde el estadio las cargas policiales en la calle Marceliano Santamaría, etc. Raúl es el

abogado de casi todos los ultrassur detenidos. El último, Fernando, alias Nando, detenido en 2002 por su

responsabilídad en la elaboración de páginas web racistas y xenófobas. Por cierto, Raúl también se desmarcó del

tema de las entradas, declarando a la Guardia Civil ignorar de dónde habían salido...

Pero volviendo a Alvaro; en los archivos de imágenes de televisión me encontré con interesantísimos documentos

grabados por los servicios informativos, a mediados de los ochenta, en los que reconocí a Álvaro, liderando la

violencia ultrassur. En uno de los vídeos se puede observar cómo él solo se enfrenta a un grupo de hinchas de una

peña rival, antes de recibir el refuerzo de sus camaradas. Aquellas imágenes demostraban que aquel joven le echaba

valor y no temía a la violencia. Al contrario. No es de extrañar la leyenda que pesa sobre él entre todos los skinheads

españoles.

Vamos, que el muchacho -que ya había cumplido los 30 años- era una joyita. Y naturalmente no me sentía

precisamente tranquilo al encontrarme con él. Varios compañeros periodistas, concretamente de la productora El

Mundo-TV, sufrieron una brutal paliza y perdieron parte de sus equipos de grabación y cintas mientras intentaban

llegar hasta este personaje. Los reporteros de El Mundo, que también intentaban realizar un reportaje de cámara

oculta sobre los neonazis de Ultrassur, hicieron demasiadas preguntas sobre Alvaro, levantando las sospechas de los

ultras, que obraron en consecuencia. A la hora de escribir estas líneas, y tras haber conversado con Lucía, una de las

agredidas, me contó que todavía se encuentra convaleciente por aquella paliza. Ni los compañeros de Antena3 ni los

de El Mundo-TV habían conseguido llegar hasta Alvaro, ni mucho menos ingresar en las filas de Ultrassur, y yo no

quería su suerte. Sobre todo porque yo no contaba con ningún apoyo y en el caso de recibir la violencia de los skin-heads,

no tendría ningún compañero cerca. Así que llegados a este punto tendría que extremar las precauciones e

intentar aprender de los intentos de mis compañeros, para no seguir sus pasos.

No apartaba este pensamiento de mi mente cuando estreché la mano de Alvaro mientras me presentaba. Sabía que

estudiaría todos mis movimientos y me sometería a un riguroso examen. Pero creo que aprobé la prueba.

-Coño, tío, tú eres Tiger.

-Y tú Ultrassur. Joder, qué raro verte en persona y no por el ordenador...

Durante horas aburrí al skinhead más legendario de Madrid con una sarta de arengas absurdas contra la inmigración,

el mestizaje, los nacionalismos separatistas, ETA, el aborto, etc. Me concentraba profundamente en cada argumento

para que mis gestos, mi entonación, y todo mi ser, resultasen convincentes. En ese instante tenía que odiar realmente

a los negros, a los demócratas, a los abortistas, a los moros... o al menos debía parecerlo, sin dejar lugar a dudas. Y

tras cada afirmación subrayaba mis palabras con un puñetazo sobre la carrocería del coche más cercano, con un

escupitajo tras pronunciar la palabra judío, o simplemente brindando mis músculos y mi vida a la lucha por la

supremacía blanca y la revolución NS. Mientras me escrutaba de arriba abajo, como sopesando cada uno de mis

gestos y cada una de mis palabras, Alvaro sonreía satisfecho. Creo que le caí simpático. Y debió ver en mí a un

nuevo guerrero ario dispuesto para la lucha, porque me facilitó una información valiosísima para el desarrollo de mi.Diario de un Skin –Página 32 de 135

investigación. No sólo me regaló una colección de las revistas editadas por su peña, sino que me propuso organizar

una sección de Ultrassur fuera de Madrid.

Hasta ese momento los ultras acusaban a los «periolistos» (periodistas) de inventarse la supuesta relación entre

Ultrassur y el movimiento neonazi. Yo mismo había podido escuchar a portavoces de la policía y a representantes de

clubs deportivos, en diferentes tertulias televisivas, desmintiendo esa supuesta relación. Y ahora, sin embargo, era el

mismísimo y legendario líder de Ultrassur quien me ratificaba que «muchos de nosotros pertenecen a Hammerskin».

Ante mi cámara oculta, Álvaro enumeraba relajadamente a muchos de sus camaradas ultras, pertenecientes además

a uno de los dos grupos neonazis que se reparten el movimiento skinhead español:

-Aquí está la gente del fútbol. Estoy viendo yo al José, al Pío, al Teletubbie, al Mario, que también viene al fútbol, al

Chopi, que son todos hammerskin, al lavito, el Nando, que también viene, al Pica...

En aquel instante no conocía a ninguno de los skinheads mencionados por Ultrassur, sin embargo en poco tiempo

compartiría borracheras, manifestaciones políticas, conciertos y hasta palizas callejeras con muchos de aquellos

componentes de la Hammerskin Nation. Hammerskin es una de las organizaciones internacionales de cabezas

rapadas con delegaciones oficiales en España. La inmensa mayoría de skinheads españoles pertenecen o bien a

Hammerskin-España (HSE) o a Blood & Honour-España (BHE). Lo que yo ignoraba en ese momento, y supe a través

de Álvaro, es que existía una gran rivalidad entre ambos grupos. De nuevo transcribo de las cintas las palabras

literales, y no pongo ni quito nada de mi cosecha con intención de alentar odios que existían ya antes de mi infiltración

entre los neonazis.

-No son nadie Blood and Honour. Pero ellos se han buscado las enemistades, si es que han sido ellos, hablando mal

de nosotros. A mí insultándome. A Clavero que está en la cárcel. Al Freddy el de Barcelona, que si era un traficante;

él, que odia la droga de toda la vida. Hablando en Italia, en un concierto en Italia, que si era un traficante, diciéndole a

los de Gesta Bélica. Y luego vienen aquí los de Gesta Bélica (2) y nos lo contaron. Pues éstos decían que el Freddy

que si era un traficante. Son gilipollas... Como aparezca uno por aquí sale volando.

Sin saberlo, el skinhead más legendario de Madrid me estaba poniendo en la pista de las vinculaciones entre los

neonazis y la peña ultra del Real Madrid. Cuando le pedí que me orientase sobre dónde conseguir camisetas, discos o

bibliografia revisionista en Madrid, al margen de Soldiers, DSO y las tiendas accesibles por el gran público, apuntó en

una dirección muy concreta:

-Mira, aquí la mayoría son de Hammerskin. Si quieres saber cómo conseguir material, o lo que sea, habla con Nando.

Él nos hace la página web de Ultrassur y también ha hecho la de Hammerskin.

Efectivamente, las páginas web de los neonazis Hammerskin y la de Ultrassur estaban «hermanadas». No solo en

ambas existían respectivos banners que comunicaban la una con la otra, sino que parecían diseñadas y programadas

por la misma persona. Álvaro me explicó cómo podía comunicarme con el creador de ambas, y eso hice. Contacté

con Nando a través de un e-mail, y fue él quien me invitó a reunimos en La Bodega, el principal local neonazi de

España, situado en ***** *****. «Cuando llegues aquí pregúntale a cualquiera en la barra por Nando y me avisarán ...

». Era consciente de que tal vez me estaba acercando a uno de los momentos más peligrosos de esta investigación.

No encerraba los mismos riesgos entrevistarse con dos o tres neonazis aisladamente, que intimamente en solitario en

la auténtica meca de los skinheads españoles. Sabía que hasta La Bodega peregrinaban nazis de toda Europa y que

ahí estaría completamente solo. Sin apoyo. Lo que tampoco era una novedad en mis investigaciones. Pero antes de

arrojarme al abismo, intentaría averiguar en las fauces de qué lobo iba a meterme.

En un segmento de la película The Wall (El muro), realizada en 1980 por el grupo de rock Pink Floyd, aparecen

cientos de skinheads marchando por las calles londinenses y expulsando a los pakistaníes de Inglaterra. Aunque los

responsables de la película se manifestaron contra la violencia del movimiento skinhead, a muchos neonazis

norteamericanos y británicos les gustó aquella estética expresión de fuerza y pasaron a denominarse literalmente

"skins del martillo" –hammerskins-, basándose en el símbolo de la película. A partir de ese instante el símbolo de los

dos martillos cruzados comenzó a extenderse por EE.UU.; fundándose los HS del Oeste, HS confederados, HS del

Norte, etc. Dallas, Georgia, Tennessee y Florida fueron los primeros lugares donde los «skins del martillo» se

interrelacionaron con grupos neonazis y racistas ya veteranos en la lucha por la supremacía blanca como Naciones

Arias, Ku Klux Klan, etc.

Estoy seguro de que la imagen que la opinión pública internacional tiene de los cabezas rapadas: pendencieros,

fascistas, pelígrosos... se debe, en buena medida, a este sector del movimiento skin, ya que, desde su fundación,

protagonizaron innumerables actos violentos y palizas que en numerosas ocasiones terminaron en el depósito de

cadáveres. Se integraron rápidamente en la comunidad nazi norteamericana y en el mundo de la música RAC, OV y el

White Power, y muchos de los grupos más emblemáticos de la música neonazi internacional son miembros de

Hammerskin. En poco tiempo, la ya conocida como Hammerskin Nation (HSN) se consolidó como un grupo racialista.Diario de un Skin –Página 33 de 135

y neonazi con entidad propia, que a partir de 1989 empieza a extenderse por otros países; Francia, Checoslovaquia,

Gran Bretaña, Nueva Zelanda, Polonia, Serbia, Eslovenia, Rusia... y España. Se calcula que sólo en Europa pueden

existir 2.000 componentes de la HSN.

Y en España, para mi sorpresa, muchos de los principales cabecillas de los Hammerskins pertenecían además a

Ultrassur, Brigadas Blanquiazules y otras peñas neonazis del fútbol español. A todos ellos los conocería a partir de mi

primer contacto personal con Nando.

Antes de presentarme ante él, visité ***** *****y la calle*****, donde se ubica La Bodega, para familiarizarme con la

zona. Como había hecho en los alrededores del Bernabéu, me preocupé de localizar posibles rutas de fuga, en el

caso de que algo saliese mal. Recordé las calles y plazas de la ciudad memorizando todos los detalles posibles. Y me

consoló encontrar, a pocos metros del local neonazi, una comisaría de policía. En el supuesto de que las cosas se

complicasen, sólo tendría que abrirme paso a puñetazos entre 100 o 200 skinheads, conseguir no perder la cámara ni

las cintas por el camino, llegar hasta la calle y correr más deprisa que ninguno de ellos hasta la comisaría de policía

más cercana. Y en este instante me di cuenta de que mis propios pensamientos estaban advirtiéndome de

alarmantes cambios en mi propia personalidad.

Detesto la violencia. La detestaba antes de infiltrarme entre los neonazis y siempre he opinado que la mayor fuerza

del hombre no está en los músculos, sino en el cerebro. Eso es lo que nos ha convertido en la especie animal más

poderosa, a la par que cruel, del planeta. Si nuestra fortaleza se limitase a nuestra masa muscular, estaríamos varios

puntos por debajo de otros mamíferos. Sin embargo, durante la infiltración entre los skinheads era perfectamente

consciente de que, en caso de ser descubierto con mi cámara oculta, no habría lugar para el diálogo. Repasé una y

mil veces todas las posibilidades de ser descubierto y resultaba estremecedor darse cuenta de lo abundantes que

eran. En el caso de darse ese supuesto, desgraciadamente, tan sólo contaría con mis músculos para defender mi

vida. Naturalmente es ridículo pensar que podría enfrentarme solo contra docenas de cabezas rapadas. Pero si esa

situación llegase a producirse, no tendría alternativas. Debería utilizar la violencia, que tanto desprecio, para intentar

llegar a alguna salida y poder huir.

Sin embargo, a medida que transcurrían las semanas y mis contactos con los skins se consolidaban, también mi

percepción de la violencia se iba alterando. De alguna manera los skinheads vivíamos empapados en violencia. La

dura estética neonazi, las letras de las canciones, la decoración de los locales, el contenido de nuestras

conversaciones... todo ello generaba violencia. Nos empapaba hasta la médula día a día.

Era consciente de que la única forma en que podría pasar desapercibido dentro de ese mundo era no destacando.

Siendo uno más. Racista, nacionalista y violento. Así que, intentando ser consciente en todo momento de que sólo era

un disfraz transitorio, dejé que el odio y la violencia me llenasen a mí también. Además, cada vez tenía más claro que

en ese mundo, sólo los fuertes sobreviven. Y yo me había propuesto sobrevivir. Así que en poco tiempo Tiger88 sería

uno de los skinheads más radical, duro y violento del colectivo NS. Pocas semanas después haría las pintadas más

agresivas, gritaría más que nadie en las gradas, escupiría las arengas racistas más violentas e incluso, en una

ocasión, tendría que enfrentarme a otro skinhead que había puesto en tela de juicio mi lealtad al movimiento NS,

hasta el extremo de casi llegar a las manos. Afortunadamente otro camarada nos separó en el último segundo y la

cosa quedó en un intercambio de bravatas. De lo contrario, sin duda en el primer intercambio de puñetazos, habría

perdido la cámara oculta y con ella toda posibilidad de continuar la infiltración. Lo preocupante es que, aun siendo

consciente de ello, en ese instante estaba dispuesto a demostrar a todos los neonazis que podía ser más agresivo,

violento y radical que ninguno de ellos, e iba a hacerlo a puñetazos... El mal ya me había infectado a mí también...

Pero eso ocurriría algún tiempo después. Ahora conducía hacia ***** *****, con el corazón en un puño, y repasando

una y otra vez todas las cosas que podían salir mal aquella noche...

Creo que el miedo duele. A mí por lo menos me dolía. Sentía una terrible opresión en el pecho y en la boca del

estómago. Y descubrí que aquella expresión estúpida: «el sudor frío», existe. Creo que pocas veces sentí tanto terror

como aquella noche, mientras conducía hacia ***** para encontrarme con Nando en La Bodega.

Una y otra vez me repetía que aquello era un absurdo. Un suicidio. E intentaba encontrar alguna razón de peso para

obligarme a correr un riesgo tan elevado. En pocos minutos me encontraría, totalmente solo, en el interior del local

más secreto y tradicional de los neonazis españoles, rodeado por docenas y docenas de cabezas rapadas, violentos

y probablemente ebrios.

Mi comportamiento podía no ser el correcto, tal vez el miedo no me permitiese recordar las consignas y claves NS, de

hecho se me habían olvidado completamente las 14 palabras... ¿Y la cámara? ¿Qué ocurriría si en un abrazo, un

tropezón o un simple empujón cualquiera de ellos descubría el enorme bulto metálico que ocultaba bajo mi bomber?..Diario de un Skin –Página 34 de 135

No, prefería no pensar en qué ocurriría si alguno de aquellos neonazis gritaba, en medio del local: ¡este tío es un

periodista que nos está grabando!

Empujé ese pensamiento fuera de mi mente e intenté ser práctico. Telefoneé al inspector Javier F., jefe del grupo de

Violencia en el Deporte, con quien me había entrevistado semanas atrás, para comunicarle lo que estaba a punto de

hacer. Quería que supiese dónde me encontraba por si algo salía mal. «Pero no seas estúpido, que te van a pillar y de

ahí no te sacan ni los GEO.» Le agradecí enormemente su preocupación y sus intentos de persuadirme de aquella

temeridad. Pero había iniciado esta investigación precisamente para llegar a lugares como aquél, los reductos más

íntimos y secretos de los cabezas rapadas españoles, y no podía echarme atrás estando tan cerca.

Era viernes noche y Javier F. no estaba de servicio, pero aun así, en vista de mi cabezonería, se ofreció a estar toda

la noche pendiente del teléfono por si me ocurría algo.

Así que también telefoneé a Santi, coordinador del Equipo de Investigación para el que estaba trabajando, y le informé

de mi situación, pidiéndole que me telefonease cada 45 minutos al móvil. «Si en alguna llamada no te cojo, avisa a

este policía, él sabrá lo que tiene que hacer.»

Racionalmente era consciente de que, si no le cogía el teléfono a Santi sería porque los neonazis me habían

descubierto y de nada me iba a servir que una hora después algún coche patrulla de la policía se pasase por la zona.

En el mejor de los casos para recoger mis restos y avisar a una ambulancia... o al forense. Pero preferí no pensar en

eso y aparcar el coche a una prudente distancia de La Bodega.

Antes de bajarme del vehículo respiré hondo 3 o 4... o 20 veces. Repasé el equipo. Comprobé que llevaba suficientes

cintas y baterías y me encomendé a Loki. Quizás esa misma noche yo visitase el Walhalla.

Es curioso cómo reacciona nuestro cuerpo ante el pánico. Tuve que parar dos veces a orinar antes de llegar al local

nazi. Mis riñones estaban tan aterrorizados como yo y eran incapaces de contener mis miedos.

Pero cuando por fin llegué a la calle ***** fue peor. Ya había grabado anteriormente aquel local pero, mientras

permanece cerrada, la fachada de La Bodega queda discretamente oculta bajo una verja metálica. Tan sólo alguien

observador se percataría de que los colores que decoran las paredes dibujan una bandera alemana. Sin embargo, al

quitar la verja, se puede ver la entrada al local nazi con más solera e historia del nazismo español. En la puerta una

contundente sentencia: Whites Only... evidentemente era un recinto sólo para blancos.

Cuatro o cinco skinheads bebían cerveza en la acera, frente a la entrada. Y a medida que me acercaba a ellos me

hacía más y más consciente de que no iba a tener el coraje de entrar allí dentro. Sencillamente mis piernas no

responderían a las órdenes de mi cerebro. Ellas también sabían que, en caso de ser descubierto en el exterior del

recinto, podrían pasar por encima de cualquier obstáculo y echar a correr calle arriba, hacia la comisaría. Pero si esto

ocurría dentro del local, sería imposible salir.

Thor, Loki o quizá el mismísimo Odín se apiadaron de mi pánico, porque al llegar a la puerta reconocí a Daniel, uno

de los ultrassur que Waffen me había presentado en El Refugio, y me pegué a él como una muleta en la que

apoyarme para conseguir mantener el equilibrio.

-¡Coño!, Tiger, qué pasa, tío.

-Ya ves, quedé aquí con Nando y con la peña de Hammer ¿Los conoces?

-Joder, aquí casi todos somos Hammer.

Daniel L. posee el camet de socio de Ultrassur número *****, es boxeador amateur y uno de los fundadores de

Ultras-Sanse, los ultras de San Sebastián de los Reyes (Madrid). Identificado policialmente en varias ocasiones por su

participación en actos violentos, es uno de los cachorros más jóvenes, y a la vez más activo, de Ultrassur. Confío en

que la publicación de este libro haga recapacitar tanto a él como a otros jóvenes de su edad, que ahora engrosan las

filas del movimiento neonazi español. Probablemente esos jóvenes skinheads y ultras, que ahora tienen entre 15 y 25

años, ignoran hasta qué punto son títeres en manos de líderes tan corruptos, como cualquier líder. Y aunque, con

toda seguridad, cualquiera de ellos sería feliz de poder cortar el cuello del infiltrado que ha desvelado todos los

secretos de su movimiento -aunque sólo fuese para hacer méritos ante los veteranos-, espero que algún día

entiendan que, como diría San Juan, "la verdad les hará libres". Y yo que lo vea.

-¿Te saco una cerveza? -Dani me estaba salvando la vida al darme coba y permitirme un respiro, para no entrar

dentro del local.

-Sí, tío, gracias. Qué montón de peña hay aquí, ¿no?

-Claro, aquí viene mogollón de gente de *****, no sólo de *****. Porque aquí hay mucho nazi. Peña de los paracas,

gente de Democracia Nacional, de Ultrassur, de Hammerskins yo qué sé..Diario de un Skin –Página 35 de 135

Dani tenía razón. La Bodega es un auténtico santuario para los skinheads que lleva funcionando más de 10 años en

*****. Perteneció a miembros del partido político Democracia Nacional después pasó a ser propiedad de componentes

de Blood & Honour y ahora está en manos de Hammerskins pero continúa siendo la meca de los cabezas rapadas

españoles. Y cada vez que se abría la puerta, al entrar o salir algún skins podía entrever en su interior docenas y

docenas y docenas de cráneos afeitados, cazadoras bomber e inquietantes pares de botas militares, que ya

imaginaba impactando contra mi cuerpo, si alguien descubría que era un infiltrado...

-Ven, entra, que te presento a la peña -dijo con la mejor intención, pero produciéndome tal ansiedad que creía que el

corazón se me iba a salir del pecho.

-¡EhhI ... ! Sí, ahora, espera un segundo... -improvisé sobre la marcha-. Es que estoy esperando una llamada de unos

camaradas de las Brigadas que llegan hoy de Barcelona y esta mierda de teléfono sólo me pilla cobertura en la calle.

Ahí dentro seguro que me apaga...

Cuando Dani sonrió y acudió a sacarme una cerveza, y a Nando, respiré aliviado. Había tenido que sentarme en el

capó de un coche porque las piernas apenas me sostenían.

-Mira, tío, éste es Tiger. Tiger, éste es Nando.

Nando es un tipo muy corpulento. Cráneo totalmente rapado y grandes conocimientos informáticos es uno de los

máximos cabecillas de la Hammerskins Nation en España. Su verdadero nombre es Fernando L.., y está domiciliado

en un chalet de la calle***** , con teléfono ... Además de las web de Ultrassur y Hammerskin, Nando también era el

creador de otras páginas neonazis, como juventudes Canillejas con la dirección IP *****... desde la que se profirieron

todo tipo de amenazas a inmigrantes diputados izquierdistas, etc., lo que le valdría ser detenido el ***** de ***** de

2002.

Nando, Dani y yo charlamos durante unos 10 o 12 cigarrillos -yo fumaba compulsivamente esa noche- y 3 o 4

cervezas, antes de reunir el valor, o la inconsciencia, para acompañarlos al interior de La Bodega. Mis evasivas para

no franquear aquella puerta y su White Only grabado en la madera empezaban a resultarme sospechosas hasta para

mí.

Además, al echar un vistazo al reloj, me di cuenta de que casi llevaba una hora y media de grabación, y aún no había

reunido el valor para entrar dentro del local neonazi. Había consumido una batería y una cinta completa en la calle, sin

grabar un solo plano del interior. Y mi tiempo se había acabado. Evidentemente no tenía sentido seguir allí,

soportando el miedo y el riesgo de ser descubierto, si mi cámara no estaba grabando. Y la única forma de cambiar la

batería y la cinta era entrar en el local y resguardarme en el cuarto de baño. 0 eso, o volverme a casa con las manos

vacías.

Así que apreté al cuerpo la ríñonera que llevaba escondida bajo la bomber, respiré hondo y me encomendé a Odín.

-Venga, vamos para adentro que tengo que mear...

No encuentro palabras para transmitir mis emociones al atravesar aquella puerta y ver cómo se cerraba tras de mí; al

sumergirme en aquella masa de skinheads, neonazis y ultras que me rodeaban por todos lados; al intentar que

ninguno de ellos rozase con su cuerpo el bulto que ocultaba bajo mi bomber, pese a encontrarnos en un local de

copas absolutamente abarrotado. Y sobre todo, al esforzarme por no bajar la mirada como si tuviese algo que temer,

aparentando encontrarme cómodo y en mi ambiente habitual.

-Joder, Nando, esto es la hostia, no creo que exista ningún lugar así en España...

Y Nando sonreía satisfecho mientras me mostraba las banderas del III Reich, los retratos de Primo de Rivera, las

runas vikingas o las bufandas de Ultrassur que decoraban el local. Una decoración que sin duda se consideraría ilegal

en muchos países de Europa, donde los símbolos nazis están totalmente prohibidos.

Crucé La Bodega concentrado en parecer natural y sólo respiré tranquilo al llegar al lavabo. Allí eché el pestillo y

apagué la luz, como si pudiese fortificarme en aquel destartalado WC, que ahora me parecía el único lugar seguro del

local. Al cambiar las baterías y cintas de la cámara me di cuenta de que mis manos temblaban demasiado. Bebí agua

y me refresqué la nuca. Me senté unos minutos en la taza del váter intentando calmar mi agitada respiración. Y volví a

salir, enfrentándome a la masa de neonazis que ya me parecían superar los dos centenares.

Nando y Dani me interceptaron al vuelo ofreciéndome otra cerveza, mientras charlaban animadamente sobre el

panorama neonazi español. Estaba claro que no podía dejarlos con la palabra en la boca para volver a salir a la calle,

así que me limité a buscar una posición cercana a la puerta, intentando que en todo momento nadie se interpusiese

entre yo y la salida. Por si las moscas. Y me integré en la conversación. Aquella noche aprendí más sobre la situación.Diario de un Skin –Página 36 de 135

del movimiento skinhead en España que leyendo 50 libros. Nando era muy gráfico en sus comentarios, que transcribo

literalmente de la grabación.

-Oye, ¿conoces a la peña skin de Parla?

-Son gentuza, gentuza. Con esos pibes he tenido yo juicios por ir por la calle destrozando papeleras. Para mí son

gente que van de skin y son punkies. Son gente que no vale la pena. Y luego aparte unos cuantos se ponían de

perico. Y luego son todos unos bocazas. Porque luego les ves y qué pasa... Hay dos o tres de Parla que van al fútbol,

que son del Madrid, y que como tienen movida conmigo ya no van. Le dije yo a uno de Parla: "Qué pasa que no me

saludas". No, joder, como tienes movida con los de Parla. Le dije: "Mira, tu sabes perfectamente que si yo tengo

movida contigo, tú al fútbol no vienes. Porque si te veo en la calle te voy a rajar. En el fútbol no te puedo rajar, pero en

el fútbol estoy yo y están cien amigos míos y le reventamos la cabeza. A ése y a los que se pongan".

Evidentemente Nando no se andaba con chiquitas. Su forma de hablar, de moverse, de apretar los dientes al

pronunciar la palabra rajar me recordaban las palabras de Adolf Hitler en Mi lucha: "La psiquis de la masa popular no

es sensible a nada que tenga sabor a debilidad ni reacciona ante paños tibios". Bebí otro trago de cerveza intentando

controlar los nervios y continué sonsacando al violento skinhead Nando resultó ser, no solo el creador de las páginas

web de Hammerskin y Ultrassur, sino un programador informático profesional, de gran experiencia.

Confiado, nos explicaba todo tipo de anécdotas sobre su trabajo, que eran recogidas por mi cámara oculta,

constatando que Nando utilizaba su plataforma laboral para difundir el nazismo y evitar ideologías izquierdistas:

-Me han encargado ahora una web de logos, con logos para bajarte. Y he metido el de Ultrassur y la runa de la vida.

Lo he metido y no me han dicho nada. Yo soy el diseñador. De hecho, hay otros dos diseñadores que están por

debajo de mí, y les pedí que pusieran logos también, porque metí como 300 logos, estaba ya hasta la polla de currar.

Y les dije que me mandaran logos y uno me mandó uno del Che Guevara. ¡Una polla meto yo al Che Guevara!. Hice

ras, ras, ¡a tomar por culo!

Y no sólo eso, sino que Nando era uno de los editores de algunas de las revistas neonazis más emblemáticas de la

cultura skinhead española:

-Yo ya llevo tiempo haciendo fanzines. Hace cinco años por lo menos hacíamos el Retaguardia, pero ahora hacemos

El Martillo, que dicen que es el mejor fanzine español, es lo que dice la gente, yo qué sé. Antes era hoja informativa y

ahora fanzine . Si quieres los puedes pillar aquí, pídeselos al de la barra...

Esa noche tuve la oportunidad de conocer a muchos de los skins con los que llevaba meses chateando en los canales

fascistas de Internet, como Tony88, Casual, Domi-H, Hess, HFFH, etc. Tras cada uno de esos personajes, que

durante meses tan sólo habían sido un nick en la red, se escondía una persona de carne y hueso, un neonazi con

mayor o menor relevancia en el entramado skin español.

Algunos como Tony88, un ultrassur barcelonés alto y de orejas que destacaban como pantallas de radar en su cráneo

rapado, o Casual, un jovencísimo neonazi obsesionado por el Santo Grial, los ovnis del III Reich y el ocultismo de

Miguel Serrano; eran simples skinheads de base. Pero otros, como Hess, nick dé Víctor G.., domiciliado en la calle

***** de *****, no sólo era uno de mis camaradas habituales en los chats de Hispania Gothorum o de Nación Solidaria,

sino que era el autor de páginas web, hermanadas con la de Ultrassur, como Mods Skin o Ultrassanse. En otras

palabras, a partir de aquella noche, empecé a conocer y a confraternizar con los neonazis que hasta ese momento tan

sólo conocía por su trabajo en Internet.

Pero eso no era lo más importante, ya que también conocí a algunos de los miembros más emblemáticos y relevantes

del panorama ultra, skinhead y neonazi madrileño, a los que posteriormente me encontraría una y otra vez a lo largo

de mi investigación

La inmensa mayoría de ellos tenía un dilatado currículum de violencia y detenciones policiales. Como José Antonio R.

*****., alias Gordo. Nacido el ***** de ***** de 19***** en *****, con domicilio en la calle*****, y con DNI *****....

El Gordo Reyes fue detenido el 15 de enero de 1986 por delito contra la salud pública; el 4 de marzo de 1998 en Bonn

(Alemania) por difundir distintivos nazis en compañía de Ocha, Alvaro y otros ultrassur, y el 18 de septiembre de 1999

en Las Rozas (Madrid), en el transcurso de los graves incidentes en los que un policía resultó apuñalado y por los que

se encontraba en espera de juicio, junto con Alvaro en calidad de coautor.

El Gordo aparece repetidas veces en las imágenes de incidentes violentos protagonizados por Ultrassur, que me

facilitó otro de los miembros de la peña. Especialmente en unos graves desórdenes protagonizados por los ultras del

Real Madrid, el 19 de mayo de 1993, durante un desplazamiento de Ultrassur al Puerto de la Cruz (Tenerife)..Diario de un Skin –Página 37 de 135

En esas imágenes aparecían otros conocidos veteranos de La Bodega, como Carlos R. ., alias Gori, nacido el ***** de

***** de 19***** en *****; o el legendario Javier., alias Javito.

A Javito nacido el ***** de *****de 19***** en *****y con DNI*****.... le seguiría especialmente la pista desde la primera

noche que me lo crucé en La Bodega. Su rostro me era familiar. Y no sólo porque aparecía en las imágenes que me

había facilitado uno de sus camaradas, enfrentándose a la policía tinerfeña durante aquel histórico desplazamiento de

Ultrassur a mis islas. En aquel video un jovencísimo Javito demostraba no tener ningún temor a los agentes de la ley.

Y no sería la última vez que exhibía su desprecio a los agentes de policía. Javito tenía un dilatado historial en el

submundo de la violencia neonazi; como aquella ocasión en que hubo un enfrentamiento entre skinheads y policías, el

26 de febrero de 2000, durante el cual perdió su carnet de socio del Real Madrid y acabó declarando en la comisaría

de Chamartín. Además, el de Javito era uno de los rostros que aparecía en las páginas web neonazis que llevaba

meses estudiando.

Pero había algo más. Mario, uno de los camareros de La Bodega, me sacó de dudas al tomar de la trastienda del

local, donde se venden muchas de las revistas fanzines neonazis de difusión clandestina en España, el número 1 de

la revista Respuesta Sonora. Mientras pasaba las hojas de aquella lujosa publicación, a todo color, editada por la

distribuidora de música «patriótica» Rata-ta-ta-tá, Mario me repetía sorprendido: «Joder!, mira que no saber quién es

el Javito ... ».

Por fin encontró lo que buscaba. En la página 20 de Respuesta Sonora (nº 1 enero 1998), aparece una fotografía del

grupo de musica más legendario en la historia del movimiento neonazi español: Estirpe Imperial, y Javito me sonreía

desde esas páginas, mientras sostenía el bajo, instrumento que tocaba en la mítica banda. Evidentemente Javito

sería uno de los puntos de contacto de la música «patriótica», el movimiento skinhead, y los ultras del fútbol que me

encontraría en mi investigación. Pero no el único.

Otra de las piezas claves, que conocería en La Bodega, es un gigantón totalmente cubierto de tatuajes y de enorme

protagonismo tanto en las gradas ultras del Bernabéu, como en el movimiento de los hammerskins. Habitual de los

canales de Internet, utilizaba alternativamente los nicks de HFFH o Dani 14. Me refiero a Sergio., alias Chopi. Chopi

se ocupaba, junto con su hermano (al que gana en antecedentes penales), de coordinar a la sección juvenil de

Ultrassur. Chopi, motero, estudiante de Derecho y compañero nocturno en los chats neonazis de la red, había sido

detenido el 4 de marzo de 1998 en Bonn, junto con Ocha Álvaro, el Gordo Reyes y otros cabecillas de la peña;

también fue detenido el 9 de enero de 1999 en Madrid por amenazas y el 27 de enero de 1998 en Madrid, por robo

con violencia e intimidación.

Chopi y su hermano se ocupaban de los cachorros de Ultrassur, los mismos adolescentes de 15, 16, y 17 años que

había visto en El Refugio, y de los que se sentía orgulloso por iniciativas como la que me narraba ante la cámara:

-Y ¿os enterasteis de una que hubo en Malasaña, aquí?. Se juntaron 40 rapadillos, pero niños. 40. Y fueron a

Malasaña y la arrasaron. Detuvieron a siete. A uno le han perforado un oído, un madero; a otro le jodieron un brazo y

a otro un diente. Los van a denunciar a los maderos. Encima un guarro los va a identificar. Y fue una pasada. 40

chavales y gritando por allí...

En un momento determinado, Chopi comenzó a hablarme de los policías infiltrados que intentan obtener información

sobre los skinheads a través de Internet, y creí que el corazón se me salía por la boca.

-Van mucho y a preguntar, y preguntan mucho. Están todo el rato ahí. Hay dos o tres maderos que están siempre,

siempre ... . Y en Internet hay... Sí, porque a mí me detuvieron hace poco y me preguntaron: «¿Tú, cuánto hace que

no te conectas a Intemet?» Y le digo: «El mismo tiempo que tú.» Fue lo primero que se me ocurrió. ... De todas

maneras a algunos se les cala en seguida, porque hacen muchas preguntas estúpidas y absurdas. Yo ya he calado a

dos o tres. Entérate. Estar hablando conmigo, y decir que era yo, o estar hablando con un chaval de mi barrio, y decir

que era él, y estar los dos en el chat. ¿Tú eres gilipollas? Tú eres imbécil. Tú eres madero. Tú eres un madero hijo de

puta, me cago en la madre que le parió...

Consideré que era un momento oportuno para salir de allí, antes de que el gigantesco Chopi pudiese imaginar que yo

era uno de aquellos infiltrados y tuviese que liarme a puñetazos con él para conseguir llegar hasta la puerta del local.

Pero cuando salí de La Bodega me llevaba muchas pistas que seguir. Nando me había pasado CD ROMs llenos de

material. Había adquirido numerosas revistas y fanzines neonazis, editados por toda España. Incluso había adquirido

un compromiso con Nando para imprimir a través de él una tirada de pegatinas con consignas skinheads:

-Si queréis hacer pegatinas, nosotros os podemos vender papel de pegatinas muy barato. ¿Os acordáis de las

pegatinas que se hicieron en apoyo de Pedro Varela hace unos años? Pues era nuestro papel.

El proceso judicial contra el propietario de la Librería Europa marcó un punto de inflexión en la historia del neonazismo

español, al conseguir que todos los grupos skinheads y nazis, enfrentados por distintas razones, hiciesen frente.Diario de un Skin –Página 38 de 135

común en defensa del ex director de CEDADE, convertido ya en mártir del fascismo hispano. Y Hammerskin fue uno

de los más activos.

A partir de entonces, el descenso al submundo del neonazismo español era imparable para Tiger88, ya

completamente integrado en la comunidad skinhead. Un complejo entramado de peñas futbolísticas, grupos de rock

«patriótico», asociaciones culturales, partidos políticos, bandas camorristas y colectivos racistas, interrelacionados

entre sí como las piezas de un enorme puzzle. Como un perfecto mecanismo de relojería, cuyo tic-tac avanza

inexorablemente hacia un destino incierto. Aunque todos mantienen una misma esperanza: recuperar el poder que

Adolf Hitler ostentó en la Alemania de 1933.

Unos intentan alcanzar ese sueño extendiendo sus creencias y postulados a través de las letras de sus canciones;

otros por medio de sus publicaciones clandestinas. Los hay que organizan conferencias revisionistas o que abogan

por el racismo y la supremacía blanca en sus páginas web; mientras que otros prefieren recuperar la antigua religión

aria mediante siniestros rituales paganos. Algunos mimetizan su ideología en programas electorales

«nacional-democráticos», intentando triunfar en democracia sin creer en ella, y los hay que prefieren llevar su «lucha»

a las calles, manchando las paredes con pegatinas y pintadas, y el asfalto con la sangre de prostitutas, inmigrantes,

judíos y homosexuales. Y yo viviría todas esas situaciones durante mi personal descenso a los fascismos.

A medida que transcurrían los meses, y como si de un gigantesco dominó se tratase, una ficha me conducía a otra,

recorriendo la geografla española a través de sus respectivas comunidades neonazis, no siempre bien avenidas. Y

descubrí algo importante. Bien por desavenencias internas o bien con objeto de borrar su rastro y dificultar el

seguimiento de estos grupos por parte de la policía, los individuos son los mismos pero los nombres, direcciones

postales y correos electrónicos cambian periódicamente.

En Madrid, por ejemplo, además de Hammerskin y de Ultrassur contactaría con otros muchos colectivos skinheads,

como Tierra Nuestra, asociación skin del norte de Madrid, cuyos integrantes formaban parte simultáneamente de

otros grupos nazis.

En San Sebastián de los Reyes, sin embargo, además de los ultras Sanse, me encontré a los editores de Resistencia,

dedicados ahora a imprimir también pegatinas contra la inmigración, etc., quienes me dijeron algo que se podría

aplicar a todo el movimiento neonazi español: «Somos los mismos perros con distintos collares.»

Tras la revista de gran calidad Extremo, por ejemplo, se ocultan en realidad miembros de Thor's Hammer y de Skins

Cubos, muchos de ellos miembros además de Ultrassur y veteranos skinheads de Bases Autónomas.

Y también viejos miembros de Bases Autónomas son los componentes de juventud Nacional Revolucionaria,

activísimo grupo skin madrileño que a partir de 2002 intenta «recuperar las calles con el mismo espíritu combativo de

BBAA», llenando de pintadas y pegatinas las calles de la capital, «para hacer saber a los moros, negros, judíos y

demás subhumanos que no son bienvenidos en España ... ».

Por otro lado, el boletín Revuelta es fruto de la unión de los madrileños Ofensiva NR y los salmantinos Respuesta

joven. Editan cuadernillos formativos y algunos de sus componentes están vinculados a Skins-Salamanca, antes

conocidos como Imperio Blanco.

En Parla, *****, alias Roni, redactor de Gente Blanca -uno de los fanzines neonazis más relevantes de España-, me

descubrió que ellos eran también los editores de la hoja informativa The voice of Spain dedicada a difundir las

novedades del movimiento skinhead español en el mundo anglófono. Estos skins de Parla son más simpatizantes del

colectivo Blood & Honour que de Hammerskin -como me dejó claro Nando-, quizá porque en general simpatizan con

el Frente Atlético más que con el Real Madrid, según me reveló Roni. Y sin embargo durante una de las noches en

que yo participé personalmente en palizas y agresiones por Madrid, junto a mis compañeros de Ultrassur, fue

detenido algún skinhead de Parla...

Además, y por si no fuese bastante, los incansables cabezas rapadas de esta población madrileña llevan Rot, Weiss

und Schwar Distribution (o sea, distribuciones rojo, blanco y negro), una importante distribuidora de productos

neonazis. Y, sin embargo, ellos mismos me pusieron en contacto con Heritage, «la mejor distribuidora neonazi de

España». Y en concreto con Juan, uno de los responsables de la misma, estrechamente vinculado a las skingirls de

Edelweiss.

Las chicas skins de Edelweiss, al mismo tiempo, estaban integradas en la División España de Blood & Honour,

quienes, a su vez, según mis pesquisas, estaban muy relacionados con el portal de Internet Hispania Gotorum o lo

que es lo mismo, NuevOrden.net, y con la distribuidora de literatura y material neonazi Fahrenheit 451... Esta.Diario de un Skin –Página 39 de 135

distribuidora, apadrinada por el Centro de Estudios Indoeuropeos, está controlada por Roberto V. C., y desde Gijón se

ocupa de extender el mensaje neonazi por todo el mundo.

Muchos de los afiliados al CEI y casi la totalidad de B&H en Zaragoza, por ejemplo, resultaron ser los mismos

skinheads que antes componían los grupos neonazis Grial, Thule o parcialmente Kripo (nombre tomado de la Policía

Criminal alemana), detenidos en el año 2002 por divulgar en Internet las identidades de jóvenes izquierdistas

zaragozanos.

En Galicia César, Óscar o Pablo, los mismos skinheads y neonazis que realizan ResistenciAria, la página web nazi

más importante del país después de NuevOrden, son los mismos que editan el fanzine Orgullo Blanco, y varios de

ellos son miembros del Círculo de Estudios Indoeuropeos, de asociaciones islámico-nazis como Handschar, o de

peñas ultras como Infierno Ferrolano.

En Córdoba se edita Race Rock and Revolution, revista sobre música y política NS realizada por Poli, con la ayuda de

dos camaradas de la burgalesa Alea jacta Est, antes Acción Radical y antes Skin Burgos

En Toledo la revista Falkata oculta a los mismos neonazis que componen Fuerza Aria, quienes también tienen

relación con el Ku Klux Klan. No confundir con el grupo musical madrileño, también NS, en el que hay algunos

miembros de Krasny Bor...

La lista sería interminable y necesitaría escribir 10 volúmenes como éste para difundir toda la información acumulada

en mis archivos. Y sólo a través del contacto directo y continuo con todos y cada uno de esos grupúsculos,

estrechamente interrelacionados entre sí, podía aprender las claves, trucos y formas de actuar de los skinheads

españoles. Algunos con muchos años de experiencia en la «lucha por la revolución socialista y nacional».

Sin duda, uno de los colectivos más emblemáticos y ejemplares en este sentido son los catalanes Viking Llobregat,

que antes se denominaban Cascos de Acero, Centuria Rubricatus y Clase Obrera. Ellos me enseñaron a no poner los

nombres de los destinatarios de mis cartas en los sobres. Simplemente el apartado postal, sin ninguna referencia que

pudiese hacer sospechar a los responsables de Correos quién se ocultaba tras esa dirección.

Y me enseñaron también a colarme en tertulias radiofónicas para dejar una píldora de su mensaje NS. Ellos lo hacían

frecuentemente, telefoneando a algún debate en directo donde sabían que ningún tipo de censura podría callarles

antes de haber pronunciado al menos unas pocas frases en antena. Así se colaban en las tertulias de Radio Nacional,

por ejemplo, para pedir el referéndum sobre la pena de muerte por delitos de terrorismo, o para reafirmar que

Vascongadas es territorio español.

Tanto ellos como los gallegos de Wotan, muy perjudicados por mi investigación, me enseñaron a fabricar plantillas

con una simple lámina de cartón, para hacer pintadas perfectas de esvásticas o cruces gamadas en unos pocos

segundos. Basta dibujar la silueta de una cruz céltica por ejemplo, en la base de una caja de cartón, obteniendo así

dos moldes para las pintadas. Después uno de nosotros sostenía la lamina, o el recorte hecho de la misma, sobre la

pared, mientras otro pasaba el spray dejando una firma neonazi perfecta bajo cualquier mensaje nacionalsocialista.

El efecto visual es mucho más impactante que las pintadas improvisadas y de trazo inestable que hacen los skins

novatos.

Los pilares de Viking Llobregat antes eran Cascos de Acero, y su activismo en el mundo skin es enorme. Hasta el

punto de ofrecerse a colaborar con Falange Española-JONS a través de Diego *****, con quien contactaron por

primera vez durante un acto politico celebrado por FE- JONS Editan una de las revistas skinheads más importante de

España, pero también son los responsables de una hoja informativa llamada: Skinheads Boix Llobregat, y al mismo

tiempo son los propietarios de Distribuciones Vikingas, a través de la cual comercializan libros, vídeos música,

camisetas, CD-ROM, etc., para subvencionarse. «Este dinero esta destinado a ayudar al movimiento NS, a ayudar a

presos, a la librería Europa, etc.»

Conseguir entrevistarlos no fue tarea fácil y debo agradecérselo a la ingenuidad de Wotan, pero considero que es

mejor conocer sus ideas, con sus propias palabras.

-¿Cómo definiríais Viking Llobregat?

-Para quien no nos conozca nos definiríamos como personas absolutamente normales; es decir, con trabajo, novias,

casados, con amigos que no son N S, etc. La única diferencia es nuestro amor hacia nuestra tierra, nuestra cultura,

nuestras familias y una defensa a ultranza de la clase obrera oprimida. En fin, una serie de valores que defiende el

nacionalsocialismo. Respecto a desde cuándo somos NS, depende de la edad de cada uno. Yo por ejemplo desde

que tenía 14 años, y ahora tengo 29, aunque mis inquietudes políticas se remontan unos cuantos años antes. He

vivido la lucha obrera desde muy pequeño. Mi padre luchó por la clase obrera desde los años sesenta y yo desde muy

pequeño he sido testigo de ello. He estado en cortes de carreteras, manifestaciones y hasta en un intento de ataque a

la sede de Comisiones Obreras por parte de gente de Fuerza Nueva que no acabó violentamente porque se cagaron..Diario de un Skin –Página 40 de 135

Una vez me tuvo en brazos Marcelino Camacho cuando yo tenía tres o cuatro años. Vamos, que soy de clase obrera

y por eso abracé el nacionalsocialismo, como la única esperanza que tenemos los europeos de salvar nuestra raza y

de acabar con el capitalismo.

-Como agrupación NS catalana, ¿cómo habéis vivido el caso de la librería Europa?

-El acoso de la librería Europa lo hemos vivido muy de cerca, pues cuando podemos nos acercamos a interesarnos

por el tema, además de comprar libros. Por teléfono también hablamos de vez en cuando con ellos. Desde aquí

animamos a todos a que compren libros para ayudar a Pedro Varela. CEDADE desapareció hace ya años, pero el

activismo NS no desapareció con ellos. Hoy día hay muchos proyectos buenísimos; hay gente, aunque falta algo de

unidad. Hay buenas revistas, como Bajo la Tiranía y El Barco Vikingo las publicaciones del MSR. Blood & Honour

Combat 18, también editan una muy buena revista.

-¿Qué opináis del movimiento skinhead?

-No cabe duda que nuestra publicación proviene del movimiento skinhead. Aunque por culpa de la gran cantidad de

borregos y paranoicos que abundan dentro de este movimiento estamos mal vistos por la sociedad. No cabe duda

que los medios de desinformación tienen buena culpa de ello, pero la mayor parte de culpa es de los individuos que

creen que ser nazi es ser el malo de su ciudad. Se drogan y emborrachan, y luego pegan al primero que pillan,

normalmente más débil que ellos. La música patriótica no cabe duda que es un gran media de difusión y de captación

de nuevos jóvenes que se unen a la lucha. Algún día el movimiento skinhead deberá hacer desaparecer de sus filas a

los indeseables, si no es así, más vale que desaparezca él, pues es una obstrucción para la expansión del

nacionalsocialismo.

-¿Habéis tenido en alguna ocasión problemas con el sistema, por vuestra condición de skinhead?

-Alguna que otra vez nos hemos topado con la represión, aunque como no hacemos actos violentos no pueden caer

con toda la fuerza que les gustaría sobre nosotros. Ser NS en Cataluña es como serlo en cualquier parte de España,

está mal visto, por culpa de lo anteriormente comentado. Hay mucho paranoico y drogadicto, más de lo que la gente

se imagina.

-¿Cómo veis los atentados del 11-S y el conflicto palestino-israelí?

-Respecto a los atentados es un tema muy complejo. Por un lado esas torres eran el símbolo del poder judío, pero por

otro muchos blancos trabajaban allí y ningún moro tiene derecho a asesinar a un blanco. Sobre Palestina no tenemos

duda, estamos con ellos totalmente.

-¿Cómo veis las corrientes NS paganas y esotéricas?

-Pienso que el paganismo es una parte cultural del nacionalsocialismo. Personalmente me gusta leer sobre mitología,

ya sea celta, vikinga ibera, romana, etc. Los temas esotéricos para mí no forman parte del NS. El pueblo necesita

soluciones a los problemas que padece y esas soluciones están en el nacionalsocialismo. El esoterismo que escribe

don Miguel Serrano escapa a la mayor parte de la población y nosotros no leemos libros esotéricos, prefiero los de

historia. Aunque respetamos a quien le guste el esoterismo, claro está.

-¿Pensáis que existe algún futuro político en España para el movimiento NS?

-Cierto es que hoy por hoy es inviable un partido puramente NS, aunque existen otros cauces, y alguno de ellos puede

ser Democracia Nacional y el Movimiento Social Republicano. Pensamos que Democracia Nacional tiene futuro en

España y que todos deberíamos apoyar en vez de criticar tanto. DN sale a la calle a protestar contra la inmigración y

eso tiene un gran mérito, y es innegable que en sus filas hay una gran cantidad de NS. DN y MSR me parecen bien

aunque DN me gusta más.

-Sabéis que algunos personajes históricos del III Reich visitaron Cataluña, ¿no?

-Para nosotros es un orgullo que personajes de la talla de Himmler hayan pisado nuestra querida tierra, como también

lo hizo León Degrelle en innumerables ocasiones.

-¿Cómo veis el problema de la inmigración?

-La gente empieza a despertar y a darse cuenta de la invasión que sufrimos. Algún día habrá revueltas y los NS nos

pondremos a la cabeza para actuar con eficacia y contundencia. Cada uno de nosotros tiene el sagrado deber de abrir

los ojos a todos los que nos rodean y es algo que está ocurriendo aquí. Hay que tener paciencia y esperar nuestro

momento,

-¿Cómo trasmitiríais vosotros lo que sentís siendo nacionalsocialistas?

-Ser NS actualmente es algo dificil de explicar. Es un sentimiento que se lleva dentro, una fuerza interior que en

muchos casos no sabe de dónde proviene y que te da fuerza para luchar por todo lo tuyo, por lo que fue de tus

antepasados y lo más importante, por lo que será para nuestros hijos. Debemos luchar para que ellos vivan en una

España mejor que la que tenemos nosotros. El orgullo de ser español y nacionalsocialista es algo grandioso. Como

bien dijo José Antonio Primo de Rivera: «Ser español es de las pocas cosas serias que se puede ser en este mundo.»

Capítulo 4

-El otro día ya te dije lo de mañana, ¿no?. Mañana organizamos un acto en el teatro Callao, ¿por qué no te pasas?

Toma, llévate una tarjeta con la dirección.

En aquel trozo de cartón, ilustrado con dos fotos de la División Azul en el frente ruso, se leía:

GALUBAYA DIVISIA.

CRONICA DE LA DIVISION AZUL

PELICULA-DOCUMENTAL SOBRE LA ÚLTIMA CRUZADA DEL SIGLO XX.

UNA HORA DE IMÁGENES INÉDITAS Y TESTIMONIOS DE LOS PROTAGONISTAS. ESTRENO DOMINGO 22 DE

ABRIL, 12 DE LA MAÑANA. CINE CALLAO (PZA. DE CALLAO, 3) MADRID.

PRESENTARÁ: FERNANDO SÁNCHEZ DRAGO (PENDIENTE DE CONFIRMACION)

ENTRADA 750 PTAs. (NIÑOS GRATIS)

ORGANIZA: FUNDACION DON RODRIGO

FUNDACION SALVAR LA, MEMORIA

Aquella invitación, que me hacía personalmente Fernando *****en la tienda DSO, era una nueva puerta que se abría

ante mí, hacia la trastienda de la extrema derecha española. Acepté. Y a la mañana siguiente acudí puntualmente a la

cita.

El acto en cuestión consistía en una proyección de la película documental Galubaya Divisia Crónica de la División

Azul, coproducida por la Fundación Don Rodrigo y la Fundación Salvar la Memoría, esta última promovida por

Falange Española Independiente para «recuperar del olvido los grandes y pequeños hechos de la historia de la

Falange». Presentó la proyección Norberto *****, militante del FES de Madrid y Consejero Nacional de Falange

Española Independiente.

Allí estaban todos los cabecillas y miembros históricos de Falange y de otros sectores de la extrema derecha. Y a

pesar de que todos ellos, en repetidas ocasiones, se han desmarcado del movimiento skinhead nadie me puso ningún

reparo para asistir al acto al que me había invitado personalmente el propietario de DSO. En aquel lugar me encontré

a numerosos skinhead y, naturalmente, me pegué a ellos. Allí estaban Nando, de Hammerskin, Víctor de Mods&Skin;

César, del Círculo de Estudios Indoeuropeos; Chopi, de Ultrassur; Javito, del grupo Estirpe Imperial, y un largo

etcétera. Incluyendo, por supuesto, algunas skingirls.

Nuestros cráneos rapados contrastaban con los pulcros engominados de cientos de fachas allí reunidos. Más de un

millar de asistentes, según datos de Falange, se dio cita en el teatro Callao aquella mañana de domingo. Y desde

aquel instante a mí no me quedó ninguna duda de que, por encima de sus diferencias de matiz, a pesar de sus luchas

internas, aunque los grupos políticos intenten desmarcarse de las tribus urbanas... existe un sentimiento común. Una

fuerza invisible, superior a los programas políticos, las letras de música «patriotica», los matices nacionalistas y

racialistas, los enfrentamientos entre peñas de fútbol... En aquella sala estábamos reunidos, en silencio,

contemplando con emoción las mismas imágenes provectadas en la pantalla del cine, más de mil componentes de la

extrema derecha española. Miembros de partidos políticos como AUN, DN, Fuerza Nueva o Falange Española,

asociaciones culturales como el CEI, grupos de rock neonazi, peñas ultras y asociaciones skinheads. Todos

aplaudimos con el mismo entusiasmo al finalizar la proyección. Y todos -cabezas rapadas incluidos-, solidarizándonos

en ese ramalazo de patriotismo que insuflaron en nuestros corazones -y en nuestros bolsillos- las imágenes de

aquellos españoles que se hermanaron con los nazis en su lucha contra los comunistas, desbordamos a los militantes

de Falange Española Independiente encargados de los puestos de propaganda y venta de material instalados en el

teatro. Llevados por aquel extraño arrebato de orgullo nacional, se vendieron cientos de copias de la película, en un

pack especialmente realizado para la ocasión que incluía un disco compacto con las más conocidas canciones de la

División Azul y con la banda sonora del documental, así como un libro sobre el mismo.

También se vendió un buen número de camisetas con el escudo de la División Azul y con los colores de la bandera

nacional, entre otros artículos. Las arcas de la derecha española se alimentaron bien aquel día.

Me sorprendió ver que muchos de mis camaradas skinheads adquirían aquellos productos de los «fachas», a los que

siempre habían despreciado por «blandos, hipócritas y a favor del sistema ... ». Pero había algo especial en el aire.

Algo embriagador.

Los nazis, y la extrema derecha en general, están acostumbrados a ser una minoría marginada. Y supongo que verse

de pronto rodeados por más de mil camaradas ideológicos (con todos los matices que se quiera), contemplando

aquellas imágenes de la División Azul y las tropas del III Reich luchando mano a mano en el frente ruso, proyectadas

en una gigantesca pantalla de cine y no en un televisor doméstico -durante el pase clandestino de una cinta de vídeo

en la trastienda de un local skin-, produjo una euforia que nos envolvió.Diario de un Skin –Página 42 de 135

Cuando salíamos del cine, para compartir cervezas y tertulia, todos los comentarios de mis camaradas skinhead

orbitaban en torno al mismo concepto. Si pudiésemos unirnos en una fuerza común todos los grupos que estábamos

ahí dentro, tendríamos una fuerza imparable... Sentí vértigo al pensar en lo que eso podía significar. Igual que sentí

vértigo al experimentar, por primera vez, «el poder del miedo». Ocurrió allí mismo, en la Gran Vía, mientras caminaba

con mis camaradas. De pronto me di cuenta de que una especie de aura invisible nos abría paso, al avanzar en medio

de la masa humana que habitualmente desborda esta céntrica calle madríleña. Era como si una energía especial, una

fuerza irresistible manase de nuestro grupo, haciendo que toda la gente se apartase a nuestro paso. Agachaban la

cabeza, apartaban la mirada, algunos incluso se cambiaban de acera para evitar cruzarse en nuestro camino.

Nuestros cráneos rapados, nuestras cazadoras bomber, nuestras botas militares... todo en nuestro aspecto infundía

miedo.

Fue una revelación. Acababa de descubrir una de las claves fundamentales del movimiento skinhead. Juntos, en

manada, nos sentíamos fuertes, poderosos, invencibles. Cualquier adolescente que haya crecido en un barrio

marginal, o en uno acomodado, pero que haya sufrido la incomunicación familiar, la introversión o una falta de

comprensión con sus amigos, vecinos, compañeros, cualquier joven que se haya sentido solo, humillado, o

desintegrado socialmente, encontraba entre los cabezas rapadas la familia, el clan, la manada en la que sentirse a

salvo. En aquel grupo de skinheads, mientras cruzábamos las calles, me sentía temido. Y al concienciarme del miedo

que generábamos a nuestro alrededor me sentí poderoso. Nadie se atrevería a provocarme, a insultarme, a

humillarme o a faltarme al respeto mientras formase parte del grupo. Al contrario. Yo podría insultar, provocar o

incluso agredir a quien me apeteciese, porque sabía que mis camaradas me apoyarían incondicionalmente... Esa

sensación es embriagadora. Y me dejé embriagar. Experimenté aquel poder invisible mientras avanzaba con mis

camaradas disfrutando sádicamente del miedo que inspirábamos. Provocando con los ojos a todo aquel que se

atrevía a cruzarse en mi camino, pero sin que nadie osase mantenerme la mirada.

De pronto me percaté de que Waffen me observaba sonriendo. Él también sentía aquella sensación de poder. Y como

yo, avanzaba contoneando el cuerpo con provocadora chulería. Las calles eran nuestras y nadie se atrevería a

profanar nuestro territorio. Ese día comprendí que los sentimientos de los cabezas rapadas probablemente están

viciados en su esencia, por el embriagador efecto del miedo. No queríamos ser amados, queríamos ser temidos.

Solos, individualmente, éramos simplemente unos pobres fascistas con el cráneo pelado y una incómoda estética.

Personajes anodinos, anónimos y ambiguos. Pero juntos, en grupo, sufríamos una transformación. Perdíamos

nuestra individualidad, nuestra personalidad, nuestra conciencia de entes independientes para convertirnos en partes

de un ente colectivo superior. Un monstruo violento, temido y feroz que nos otorgaba un poder, un protagonismo que

éramos incapaces de lograr por nosotros mismos. Paradójicamente, el ideal ario del hombre superior, del individuo

elevado, se me revelaba un fraude ante el hecho que acababa de descubrir. Los neonazis no son individuos

superiores, ni tampoco inferiores. Ni siquiera son individuos. Adquieren su identidad y su fuerza sólo como pedazos de

un colectivo. Nietszche les mintió. Nunca serán superhombres porque ni siguiera son hombres.. No importa que

pertenezcan a una banda skinhead, a una peña ultra o a un partido político. Necesitan pertenecer a algo... como la

mayoría de los seres humanos.

Justo todo lo contrario a lo que había escrito Adolf Hitler en Mi lucha: «Una mayoría no puede nunca subsistir al

Hombre. La mayoría ha sido siempre, no sólo abogado de la estupidez, sino también abogado de las conductas más

cobardes; y así como cien mentecatos no suman un hombre listo, tampoco es probable que una resolución heroica

provenga de cien cobardes.» Y los skinheads no son individuos, sino partes de un ente colectivo. Cien cobardes que

no suman un solo hombre.

A la mañana. siguiente amplié mis investigaciones sobre alguno de esos entes colectivos -en este caso políticos que

se nutren de los neonazis, iniciando mis contactos con la Alianza por la Unidad Nacional, del carismático Ricardo

Sáez de Ynestríllas, y con el Movimiento Social Republicano-. Muchos de los cabezas rapadas con los que llevaba

meses conviviendo me habían hablado de aquellas formaciones políticas, y de Democracia Nacional, como el

estandarte público y legal del futuro movimiento nacionalsocialista y nacional republicano en España.

Y fue precisamente un delegado de AUN, estrechamente relacionado con algunos skinheads madrileños, quien me

abrió los ojos a otra vía de investigación en mi estudio sobre el movimiento nazi: «Nosotros llevamos mucho tiempo

controlando. Tenemos gente que recibe sus revistas, que controla sus e-mails...hay que conocer al enemigo para

poder destruirlo... »

AUN, con los hermanos Ynestrillas a la cabeza, había demostrado en más de una ocasión su temeridad, al

presentarse en el País Vasco para defender sus radicales postulados contra los postulados abertzales y nacionalistas,

in situ. Pero los enfrentamientos de AUN con la extrema izquierda no se limitaban a la provocación, casi suicida, en

«terreno enemigo». En la trastienda de AUN y de otros grupos similares a éste una especie de «servicio de

inteligencia» dedicado a recopilar información y datos sobre los grupos anarkista independentistas, «okupas»,

antifascistas y otras organizaciones izquierdistas..Diario de un Skin –Página 43 de 135

Bastó sustituir las esvásticas por la inicial de «anarkía», cambiar la bomber por un pañuelo palestino y transformar la

efigie de Hitler en el rostro del Che Guevara en mis pins, para pasar de ser un skinhead nacionalsocialista a un

SHARP. O, al menos, parecerlo. Como en todo trabajo de infiltración, lo dificil es disfrazar el alma, el interior, no el

exterior.

Como anécdota puedo reseñar que, durante las semanas en que conviví con sharps, red-skins, anarkistas okupas

anticapitalistas y antifascistas, se dieron numerosas anécdotas muy significativas en este sentido. Por ejemplo,

cuando una compañera que me ayudaba, visionando y minutando las cintas que iba grabando, me llamó visiblemente

alertada:

-Tío, necesitas urgentemente un psiquiatra, o un descanso...

-¿Por qué?

-Estoy transcribiendo las cintas que grabaste esta semana y el otro día, cuando entrabas en la casa okupa de

Barcelona, ibas canturreando una canción de los nazis... te van a terminar pillando...

María tenía razón. Había entrado en una de las casas «okupas» que llevaba semanas frecuentando, para conocer el

otro punto de vista sobre el movimiento skinhead, tarareando una canción de Batallón de Castigo. Afortunadamente,

los antifascistas que allí se reunían para planear atentados a cajeros automáticos, McDonald's o monumentos

franquistas, en los que yo también participé, no me escucharon. De lo contrario podrían haberme tomado por un nazi

infiltrado entre ellos y me habría costado muy caro.

Y es que, al margen de los grandes titulares y las primeras planas de los informativos, existe una guerra secreta. Una

guerra que se mantiene en las calles, donde fascistas y antifascitas intercambian agresiones, sabotajes y atentados.

Donde despliegan todas las artes del espionaje para obtener toda la información posible sobre el enemigo, y donde el

odio se convierte en el combustible que mueve los motores de uno y otro bando.

Una vez más insisto en que sólo me baso en mi experiencia personal tras haber convivido con grupos nazis y

antinazis durante casi un año. Y no encontré grandes diferencias entre unos y otros. Extrema izquierda y extrema

derecha no están tan distantes. Quizá porque los extremos siempre se rozan.

Merecería todo un estudio aparte enumerar los paralelismos entre ambos movimientos, y no me refiero solo a los

skinheads NS y los SHARP. Pero sólo mencionaré la sensación de déjá vu que experimentaba cuando escuchaba a

unos u otros expresar su victimismo. "¿Por qué el sistema siempre se mete con nosotros y no dice nada de los

SHARP proetarras? ¿Por qué el sistema siempre se mete con nosotros y no dice nada de los nazis hijos de maderos

o militares?". Un victimismo que dice muy poco, sobre todo en el caso de los skins NS, de su supuesta naturaleza

revolucionaria e imbatible. Sin embargo, sus respectivos discursos son igual de ingenuos y simplistas. Y sus odios a la

policía, a la democracia, a la globalización, a los americanos, a los capitalistas, al gobierno... a los periodistas son los

mismos. Igual que son similares sus atenciones hacia los «presos políticos» de uno y otro bando, que mitifican como

héroes de una supuesta revolución contra el sistema, y que intentan tan conducir hacia la extrema derecha o izquierda

respectivamente, con los mismos grandilocuentes discursos. Pronunciando con idéntica pasión mensajes de rebeldía,

desobediencia, lucha contra el poder... sólo cambia su estética, pero la retórica de unos y otros es básicamente la

misma.

Con frecuencia, mientras estaba en un local nazi, en una casa ocupa, en las gradas ultras de un estadio, o en una

manifestación «anarkista», jugaba a imaginar que cambiaba los símbolos que exhibía mi interlocutor por los símbolos

de su contrario (esvásticas por la A de anarkía, puño izquierdo en alto por brazo derecho alzado, arengas a los

«camaradas» por discursos a los «compañeros», etc y el fondo musical de Manu Chao por el de Zetme88, o

viceversa, y el discurso casi podía ser el mismo... Tal vez los skinheads NS deberían convivir una temporada con los

SHARP y los red-skins pasarse unos días con los fascistas. Seguro que aprenderían a comprender mejor el punto de

vista de su adversario. Dejando al margen, claro está, los aspectos irreconciliables de ambos colectivos, como es su

opinión sobre las drogas, la raza o la inmigración.

Para los mallorquines AnarkOi fundados en enero de 1997, cuyos primeros ensayos fueron acogidos por el local

okupa Kasal Llibertari: «Si no fuésemos skinheads no seríamos nada; ya no sabemos vivir sin ser lo que somos.»

(Morvedroi, nº 1, págs. 26 a 31.) Yo escuché exactamente esa misma frase en labios de skinheads neonazis en

infinidad de ocasiones. Más aún, Víctor Bisonte, vocal de AnarkOi ha declarado: «Pienso que hay demasiados malos

rollos entre nosotros. Es mucho mas sencillo: unidos seremos fuertes, desunidos... chungo. UNIÓN. No permitáis que

los nazis invadan nuestros barrios, luchar a muerte.» Si sustituimos las palabras nazis por antifascistas, habría

resumido perfectamente el panorama NS español, y su máxima: "Anti-antifas ¡Destrúyelos tú!"..Diario de un Skin –Página 44 de 135

Dejando al margen utópicos intentos de pacificación, lo cierto es que una de las mejores formas de obtener

información sobre el objetivo de una investigación es acudir a sus enemigos. ¿Y cómo localizar a los «enemigos» del

movimiento neonazi español? Ellos mismos me lo harían saber, ya que varias publicaciones NS como Orden Nuevo,

editada en Granada por el activista Miguel A. (que toma todas las medidas de precaución para ocultar su identidad y,

sin embargo, publica cartas al director en la prensa granadina con su nombre y apellido), divulgan a la comunidad

neonazi los nombres, direcciones y ubicación de todo tipo de «adversarios». En las «listas negras» que Orden Nuevo

incluye en cada uno de sus números, junto a saunas gays, pub lésbicos, sedes de partidos izquierdistas, casas

okupas, locutorios de inmigrantes, o locales «anarkistas», «marcados» como enemigos de la causa NS, se incluyen

las direcciones de librerías, centro culturales alternativos y asociaciones antifascistas. Por eso dirigí mis pesquisas

hacia la Plataforma Antifascista Zaragozana y hacia el Movimiento Antifascista de Catalunya. Cosa que debo

agradecer a las «listas negras» de Orden Nuevo cuyos colaboradores, por cierto, maquetaban el cupón de suscripción

a su revista de tal forma que al «cortar por la línea de puntos», se «decapitaban» los retratos de Anguita, Aznar,

Zapatero y otros líderes políticos...

En publicaciones sharp y skin-antifascistas como Skinheads Pride, Força Skinhead, Spirit of 69, Tiro al ario, Skin are

Back, Resistencia Skinhead, Casual, Stay Sharp, etc., encontré pistas muy valiosas también. Pero sobre todo en

Zaragoza obtendría una información que posteriormente me resultaría valiosísima sobre algunos componentes del

movimiento skinhead aragonés. Allí conocí El Acratador, boletín contra-informativo libertario editado por la Plataforma

Antifascista Universitaria. PAU edita Acción Antifascista con una tirada de 400 ejemplares, y anualmente publican el

Informe Antifa, con un repaso a todas las acciones antifascistas, noticias y agresiones ocurridas en Zaragoza año a

año.

A través del grupo de jóvenes universitarios que editan ésta y otras publicaciones, conocí por primera vez los nombres

de neonazis zaragozanos como José Luis ***** , Miguel Ángel *****, Luis ***** *****, Solsona, Panameno,

Alejandro*****, Rafael y David***** *****, Diego M***** Skinete, Miguel Ángel *****, Bernardo *****, Sergio *****, etc., con

algunos de los cuales me relacionaría personalmente poco después.

Los antifas zaragozanos también editaban «listas negras» idénticas a las de Orden Nuevo, pero divulgando

empresas, comercios y locales, propiedad de fascistas maños, que posteriormente sufrirían atentados. Como los

negocios de Miguel Ángel *****, candidato de DN y propietario de una farmacia en la calle *****; como la tienda de

electrodomésticos S. situada en la calle ***** (en la que se vendía material NS en la trastienda); como el dispensario

de lotería de un falangista en la calle*****, como la peluquería de un ultra del UN en la calle*****; como una tienda de

cabezas rapadas, de ropa militarista y futbolera en la calle *****, o el bar Soccer, en la calle*****, donde se reunía el

Ligallo Fondo Norte (LFN), peña ultra neonazi del Zaragoza, similar al Ultrassur del Real Madrid. Allí pude hacerme

con sus fanzines y publicaciones, como Solfan´s en las que se realiza una apología de la violencia en el sentido más

estricto de la palabra.

Debo agradecer a los antifas el que me acompañasen hasta algunos de aquellos locales, que los zaragozanos habían

sometido a una rigurosa vigilancia: «Mira, ésta es la tienda Pit Bull en el centro Caracol, la llevan Gasotas (que

además es jefe de seguridad en la sala Bartini) y su madre... y ésta es la tienda Urban (barrio Las Fuentes), abierta

por Diego ***** y Sergio *****. El tío que sale posando como modelo en la publicidad de sus catálogos es un miembro

de Democracia Nacional ... ».

Uno de los locales de los «bones» (bone skin, o cabezas huecas, como definen los antifascistas a los skinheads

nazis) que visité gracias a ellos fue la sede de varias agrupaciones skins, en la calle *****, En ese local, al que luego

me referiré, encontraría miembros de los principales grupos skinheads que han existido en Zaragoza en los últimos

años: Thule Grial, algún Kripo y, más recientemente, Blood & Honour. Contra ese lugar la Plataforma Antifascista

dirigió una feroz campaña, imprimiendo folletos y repartiéndolos en el vecindario, hasta conseguir expulsar a los

skinheads de su sede social.

Sin embargo, quizá lo más grave es que, además de divulgar la dirección de sus locales de reunión, comercios y

negocios, los antifas llegaban a divulgar las matrículas de vehículos personales, y hasta los domicilios de skins NS

zaragozanos, que no tardaban en ser cubiertos de pintadas y amenazas. Y al igual que los skinheads nazis se

enorgullecían de las palizas que propinaban a inmigrantes, homosexuales o judíos, los antinazis no tenían reparo en

incluir en sus publicaciones referencias a todo tipo de agresiones y palizas propinadas a los fascistas de su ciudad, o

los ataques orquestados contra sus negocios. A esos actos de violencia, que en nada se diferencian de los ejecutados

por los nazis que dicen combatir, los denominaban con socarronería «correctivos». Creo que es de justicia reflexionar

sobre el hecho de que, en el año 2002, el grupo nazi zaragozano Kripo -editores de Guardia Blanca- fue detenido por

divulgar en internet los nombres, direcciones y datos personales de los mismos jóvenes antifascistas e izquierdistas

que hacían lo mismo con los nazis, pero que nunca sufrieron el arresto policial... Los antifás que afirman una y otra

vez que la policía les acosa, dejando impunes a los fascistas por hacer lo mismo que ellos, podrían pensar sobre esto.

También me resultaron muy útiles mis conversaciones con los redactores de Ardi Beltza, reconvertida en Kale Gorria.

Ambas revistas, relacionadas según el juez Baltasar Garzón con ETA, incluían todos los meses valiosísimas.Diario de un Skin –Página 45 de 135

informaciones sobre el fascismo español. Y mis incursiones en la extrema izquierda, que me llevaron incluso a

conocer a algunos históricos terroristas vascos, me facilitaron el camino hasta la redacción de la revista dirigida por

Pepe Rei.

De alguna manera, no importa cómo, habían conseguido introducir un topo en la presentación en sociedad del Círculo

de Estudios indoeuropeos, celebrada en Madrid, el 20 de enero de 2001. A las cinco y media de la tarde, y con el

legendario Ramon B. (fundador de CEDADE) a la cabeza, neonazis llegados desde toda España y Portugal

afrontaban el orden del día.

Según me explicaba Igor Eguren, redactor de Ardi Beltza y de Kale Gorria experto en fascismo, entre los asistentes a

aquella reunión destacaban personajes históricos del nazismo español como Jaime *****, uno de los cerebros que se

oculta tras los principales portales neonazis de Internet, al igual que Miguel Ángel *****, responsable de la Red Vértice,

vinculada a Falange Española y al Movimiento Social Republicano. También asistieron Antonio *****, editor de INFO

NS desde Zaragoza, junto con Daniel *****; Juan Carlos *****, titular del apartado postal de La Voz Pueblo; o Antonio

*****, de la cúpula directiva de la Hermandad Aria, precursora del CEI; Eduardo *****, distribuidor de material fascista

desde Toledo; Javier ***** militante NS de Manresa y colaborador habitual de Ramón B., etc. Me permito publicar

estos nombres completos, tan sólo porque ya han sido divulgados por las revistas antes citadas.

Fundado el 20 de abril de 1997, el mayor triunfo del CEI había sido conseguir legalizarse en el Registro Nacional de

Asociaciones, con el número 163.841, y con CIF nº G-96/964.747, lo que no había ocurrido en España desde los

tiempos de CEDADE. Posteriormente otros colectivos neonazis, como Blood & Honour, también conseguirían

legalizarse, para escándalo de los antifascistas.

El CEI ya había celebrado en Madrid una «reunión de mandos» el 1 de octubre anterior, pero la reunión del 20 de

enero tenía mucha más relevancia. Según las fuentes internas a que tenía acceso Ardi Beltza, los neonazis españoles

estaban muy preocupados por el envejecimiento de sus veteranos -la mayoría de los asistentes sobrepasaban los 50

años de edad- y aspiraban a que el grueso de sus dirigentes no superasen los 45 y tuviesen formación política.

Poco después yo tendría acceso personalmente a los «mandos» del CEI cuyas identidades me había facilitado el

redactor de Ardi Beltza. Tanto su información, como la que recopilé en Zaragoza me resultaría de vital importancia

para avanzar en la investigación y, sobre todo, para comprender mejor los odios entre fascistas y antifascistas. Y, por

tanto, para acomodarme mejor en mi papel de skinhead.

«En un mundo de corderos, preferimos ser lobos.» Esta máxima neonazi retumbaba en mi cabeza una y otra vez al

volver a integrarme en la comunidad skinhead NS. Y al volver a sentir la sensación de poder que generaba el miedo

que inspirábamos cuando cinco o seis cabezas rapadas cruzábamos cualquier calle de cualquier ciudad del país.

Realmente nos sentíamos lobos en un mundo de corderos.

Pero esos lobos se volvían contra mí cada noche. La tensión que se iba acumulando sobre mis hombros, a medida

que pasaban las semanas, se transformaba en terribles pesadillas. No sé cómo interpretaría Freud mis sueños, pero

casi todas las noches se repetían una y otra vez las mismas imágenes: jaurías de lobos hambrientos me perseguían y

una y otra vez revivía la misma angustia, el mismo pánico y el mismo terror nocturno. Intentaba escapar de aquellos

colmillos, aquellas garras y aquellos ojos inyectados en sangre, que me acosaban cada noche, hasta que me

despertaba temblando y empapado en sudor.

La mente humana es algo extraño. Al igual que cualquier músculo del cuerpo, acusa el agotamiento cuando empieza

a ser forzada más allá de sus límites. La verdad es que me hubiese gustado hacer un paréntesis, un alto en la

investigación, pero ya había desaparecido demasiado tiempo de la circulación mientras exploraba el sector sharp y

red skin. Además me había propuesto conseguir varios objetivos:

- Ganarme la confianza de los skinheads hasta el extremo de poder acompañarlos en sus agresiones y grabar el

funcionamiento de las "cacerías" de inmigrantes, judíos o hinchas rivales de los ultras.

- Averiguar, y si era el caso demostrar, si los partidos políticos, los clubs de fútbol, o las asociaciones culturales que

en público abominaban de los cabezas rapadas, realmente eran los «patrocinadores» de estos grupos violentos.

- Acceder a los ideólogos del movimiento neonazi: veteranos políticos, filósofos, historiadores, etc., que forman la

opinión y las creencias de los jóvenes skinheads, y conseguir entrevistarlos.

Objetivos muy ambiciosos en tanto nunca un periodista había conseguido acceder a ninguno de ellos. Por lo tanto, no

sólo era inviable dejar la investigación en suspenso durante más tiempo, sino que tendría que implicarme aún más en

la comunidad neonazi para avanzar hacia esas metas. Y de la misma forma en que forzaba mis músculos en el

gimnasio, debería forzar aún más mi mente, para mantener la cordura, mientras profundizaba en el descenso a los

fascismos..Diario de un Skin –Página 46 de 135

Solo una cosa me presionaba más, psicológicamente, que el miedo, las pesadillas y la diluida frontera entre el nazi

que debía aparentar ser y el periodista infiltrado que en realidad era: el sentimiento de culpa.

Entre todos los skinheads con los que conviví durante aquellos meses, había dos con los que no pude evitar

implicarme emocionalmente. Naturalmente, no puedo revelar sus nombres porque sé que inmediatamente serían

objeto de la furia de sus camaradas. Uno de ellos, V., me ayudó a crear la página web nazi que ideé y que llegó a ser

recomendada en casi todas las revistas y páginas neonazis de la red. El otro, C., se convirtió en un auténtico

camarada. Llegamos a dormir juntos en mi coche después de una noche de correrías y contactos neonazis por

Madrid. Creo que ellos sabrán reconocerse.

Tanto el uno como el otro son skinheads; NS convencidos. V., estudiante universitario, pertenece a una buena familia

de grandes recursos económicos. C., sin embargo, pertenece a una familia humilde y dejó los estudios para trabajar

desde muy joven, tras abandonar el Ejército por una lesión. Los dos me ofrecieron su amistad sincera. Creyeron

absolutamente en mí y en ningún momento colaboraron conscientemente en esta investigación. Por el contrario, los

utilicé como pasaporte para acceder a algunos de los grupos neonazis más inaccesibles del país y en ningún

momento pudieron sospechar que Tiger88 fuese otra cosa que un verdadero cabeza rapada adicto al

nacionalsocialismo. Por eso, a medida que compartían conmigo sus creencias, sus expectativas políticas y sus

delirantes argumentos racistas, crecía mi sentimiento de culpabilidad. Ellos eran totalmente sinceros conmigo, y

aunque no pudiese compartir su ideología, tampoco podía evitar sentir gratitud por su sinceridad y por la incalculable

ayuda que prestaron a mi investigación. Gracias a ellos pude comprender los sentimientos más íntimos de los

skinheads. Sus ideales, sus sueños y también sus temores. Por eso una especie de síndrome de Estocolmo comenzó

a mermar mi capacidad de concentración. En varias ocasiones sentí la tentación de corresponder a su sinceridad y a

su entrega desinteresada, revelándoles mi verdadera identidad. Me habría gustado enseñarles mi cámara oculta y

explicarles que, si realmente querían que el mundo conociese el verdadero neonazismo español, yo estaba

trabajando en ello. Mostraría cómo eran los skinheads sin añadir ni quitar nada, con total objetividad. Pero sabía que

sus convicciones políticas probablemente estarían por encima del afecto que pudiesen sentir por su camarada

Tiger88. Y, además, sus arengas contra los periodistas, acusando a toda la prensa de manipular la información y

ofrecer una imagen distorsionada del movimiento neonazi, eran una pose. En sus revistas, webs y conferencias,

pedían una y otra vez objetividad a la prensa. Y no existe nada más imparcial y objetivo que la cámara oculta, que

hurta fragmentos de realidad, congela pedazos de tiempo y transmite los hechos tal y como se producen, sin guiones,

sin ensayos y sin manipulaciones. Pero estoy seguro de que tampoco se sentirán satisfechos con los resultados de mi

investigación. Porque tanto ellos como yo sabemos que el odio, la violencia y el miedo son ingredientes elementales e

indivisibles de los cimientos neonazis. Y dudo que les guste que la opinión pública conozca todas sus intimidades.

C. y V. no cometieron más error que ser consecuentes con la ideología que les inculcaron. Colaboraron con un

hermano ario, con un camarada skinhead, con un compañero nacionalsocialista, sincera y desinteresadamente. Y

sólo yo soy responsable de haber manipulado sus sentimientos y haber utilizado sus contactos en la comunidad

neonazi. Lamento haberme visto obligado a hacerlo y no me siento orgulloso de haberles engañado, pero era la única

manera que encontré de acceder a los círculos más íntimos e inaccesibles de fascismo skin. Sin embargo, en ningún

momento falseé mi agradecimiento por su ayuda, ni mi sincero afecto a esos dos cabezas rapadas, de cuyas

creencias, ideología y planteamientos violentos, sin embargo, abomino. Sé que puede sonar contradictorio, pero ésos

son los riesgos del trabajo como infiltrado. Con frecuencia un torrente mental de sentimientos enfrentados y

contradictorios amenaza el equilibrio psicológico del topo. Y es que hasta los lobos tienen remordimientos.

Capítulo 5

Ellas: cuando el skin lleva nombre de mujer

Me las había encontrado en muchos momentos a lo largo de la investigación; en las gradas de los estadios de fútbol,

en los mítines y manifestaciones políticas, en conferencias de extrema derecha... pero no había tenido oportunidad de

hablar con ninguna de ellas a fondo, hasta que Nando, el web master de las páginas juventudes Canillejas,

Hammerskín y Ultrassur en la red y uno de los responsables del fanzine El Martillo, me presentó en La Bodega a una

de ellas....Diario de un Skin –Página 47 de 135

-¡Eh, Tiger!., ven aquí -Nando me llamaba desde el otro lado del local agitando una mano, mientras sostenía una

cerveza en la otra-. Te voy a presentar a una camarada que quiere conocerte.

Pegué un trago largo a mi birra y me acerqué al cerebro que mantiene en la red varias de las páginas web más

importantes del neonazismo hispano. Al parecer, por razones que ignoro, dos skingirls se habían fijado en mí y

querían conocerme. Y las chicas skins, como todas las adolescentes de su edad, con frecuencia piden a un amigo de

un amigo que haga de intermediario en los rituales del coqueteo del sábado noche. Ni siquiera los jóvenes neonazis

españoles son ajenos a ese deporte.

En realidad había sido una de ellas, Mara, la que se había fijado en mí. «Oye, quién es ese chico, nunca lo había visto

por aquí.». «Es nuevo, viene de Barna, creo, pero sé que es colega de Nando por Intemet.». «Dile que nos lo

presente, venga. Nando, preséntanos al chico nuevo.». «¡Eh, Tiger!, ven aquí ... ». Dos besos de cortesía. Muac,

muac. «Tiger, éstas son Mara y Cristina. Mara, Tíger ... ».

Supongo que tuve suerte. Aquélla era mi oportunidad para iniciar un acercamiento a uno de los colectivos mas

desconocidos dentro del movimiento skinhead: el de las skingirls o chelseas. Es decir, las chicas skinheads.

Cristina era el arquetipo de skingirl. Calzaba botas militares y pantalones tejanos muy ceñidos. Cazadora bomber y

camiseta Lonsdale. Y lucía el característico peinado de las skingirls: pelo castaño muy corto, con dos mechones

largos por delante de las orejas. En conclusión, su estética era cualquier cosa menos femenina.

El aspecto de Mara no era tan radical. Camisa a cuadros y pantalones tejanos sujetos por unos tirantes patrios de

color rojigualda. El pelo rubio le caía sobre los hombros y sus ojos eran de color azul intenso. Una chica aria

químicamente pura. Al parecer la familia de Mara, devotos componentes de Falange Española -donde ella también

militó-, no aprobaban el aspecto radicalmente obvio de las skingirls. El fascismo se lleva en el corazón, no hace falta

que todo el mundo te señale con el dedo, decía su padre.

Pasé el resto de la noche hablando con Mara, que no se me despegó ni un segundo. Más tarde, cuando nos

repartimos en los coches para regresar a ***** , desde *****, y seguir bebiendo en otros locales cercanos a la

Castellana, se las apañó para que fuese con ella y con Cristina y su novio -otro skinhead- en su coche. La dejé hacer.

Me interesaba mucho abrir una vía al mundo de las skingirls y Mara me lo estaba sirviendo en bandeja.

Dos minis de cerveza en el Moai -nunca entendí porque llaman «minis» aa enormes vasos de medio litro- y nos

salimos fuera del local para poder charlar. «¿Estudias o trabajas?» «¿De dónde eres?» «¿Tu familia comparte tu

ideología?».

Yo observaba fascinado a aquella joven de 20 años y aspecto angelical, que hablaba con feroz convicción sobre la

"peste" judía y la manipulación sionista de la banca mundial; de la inmigración como la lacra de la España

contemporánea; de la necesidad de mantener la pureza de la raza blanca... Supongo que ya llevaba demasiadas

cervezas encima -a pesar de intentar controlar siempre que mi consumo de alcohol con los neonazis fuese el justo

para no llamar la atención, ni perder el control de la situación- porque me parecía estar en un sueño.

Pensaba que aquellos tirantes con la bandera de España y el pin con la esvástica que Mara lucía en el pecho no

encajaban con aquellos profundos ojos azules y aquella atractiva melena rubia. Sin ellos, nadie podría pensar que en

el corazón de aquella joven se almacenaba tanto odio contra negros, judíos, moros... Inconscientemente intenté

justificarla. Suponía que había sido su mala influencia familiar, o sus amistades, las que habían depositado en ella

unas convicciones prestadas, ajenas a sí misma, irreales. Quería pensar que sus consignas contra los inmigrantes,

los sionistas, o los deficientes mentales eran sólo una moda pasajera, impuesta por la tribu urbana en la que aquella

adolescente había crecido. Pero me equivoqué.

Mara no era sólo una chica mona que se limitaba a repetir como una simia lo que le habían enseñado. 0 quizá sí.

Pero por lo menos se había molestado en leer libros -eso sí, completamente tendenciosos y partidistas- y disponía de

argumentos para justificar sus afirmaciones.

-Piénsalo bien. Las mujeres blancas somos superiores al resto de las mujeres, aunque sólo sea socialmente.

Deberíamos dar gracias a Odín por haber nacido blancas. Nosotras podemos decidir si queremos trabajar o no, si

queremos tener hijos o no, si queremos casarnos con tal o cual hombre. A las mujeres de otras razas las venden

como esclavas, las lapidan, les mutilan el clítoris... A todas las progres que reniegan de su raza me gustaría verlas

convertidas en africanas o en moras, o en indias una temporadita. Verías qué pronto suplicarían volver a nacer como

blancas...

Los ojos azules de Mara se iluminaban mientras hablaba de sus convicciones raciales, adquiriendo tintes rojizos como

el fuego que sin duda consumía su apasionado corazón, ario hasta la médula. Como su alma ardiendo, que diría Léon

Degrelle..Diario de un Skin –Página 48 de 135

-Nosotras tenemos el empuje, la convicción y la posibilidad de ejercer la lucha política. De hacer algo por la revolución

y por acercar la verdad a la gente. ¿Crees que si fuésemos de otra raza podríamos hacerlo?. Además, todas las

grandes mujeres de la historia; científicas, escritoras, artistas... todas eran blancas. 0 dime tú si ha existido alguna

Madame Curie, o alguna Leni RiefenstahI, o alguna Eva Braun de raza negra o mora...

Mara estaba equivocada. Con toda seguridad, los libros que había leído la skingirl durante su pertenencia a las

juventudes falangistas primero, y al mundo neonazi, después, jamás habrían incluido nombres como los de la

senadora filipina Leticia Ramos -presidenta del Senado y vicepresidentta general de la ONU; o la marroquí Fatna

Sarehane, doctora en Derecho y premiada profesora de la Facultad de Ciencias jurídicas, Económicas y Sociales de

Casablanca; o la israelí Golda Meir, Primera Ministra de Israel y la política más influyente de su país; o Eiffla

Dorkenoo, premiada en su Ghana natal con Honores del Estado y la Orden Distinguida del Imperio Británico, de

manos de la mismísima reina de Inglaterra; o la sudanesa Nahid Toubia, primera cirujana de su país y profesora del

Real Colegio de Cirujanos de Inglaterra; u Olayinka Koso-Thomas, que dejó su Sierra Leona en guerra para acudir a

recibir en Oviedo el Premio Príncipe de Asturias de manos del futuro rey de España; o la líder popular Fatoumata Siré

Dialdte, considerada por el semanario L’Express como una de las 100 mujeres que mueven el mundo, tras haber

recibido innumerables galardones profesionales occidentales, a pesar de nacer y vivir en Mali; o la pakistaní Berazir

Bhutto, Primera Ministra de su país e influyente política; o Angela Davis, activista afroamericana impulsora del

movimiento comunista y antisegregacionista; o Constance Yal, ministra de Familia y promoción de la mujer en Costa

de Marfil; o la egipcia Nawal al-Sadawi, escritora y licenciada en Medicina, que llegó a dirigir la Sanidad Pública en ese

país islámico; o las premios Nobel Tom Morrison (afroamericana), Aunj San Smi Kyi (birmana), Rigoberta Menchú

(guatemalteca), o tantas y tantas mujeres, negras, asiáticas, judías o musulmanas, de las que Mara jamás había leído

nada en sus libros racistas. Para los autores de esos libros, simplemente esas mujeres no existen. Desgraciadamente

para el resto de los ciudadanos y ciudadanas de Europa y América, víctimas del etnocentrismo occidental, la mayoría

de esas mujeres, tampoco existen.

Me hubiese gustado hablarle a Mara de ellas. Decirle que estaba equivocada, y que también existían grandes mujeres

que no eran blancas. Pero me mordí la lengua. No me podía permitir que pudiese pensar, ni por un momento, que su

interlocutor tenía algún tipo de simpatía por las negras, las moras o las asiáticas. Además, Mara, que ya iba a por el

tercer mini, se había soltado la lengua y me estaba dando una información de valor incalculable.

El colectivo de las skingirls y la filosofia de vida de las neonazis españolas era un terreno totalmente virgen, jamás se

había hecho una incursión en ese mundo secreto -cerrado a los hombres y más aún a los infiltrados- y tenía que tener

mucho guante blanco para no estropear la vía de acceso que se estaba abriendo ante mí.

-Fíjate en los chinos. En las subyugadas cooperativas campesinas, el nacimiento de una niña es una verdadera

maldición. Y se actúa de acuerdo a eso. Millones de bebés de sexo femenino son asesinados anualmente en las

provincias del interior y sus cuerpos arrojados a los ríos o pozos sépticos. Y qué me dices de los putos negros. En

África es costumbre ancestral la ablación. Una salvaje operación llevada a cabo por brujos drogados, sin condiciones

higiénicas y que en la mayoría de los casos termina con terribles infecciones y dolores crónicos incurables. O con la

niña, desangrándose lentamente y muriendo de la manera más miserable en algún rincon de su choza, con las

heridas cubiertas de moscas. ¿Cómo pueden decir que los chinos o los negros son como nosotros?.

-En eso tienes razón -respondí, sincero, mientras golpeaba mi vaso de plástico lleno de cerveza con el suyo, ya casi

vacío de nuevo-. Casi es mejor que esas niñas no hubiesen nacido...

Sí, había bebido demasiado. Acababa de meter la pata y me di cuenta en cuanto terminé de pronunciar la última

palabra. Mara se había quedado callada, mirándome con un cierto rictus de sorpresa en el rostro. Una de las

características de la skingirls es su abominación al aborto. Intenté arreglarlo.

-Me refiero a que casi era mejor que no las hubiesen concebido. Vamos, que para traer hijos a esas sociedades

tendrían que castrar a todos los negros, así no habría tantos...

Mara rió mi ocurrencia. Yo suspiré aliviado. Dejé el vaso sobre el capó de un coche y decidí que no debía beber más

aquella noche, así que encendí un cigarrillo y le ofrecí otro a Mara que rechazó. Mara, como la mayoría de los

neonazis que conocí, cuidaba rígidamente su salud y su fisico. Nada de drogas -salvo el alcohol, eso sí, en mayor

cantidad que muchos varones del mismo grupo-, nada de tabaco, régimen vegetariano y mucho deporte.

-Hablando de eso, viste ayer en la tele a la di-putada catalana ésa -Mara separó la primera sílaba del resto

intencionadamente-, cómo se llama... la Rahola. Joder, defendiendo el aborto como si fuera algo progresista y

moderno. Me da asco. Decía que un nonato de tres o cuatro meses no es un ser humano. Si no lo es, porque se

argumenta que no tiene conciencia, entonces nosotros decimos que tenemos todo el derecho del mundo a

deshacemos de los retrasados mentales, ya que tampoco tienen una conciencia real. ¿No es lo mismo abogar por el

aborto y por la pena de muerte al mismo tiempo?. ¿Defienden que matemos a nuestros fetos porque no tienen

personalidad real y se escandalizan porque Hitler gasease a los subnormales?. Habría que recordarle a esa tía que en

la plataforma de lucha de los bolcheviques estaba la exigencia de la legalización del aborto y la abolición del servicio.Diario de un Skin –Página 49 de 135

militar, entre otras. Y sólo consiguieron que años después, durante la era Stalin, el aborto se restringiese duramente

porque había resultado contraproducente y el índice de natalidad había bajado a cifras espantosamente negativas... Y

con una «misteriosa» y enorme tasa de mortalidad, ya era un público genocidio con todas las de la ley. Porque fijate

en que cada vez, con la mierda del aborto, las parejas blancas tienen menos hijos, mientras que los negros, los moros

o los amarillos se reproducen como conejos.

La joven skin se iba acalorando cada vez más y mientras me señalaba con el dedo índice continuaba su discurso.

-¿Sabes cuál es el problema?. La falta de conciencia racial. Si las mujeres blancas se hiciesen conscientes de que

nuestra raza se está extinguiendo mientras las otras razas crecen y crecen, y lo que es peor, se extienden por

nuestros países, no temerían traer hijos blancos al mundo, aunque les costase un esfuerzo económico o les restase

libertad. Lo que yo te digo, Tigre, el problema es que las mujeres blancas no son conscientes de lo que son y de la

suerte que tienen de ser blancas. Ni de su responsabilidad como tales. Y si encima añades a eso el problema de los

maricones... ¿Cuánto tiempo podremos resistir antes de que nuestra raza blanca se extinga?.

Mara continuó su hilo argumental, atribuyendo a la sociedad progresista todos los males de la raza blanca. La

liberalización del aborto, el crecimiento de la homosexualidad o las modas estéticas -que ella consideraba

propedófilas y antinaturales-, en las que las modelos de belleza eran cada vez más jóvenes, anoréxicas y de aspecto

aniñado, habían provocado el caos en la vida sexual de la sociedad blanca. A causa de lo cual cada vez nacían

menos niños blancos puros y el mestizaje, cuando no la natalidad exclusivamente no blanca, invadía países como

España, condenándonos -según ella- a la extinción de la sangre, la raza y la historia de nuestra nación a corto plazo.

Cristina y su novio interrumpieron la conversación. Ellos se retiraban ya y, con muy buen criterio, invitaban a Mara a

que hiciese lo mismo.

-Tía, hoy has bebido un mogollón. ¿Por qué no la llevas tú a su casa?.

Cristina se había girado hacia mí al decir eso, con una sonrisa de complicidad en los labios. Mara también sonreía al

sacar las llaves de su coche de los tejanos y arrojármelas.

El llavero blanco, rojo y plata era un círculo de tamaño mayor a una moneda de dos euros y tenía la calavera

emblemática de las SS alemanas sobre una especie de triskele (esvástica de tres brazos) rodeado por la leyenda

Ultrassur-1980/2000. Intenté pasárselo al novio de Cristina, pero negó con la cabeza. "No conduzco" dijo. Así que

conduje yo.

Dejamos a Cristina y a su novio -cuyo nombre no consigo recordar- en eel cruce de ***** con ****. Y a continuación

llevé el coche de Mara hacia Moncloa. La joven, de familia militar, vivía en las ********** , pero al llegar a la zona me

hizo bajar por ***** hacia *****, en dirección al parque, y aparcar allí.

No esperó ni un instante para abalanzarse sobre mi y besarme. Aquella reacción me cogió por sorpresa y no supe

reaccionar por que estaba tan asombrado como halagado. Y pagué el precio de no ser más rápido de reflejos.

Tendría que haberla apartado de mí inmediatamente y haber buscado alguna excusa para salir del coche y

marcharme en el acto, pero no soy tan rápido. Y en cuanto Mara me abrazó, notó el bulto de la cámara que llevaba

oculta en una riñonera, ceñida bajo el sobaco, y dio un brinco. «¿Qué es eso? ¿Llevas una pistola? ¿No serás un

madero?». Y yo escapé hacia el único sitio donde podía escapar, hacia delante. Coloqué mi índice sobre sus labios

intentando que mi sonrisa no pareciese forzada. «¿Es que sólo los putos maderos pueden tener una pipa? ¿0 es que

tú no buscas protección en un país cada vez más lleno de putos inmigrantes delincuentes?». Y estampé mis labios

sobre los suyos mientras echaba el asiento del coche hacia atrás...

No estoy orgulloso, pero no encontré otra manera de desviar la atención de Mara del bulto que acababa de tocar en

mi axila y que tomó por un arma. Si hubiese descubierto que aquello era una cámara de vídeo probablemente mi

infiltración entre los skinheads, y desde luego mi conocimiento de las skingirls, habría llegado a su fin. Y mientras

hacíamos el amor -por llamarlo de alguna manera-, conseguí sacarme la riñonera y envolverla con la cazadora

bomber sin que Mara la viese.

Naturalmente, no entraré en detalles escabrosos. Mi intención es exponer los hechos con objeto de que el lector

pueda elaborar un perfil de esta joven, quizá extrapolable a otras skingirls, y no exprimir de manera sensacionalista

este episodio sexual. Debo concluir que no he vuelto a tener experiencias sexuales con skingirls ni con mujeres

neonazis nunca más. Pero jamás antes de aquella noche, ni después -al menos hasta la fecha-, me había encontrado

con una mujer que me pidiese que la insultase y que le pegase mientras teníamos relaciones sexuales. Ignoro si fue

sólo una coincidencia o las tendencias masoquistas de Mara tenían relación con su opción política. También me

sorprendió que no llevase preservativos. Afortunadamente yo sí. Pero me pregunto si aquella joven aria, antiabortista,

habría llegado hasta el final en la relación sexual, juro que impuesta por las circunstancias, aunque no hubiésemos

tenido un profiláctico a mano.

Cuando terminamos la acompañé hasta su portal. Intercambiamos teléfonos y e-mails y conseguí zafarme de sus

demandas por ver mi pistola. «Aquí no, puede vemos alguien y tomamos por etarras, te la enseñaré la próxima vez.».Diario de un Skin –Página 50 de 135

Y decidí en ese instante que no volvería a ver a Mara nunca más. Aquella noche había tentado demasiado a la suerte

y había estado a punto de perder el control de la situación. Esperé a que entrase en el ascensor y anoté los nombres

de sus padres, que figuraban en el buzón...

«Me ha salido un curro en Valencia y tengo que pirarme hoy mismo, te llamaré cuando vuelva.» De esta forma

conseguí evitar una nueva cita con Mara. Me sentía culpable y responsable a la vez. Y el susto de que detectase la

cámara de vídeo, que apenas había utilizado esa noche, había sido una clara señal. Tendría que ser mucho más

prudente y evitar en lo posible los contactos fisicos. Si en vez de una skingirl en un coche, hubiese sido un cabeza

rapada de 1,80 m y 90 kg de peso quien descubriese la cámara oculta en medio de un concierto, sé que no habría

tenido ninguna posibilidad. Y desde luego, no habría hecho el amor con él para desviar sus sospechas...

Inventé una hermana que no tengo, muy interesada en conocer el movimiento de las skingirls, y Mara me facilitó vía

e-mail biblíografia, direcciones web y, sobre todo, la pista del principal colectivo NS femenino en España: Edelweiss.

«Dile a tu hermana que si quiere yo puedo presentarle a Teresa y a Mariola. Son buenas tías pero desde que se han

liado con los de Blood & Honour no hay quien las aguante.»

Sin llegar a la veteranía de las berlinesas Skingirl Freudeskreis Deutschland -con más de 10 años de existencia-; las

norteamericanas de Valkyrie Voice, paganas, radicales y comprometídas; o las italianas USGI de Trento, en España

existían algunos grupos femeninos, como las gerundenses Celtíberas o las Nibelungen, pero sin duda el movimiento

skingirl español tenía un referente destacado, muy por encima de todos los demás: Edelweiss, y conseguir

entrevistarlas sería ahora mi objetivo.

No fue fácil, nada fácil. Si los skinheads son desconfiados por naturaleza, las skingirls lo son mucho más. A esto debo

unir que, ante la ausencia de ninguna hermana, decidí hacerme pasar por una chica nazi e intentar contactar vía

e-mail con Edelweiss en la dirección de correo electrónico que me facilitó Mara, pero fue imposible. Sólo semanas

más tarde averiguaría que después de que Teresa y Mariola ingresasen formalmente en Blood & Honour, habían sido

«excomulgadas» del movimiento NS madrileño por los hammerskin, uno de cuyos miembros había conseguido

descubrir la clave de acceso al correo de Edelweiss en Internet, impidiéndoles poder recibir los e-mail y enviando a

quienes les escribíamos en aquella época todo tipo de barbaridades.

Finalmente, y a pesar de que detesto involucrar a nadie en mis investigaciones y más en un tema tan peligroso como

el movimiento neonazi, me vi obligado a solicitar la ayuda de una buena amiga, periodista, para que me prestase su

voz y telefonease por mí a Teresa, la responsable de la maquetación de Edelweiss: La voz Nacional Socialista

femenina.

Aquellas primeras conversaciones me sirvieron para averiguar que además de su revista, neonazi y femenina, las

edelweiss habían realizado pancartas, camisetas, pegatinas, etc., lo que demostraba que me encontraba ante jóvenes

skins de profundas convicciones y gran activismo. También averiguaba que, además de las jóvenes madrileñas, otras

neonazis pertenecientes a colectivos ya consolidados, como los burgaleses Alea jacta Est, pertenecían a Edelweiss.

Mientras se pensaban si nos concedían la entrevista que les había pedido, nos enviaron varios números de su revista,

reseñas bibliográficas, direcciones de Internet y todo tipo de información sobre el movimiento skingirl internacional.

Un movimiento que surge en la Inglaterra de finales de los sesenta, poco después de que hagan su aparición los

cabezas rapadas, y que en principio se limitaba a las novias o hermanas de los componentes varones del clan.

«Por eso es fácil comprender -explican ellas mismas- cómo mientras los mods empezaban a dejarse crecer el pelo,

se ponían camisas de flores o calzaban botines, los skins optaban por raparse y utilizar Ben Sherman, Grantes y

DM's, reforzando su imagen dura y obrera. Para decirlo de una manera que puede parecer simple hoy en día pero que

no lo era en aquella época, los mods se afeminaban y los skins se masculinizaban. Como complemento a su atuendo,

los skins adoptaban una actitud más que crítica hacia hippies y homosexuales, siendo frecuentes las palizas que

proporcionaban a ambos grupos. Estamos de su lado y nos encanta que decidan unirse y que adopten las ideas del

NS para luchar codo a codo contra toda la mierda que nos envuelve. No vemos ningún problema en que lo hagan y

parece un atraso que cosas como el fútbol, la cerveza, las peleas o hablar abiertamente del sexo sean consideradas

como cosas de "hombres".» Pero, ¿creen ellas que se ha avanzado en ese sentido y que actualmente los skins NS

las consideran como sus iguales sin ningún tipo de prejuicio? ¿Por qué existen tan pocas bandas de NS que

incorporen mujeres en sus filas? (tan sólo podemos citar a Lionheart, Razors Edge, Tormenta Blanca ... ). ¿Por qué

alguna que se decide a hacerlo, intenta desafinar su voz para parecer un camionero cazallero? ¿No adoptan ellas una

actitud masculina al vestir Ben Shermans, Fred Perrys, tirantes, raparse el pelo y demás? «Además, creemos muy

sinceramente que en los últimos años algunas skinheads girls han aportado más vitalidad al movimiento NS que todos

los skins-malotes juntos. Y es una pena que muchas de ellas se mantengan en un cómodo segundo plano.».Diario de un Skin –Página 51 de 135

Analizando los textos de las skingirls, creí detectar brotes de un machismo exacerbado que ya había encontrado en

Mi lucha de Adolf Hitler, donde el mismísimo Führer cae en tópicos sobre los gustos de las féminas alemanas, al

utilizarlas como referencia en una de sus reflexiones sobre el atractivo de la dureza masculina: «Como una mujer,

cuya sensibilidad siente no tanto la influencia del razonamierito abstracto como la de un ansia ardiente gobernada por

sensaciones, especialmente la de la energía que realiza tarea por cumplir, y que a dominar al pusilánime prefiere

rendir su voluntad al hombre fuerte, el pueblo prefiere el gobernante al suplicante, y siente mayor satisfacción íntima

por las doctrinas que no toleran rivales ... » (Pág. 17). Vamos, que en opinión de Hitler al pueblo le gusta que los

políticos sean inflexibles y las mujeres prefieren a los maltratadores. Bueno, en el caso de Mara quizá sea así...

En cuanto a la estética skingirl, sin duda su primer signo de identidad, las neonazis españolas enumeraban así las

principales características de la apariencia skin femenina:

- El corte de pelo: observando fotos de finales de los sesenta podemos ver que las primeras skingirls no llevaban lo

que hoy en día se considera el «peinado clásico». Llevaban el pelo corto, pero sin rapar. Hace 33 años la vida de una

mujer con la cabeza afeitada hubiese sido un auténtico infierno, tanto en el ámbito familiar como para encontrar

trabajo, ya que se hubiese pensado que acababa de salir de un sanatorio mental o de una cárcel. A pesar de esto el

libro de G. Marshall, Spirit of '69. A skinhead Bible, dice que «las skingirls se cortaban el pelo en las barberías de

hombres»... Más tarde apareció el corte de pelo clásico que ha pervivido hasta nuestros días. Este corte se

caracteriza por lo siguiente: se corta el pelo al uno excepto una pequeña franja de pelo que va de oreja a oreja, tanto

en la parte de la frente como de la nuca. Ahí se deja crecer el pelo, formando un flequillo que da la vuelta a toda la

cabeza. Para explicarlo de un modo más gráfico, sería como la tonsura que antiguamente tenían los monjes, pero

dejando crecer el pelo en flequillos y sin afeitar la coronilla. Otra variante consiste en cortar todo el pelo con maquinilla

y hacer pequeñas capas. Así pues, el término «Chelsea» designa dos cosas, a las skinheads girls y al típico corte de

pelo que utilizan. En cuanto al maquillaje, se suele resaltar mucho la línea de los ojos y las cejas, aunque eso

depende del gusto de cada persona. También son habituales los pendientes, varios en cada oreja (hasta ocho

incluso), con forma de pequeños aros.

- Vestimenta: otra de las cosas que caracteriza a toda skingirl. Al igual que los hombres, utilizan camisas de cuadros

del estilo de las Ben Sherman, polos Fred Perry (la prenda más popular entre las chelseas), y especialmente chalecos

y jerséis de cuello en «V», ya que esta forma hace juego con el corte de pelo. Asimismo, usan tirantes de colores

variados, cazadoras estilo bomber alpha ma-i y cazadoras estilo Harrington. Se considera que el color «particular» de

las mujeres es el burdeos. Las faldas, por lo general, las llevan a uno o dos centímetros por encima de la rodilla y son

de colores lisos como el negro o el gris, o bien de cuadros escoceses; cuando se usa falda se utiliza una particular

combinación que consiste en llevar medias y encima de éstas calcetines blancos. También usan pantalones vaqueros

y de combate. Otra distinción está en el calzado; aparte de las botas de combate con puntera de acero, las skinheads

girls utilizan unos zapatos determinados; los más conocidos son los Penny loafers, que son una especie de

«náuticos» con la suela gruesa, unas tiras de cuero y un lazo en el empeine y una franja de color en la parte superior

del zapato (aunque también los hay sin franja de color). Otro tipo de zapatos utilizados son los Mary janes y los

Brogues. Para ocasiones especiales utilizan trajes de chaqueta de tres botones con falda, con camisas de color liso y

medias. Aparte de esto también se utilizan las prendas clásicas de todo skinhead como las sudaderas de diversas

marcas; cardigans (chaqueta de lana con botones y con el cuello en V), chaquetas donkey, etc. En el tema de tatuajes

los hay de todo tipo: Skinhead Girl con un bate, laureles, rosas, calaveras, símbolos políticos....

A medida que estudiaba los textos redactados por aquellas mujeres, poco más que adolescentes en su gran mayoría,

me iba haciendo una idea más precisa de la complejidad del movimiento skinhead femenino. Una psicología que me

recordaba, de alguna manera, la Figura arquetípica de la doncella, madre y anciana que ha sido reverenciada por la

humanidad desde hace milenios. Y en algunos artículos publicados tanto en Edelweiss como en otros medios skin-girls,

se insistía en ese papel «matemal» de la mujer blanca en el movimiento ario, ya desde los tiempos del III Reich:

«El ideal femenino germánico, la "santa germánica", estaba representado por las madres, las madres originales

(Frigg, Dame Hone); según el sentimiento germánico, la concepción no era una tara, una mancha, un envilecimiento.

Al contrario, tal idea habría sido considerada como una ofensa hecha a las madres germánicas. En las sagas se

observa centenares de veces que las viudas son tan deseadas como las vírgenes, y ningún germano pensaría que

una viuda es inferior porque ya no es pura. De hecho, los libros jurídicos salios, ripuarios y turingios prescriben que la

pena por homicidio de una mujer apta para concebir o que ya ha parido es tres veces más severa que la de una

virgen que todavía no ha tenido hijos. Este hecho muestra que la noción de virginidad no es fundamental para juzgar

el valor de la mujer. No es la castidad, sino el valor biológico lo que contrariamente a la condición de virgen está

vinculado al cumplimiento de la maternidad, y es fundamental para apreciar a la mujer. La mujer embarazada, la

madre, goza de la mayor consideración porque sigue la ley de la vida tanto en el plano individual como en el espíritu

del pueblo.»

Sin embargo, las neonazis españolas se lamentaban también de que su potencial reproductivo como madres de la

raza blanca se ve frecuentemente truncado por los conflictos laborales o sociales que implican las maternidades

numerosas y la comodidad que, por el contrario, ofrecen los sistemas anticonceptivos:

«Los ginecólogos se aprovechan de este pánico para cobrar elevadísimas minutas practicando cesáreas

innecesarias, rasgando úteros que podrían gozar del placer de un parto espontáneo con una madre consciente y feliz,.Diario de un Skin –Página 52 de 135

limitando así su futura procreación, cuando está demostrado científicamente que el cuerpo de una mujer sana y sin

problemas está preparado para parir un hijo por año entre los 24 y los 35 años. No sólo no se fomenta la maternidad,

la natalidad, con ayudas sociales a las familias, sino que el enemigo ha ido a la raíz, a la esencia de la vida, a su

germen, a la mujer, a las madres y al ataque absoluto de su misión fundamental dentro del orden natural de la vida, la

matemidad, siendo ésta atacada por todos los frentes. Así pues, mujeres NS, ejerzamos nuestra libertad de ser

madres de una raza única y recordemos las 14 palabras.»

Pero no todas las skingirls pensaban en limitarse a ser las reproductoras del IV Reich y el reposo del guerrero.

Algunos grupos, como Edelweiss, reclamaban su derecho a ir más allá. A una implicación total y absoluta en la lucha

revolucionaria contra el sistema, aceptando para ello todos los riesgos que supone apostar por el movimiento neonazi

para una joven española del siglo XXI:

«Nosotras la skinheads girls, todavía podemos llegar a decir que arriesgamos aún más, ya que nuestro corte de pelo

aún identifica más y cierra más puertas... Ésta es nuestra determinación en la vida, somos mujeres arias

nacionalsocialistas y skinheads y lucharemos junto a los hombres por conseguir la ansiada victoria final. A todos

aquellos que creen saber de nacionalsocialismo pero en ellos está arraigado cierto machismo que sólo les permite ver

a la mujer en la cocina y cuidando de los hijos, simplemente decirles que se lean algunos de nuestros artículos, pues

no creo que sepan mucho sobre nacionalsocialismo. Esto no es una posición feminista, ni mucho menos, ya que cada

uno está orgulloso de lo que es, de lo que representa y de nuestra misión en la lucha que es el punto sublime de tal

lucha: la procreación de la raza blanca... La mujer nacionalsocialista considera insultante para su personalidad el

feminismo actual que aborrece la personalidad femenina y sólo acepta un pseudo marxismo machista, cuajado de

aberraciones sexistas y neuróticas. Todo ese movimiento feminista es obra de una campaña sionista contra nuestra

cultura. La concepción feminista parte de que las diferencias entre hombre-mujer son producto exclusivo de la

sociedad: de opresión y de la lucha entre los sexos y por tanto todas las diferencias deben ser eliminadas, tomando la

igualdad total como la mas deseable. No distinguir las diferencias intrínsecas (que niegan) de las diferencias

provocadas por el miedo es el error básico feminista. Así están negando la existencía de la mujer como tal.»

Y concluían:

«El feminismo debe enmarcarse dentro de la línea igualitaria y antinatural de la democracia y el marxismo. No es por

tanto una acción independiente sino una secuela lógica de las ideas del sistema aplicadas a la concepción del sexo.

No debe confundirse feminismo con la lucha de la mujer por eliminar aquellas diferencias creadas en la sociedad a

causa de costumbres ya inútiles, por la violencia o injusticia. En las sociedades blancas actuales estos casos son

raros. Es evidente que la lucha de las mujeres de principio de este siglo por eliminar las injusticias existentes es

totalmente loable.»

Las semanas se sucedían y las edelweiss no se decidían a concederme la entrevista que ansiaba, así que decidí que

si no podía llegar al objetivo directamente, daría un rodeo.

No entraré en detalles para no perjudicar más de lo necesario a los grupos nazis que fueron víctimas de mis

triquiñuelas, pero digamos que conseguí convencer a un colectivo skinhead del norte del país, con quienes tenía

inmejorables relaciones, y totalmente integrados en el movimiento neonazi español, de la conveniencia de publicar

una entrevista con las skingirls de *****. Y gracias a su intercesión, la entrevista pudo al fin realizarse.

Tras casi cuatro meses de gestiones, las escurridizas y desconfiadas edelweiss accedían a responder a algunas de

mis preguntas. Ni qué decir tiene que hasta la fecha ningún periodista español había conseguido interrogar a las

líderes del movimiento neonazi femenino en España. Mucho más relevantes en el panorama skinhead de lo que yo

podía suponer cuando realicé esta entrevista. Y es que en los meses sucesivos volvería a toparme con las chicas de

Edelweiss una y otra vez...

-¿Cómo, cuándo y por qué nace un movimiento femenino como Edelweiss?

-Edelweiss nace en abril del año 2000 como una agrupación femenina que trataba de aglutinar a todas las mujeres

NS españolas con ganas de trabajar por el movimiento y demostrar que las mujeres somos tan válidas como los

hombres en la lucha. También nace por la necesidad de cubrir ese vacío que hasta ese momento existía en España

en cuanto al trabajo, lucha o una publicación femenina NS. A los pocos meses Edelweiss deja de ser una

organización, al pasar a formar parte de Blood & Honour España todas nuestras miembros. Así pues Edelweiss sigue

funcionando como la voz NS femenina de Blood & Honour, con una publícación que se edita cada tres meses.

-¿Cuál creéis que es la función de la mujer blanca NS en la sociedad Europea?

-Creemos que tal y como va la sociedad hoy en día la mujer NS debe luchar en primer lugar por el nacionalsocialismo,

de todas las maneras posibles: conservación de nuestra raza y cultura (la cual nos están intentando por todos los

medios arrancar), luchar por nuestra identidad europea, luchar por la familia y sus costumbres, luchar por nuestra

tierra y tradiciones, luchar por nuestra condición de mujer femenina que en ningún caso se debe ver atacada por

maltratos físicos o psicológicos, el aborto, acosos sexuales, etc., y eso se consigue trabajando día a día y viviendo de

acuerdo con nuestras ideas con una ética y estilo intachables..Diario de un Skin –Página 53 de 135

-¿Qué opináis del panorama skinhead en España?.

-Nosotras respetamos el movimiento skinhead, pues trabajamos por y para él día a día, pues creemos que es un

modo de revolución juvenil contra el sistema, pero sí somos conscientes de que el movimiento skinhead está muy

desprestigiado por personas que no tienen nada que ver con él. Gente que hace apología de la violencia gratuita, no

tienen ningún comportamiento ético, educación, etc., aunque sí deberían tenerlo al ser NS. La gente sigue confundida

al relacionar a los skins NS con los ultras del fútbol. Los skins; luchan día a día por una revolución nacional, contra un

sistema opresor de múltiples maneras distintas, haciendo política. En un estadio de fútbol no se hace política. La

gente hoy en día con ganas de luchar y trabajar se separa o no tiene nada que ver con los grupos ultras. Entre

nosotros están claras las diferencias, pero para la sociedad borreguil no y de ello la mayor parte de culpa la tienen los

medios de comunicación, a los cuales les sigue interesando sacar el lado oscuro o negativo del movimiento skinhead.

Como miembros de Blood & Honour España estamos en contra de los movimientos ultras por su comportamiento,

falta de ética y estilo entre otras cosas.

-¿Qué diferencia a una joven NS de una skingirl?. ¿O tiene que ser necesariamente lo mismo?

-Ser NS y ser skingirl no es lo mismo y tiene sus diferencias. Ser skingirl es un modo de vida y conlleva una estética

(vestimentas prácticamente similares a los skinheads y un corte de pelo determinado, el cual es su modo de

demostrar a la sociedad y sistema su rebeldía e insatisfacción con ella), así como la lucha callejera y realizar o asistir

a conciertos de música RAC, Oi!. Las mujeres NS son mujeres con un aspecto externo como el de cualquier otra

mujer. En la mayoría de los casos están en contra o no comparten esos gustos por ese tipo de música, esa estética o

ese tipo revolucionario de vida. Les une su lucha por el NS en todos sus aspectos. Si una mujer se siente blanca y NS

no necesariamente debe ir rapada, lo importante es luchar desde cualquiera de sus formas, lo importante es lo que se

tiene dentro, la idea, el movimiento y cada una lucha de la manera que le parece más oportuna o va más con ella. Se

puede adoptar una estética de vestimenta skin y no ir rapada, eso va en la elección de cada persona. Hay mujeres

que por ir con una estética cien por cien skingirl no son mejores que otras, pues muchas adoptan esta estética por

moda, por su pareja, etc. y en realidad no hacen nada más. Pero lo importante es comprometerse con la causa y el

movimiento, trabajar y luchar. Entregar día a día todo lo que tienes para cambiar el mundo.

-¿Qué papel creéis que juega la música en la difusión de nuestras ideas y cómo veis el panorama musical español

ahora?. Por cierto, ¿para cuándo un grupo 0i! de skingirls?

-En nuestra opinión la música RAC, Oi!, folk, etc. juega un papel muy importante, imprescindible durante la juventud.

El mensaje de nuestra música llega a todas partes, pues va pasando de amigos a hermanos, a conocidos, etc. y

puede llegar a terminar convenciendo a una persona de nuestras ideas. También es importante esta música en

nuestro movimiento pues es una forma de expresar nuestra lucha ante el sistema. En cuanto al panorama actual, es

bueno, pero es triste ver cómo los grupos que van apareciendo van desapareciendo con la misma rapidez. No hay

una lucha permanente en la escena de los grupos musicales y con mayor o menor brevedad van desapareciendo.

Pero lo bueno es que sigan apareciendo grupos, los jóvenes se esfuercen en conseguirlo y trabajen por la música. Es

complicado que haya grupos de skingirls en España, en otros países de Europa sí ha habido grupos femeninos o con

componentes femeninos. En primer lugar es una cuestión de estadística, si por cada 500 skinheads salen un par de

grupos al año... figúrate por cada 20 skingirls que haya en España... También es verdad que las mujeres tenemos

menos tiempo pues tenemos más obligaciones. Pero no decaemos y esperamos poder formar algún día un grupo

musical femenino.

-¿Cuáles son los personajes que más os han influido en vuestra formación como NS?.

-En primer lugar la persona principal que nos han influenciado como NS es Adolf Hitler, por supuesto, pues consiguió

cambiar Alemania y en definitiva a miles de personas del mundo (entre las cuales nos incluímos) con un arrojo, valor,

entrega, trabajo e inteligencia dignos de admirar. En segundo lugar cada mujer NS que durante el III Reich luchó sin

descanso por el movimiento junto a sus maridos y sus hijos, como Magda Goebbels, Leni Riefenstahl, Eva Braun, la

señora de Goering, etc. Y finalmente nos han impresionado actualmente, después de conocerles personalmente,

señores como Eric Norling, Ramón B, Antonio H, que desde muy jóvenes empezaron a luchar y todavía a su edad

madura no han decaído, siguen luchando y enseñando a los más jóvenes pese a haber sufrido las represiones del

sistema durante tantos años. Ellos para nosotras son un ejemplo a seguir sin lugar a dudas.

-¿Qué opináis de las tradiciones esotéricas, pagangermánicas y del hitlerismo esotérico de autores como don Miguel

Serrano?

-Personalmente no compartimos las ideas del odinismo o paganismo, pero por supuesto las respetamos pues son

tradiciones ancestrales que tienen mucho de la cultura de nuestros antepasados. En cuanto a las ideas de don Miguel

Serrano, es un autor del cual conocemos su obra, pero no compartimos sus ideas.

-¿Qué opináis de la situación mundial actual y de la extensión del sionismo en nuestra cultura?

-La situación actual en el mundo es patética, cada día peor. Los judíos avanzan posiciones en todos los ámbitos de la

vida y siguen siendo los pobres judíos del «holocuento». Se hacen con nuestros países, nuestras economías,

nuestras culturas y el mundo no parece darse cuenta. Hasta los Estados «Judíos» de Norteamérica les respaldan.

Hasta que el mundo no despierte esto no cambiará. Además, por si esto fuera poco, tenemos que tragar con la

inmigración, la mezcla de culturas y razas, la precariedad económica, la falta de trabajo, de vivienda, de natalidad y un

sinfín de motivos que hacen odiar cada día más a la sociedad y al sistema hacia el que nos están conduciendo. Para

eso estamos todos nosotros, para intentar cambiarlo y poder dar un futuro digno a nuestras futuras generaciones.

-¿Cómo veis la situación política del NS en España, cuál es nuestro futuro?..Diario de un Skin –Página 54 de 135

-Creemos que hoy en día el panorama NS es bueno, cada día hay más gente buena luchando y trabajando. Existen

partidos políticos coherentes como el MSR, asociaciones culturales como el CEI. La lucha es complicada porque no

tenemos nada a nuestro favor, nos intentan hundir desde todos los ámbitos de la vida. Pero nadie nos dijo que la

lucha sería facil. Cada vez se trabaja más, se hacen una lucha seria,. se realizan más actos, más conciertos, más

actividades culturales, etc. en definitiva, hay ilusión. Lo importantes es no decaer nunca pese a las dificultades que

nos pongan y seguir siempre en pie de guerra. Eso sí, bien se sabe que a la hora de la verdad trabajan con todas sus

letras, pero gracias a eso es posible este cambio en España, por ello la gente debe empezar a darse cuenta de que

hay que luchar y luchar no es tomarse tres cervezas en un bar y levantar el brazo, no, luchar es un compromiso diario,

una lucha extrema por nuestro bien y el de nuestra riación.

-¿Qué puede hacer una joven española para sentirse NS y qué se necesita para ser una miembro de Edelweiss?.

-Una chica NS debe amar su patria, su tierra, sus tradiciones, su raza, su cultura, la familia, la naturaleza y comenzar

a trabajar por el movimiento sintiéndolo en el corazón. Si ya se sienten NS y no saben cómo trabajar ni dónde, deben

buscar una asociación, grupo o colectivo afin a ellas, pero no quedarse de brazos cruzados, sino dar todo lo posible al

NS. Para poder formar parte de Edelweiss hay que cumplir unos requisitos, pues somos muy selectivas. En primer

lugar la debemos conocer en persona en varias ocasiones, en segundo lugar debe tener una ética NS,

comportamiento estilo intachables, con ganas de trabajar, de luchar y de sacrificarse. Pues en Edelweiss tanto como

en BHE se trabaja todos los días sin apenas descanso. Para colaborar con Edelweiss se puede hacer de varias

maneras: ya sea obteniendo nuestra publicación o escribiendo algún artículo, mandándonos información que

consideren útil o simplemente poniéndose en contacto con nosotras y mostrando su apoyo. Debemos asegurar la

existencia de nuestra raza y un futuro para los niños blancos.

Capítulo 6

El sonido del odio

Era el martes 13 de febrero. Media tarde. Ring, ring... Una voz al otro lado del auricular descolgó al tercer tono. Puse

en marcha el grabador.

-Sí...

-Hola, te llamo por el concierto de Zaragoza.

-Dime.

-Pues quería saber dónde es... de dónde salen los autobuses y todo eso. Es que vamos a ir varios camaradas pero no

estamos en Madrid y no sé si iremos a Madrid o directamente a Zaragoza...

-Pues de aquí salen los autobuses... saldrán por la tarde el mismo sábado. Para abonar lo del autobús tienen que

mandar un giro postal.

-¿Y a dónde lo mando?

-Tienes para apuntar?

-Sí, sí, dime.

A continuación mi interlocutor me da los datos bancarios. La dirección de la sucursal corresponde a *****

-No saldrán de La Bodega, ¿no?

-No, no. ¿Te digo de dónde salen?

-Sí, sí, dime.

-De aquí salen del centro comercial *****, sobre las cuatro o cuatro y media.

-¿Irá mucha peña? No quiero que nos quedemos sin plazas.

-No sé, yo de vosotros me aseguraría antes, porque hay unas 100 plazas y anteayer ya íbamos por las 85 o así.

-Y si yo quisiera ir a mi bola y salir al paso en Zaragoza, ¿dónde tengo que ir?

-Eso me llamas a mí el viernes a este teléfono y te doy un teléfono de Zaragoza.

-¿El mismo viernes? Antes no me lo puedes decir, ¿no?

-No.

-Vale, pues gracias.

-Nada. A ti.

El viernes volví a llamar y allí me facilitaron otro teléfono al que tenía que dirigirme para coordinar mi asistencia al

concierto neonazi que iba a celebrarse el sábado 17 en Zaragoza.

-Hola, te llamo por el anuncio del concierto.

-Sí...

-Quería saber dónde es, mañana..Diario de un Skin –Página 55 de 135

-Pues es en Zaragoza

-¿Pero no me puedes decir la sala?

-No, no, no. De momento, no. No se puede saber todavía nada.

-Pero si faltan menos de 24 horas. ¿No se puede?

-No, no. Ya te digo, se está mirando.

-Vale, te llamo mañana entonces.

-Mejor.

No aburriré al lector con más detalles. A pesar de haber telefoneado en cuatro ocasiones a los organizadores del

evento, la División España de Blood & Honour, no conseguí que me facilitasen con antelación la dirección del lugar

donde se celebraría el acto. Sabían que la policía, entre otros, seguía atentamente sus pasos y manifestaban una

extrema desconfianza. Finalmente, ante mi insistencia, zanjaron la cuestión: «Tú vente para Zaragoza, y cuando estés

aquí me llamas y yo te indico cómo llegar al local ... ».

En realidad había tenido la primera noticia sobre los acontecimientos que originaron este encuentro skin bastante

tiempo atrás. No importa cómo, había conseguido hacerme con un vídeo de un concierto clandestino de música

neonazi -en memoria de José Antonio Primo de Rivera-, celebrado en Puebla de Almenara (Cuenca) el 19 de

noviembre del año 2000. Este acto era un preámbulo a la celebración del tradicional 20-N -aniversario del

fallecimiento de Franco- en Madrid. Minutos antes de iniciarse el concierto, los skinheads zaragozanos recibieron una

terrible llamada telefónica de uno de los compañeros que se dirigían a Cuenca, comunicándoles que uno de los

coches en que se desplazaban a la capital aragonesa había sufrido un accidente. Iván, uno de los skins que iba en el

vehículo, falleció inmediatamente. Los otros dos estaban muy graves.

Poco después, los neonazis maños reciben una nueva llamada. Vanesa, skingirl perteneciente al mismo grupo, había

fallecido también, camino del hospital, y su novio, Jorge, se encontraba en estado muy grave. Perdería la vida una

semana después..Diario de un Skin –Página 56 de 135.Diario de un Skin –Página 57 de 135.Diario de un Skin –Página 58 de 135.Diario de un Skin –Página 59 de 135.Diario de un Skin –Página 60 de 135.Diario de un Skin –Página 61 de 135.Diario de un Skin –Página 62 de 135

Antes de que comenzara la primera actuación del evento, uno de los miembros de la sección zaragozana de B&H

comunicó la trágica noticia. Los neonazis, aproximadamente unos 200, llegados desde distintos puntos de España,

Portugal y Alemania, guardaron un emotivo minuto de silencio. Los grupos participantes: los alemanes HKL, los

españoles Toletum y los portugueses Endovélico, dedicaron sus actuaciones a los tres camaradas caídos.

Se trataba de Iván Padral García, nacido el 5 de mayo de 1978; Vanesa Leticia Gil Pina, nacida el 10 de enero de

1980, y Jorge Pérez Lázaro, alias Pajero, nacido el 24 de junio de 1978. Incluyo sus nombres completos ya que han

sido publicados en todas las revistas internas del movimiento NS español.

A partir de ese momento decidí observar la evolución de este incidente en la historia del panorama skinhead español.

Y los boletines antifascistas zaragozanos, como El Acratador, hicieron un seguimiento detallado del caso. De hecho,

ya se habían ocupado de las andanzas de los tres jóvenes skins en ocasiones anteriores. Por ejemplo en el Informe

Antifa 2000, elaborado por mis viejos amigos de la Plataforma Antifascista Universitaria (PAU), se reseñaban los

encuentros que los «antifas» zaragozanos habían tenido con Iván y Pajero durante el juicio contra David y Rafael C. y

Alejandro V., acusados de agresión y tentativa de homicidio, en la Audiencia Provincial de Zaragoza, el 10 de enero

de ese año. Se trataba del primer juicio a skinheads en Aragón, en el que se alegaba la agravante ideológica en una

agresión por parte de neonazis.

Según PAU, el 12 de marzo Pajero y su novia, la skingirl Vanesa Gil, increpan, junto con otros componentes de Thule,

a un par de jóvenes de raza negra, en la calle Bolonia-La Paz, llegando a romperles algunos objetos personales.

El 12 de abril de nuevo el nombre de Jorge Pérez, Pajero, aparece en los boletines antifascistas maños, pero esta vez

como víctima de las acciones antifas. jóvenes izquierdistas habían marcado con pintura los domicilios de los

principales nazis de Zaragoza y la casa de Pajero fue una de las afectadas.

El 9 de septiembre los antifas celebraban, en el Centro Social Ocupado Miju, un concierto con objeto de recaudar

fondos en beneficio de un compañero, atropellado por Pajero y su novia Vanesa.

Pero las menciones más duras a los tres jóvenes skinheads se refieren a su accidente automovilístico. Cito

textualmente: «El día no puede comenzar de forma mejor: en las esquelas de la prensa aparecen los nombres de dos

personajill@s bastante famosotes por su tendencia a apalear guarr@s, inmigrantes... lván Padral y Vanesa

(compañera de batallas de el Pajero). Est@s bones mueren el sábado en un accidente de tráfico, mientras se dirigían

a Madrid al 20-N de allí, según informan varias páginas web nazis; y no sólo eso sino que Jorge Pérez Lázaro, Pajero,

resulta herido de gravedad en ese accidente también. ¡Qué gran invento el automóvil!. Durante el entierro de I@s

bones en Torrero, se da cita toda la florinata de bones en el cementerio.»

Evidentemente quien esto escribe no puede compartir el tono de burla y desprecio con que los antifascistas

zaragozanos trataron la trágica muerte de Iván y Vanesa. Pero la cosa no terminó ahí. Sus comentarios sobre la

suerte corrida por Pajero son todavía más crueles y faltos de toda compasión.

«24 de noviembre, viernes. Tras una lenta (y merecida) agonía, fallece nuestro querido bone Jorge Pérez Lázaro

Pajero, como consecuencia de las graves heridas que sufrió en un accidente el fin de semana pasado. [...] Por cierto,

hasta muerto da mal, ya que ha donado sus órganos a la medicina; así que cuidadín con perder algún órgano vital en

los próximos días.»

Al mismo tiempo, las principales revistas y fanzines skinheads españoles publican continuas referencias a la muerte

de los tres neonazis caídos y al concierto homenaje que se celebraría posteriormente: Viking Llobregat, nº 1, febrero

2001, Pág. 4; Edelweiss, nº 4, febrero, 2001, Pág. 2; Skinhead-Salamanca, año 5, nº 15, contraportada; Gente

Blanca-Skinhead Zine, nº 9, págs. 2 y 3; Tierra Nuestra, nº 1, pág 11; Gente Blanca-Skinhead Zine, nº 10, Págs. 26 y

27; Blood & Honour, nº 3, págs, 22, 23 y contraportada, etc.

Más aún, en la revista juventud Blanca, editada por los «cachorros» del movimiento neonazi español, que poco

después adquirirían importantes responsabilidades en la División España de Blood & Honour (el apartado postal de

juventud Blanca se convertiría en el de B&H), dedicaban el editorial, un extenso comunicado oficial y la contraportada,

al fallecimiento de los tres jóvenes maños. En dicho comunicado, evidentemente escrito desde el corazón, se

calificaba a los tres skinheads fallecidos en un accidente de coche, como «mártires caídos en la lucha», y se

politizaba el triste accidente de tráfico -que no tiene ninguna diferencia con miles de accidentes similares ocurridos

cada año en las carreteras españolas- hasta límites inverosímiles.

Sin embargo, de todas las informaciones publicadas en las revistas neonazis, en tomo al trágico suceso, sin duda la

más emotiva fue una carta abierta a Iván, Vanesa y Jorge, escrita por las skingirls de Edelweiss, y que no me resisto a

reproducir. Respetaré la redacción y estilo íntegramente, ya que considero que refleja perfectamente la psicología de.Diario de un Skin –Página 63 de 135

los skinheads ante el fallecimiento de un camarada, y puede ayudamos a comprender mejor este movímiento, y las

emociones que embargan a los neonazis, que no por neonazis dejan de ser seres humanos.

"Estimados camaradas Iván, Jorge y Vanesa:

"El pasado día 18 de noviembre el destino quiso que nos dejarais. Un terrible accidente de tráfico fue el causante. Las

tres de la tarde de ese trágico día nunca lo olvidaremos. Os fuisteis y no pudimos ni deciros adiós camaradas, hasta

siempre. No pudimos deciros que habíais sido para nosotros unos amigos, unos camaradas, unos hermanos... no

tuvimos tiempo. Qué injusto es el destino que nos aparta de los seres queridos a tan temprana edad y con una vida

entera por delante. Qué injusta es la vida, que decide por nosotros nuestro final, sin darnos tiempo a reaccionar. Qué

injusto es que os dirigierais alegremente a Madrid, a celebrar una fiesta con vuestros amigos y camaradas y no os lo

permitieran. Qué injusto es que vinierais a luchar por una causa y que no os dejaran. No os dejaron, camaradas, pero

nosotros lo terminaremos en vuestra memoria, seguiremos con la lucha, como hacíais vosotros, con más fuerza aún

si cabe.

"Fue tan repentino, tan cruel, tan INJUSTO, que... nos ha llevado a darnos cuenta de la importancia de un minuto, de

un segundo, de un instante... por ello, ahora cada momento de nuestra vida os lo dedicamos a vosotros, que no

tuvisteis opción de elegir, de seguir viviendo... Dicen que cuando uno está a punto de morir ve su vida entera pasar en

un segundo, y estamos orgullosos de que nos recordarais y de haber formado "una pequeña parte" de vuestra vida.

"Camaradas y amigos, os dedicamos nuestro trabajo, del que hubierais estado orgullosos. Camaradas y amigos,

vuestra lucha la continuaremos con orgullo y honor en vuestro nombre y memoria. Camaradas y amigos, siempre

estaréis en nuestra memoria y corazones.

"Camaradas y amigos, os echamos de menos, os queremos. Nunca, nunca os olvidaremos, y por supuesto, Iván,

Jorge y Vanesa, NOS VEMOS EN EL VALHALLA.

Descansad en paz."

Edelweiss, nº 4, pág. 23 y 24.

El cartel anunciando el inminente congreso in memoriam de los tres jóvenes fallecidos apareció en portada de la

página web neonazi más importante del mundo en habla hispana: Nuevorden.com / org / net. A pesar de que los

responsables de esta web, Hispania Gotorum, pretendían en todo momento desmarcarse del movimiento skinhead, el

programa del concierto aparecía destacado en su web. Y quizá ésta fue la gota que colmó el vaso, terminando de

desatar el último gran cisma en el movimiento skinhead español. Por esa razón dedico tanto tiempo a éste y no otros

eventos musicales celebrados en España en los últimos cinco años. Me explicaré.

Los jóvenes skinheads fallecidos pertenecían a la sección española de Blood & Honour, organización neonazi

internacional que se reparte el panorama skinhead con otra organización de expansión mundial, Hammerskin. Antes

de B&H, tanto Jorge como Vanesa e Iván estaban directamente relacionados con los grupos neonazis zaragozanos

Thule, Grial y Kripo, y su relación con los camaradas de Hammerskin era buena. Sin embargo, las respectivas

representaciones españolas de B&H y HS comenzaron a distanciarse, a partir del año 2000, debido a las

vinculaciones de los segundos con grupos ultras futbolísticos, como Ultrassur o Brigadas Blanquiazules, mientras que

B&H tendía más a la politización del movimiento skin, alejado de la violencia callejera. Los comentarios de Álvaro o de

Nando en La Bodega me habían dejado muy claro este punto.

Las tensiones entre ambos colectivos skinheads llegaron a su punto de mayor conflictividad precisamente tras la

muerte de Iván, Vanesa y Jorge. Y mientras organizaban el concierto que tendría lugar en Zaragoza, B&H emitió este

comunicado dirigido a Hammerskin:

"COMUNICADO OFICIAL DE BLOOD & HONOUR:

"B&H España comunica que debido a los comentarios que están llegando a cada uno de nuestros miembros y

camaradas sobre vuestra asistencia a nuestro próximo evento, en memoria de nuestros camaradas caídos, es

nuestro deber comunicaros que no estáis invitados a dicho acto, en particular, por su importancia, por motivos obvios,

ni a ningún o acto que organicemos debido a los problemas y discrepancias existentes entre nuestra organización y la

vuestra.

"Así pues, os comunicamos que a ningún miembro de vuestra organización le será permitido el acceso al evento

por lo cual os recomendamos no acudir hasta allí para evitar males mayores e ir en balde y que RESPETÉIS LA

MEMORIA DE NUESTROS CAMARADAS."

La respuesta de Hammerskin no podía ser más enérgica. Fue redactada por los mismos skinheads con los que yo

compartiría tardes de fútbol en las gradas, noches de borrachera y palizas por las calles de Madrid..Diario de un Skin –Página 64 de 135

"RESPUESTA DE HAMMERSKIN ESPAÑA:

"Tras recibir este "comunicado" por vuestra parte, simplemente deciros que por parte de HSE se acabó todo tipo de

diálogo con cualquier miembro de B&H, declarando el tradicional enfrentamiento y las consecutivas represalias a

todos sus miembros.

"Atentamente HSE."

Yo mismo intenté averiguar hasta qué punto el enfrentamiento entre B&H y HSE era irreconciliable, así que escribí a

Nando, el webmaster de Hammerskin y de Ultrassur, interesándome por el concierto. Y ésta fue su respuesta:

De: Hammerskins-España HSE ***** (@ *****.com Para: [email protected]

Asunto: Re:88

Sobre lo de las carta de las tontas de Edelweiss, fundado por un PIJA que ahora juega a ir de nazi, nada que decir, es

un concierto que hace blood&honour en Zaragoza. Nosotros haremos uno el 24 de febrero o el 3 de marzo, debido a

que como viene siendo habitual o hacen sus conciertos el mismo día o la semana antes a modo de molestar y de

joder nuestros conciertos.

Un saludo, 88.

En España B&H y HS están radicalmente enfrentados. No ocurre así en otros países. Cuando en el verano del 2001

varios componentes de la División España de B&H viajaron a Serbia, Belgrado y otras ciudades de la ex Yugoslavia

para estrechar lazos de hermandad con los skins serbios, lógicamente dedicaron la mayor parte de su tiempo a

contactar con grupos afines a B&H-División Serbia, organización creada en 1995 por Branco, y reorganizada en 1997

y nuevamente en 1999. Grupos como Triumph of the will de Belgrado, Razor88 de Novi Sad, The Terrorist de Noví

Sad o Real Aggresion de Kikinda acogieron a los nazis españoles. Pero también estrecharon lazos con

Hammerskin-Serbia y su líder, Alex. Esa camaradería es imposible en España.

Por eso el e-mail de Nando me complicaba las cosas. Evidentemente, si quería conocer a fondo el movimiento

skinhead español, debería estar en estrecho contacto, tanto con los neonazis de HS como con los skins de B&H, pero

si mi relación con unos llegaba al conocimiento de los otros, sufriría las represalias. En otras palabras, a medida que

avanzaba esta investigación iba ganando cada vez más puntos para recibir una paliza...

Así que tendría que ser todavía más prudente y seguir la pista a este histórico concierto sin que mis camaradas de

Hammerskin pudiesen sospechar mis intenciones. No podía recurrir a ningún compañero de Ultrassur, ni de ninguna

otra peña ultra, para acudir de nuevo a Zaragoza. Y decidí echar mano de Rommel una vez más.

Convencer a Jordi para que me acompañase no fue dificil. Lo dificil fue hacerlo para que viajásemos en coche, y no

en alguno de los autobuses fletados por la organización del concierto. No hace falta ser un lince para saber que tanto

la Policía como la Guardia Civil sigue con gran interés estos actos, y un servidor estaba completamente seguro de

que en algún puesto de la carretera, antes de llegar a Zaragoza, los autocares serían interceptados por la Fuerzas de

Seguridad. Los ocupantes serían identificados uno a uno y cacheados en busca de navajas, porras, puños

americanos, etc. Y yo no podía permitirme ser identificado con mi DNI auténtico delante de los demás neonazis, ni

tampoco utilizar una documentación falsa. Además, y lo que es más importante, si fuese registrado y la policía

descubriese mi cámara oculta, ante los demás skinheads, estaría perdido. En conclusión, de ninguna de las maneras

podía viajar a Zaragoza en uno de los autocares fletados para el concierto. Así que acudí a una agencia de alquiler de

coches y alquilé el más barato de la gama. Cambié el llavero con los datos del vehículo por uno que había comprado

poco antes en la librería Europa y arranqué todas las pegatinas referentes a la agencia de alquiler de vehículos, susti-tuyéndolas

por adhesivos neonazis. Escondí la documentación del coche bajo la alfombrilla del conductor y convencí

a Jordi para realizar el viaje juntos. «Así nos saldrá más barato, ya lo verás, y si pillamos a alguna camarada en el

concierto podemos ir a nuestra bola.». Y Jordi tragó, aunque recordándome durante todo el viaje que era una pena no

poder compartir la ruta con sus colegas, que hacían el trayecto en autocar y que, como yo me suponía, fueron

interceptados por la policía, identificados y registrados, encontrándoseles a varios de ellos navajas, porras y puños

americanos. Odín estuvo de mi parte.

En el radiocasete del coche sonaba Estirpe Imperial: « ... que el valiente pueblo ibero jura con rostro altanero / que

hasta que España sucumba / no pisará vuestra tumba, la planta del extranjero ... » Ya sabía que el bajo que estaba

escuchando, punteando los acordes que acompañaban aquellas estrofas, pertenecía a Javito, compañero de la peña

Ultrassur, con quien me había encontrado tanto en las gradas del Bernabéu, como en La Bodega u otros locales

neonazis madrileños. «Ya estamos borrachos, lo empiezo a notar nuestro instinto agresivo / comienza a aflorar.

Buscaremos pelea por toda la ciudad, / y cuando estemos cansados volveremos al bar, a beber ... ».

Durante el viaje, aproveché para ponerme al día. Jordi no sólo era un nazi de pro, comprometido política y

filosóficamente. No sólo era un sincero, honesto y devoto pagano, fascista y racialista. Era además un ferviente

seguidor del RAC, la música Oi! y el sonido antisistema nacionalsocialista....Diario de un Skin –Página 65 de 135

La llamada música Oi! surgió en Londres a Finales del año 1977, como una reacción instintiva contra el giro comercial

que había experimentado el sonido punk, ya que, según los skinheads, «el punk había comenzado a comercializarse

y perder su carácter contestatario y anti-sistema». Fue por tanto un intento por devolver el sonido punk, y sobre todo

sus letras, a los temas que afectaban la vida cotidiana de los jóvenes de la clase trabajadora. Musicalmente se basa-ba

en las primeras bandas punk como The Clash o Ramones, mezclándolo con el primer rock británico de los Rolling

Stones y The Who. Las bandas estaban formadas por skinheads y fue siempre una de las músicas más identificativas

del incipiente movimiento neonazi ya que, como comenté anteriormente, la crisis del petróleo de principios de los años

setenta acarreó graves problemas a la economía británica, y debido a esto algunos de estos primeros skinheads

comenzaron a agruparse en torno al National Front (partido nacionalrevolucionario inglés), poniendo la semilla del

movimiento skinhead de tendencia neonazi.

Por aquel entonces el término 0i! no tenía la acepción de género musical que se le otorga hoy en día y esta clase de

música se denominaba Street-punk (punk de la calle) o reality-punk (punk de la realidad). Las primeras bandas de 0i!

originales fueron Cock Sparrer,The Cocloney Rejects, Angelic Upstarts, Slaughter and the Dogs, Skrewdriver, The

Lurkers y, probablemente la más conocida, Sham 69. Los skins seguían fielmente los conciertos de estas bandas y

eran muy comunes los destrozos en sus recitales. En aquellos años, gloriosos para el movimiento skinhead, se

formaron bandas legendarias, como Skrewdriver (liderada por Ian Stuart, fundador de Blood & Honour, fallecido el 14

de septiembre de 1993, al que me referiré posteriormente), Last Resort 04-Skins (quienes compusieron el himno skin

kaos).

En los primeros años de la década de los ochenta emergió un nuevo movimiento constituido alrededor del sonido

streetpunk con las bandas de Oi! más conocidas: The Business, Combat 84, Infa-Riot, etc. Este movimiento musical

fue denominado 0i! por el periodista Gary Bushell, que lo consideró una prometedora unidad entre la música del

pueblo y la clase obrera. La prensa comienza a atacar a los skinheads por su actitud agresiva y a referirse a su

música, ya conocida como 0i!, como incitadora de la violencia.

Más tarde, y debido a esos ataques de la prensa, algunas bandas como Sham'69 y Angelic Upstarts forman el RAR

(Rock Against Racism o sea, rock anti-racista), para demostrar a la opinión pública que no todos los cabezas rapadas

eran nazis ni xenófobos. Esa nueva corriente bastarda, dentro del movimiento skinhead, terminaría consolidándose en

toda una forma de vida paralela a los neonazis, que iba a cuajar en el Nueva York de mediados de los años ochenta

bajo la denominación de SHARP (Skin Head against the Racism Prejudice, es decir, cabezas rapadas contra los

prejuicios raciales). 0 lo que es lo mismo, Red Skin, o skins comunistas a los que ya me he referido. Uno de los

enemigos más odiados por los skinheads neonazis.

Paralelamente, y como en toda corriente cultural o contracultural (y empleo el término siendo consciente de que

escandalizaré al profano al aplicar este calificativo a los cabezas rapadas), el movimiento skin fue ampliándose,

enriqueciéndose y cargándose de matices.

Así, con el paso de los años, los skinheads comienzan a aumentar en número, pero también aumentan las peleas.

Rápidamente empiezan las provocaciones entre las bandas callejeras y las tribus urbanas de extrema izquierda y

extrema derecha; rastas, anarquistas, comunistas, punks... Tanto por motivos políticos como musicales.

En mayo del 79 Clive Sharpe muere a manos de jóvenes de ideología comunista. Ese mismo año se crea el Rock

Against Communism y, desde entonces, cada año se irán realizando recitales skins RAC en toda Europa. En los

primeros años de los ochenta los grupos skins comienzan a extenderse por Europa y EE.UU., pero en Inglaterra la

rigidez policial y el alarmismo de la prensa en contra de los skins hacen muy dificil el panorama para el movimiento.

En otros países, como en Alemania, se comienzan a crear leyes en contra de los skinheads neonazis. Pero tanto las

peleas como la represión, en lugar de destruir al movimiento, lo hacen cada vez más grande y más fuerte. Y se

comienza a lograr la unión de todos los skins de Europa.

Las principales bandas, a principios y mediados de los ochenta, fueron Skrewdriver (Inglaterra), Brutal Attack

(Inglaterra), Evilskins (Francia), Brutal Combat (Francia), Böhse Onkelz (Alemania), Decibelios (España). En casi

todas ellas la música era un medio, no un fin. Las letras de las canciones eran, son y serán consignas políticas,

manifiestos racistas, manifiestos de toda una forma de entender la vida. Y, con frecuencia, los componentes de

aquellos grupos Oi!, como continúa ocurriendo en la actualidad, pertenecían a organizaciones skinheads fuera de los

escenarios. O, incluso, llegaron a ser sus fundadores.

En 1987 lan Stuart (Skrewdriver) y Paul Burriley (No Remorse) crean la primera organización skinhead importante en

el mundo: Blood & Honour, que en el año 2003 goza de perfecta salud, con representaciones y delegaciones por todo

el planeta, y sobre la que me extenderé más adelante. También en esa época surgieron los primeros colectivos

skinheads en Sudamérica, siempre orbitando en tomo al mundo de la música..Diario de un Skin –Página 66 de 135

En Brasil, por citar sólo un ejemplo, se formaron los Carecas y WP Skinheads. En 1985 se realizó el primer recital WP

que terminó con varios muertos, decenas de heridos y 120 detenidos. Ese recital se conoció como Diciembre negro. A

partir de esa noche el movimiento neonazi se extendió como la pólvora. Sólo en Sao Paulo hay alrededor de 1.000

skinheads. Las principales organizaciones son Carecas Do ABC, Carecas Do Brasil (Río de Janeiro) y WP Skinheads.

Las principales bandas son Locomotiva y GSB (Grupo Separatista Branco). Otras bandas que están o estuvieron en

actividad son Defensa Armada, Dose Brutal, Frente Nacional, Brigada NS, Nova Naçao, etc. En Brasil el movimiento

NS se divide entre los skins separatistas y los integralistas (Carecas). Una parte de los skinheads brasileños son

separatistas, pues en el norte y nordeste del país vive la mayoría de la población negra e indígena. A principios de los

años noventa se forma una organización separatista blanca, en el estado de San Pablo, bajo el nombre GSB (Grupo

Separatista Branco). Dentro de los skinheads Separatistas Blancos, encontramos las siguientes organizaciones: FdR

(Frente de Reaclao), NSR88 y Blood & Soil. En estos momentos se ha formado, con las tres organizaciones que he

mencionado antes, la sección de Imperium Brasil. Actualmente se editan los siguientes fanzines: Triunfo Da Vontade,

Povo do Senhores, 20104, Verlauf, Nossa Luta, Alerta!, Der Angriff y Vitoria. Entre las bandas musicales encontramos

D.A. (su vocalista es una skingirl), Evil, R88 y Locomotiva88. También en el Sur, encontramos otra organización

llamada Orgulho Paulista. En Brasil la organización más importante es Carecas do ABC, hay alrededor de 800

carecas. Si bien dicen ser NS hay muchos mestizos y algunos negros en sus filas, algo que es totalmente contra-dictorio.

Tienen varias bandas como Bandera de Combate, Histeria, Central do Brasil, VirUS 27 (éstos además son

Sharps), Voluntarios, Cruzada Patriotica, Nova Ordem, Esquadra 123, Comando 72, The Skuhs y Carbonario.

Publican zines como Ofensiva, Cultura da Rua, Naçao Forte Skinhead, Orgulho Skinhead, Juventude & Tradiçao.

Mientras, en Argentina, se formaron las dos primeras bandas skins, Comando Suicida y Doble Fuerza. A éstas

siguieron otras muchas como Ultrassur -homónimos de la peña ultra del Real Madrid-, Legión Argentina o Krisis

Nerviosa. La historia de esos grupos de música neonazi está ligada a revistas y zines skin como Volksturm y Victoria

o Valhalla.

En otros países, como Uruguay o Chile, el movimiento skinhead sigue de cerca los casos de Argentina y Brasil. En

Uruguay se consolidó la formación de la sección Imperium Uruguay; se edita el skinzine Acción Directa, que yo me he

encontrado el varios locales de copas españoles, y funciona la banda musical Escuadrón 88.

En Chile el peso del movimiento neonazi es mucho mayor y la presencia skinhead también. Allí, concretamente en

Valparaíso, vive uno de los mayores ideólogos del hitlerismo hispanoparlante: Miguel Serrano, a quien algunos grupos

de música nazi chilenos, como mis camaradas de Odal Sieg, ya han dedicado alguna de sus canciones...

En Europa y en EE.UU. la presencia de bandas de música 0i!, estrechamente ligadas al movimiento neonazi, es

muchísimo mayor. Existen cada vez más sellos discográficos como Resistance Rec, Boot Boys Rec, Panzerfaust, etc.

Mientras que en EE.UU. las leyes son mucho más condescendientes con los neonazis, convirtiendo ese país en el

paraíso para los cabezas rapadas, en Europa las leyes contra los skins son cada vez más enérgicas. Pese a ello, los

grupos de música neonazi se multiplican día a día: Bound For Glory (EE.UU.), Bully Boys (EE.UU.); No Remarse

(Inglaterra); Konkwista 88 (Polonia); Encistufe (Alemania); Vilcing (Francia); A.D.L.122 (Italia)... la lista es interminable.

Como bien apuntan los skinheads de Centuria Hispánica: «La primera muestra de música patriótica moderna en

España fue seguramente la adaptación en versión pop del Cara al sol que realizó una banda musical a principios de

los años setenta, y que no fue vista con buenos ojos por el régimen franquista.»

En 1977 Fuerza Nueva organizó un concierto en el Teatro Monumental de Madrid en el que tocó el grupo folk italiano

Amici del Vento. Pero hasta comienzos de los años ochenta, coincidiendo con la aparición de los primeros skinheads

en España, no puede hablarse de grupos claramente NS/NR. Algunos grupos, como Gabinete Caligari, intentaban

provocar a su público iniciando los conciertos con un absurdo: «Heil, somos Gabinete Caligari, somos nazis.». Sin

embargo, al mismo tiempo surgen las primeras bandas de verdadera orientación NS, como Generación Violenta de

Miranda del Ebro, Olor Insoportable, Nueva Estirpe, V Columna, Fuerza joven y, probablemente la más famosa,

Decibelios. Decibelios no era una banda NS, pero el cantante de esta banda llevaba en los comienzos del grupo

camisetas con el rostro de Adolf Hitler, además de otra serie de circunstancias, que cuando menos les hacian ser una

banda 'sospechosa' ante la prensa..

Sin duda Decibelios no mantenía una ideología nacionalsocialista, sino que más bien utilizaba los símbolos nazis

como una forma de provocación y transgresión de las normas políticamente correctas, como hacía Gabinete Caligari.

Probablemente igual que otras bandas que no practicaban exactamente Oi! y RAC, como por ejemplo los valencianos

Seguridad Social, que tenían canciones tan sugerentes como Frida es del Ku Klux Klan o Conspiración

Judeomasónica; Interterror tenía una llamada Felices días en Auschwitz; Los Ilegales otra con el título de Heil Hitler,

etc..Diario de un Skin –Página 67 de 135

En cuanto a los grupos pop, algunos como Los Nikis, banda que tuvo su apogeo a finales de los ochenta y principios

de los noventa, y que empezaron a ser conocidos en toda España gracias a la canción El Imperio Contraataca que

tenía un cierto aire nacionalista, coquetearon con la trangresión en Enrique el Ultrassur, Venganza o Las ventajas de

ser de aquí.

En el año 1985 mis «paisanos adoptivos» de Conemrad publicaron su maqueta Canary Island'85 y en 1987 el álbum

Soldados del asfalto, donde se incluían canciones sobre la temática skinhead y una de ellas era abiertamente racista:

La laguna por África. En esta época se produce la transición de la música pseudonazi por mera provocación, a la

música nazi realizada por grupos políticamente implicados en la causa nacionalsocialista, y por skinheads

comprometidos con el pensamiento nazi. Es el caso de los madrileños Producto Nacional, banda en la que tocaba el

que posteriormente sería bajista de Estirpe Imperial. Este grupo sacó una maqueta que era la grabación de una

actuación en directo en un Colegio Mayor, donde figuraban canciones como Sal de las drogas, España (versión de

Sweet Home Alabama), Skatarra o Tu ciudad.

A finales de los años ochenta se organizó un concierto en Barcelona donde actuaron los burgaleses Generación

Violenta, la banda de Sta. Coloma de Gramanet Pisando Fuerte (posteriomente se hicieron antifas) y unos

jovencísimos Torquemada 1488 de Vic; este concierto lo organizaron los camaradas de División Barcelona, lo que hoy

en día es Blood & Honour Barcelona. En 1990 actuaron en Málaga los italianos Verde Bianco Rosso. Pero no fue

hasta la década de los noventa cuando comenzó el auge de este tipo de música en España, con la aparición de

bandas como Estirpe Imperial, División 250 o Klan.

Los legendarios Estirpe Imperial empezaron a ensayar en 1991, y poco después grabaron un maxi-single en vinilo con

cuatro temas. El estilo de esta banda se podría definir como rock épico. Su primer disco de larga duración fue

Herederos de una historia, editado esta vez en formato CD, el cual tuvo una gran aceptación teniendo que reeditarlo

para satisfacer la demanda. Al no ser sus letras tan radicales ni violentas como las de otras bandas, consiguieron

tener cierta repercusión en sectores ajenos al movimiento skinhead, como los heavys y gente no adscrita a este tipo

de grupos juveniles. Su segundo Cd se tituló Himnos de Gloria, el cual parece que no sólo gustó a los incondicionales

de siempre, sino que también era usado como música de fondo en mítines de Falange o en el acto en memoria de

Ramiro Ledesma. Su tercer y último trabajo hasta la fecha se titula Seguimos vivos, disco en el que han cambiado un

poco de estilo. De este disco se vendieron 1000 ejemplares en dos semanas, lo que fue un auténtico récord en

España. También participaron en recopilatorios extranjeros como en el White Pride World Wilde Vol 3, con dos

canciones, Guerra en las calles y Es por ti, en el recopilatorio Give them a future: con la canción Fight (cantada en

inglés), y en el Vox Europa 2 con la canción Miré los muros, lo que sirvió para dar a conocer su música más allá de

nuestras fronteras. Posteriormente sus primeros trabajos fueron reeditados con otros nombres: Recopilatorio

(maxi-single + Herederos de una historia) y Una, Grande y Fuerte ( maxi-single + Herederos de una historia + Los 2

temas del recopilatorio White Pride World Wide 3). Vuelvo a insistir en que, entre los componentes de Estirpe

Imperial, podemos encontrar a veteranos skinheads componentes de colectivos neonazis como Ultrassur, o

Hammerskin, como Javito, bajista del grupo.

En Valencia surgieron División 250 y Klan, dos mitos en la historia musical de los cabezas rapadas españoles.

División 250 se formó como grupo musical en septiembre del año 91, compuesto por cuatro jóvenes totalmente

normales: Manolo, cantante y trabajador de la construcción; Varis, guitarra y buzo profesional; Torri, bajo y trabajador

de la construcción, y Ramón, batería y buzo profesional. Practicaban un estilo RAC/Oi! y la primera maqueta que

grabaron se la enviaron a la discográfica Rebelles Europeens, la cual les ofreció grabarles su primer disco. Antes de

grabar este disco tocaron en Valencia en un concierto llamado Oi! Fallas'92 en el que participaron Battle Zone y No

Remorse; por desgracia, los componentes del grupo Violent Storm, quienes también estaban invitados, perdieron

todos la vida, con excepción de Billy, el cantante, en accidente de tráfico cuando iban a coger el avión al aeropuerto.

En mis archivos conservo el vídeo de aquel concierto histórico.

Su primer disco se tituló Sangre de Conquistadores, con canciones de letras explícitas que se convirtieron en

auténticos himnos para los skinheads españoles. Según aseguran ellos mismos: «Nosotros empezamos el

movimiento musical-político skin español.» Luego existe una relación entre música skin y política...

Cuando ya tenían material preparado para grabar su segundo disco se produjeron una serie de detenciones, arrestos

y encarcelamientos para muchos neonazis de la organización en que militaban: Acción Radical. Muchos jóvenes

skinheads pasaron por el banquillo, setenta nada menos, y diez fueron condenados. Sin embargo, tuvieron suerte; los

12 años que pedía la fiscalía se quedaron en un año de condena. La jueza titular del caso aceptó como pruebas de la

acusación algunas de las letras de este grupo, en las que se expresaba sin ningún pudor la ideología neonazi más

químicamente pura. A pesar de los años transcurridos, todavía mantienen sus mismas ideas sobre la violencia.

En una entrevista publicada por Viking Llobregat (nº 2, abril 2001, Págs. 22 a 26) afirmaban: «La violencia hay que

usarla cuando hay que usarla, hay que erradicar la violencia gratuita. Ahora no es que suavicemos las letras, es que.Diario de un Skin –Página 68 de 135

son legales, las hacemos con la cabeza.» Y algo que me parece mucho más significativo: «El joven con ideas

nacionales que no sea skin, por media entre los 15 y 25 años, seguramente será un mierda.». Se puede decir más

alto, pero no más claro. El nazi auténtico tiene que pasar por la escuela de los skinheads, para ser un auténtico

nacionalsocialista...

Tras solventar sus problemas judiciales grabaron con la discográfica italiana Tuono Records su segundo disco,

Revuelta. Pese a las buenas críticas que recibió el disco, las acciones legales contra Acción Radical sumieron a

División 250 en un largo letargo. No obstante continuaron ensayando y tocando en fiestas privadas sólo para

militantes de confianza. Años después editaban su tercer disco, Imperium. Si Revuelta supuso un distanciamiento de

las violentas y directas letras de Sangre de Conquistadores, en Imperium el distanciamiento es aún mayor, con el

objetivo de llegar a más gente aparte de los NS ya convencidos. Y también en el estilo musical; en contra de la

«tendencia» general en España hacia sonidos más extremos como el heavy metal, este álbum lo podríamos clasificar

como pop-rock, con muchos coros. También grabaron la canción titulada Clara para el recopilatorio Vox Europa 2000.

En febrero del año 2000 participaron junto a los italianos Hyperborea en el concierto-mitin de la plataforma España

2000. Y quisiera reclamar la atención del lector sobre este punto. Un grupo musical neonazi, con una trayectoria

skinhead, y antecedentes penales, es el elegido por el partido político Democracia Nacional, en el cual militan varios

de los componentes de División 250 (nombre que se debe, por cierto, a la División Azul), para la fiesta de inicio de

campaña...

División 250 e Hyperborea actuaron aquel memorable 19 de febrero del 2000 ante más de 600 personas, reunidas en

un acto político que pretendía reunir los esfuerzos de Democracia Nacional, el Movimiento Social Republicano, Vértice

Social y el Partido Nacional de los Trabajadores en un frente común. Moderados todos ellos por el veterano militante

ultraderechista Francisco Pérez Corrales.

Las arengas racistas y las alusiones a los conflictos xenófobos de El Ejido, que los componentes de División 250

combinaban con insultos al Gobierno, la Policía, etc., fueron seguidas con entusiasmo por neonazis pertenecientes a

diferentes colectivos. Entre ellos varios cabecillas de la peña Ultrassur, como Ángel *****., o Daniel*****. Este último,

nacido el ***** de *****de 19*****, fue uno de los detenidos el 4 de marzo de 1998 en Alemania, por difundir símbolos

nazis, junto con Ocha, Álvaro, el Gordo Reyes, y otros cabecillas de Ultrassur. También fue considerado «uno de los

máximos instigadores de los enfrentamientos entre ultras y policías, el 26 de febrero del 2000», además de estar

considerado el responsable, junto con Ocha, de la confección del material comercial de Ultrassur, así como de

pasquines y publicaciones neonazis. No es de extrañar que Daniel prestase todo su apoyo a la Plataforma Europa

2000 y a los partidos políticos que la componían. A pesar de estas evidencias todavía habrá quien pretenda que no

existe ninguna relación entre la música neonazi, los cabezas rapadas y los partidos políticos de extrema derecha...

Por su parte el ya mítico grupo Klan que tenía componentes de Valencia y de Toledo, publicaron un disco en vinilo con

el título de Hordas celtiberas. En abril de 1994 participaron junto a División 250 en un concierto celebrado en

Villarcayo (Burgos), organizado por juventud Radical de Burgos y 5ª Base de Logroño; y al igual que en el caso de

División 250, algunos de sus componentes fueron detenidos por la policía, acusados de diferentes delitos, lo que

desembocó en la disolución de la banda. Sin embargo este grupo ha dejado una huella imborrable en la música

neonazi, con temas como Es por tu nación, versionados una y otra vez por grupos creados posteriormente.

Durante algunos años no apareció ninguna banda de importancia, aparte de Batallón de Castigo, que se formó en la

prisión de Alcalá de Henares, liderada por Eduardo C., alias Edu.

Eduardo C., Edu, con DNI *****..., nació en ***** el ***** de ***** de 19*****. Se estableció en Madrid, convirtiéndose en

poco tiempo en uno de los líderes de la peña ultra del Real Madrid. Al igual que Javito, era miembro de Ultrassur, y

transmite, a través de la música, las mismas consignas que gritaba en las gradas del Bernabéu.

Se trata de uno de los componentes de Ultrassur con mejor "curriculum" delictivo. No sólo fue detenido el 18 de marzo

de 1990 por delito contra la salud pública, sino que también fue arrestado el 9 de julio de 1989 y el 20 de abril de 1990

por homicidio doloso. Apesar de cumplir condena por esos delitos tan concretos y graves, y como hacen

constantemente los neonazis, prefieren considerar a Edu como un «mártir» de la causa, un «preso político» víctima

de las hordas represivas del sistema. Un victimismo absurdo y un escapismo ridículo, idéntico al que ejercen los

grupos izquierdistas y antifascistas, con sus "presos politicos". Las más de las veces delincuentes comunes que

intentan esconder su responsabilidad penal tras la hipotética persecución de sus ideas por parte del sistema ...

Para todos ellos, fascistas y antifascistas, como para Edu, sus camaradas/compañeros, piden insistentemente cartas

y muestras de apoyo, mientras cumplen sus condenas.

Edu utilizaba los eventos deportivos y las concentraciones de Ultrassur para publicitar sus conciertos. Y su voz

desgarradora ha sido una de mis compañeras más frecuentes durante mis incursiones en el submundo skin..Diario de un Skin –Página 69 de 135

Batallón de Castigo practica un estilo heavy, cercano al trash metal en algunas canciones. Por esta banda han llegado

a pasar hasta 12 componentes distintos, por lo que sus miembros aprendían a tocar siempre más de un instrumento

para cubrir las bajas. Durante su estancia en prisión grabaron las siguientes maquetas: Entre rejas, La venganza, Sin

piedad, Bajo presión, Democracia, Sangre y Honor, Revolución y La venganza de los lobos, llegando a emitirse alguna

de sus canciones en el programa especializado en rock La emisión pirata, y siendo alguna de sus maquetas

comentadas en revistas dedicadas al heavy metal, como Heavy rock o Metalhammer. Dentro de prisión dieron unos

cuantos conciertos y sufrieron varios traslados de centro penitenciario: Soto del Real, Alcalá, Navalcarnero, etc.

Finalmente en 1998 consiguieron grabar su primer CD, ¡Caña de España! y, un año después, su segundo CD

¡Desperta Ferro!. En febrero de 1999, aprovechando que varios componentes del grupo tenían permiso, tocaron junto

a 7 Muelles y Torquemada 1488; en mayo de ese mismo año participaron en el Primer Monstruos del RAC junto a 7

Muelles, Jüngsurm, Zetme 88, Torquemada 1488 y Gesta belica.

Las letras de Batallón de Castigo no son ambiguas ni amables. Hasta tal punto que, analizando alguno de sus discos,

como ¡Desperta Ferro!, me encontré con temas que habían sido «censurados» por contener mensajes racistas,

xenófobos y radicales, totalmente explícitos. En el tema Bestias, por ejemplo, dedicado a los inmigrantes, la voz

quebrada y siniestra de Edu proclama: «Son esclavos de otras tierras, / que surgen de la oscuridad, / desembarcan en

las playas, / invadiendo nuestra sociedad. / Dicen que somos hermanos, / imploran tu caridad. / Hablan de derechos

humanos y te apuñalan por detrás ... ». Sin duda, Batallón de Castigo deja clara su opinión sobre el problema de la

inmigración; sin embargo, en el disco editado por Rata-tata-tá, y que dedican en la carátula a los Hammerskin,

especialmente a Chopi, Nando, Javito y otros miembros de Ultrassur conocidos míos, la canción termina con un

«párrafo censurado». Párrafo que, sin embargo, sí me encontraría en las grabaciones de conciertos neonazis y

maquetas originales de Batallón, y que termina el tema con un elocuente «acabaré con toda la especie, a hierro y

fuego ... ».

Hasta la productora Rata-ta-ta-tá consideró que esa estrofa era una invitación indiscutible a la violencia contra los

inmigrantes... A pesar de todo lo expuesto imagino que aún habrá quien se atreva a afirmar que no existe relación

entre las peñas ultras, los grupos de rock neonazis y la violencia callejera...

No me cansaré de repetir que todos, partidos políticos, grupos Oi!, bandas skinheads, asociaciones neonazis y peñas

ultras, forman parte de un complejo entramado ideológico. «Los mismos perros con diferentes collares.» Lobos

disfrazados de corderos que, incomprensiblemente, han conseguido engañar a autoridades, periodistas, políticos,

etc., que todavía hoy afirman que no existen vínculos entre esos colectivos.

Sin embargo, como he repetido hasta la saciedad, un cabeza rapada es una persona que no ejerce sólo como

neonazi en una grada de fútbol, en un concierto RAC, en un mitin político o en una agresión callejera. Y quizás el

mejor ejemplo lo encontramos en personajes como Javito, de Estirpe Imperial, o Edu, de Batallón de Castigo. Músicos

pertenecientes a dos de las bandas de música nacionalista más importantes en la historia de España, que al mismo

tiempo forman parte de colectivos neonazis como Hammerskin, y peñas ultras como Ultrassur.

Los componentes de Estirpe Imperial y Batallón de Castigo, además, participan en «proyectos paralelos»; varios

miembros de Estirpe Imperial formaron el grupo Céltica, más orientado al foIk y la música celta y que publicó un disco

titulado Álbum de presentación. A la hora de redactar estas líneas están trabajando en su segundo disco, cargado de

tintes paganos. Además, el cantante de Estirpe Imperial y el 1ª guitarra de Batallón de Castigo formaron la banda 7

Muelles, cuyo estilo está entre el RAC y el heavy, publicando un disco titulado ¡No te cortes!.

A mediados de los años noventa se formó en Sevilla la banda Primera Linea, que practicaba un estilo RAC/Oi!,

sacando al mercado una demo llamada Somos la Clase Obrera y un disco titulado España ¡Despierta Ya!.

Posteriormente, tuvieron cambios en su formación y pasaron a llamarse Ofensiva 88, para disolverse al cabo de no

mucho tiempo. También de Sevilla es el grupo Centuria que ha actuado en algunos conciertos neonazis.

En Barcelona nos encontramos con los Torquemada 1488, una de las bandas más conocidas fuera de España

gracias a la multitud. de conciertos que ha realizado fuera de nuestras fronteras: en Alemania, Francia, Suiza o Italia.

Su primera demo se llamó Gradas de Gloria, y su primer Cd A degüello.

También de Cataluña son Patria, que practica el RAC/metal y tiene una demo llamada La Voz de España y un CD que

ha publicado no hace mucho llamado Clase Obrera Skinheads; actualmente están trabajando en su segundo disco.

Sus miembros, como es habitual en la música skin, también participan en otros proyectos paralelos como Tormenta

Blanca, que tenía una demo de baladas y ahora ha cambiado su nombre a Tormenta, al igual que su estilo, que se

orienta más al heavy metal clásico. Tienen un Cd ya publicado: El fin de los tiempos.

Otro proyecto es la banda 14 Palabras (en homenaje a David Lane) que grabó un cd titulado Esperanza... y, por

último, Wolflstonecrarf una banda de black metal donde toca uno de los componentes de Patria. Además, en Cataluña

surgieron otros grupos como Combat Rune, Estandarte 88, cuyo primer disco en serio salió en diciembre del 2001,.Diario de un Skin –Página 70 de 135

Tiempo de ataque, Cruzada, banda ligada a Batzegada, la sección juvenil del Movimiento Patriótico Catalán, Código

de Honor, y Hermanos Blancos, esta última tiene un CD-demo llamado Lista negra.

En Asturias; nos encontramos a los Reconquista, quienes, además, publican un zine homónimo. Practican un estilo

de música RAC/Oi! con letras agresivas. Tiene una maqueta y dos CD, el primero de ellos titulado Almas ardiendo

-título de uno de los libros del ex dirigente de las SS Léon Degrefle, que vivió en España, como otros muchos nazis

huidos del juicio de Nuremberg tras la guerra-, y el segundo Revolución. En la vecina región de Cantabria existió

también una banda skin llamada Cruzada 88.

De Valencia eran las tres bandas que participaron en el recopilatorio Sonido AntiSistema, que marcó un hito en la

historia de la música nazi española: Legión Negra , Rebelión y Sección de Asalto. Las dos primeras están ya

disueltas. También en esta región nacieron Iberos Saiti.

En Toledo nacieron Toletum, activísimos neonazis implicados en política, edición de revistas, etc. Han tocado varias

veces fuera de España y tienen un CD de elocuente título: Un Nuevo Orden para la vieja Europa.

En Madrid, además de los legendarios Batallón de Castigo y Estirpe Imperial, nacieron muchas de las bandas de

música aria y patriótica más representativas como Skinzofrenia, Tambores de Guerra, Zetme 88 (formada en la

cárcel); Praxis/Reyerta; Sangre Joven; Depresión; Alea jacta Est; Centuria Hispánica, editores de la página web sobre

música neonazi más importante; Falkata, que ha editado un maxisingle de 2 temas; los Krasny Bor 1943, que

produjeron ellos mismos su primer CD, Vista, suerte y al rojo, u Odal, fundado por un soldado profesional, Yeti, bajista

del grupo, y Mario, un camarero miembro de Hammerskin, y asiduo de La Bodega. Tienen una demo y un Cd titulado

Hecho en España, en el que se incluye una canción homenaje a los hammerskins.

Cabe mencionar, además, que existen también un par de bandas que practican el metal épico, como Tierra Santa o

Avalanch, cuyas letras hablan sobre la historia y leyendas españolas como el Cid, la Reconquista, la Inquisición, Don

Pelayo, etc., vinculados en mayor o menor medida al movimiento neonazi.

Al llegar a Zaragoza, y siguiendo las paranoicas indicaciones de la organización, volví a telefonear al número que me

habían facilitado. Todas estas precauciones son habituales entre los skinheads. En otras ocasiones yo mismo fui

invitado a algún concierto skin, sólo 24 horas antes de que se celebrase, y prometiendo solemnemente que no

revelaría a nadie la celebración de tal evento. Y siempre lo cumplí.

Hasta cierto punto su obsesión por la seguridad es comprensible. El concierto se iba a celebrar, en principio, en un

pabellón municipal de Casetas. Un vecino del barrio había solicitado el uso de esta instalación para organizar un

concierto «contra las drogas y la intolerancia». Sin embargo, tras las investigaciones realizadas por los responsables,

se averiguó que el objeto de la concentración «era celebrar un acto organizado con la participación de grupos y per-sonas

de ideología neonazi», según un comunicado del ayuntamiento que revocó la autorización dada e impidió la

cesión del pabellón para el concierto. Además B&H sabía que tanto la policía, como los hammerskins estaban

siguiendo muy atentamente los preparativos del acto.

Finalmente el concierto se celebró en el polígono industrial de Cuarte de Huerva. Concretamente en el asador

Moncayo, situado en el kilómetro 6 de la carretera de Valencia, con un precio de 3000 pts. la entrada. El local,

propiedad de la empresa AMG Aragón SL, cerraría poco tiempo después de este concierto.

Los alrededores estaban tomados por la policía, aunque de paisano y discretamente apostados en sus coches. Sin

embargo, pese a la férrea vigilancia policial y a los intentos de boicot por parte de mis camaradas de HSE, el concierto

se celebró. Este evento neonazi tenía una relevancia especial ya que, además de un memorial a tres caídos, era la

conmemoración del primer aniversario de la formación oficial de la División España de B&H.

El acto comenzó a las 22.00 con unas palabras de homenaje a los caídos y un minuto de silencio. Tras resolver unos

problemas técnicos de última hora, el concierto propiamente dicho comenzó hacia las 23.00. Unos 270 skinheads y

neonazis llegados de toda España (Madrid, Barcelona, Logroño, San Sebastián, Valencia, Castellón, etc.), Polonia y

Portugal se dieron cita en el polígono.

Años antes había ocurrido algo muy parecido. El 14 de marzo de 1992 Acción Radical organizaba en Valencia, el

Concierto en Defensa de la Raza. Antes de las actuaciones de Battle Zone, No Remorse y los españoles División 250,

el acto se inició con unas emotivas palabras de uno de los organizadores, comunicando al abundante público

asistente que los componentes del grupo Violent Storm habían tenido un accidente fatal cuando se dirigían

precisamente a dicho concierto. Cuatro fallecieron y uno quedó en estado grave... Un respetuoso minuto de silencio.Diario de un Skin –Página 71 de 135

precedió, también en aquella ocasión, a los acordes de la música Oi!. En mis archivos conservo una copia del vídeo

de aquel concierto histórico.

Por fin, pasadas las 12 de la noche de aquel 17 de febrero, los primeros acordes de la música WP comenzaron a

sonar en Zaragoza. Puesta a punto de los instrumentos y los barceloneses Hermanos Blancos -no anunciados

previamente como participantes en este concierto- actuaron de teloneros para caldear el ambiente, tanto con letras

propias, como con algunas versiones de temas clásicos de División 250 o Decibelios.

Los Hermanos Blancos debutaban en este evento. Víctor (voz), Marcos (bajo), Marc (batería) y Ury (guitarra) habían

declarado poco antes en una entrevista que, cuando no tocaban Oi! se dedicaban a «patrullar la calle, sacando

siempre partido a nuestro odio racial». Otras lindezas declaradas por Víctor y sus compañeros eran tan elocuentes

como éstas: «¡Hay que hundir las pateras!»; «El Holocausto fue una gran mentira, pero si existió no exterminó todo lo

que tenía que exterminar ... » (Tierra Nuestra, año 112. nº 2, págs. 6 y 7). Resulta sorprendente, tras leer afirmaciones

como éstas, realizadas por el primer grupo que actuó en el concierto de Zaragoza, que los skinheads tengan valor

para exigir comprensión, tolerancia y libertad al Gobierno democrático... Aunque afortunadamente, ellos sí tienen

derecho a decir y cantar cosas como éstas, gracias al Estado de Derecho del que abominan. Me cuesta imaginar que

los neonazis, de llegar al poder, permitiesen a los antifascistas la misma libertad de la que ellos disfrutan.

Y tras los Hermanos Blancos llegó el turno de unos clásicos de la música nazi española; los toledanos Toletum, con

canciones de su disco recién estrenado por aquellos días: Un nuevo orden para una vieja Europa. Disco dedicado a

los tres zaragozanos muertos y editado por la discográfica pionera de la música neonazi en España, Ra-ta-ta-tá, que

contó con la colaboración de Edu, de Estirpe Imperial.

Toletum se fundó en Toledo, en 1999. En realidad, no era la primera vez que tocaban en Zaragoza, bajo la

organización de B&H. Un año antes, acompañados de Sangre Joven, Faustrecht y Patria (con los que hicieron una

fusión en el directo) ya habían actuado ante los mismos skinheads. Sólo que en aquella ocasión Vanesa, Iván y Jorge

estaban presentes en cuerpo físico y no en espíritu.

Creo que es oportuno reseñar que de cuatro componentes que forman Toletum, dos de ellos, Momia (el cantante) y

Felipe (bajista), son miembros del Movimiento Social Republicano... por si alguien dudaba todavía de la relación entre

los partidos políticos de la nueva derecha española y la música skin. Por cierto, este mismo grupo de rock racial es el

que se oculta tras la Coordinadora Nacional Revolucionaria de Toledo.

Tras Toletum, y recién llegados desde Portugal para este evento, actuaron los Endovélico, banda de música skin, de

marcada implicación política en el país luso. Esta formación era conocida de los skinheads españoles, debido a que

Endovélico había actuado anteriormente en Madrid (incluso compartiendo escenario con los clásicos Brutal Attack),

en Lisboa durante las celebraciones del 10 de junio por el Alma lusa y en Vicenza, en el Memorial por lan Stuart, fun-dador

de Blood & Honour.

Endovélico nació a principios del 2000 cuando varios jóvenes skinheads portugueses: Hugo alias Bimbas, Luis y

César -que anteriormente habían pertenecido a la formación Extrerrio- se juntaron con Miguel -del grupo Lusitanoi!- y

Claudio -ex componente de Confronto y primer vocal de Endovélico-. Claudio, sin embargo, abandonó pronto la

banda, cediendo su lugar a Bimbas, quien desde entonces alterna su trabajo en una tienda con su activismo político y

su liderazgo del grupo.

«La música dentro del movimiento NS tiene que servir como un arma para acercar a las personas, como un arma

política y social que, aliada a una buena construcción musical, se torna un medio necesario y fundamental para

expandir nuestro mensaje.». Esta afirmación tiene mucha más trascendencia de la que pudiese aparentar a simple

vista.

Con estas palabras los jóvenes skinheads lusos dejan claro su compromiso con el movimiento neonazi y su

expansión política, más allá del mundo musical. Y añaden otro concepto importante, en relación al compromiso que

todo skinhead tiene con su colectivo permanentemente: «Una de las cosas desfavorables en este momento es que

cualquier persona consigue identificar a un skinhead a través de la vista, tengas o no las botas calzadas, lo que

obviamente, no es nada bueno. Ser skinhead es algo que se vive 24 horas al día, 7 días a la semana.»

A pesar de que todos los componentes de la banda desarrollan trabajos normales en su vida diaria -César es guardia

de seguridad, Miguel es ingeniero civil, Luis dibujante, etc-, todos -salvo César- pertenecen a Orden Lusa, la primera

organización skinhead fundada en Portugal, manteniendo una estrecha colaboración con la Coordinadora Nacional

Revolucionaria, muy vinculada a su vez con grupos neonazis españoles, y más concretamente gallegos. Por cierto,

creo que es oportuno aclarar que Endovélico fue una importante divínidad pagana adorada en la antigua Lusitania. Un

dios protector de la vida -representado con la forma de un jaballí-, venerado por los antiguos guerreros lusos, que se

consideraban protegidos por él, incluso más allá de la muerte..Diario de un Skin –Página 72 de 135

Sus temas Europa Blanca, Soldado Skin, Gloria o Muerte, Traición, Luchar sin parar o Lusitania -incluido en el disco

recopílatorío Vox Europa 11- sonaron en Zaragoza, justo antes de que le tocase el turno a los esperados Konkista 88,

recién llegados desde su Polonia natal, con temas de su último disco.

Para terminar la noche, los también lusos Lusitanoi! repasaron su disco A nossa luto. Dos de los componentes de

este grupo, Miguel y Bimbas, también tocaron con Endovélico minutos antes, completando la banda los jóvenes

portugueses Tiago y Branquinho.

El concierto se prolongó hasta bien entrada la madrugada sin mayores incidentes, salvo la paliza que se propinó a un

joven -más tarde averigüé que de San Sebastián- cuando el alcohol empezaba a hacer de las suyas entre los

asistentes. En casi todos los conciertos skinheads ocurre lo mismo. Sin embargo, si consigues evitar ser convertido

en el blanco de esa violencia, un par de docenas de cañas sueltan la lengua del skinhead más pintado, y era un

momento excelente para conocer el origen del grupo que había organizado aquel concierto; los Blood & Honour... y

qué mejor fuente para conocer su historia, que ellos mismos.

Nacido el 3 de agosto 1957 en la británica población de Poulton-leFylde, Lancashire, Ian Stuart Donaldson se

convertiría con el tiempo en el padrino de la música racista a nivel mundial y en el fundador de uno de los colectivos

skinheads más importantes, implantado en España: Blood & Honour.

En 1975 Stuart funda, en el colegio Baines Grammar School, su primer grupo musical, Tumbling Dice, con el que

básicamente versionaba temas de los Rolling Stones y The Who. Pero poco después, en mayo de 1977, formó la

mítica banda que lo haría famoso en todo el mundo: Skrewdriver (destornillador en inglés, nombre que escogió por

simbolizar el mundo obrero). Con este grupo, Stuart se traslada a Londres dando algunos conciertos y presentando su

primer single el 15 de junio de 1977: You're So Dumb, cuya letra se mostraba en contra de las drogas. A finales del

77, Skrewdriver se transforma en una banda skinhead en toda regla, enfrentándose a otros grupos punks, de

tendencia izquierdista.

A partir de ese momento las letras de lan Stuart se hacen cada vez más radicales e intolerantes con los problemas

raciales. A finales de 1977 publican su primer LP, All Skrewed Up, con canciones como Anti-Social, I Dont Like You, I

Dont Need Your Love, o Too Much Confusion. Pero en vista de la mala prensa que generaba la estética skinhead del

grupo y la rudeza de sus letras abiertamente xenófobas, la banda se trasladó a Manchester por recomendación de

Chiswick Records; allí consiguió un gran número de seguidores. Durante esta época se producen algunas

sustituciones en los componentes de Skrewdriver y un contrato con TJM, una discográfica local. El LP Built Up,

Knocked Down fue grabado en 1978.

En 1979 Skrewdriver regresa a Blackpool, donde Ian se convirtió en una de las principales figuras de la escena

skinhead, al involucrarse de forma más activa con el National Front, el partido neonazi más representativo del

momento, al que se afilia en abril de 1979. Posteriormente también entra en el British Movement, donde se transformó

en el verdadero foco aglutinador.

Ian retornó a Londres, donde estuvo viviendo durante tres meses en la casa de los padres de Suggsy, el cantante de

un grupo llamado Madness. Allí, y más exactamente en el pub Hoop and Grapes, se encontró por primera vez con Joe

Pearce, el líder del National Front, quien lo animó a relanzar Skrewdriver, con objeto de utilizar la banda skinhead

como un reclamo para atraer jóvenes fascistas dispuestos a apoyar al partido de Pearce. Un ejemplo excelente de

cómo los intereses políticos manipulan a los skinheads, de la misma forma que en cualquier otro colectivo ideológico.

En el otoño de 1981 Stuart volvió de nuevo a Londres, estableciendo su residencia en el Ferridale Hotel de Argyle

Square, donde ya había estado alojado anteriormente, con ocasión de una manifestación del National Front.

En esta época las letras de Skrewdriver giran radicalmente hacia la derecha, poniendo el sonido de su guitarra y de su

garganta a las órdenes del National Front, y convirtiéndose en uno de los principales voceros del sonido neonazi.

En un clima de marcada implicación política, Stuart grabó el single White Power, que produjo una conmoción en la

industria musical. Un periódico manifestó que ese single era el «más diabólico jamás grabado». Toda la promoción de

los conciertos de Skrewdriver fue prohibida y se presionó a los locales que tenían la temeridad de acogerlos para que

no lo hiciesen. Para el NF, White Power fue un gran éxito y aumentaron su presencia en la escena, con más bandas

emergiendo en el género del rock anti comunista, como Peter and the Wolves, los Die-Hards o Brutal Attack.

En el otoño de 1983 publicaron un nuevo single, Voice of Britain, tema que ya figuraba en una maqueta en 1978 y que

se tuvo que suavizar debido a las referencias a Adolf Hitler. En 1984 llegó el maxi-single Boots & Braces y en el 85

participaron, junto con otros 10 grupos de RAC, en el álbum recopilatorio No Surrender, fruto de la colaboración entre

las discográficas White Noise y Rock-O-Rama..Diario de un Skin –Página 73 de 135

Justo después de grabar Hail the New Dawn, aportación de Skrewdriver a ese recopilatorio, lan Stuart declaró en una

entrevista: «Yo no soy el tipo de persona que se rebaja y arrastra ante un puñado de debiluchos, pacifistas

izquierdistas y sionistas de dos caras. Uno debe ser honesto con la gente respecto a su creencias, y especialmente

cuando la supervivencia de nuestra raza está en peligro. No tengo ninguna duda de que todo el que expone sus ideas

patrióticas tiene una pequeña marca negra junto a su nombre, y ahora yo debo tener una gran marca negra junto a mi

nombre. Cest la guerre.»

Estas palabras fueron proféticas, porque el 11 de diciembre de ese año fue sentenciado a 12 meses de cárcel, a

causa de su participación en una refriega entre skinheads y un grupo de jóvenes africanos. Sin embargo, justo antes

de que se dictase sentencia, Skrewdriver tuvo tiempo de grabar su tercer álbum, Blood & Honour, el cual terminaría

por dar nombre a uno de los colectivos skinheads más importante del mundo, con representación en docenas de

países, incluyendo España.

La primera canción del álbum, titulada también Blood & Honour, hablaba de Europa y de la manera en que el

capitalismo y el comunismo cooperaban en su labor de destruir el nacionalismo y en la creación de un gobierno

mundial, y se hacía una llamada a las naciones europeas para que se unieran en la lucha contra esos poderes. El

tema Prisoner of peace de ese disco está dedicado al prisionero de Spandau, Rudolf Hess. El lugarteniente de HitIer

era, por aquel entonces, el prisionero político más anciano del mundo, hasta su muerte en 1987, por el que los B&H

siempre han sentido especial debilidad.

A pesar de que lan Stuart fue condenado, como cualquier otro matón callejero, por ejercer la violencia como forma de

expresión, sus acólitos se empeñaron en presentarlo como un preso político, víctima de la represión del sistema

democrático. Lo de siempre. Pero lo cierto es que aquella estrategia de marketing, unida a la potencia del último

disco, proyectó a Stuart y a Skrewdriver internacionalmente. Probablemente lan Stuart debería dar las gracias a los

nigerianos que agredió y que supusieron su pasaporte a la cárcel, por la repercusión internacional de Blood & Honour.

En 1987, ya convertido en un mito, grabó el disco en directo We've Got The Power y su cuarto LP en estudio, White

Roider (en referencia al caballero blanco del KKK); quizá éste fue uno de sus mejores trabajos, con una producción

sobresaliente y unas letras más trabajadas. Una música rítmica y melodiosa, con himnos pujantes como New Nation o

White Rider, que hicieron aumentar el número de seguidores de Skrewdriver. La canción Strikeforce se refería a la

lucha de África del Sur por mantener el Apartheid frente a las presiones internacionales; Pride of a nation se convirtió

en un himno para los músicos nacionalistas de todo el mundo; Built up, knock down, era una antigua canción

aparecida en uno de sus primeros singles que se recompuso para figurar en este disco. La presencia de The Snowjell

marcaba cierta variedad respecto a la música 0i! y el rock, introduciendo una canción lenta que hablaba de los desen-gañados

guerreros que volvían del frente.

Y fue entonces cuando lan Stuart comenzó a intuir que había sido manipulado, como todos los skinheads, por los

intereses políticos del National Front. Ese desencanto quedó plasmado en la canción The New Boss. El NF estaba

tratando de censurar sus letras, debido a la presión de los demás partidos políticos, la prensa, etc. En aquel momento

el líder del NF estableció que ya no habría más Sieg Heils ni referencias a los niggers.

Skrewdriver, Brutal Attack, No Remorse y Skullhead tocaban en conciertos organizados por el NF, pero no recibían

dinero a cambio. Durante mi investigación me he encontrado en más de una ocasión con el mismo fenómeno. Los

skinheads son utilizados por otros intereses, que en muchas ocasiones son meramente lucrativos; como los

suculentos negocios que hace Ocha con el material, rifas y entradas cedidas por el Real Madrid, a costa de la ridícula

ingenuidad de los ultrassur. Y esto fue lo que ocurrió con el líder de Skrewdriver. Cuando Stuart intuyó que no todo el

dinero que el NF recaudaba con sus conciertos estaba siendo gastado en «interés del movimiento», escribió una carta

de dimisión tanto al magazine White Noise como al National Front.

A finales de 1986 las tensiones se multiplicaron en el seno del NF y desembocaron, en 1987, en la escisión del mismo

en tres tendencias: el New National Front, dirigido por Pat Harrington y Derek Hooland -autor del periódico National

Front New's-, que adoptó las tesis derechistas anti-capitalistas, anti-americanas y anti-racistas (sic.); el grupo The

Flag, tentado por el conservadurismo; y los nacionalsocialistas radicales dirigidos principalmente por lan Stuart y Des

Clark, quienes fundaron ese mismo año Blood & Honour.

La ruptura con el NF y el White Noise Club supuso que Skrewdriver fuese producido exclusivamente a partir de

entonces por Rocko-Rama; pero no todos los grupos siguieron inmediatamente los pasos de Skrewdriver, ya que

algunos como Skullhead permanecieron en la discográfica WNC.

La organización Blood & Hortour disponía entonces de tres grupos musicales importantes, utilizados para transmitir

sus mensajes neonazis al mundo: Skrewdriver, Brutal Attack y No Remorse, creado en 1987 y que actuó en España

en el concierto al que me referí anteriormente, estrechando los lazos entre los skinheads españoles y los británicos..Diario de un Skin –Página 74 de 135

Así pues, la organización Blood & Honour dio una dimensión internacional a la música nacionalista y a los skinheads,

donde Skrewdriver se convirtió en la punta de lanza.

Muy pronto empezaron a crearse, en diferente países del mundo, secciones de B&H. Agrupaciones neonazis de alto

compromiso político, pero implicados totalmente en el terreno musical. En otras palabras, skinheads nazis, racistas y

mayormente paganos, que utilizaban la música como una estrategia para reclutar nuevos adeptos en la juventud de

Estados Unidos, Australia, Suecia, Paises Bajos... Las actividades y los conciertos se multiplicaban a través de

Inglaterra con la afluencia regular de centenares de seguidores. Los discos y el merchandising de B&H se vendían

tanto por correspondencia como en el mismo centro de Londres, en tiendas como Cutdown, Cavern... de las célebre

Carnaby Street, a pesar de la virulenta oposición de la organizaciones antifascistas inglesas (Antinazi League, Red

Action, Searchlight ... ) que, gracias a los informes de agentes infiltrados, conocían las fechas y lugares de los

conciertos, dando lugar a violentos enfrentamientos entre fascistas y antifascistas, como sucedió en Hyde Park en

1989. A causa de aquellos actos violentos Ian Stuart fue encarcelado durante diez meses en la prisión de Wormwood

Scrubs por «violencia y atentado al orden público». Ese mismo año, Skrewdriver grabó un nuevo álbum: After The

Fire. Ese mismo año lan Stuart se reencontró con un representante del Ku Klux Klan, estrechando lazos de her-mandad

con los racistas norteamericanos, que utilizarían a partir de entonces tanto la música como la revista de B&H

para difundir la ideas del Klan.

Estratega de innegable inteligencia -los que aún suponen que los skinheads son unos estúpidos ignorantes, pecan de

eso mismo-, Stuart dio un giro a la estructura de su música, componiendo algunos temas más cercanos al heavy

metal que al 0i! tradicional, o sencillamente versionando canciones de los grandes clásicos del rock, como AC/DC.

Así, hábilmente, consiguió que otros sectores de la juventud europea y americana, como los clubs de moteros y los

Ángeles del Infierno, engrosasen todavía más las filas de B&H, extendiendo el mensaje nacionalsocialista con más y

más poder cada vez.

La junta de Diputados Judíos de Inglaterra concedió a Stuart el dudoso galardón de «el hombre más antisemita de

toda Gran Bretaña» y la policía le puso en su punto de mira. Se convirtió en una figura de culto en Carnaby Street y

las tiendas de esa zona continuaban vendiendo sus discos.

Las repetidas manifestaciones organizadas por Searchlight, AntiFascist Action y la Anti-Nazi League forzaron a las

tiendas de Carnaby Strect en Londres a cerrar o a no vender los discos, camisetas y otros productos de B&H, Londres

y su cosmopolitismo se volvieron inviables, ningún pub se arriesgaba a acoger a Skrewdriver y sus seguidores. La

presión e intimidación policial provocaron que lan hiciese las maletas y se instalase en Langley Mill, Derbyshire. Allí

pudo tocar de nuevo regularmente y en poco tiempo consiguió un gran número de seguidores locales. Y tras la caída

del muro de Berlín, Skrewdriver volvió con cierta frecuencia a Alemania, estrechando lazos con el movimiento neonazi

germano y protagonizando todo tipo de escándalos.

A partir de entonces la organización Blood & Honour era ya imparable. En 1992 tenía más de 1.000 miembros en

Inglaterra y cerca de 10.000 corresponsales regulares, además de secciones en el mundo entero; en aquella misma

época el British National Party, al cual apoyaba B&H, consiguió concejales en varias elecciones municipales. Ese año

se publicó el disco Freedom What Freedom.

En 1993 Skrewdriver grabó su último disco, Hail Victory, pero Ian no pudo vivir para verlo publicado. Skrewdriver

continuaba sus giras regulares por Inglaterra, y en la noche del 23 de septiembre de 1993, cuando se dirigía a Derby

en compañía de otros cuatro camaradas, el conductor Robert Sherlock, Richard Hill, David Roy Mee y Steven Lee

Flint, ocurrió un accidente de coche, en el que murió lan Stuart. Fue incinerado el 5 de octubre, rodeado por su familia,

su novia y sus amigos cercanos. Durante el sepelio, sonaron los acordes de Amazing Grace, y la canción preferida de

lan Stuart Donaldson, Blaze of glory de Bon Jovi.

Unos meses antes de este trágico accidente, Ian Stuart respondía de forma profética a la pregunta de un periodista,

«¿Cómo se ve usted dentro de 5 o 10 años?»: «Probablemente en prisión, debido a las cada vez más represivas

leyes contra la libertad de expresión en Gran Bretaña... o muerto.»

Ian Stuart era un skinhead neonazi, amante de la cerveza, la violencia y las emociones fuertes, y murió en un

lamentable accidente de tráfico. Como murieron Iván, Vanesa y Jorge, o los componentes de Violent Storm, cuando

se dirigían a un concierto fascista. O como miles de jóvenes que dejan su vida en las carreteras, por una conducción

ebria o imprudente... Sin embargo, como dicta la tradición de los mitos, los seguidores de Stuart sugirieron que había

sido asesinado y, como todos los demás, «caído en la lucha». Lo que probablemente fue un accidente debido a una

conducción temeraria se mitificó, convirtiendo al fundador de B&H en un mártir y haciéndolo entrar por la puerta

grande de la leyenda neonazi. Desde entonces, todos los años y en todas las partes del mundo, los skinheads de

B&H conmemoran el fallecimiento de uno de los cabezas rapadas más influyentes en la moderna historia neonazi.

Entre 1996 y 1998 un grupo de skinheads españoles comenzaron a viajar a Inglaterra para asistir a conciertos

organizados por B&H y durante tres años afianzaron su relación con los herederos de lan Stuart, hasta que, en enero.Diario de un Skin –Página 75 de 135

del año 2000, se constituyó oficialmente la División España de B&H, que en poco tiempo absorbió a colectivos como

las skingirls de Edelweiss, los adolescentes de juventud Blanca, etc.

Jordi y yo dejamos atrás Zaragoza y a los B&H, y esta vez eran mis «paisanos» de Conemrad los que se oían en el

radiocasete del automóvil: «... de pronto un negro se me acerca, no se de dónde ha podido salir. / Veo su cara, parece

un mono, no controla su caminar. / ¿Por qué llevas mono llagas, todas hinchadas? Tu careto quiero destrozar. Ellos

nos salvarán, ellos los echarán ¡¡Ku Klux Klan Ku Klux Klan !! ... ».

No es prudente, a la hora de realizar una infiltración, incluir en la misma objetivos de tu lugar de residencia, por eso

confieso que los Conemrad -no detallaré su ubicación-, una de las bandas skinheads más veteranas de España, se

han quedado como una asignatura pendiente en esta investigación. A pesar de haber seguido sus movimientos, a los

que fueron sus componentes -y a las novias de alguno de ellos-, a prudente distancia, me habría gustado afianzar el

contacto personal con los componentes de letras tan duras e intolerantes, en una región de España donde la

inmigración subsahariana se está convirtiendo en un problema realmente grave.

Este grupo en concreto merecería todo un estudio monográfico, por la fascinante complejidad de su historia. Por sus

filas han pasado numerosos componentes llegados de otras bandas y sectores musicales: Escorbuto Crónico,

Guerrilla Urbana, La Gran Mandinga, etc. Conemrad se fundó en el 83, pero no grabaron su primera maqueta hasta el

85 y hubo que esperar dos años más para que publicasen su histórico disco Soldados de Asfalto. En 1995 fueron los

ganadores del VII Concurso Pop-Rock de la Villa de Bilbao en su modalidad Accesit, y en el 98 participaron en

Festimad Madrid. Creo no equivocarme, a pesar de haber coincidido con ellos en algún local sólo un par de veces, y

tras decidir no incluirlos en esta investigación por una mera cuestión de prudencia geográfica, que son un rara avis en

la historia de la música skin española, ya que ha llegado a componer temas a favor de bandas terroristas, como el

IRA, algo totalmente atípico en el mundo neonazi. Sin embargo, desde el radio-casete del coche, vibraban con todo el

esplendor de sus Soldados de Asfalto, donde incluyen el tema La Laguna por Áfiica que ahora estaba sonando: «... yo

ya no quiero verlos más, en la reserva deberían estar. / Negra es vuestra vida, negro es tu origen entre algodón

deberían estar. / Ahora piensan que son señores que tienen derechos como los demás. Ellos nos salvarán, ellos los

echaran ¡¡Ku Klux Klan Ku Klux Klan!! ... ».

El concierto homenaje a los jóvenes skinheads zaragozanos fue sólo uno de tantos, pero supone un excelente

ejemplo del enorme iceberg político y social que se oculta bajo la superficie de la música Oi!. La música es una pieza

más en el rompecabezas neonazi. Y a medida que profundizaba más y más en el movimiento skinhead, me

concienciaba en mayor medida de la compleja sincronicidad de todas las piezas de ese gigantesco puzzle.

No podía ser de otra manera. Como he dicho anteriormente y volveré a repetir las veces que sea necesario, todos los

neonazis, como los marxistas, los capitalistas o los anarquistas, son seres humanos, personas que existen como tales

durante 24 horas al día y no sólo mientras ejercen una actividad concreta.

Los músicos de un grupo de RAC, 0i!, ska o cualquier otro estilo afin al pensamiento NS, no dejan de ser neonazis al

terminar el concierto. Especialmente si no sólo son neonazis, sino skinheads, el sector de mayor compromiso con el

pensamiento NS. Ya que las cabezas rapadas, la botas militares, las cazadoras bomber, evidencian la ideología del

personaje en cuestión, en todo momento. Se trata por tanto de individuos orgullosos de ser nazis, y que no ocultan su

pensamiento y su forma de vida en ningún instante. Al igual que los punkies, los rockers o cualquier otra tribu urbana

que utiliza un «uniforme» estético para expresar las ideas que profesa.

Edu, líder de Batallón de Castigo, frecuentaba las gradas del Bernabéu o las celebraciones del 20-N en Madrid,

cuando no estaba componiendo letras o tocando. Exactamente lo mismo puede decirse de Javito, bajista de Estirpe

Imperial y, como Edu, miembro de Ultrassur y de Hammerskin, con quien he compartido cervezas en La Bodega,

cánticos de apoyo al Real Madrid en el estadio o mitines políticos organizados por la extrema derecha española... Lo

mismo puede decirse de Manuel, cantante de División 250, y activista político del partido Democracia Nacional que,

como hacía el fundador de Blood & Honour, utilizaba su música como plataforma política para la difusión del mensaje

nacionalsocialista.

No. La llamada «musica para el odio», por sus elocuentes letras, no es tan sólo un fenómeno artístico aislado. Los

grupos que componen el RAC y el Oi! no son sólo músicos con estética neonazi. Son neonazis que utilizan su música

para transmitir un mensaje: una clara invitación a la violencia radical, sea ésa su intención o no.

Capítulo 7.Diario de un Skin –Página 76 de 135

Paganos, satánicos y esotéricos

Javier A. ., miembro de AUN a quien había conocido en mis contactos neonazis en el norte, fue el primero en llegar.

Poco después lo hizo Juan Carlos, uno de los miembros más activos del Círculo de Estudios Indoeuropeos, que

desde Alcorcón organiza la distribución bibliográfica y de material. Vestía cazadora bomber y lucía pelo al uno. Nos

citamos en la estatua del oso y el madroño, en la Puerta del Sol, muy cerca de DSO.

Saludos, presentaciones y óscar nos condujo hasta el Café *****, en la calle *****, donde nos aguardaban ya otros

componentes del CEI. Allí conocí a Antonio H., cabecilla de la Hermandad Aria en Guadalajara -hasta donde ya me

había desplazado anteriormente para seguir sus pasos, y con quien había hablado por teléfono e intercambiado

e-mails en muchas otras ocasiones-. Con él me he encontrado, sin esperármelo, en otros actos de la extrema

derecha española.

Pero de todos los asistentes dos me llamaron especialmente la atención. Por un lado Fabio H., joven peruano

domiciliado en la calle *****, de *****, y José M., b***** de un ministerio, de 46 años, domiciliado en la calle *****,

también de Madrid. Ambos se declaraban seguidores incondicionales del ocultismo nazi, el tantrismo y el paganismo,

e hicieron gala de unos conocimientos extraordinarios en esa materia.

No podía evitar sentir un cierto sentimiento de vergüenza ajena al escuchar a aquel joven neonazi peruano. En Perú

existen colectivos neonazis como el Movimiento de Acción Nacionalista Peruano (MANPE), que manifiestan su

repulsa por los inmigrantes, por ejemplo bolivianos, que «infectan su nación». Sin embargo cuando son los peruanos

los que emigran a países como Chile, son nazis, como mis camaradas de Odal Sieg, los que agreden a aquellos

invasores. Pero si son chilenos o cualquier otro tipo de «sudacas» los que vienen a España, éramos los skinheads

españoles quienes propinábamos brutales palizas a esos inmigrantes. Aunque si fuésemos españoles los que

emigrásemos a EE.UU., por ejemplo, podríamos convertimos en el blanco de los racistas del KKK, veteranos en agre-dir

o asesinar a todo tipo de hispanos... Absurdo, ¿no?

Sin embargo, el otro personaje resultaba aún más interesante. Para el b***** del Ministerio de *****, meticuloso

analista de la obra de Miguel Serrano, el nazismo era mucho más que una opción política. Era una revelación mística.

José, ocultista, esotérico y practicante del tantrismo, compartió con todos nosotros su particular cosmogonía del

mundo, convencido de que el nacionalsocialismo triunfaría gracias a la lucha que los «demiurgos» mantienen a través

de la «hipergeometría» y la «parapolítica».

En esa reunión conocí la existencia de las celebraciones paganas que los neonazis del CEI, y otros colectivos

similares, realizan todos los solsticios y equinoccios. Sus jornadas de convivencia.

Me facilitaron todos los números de La Voz del Pueblo, publicación oficial del CEI, y amplié mi archivo con nuevos

nombres, teléfonos y direcciones, que naturalmente continuarán gozando -exactamente- del mismo anonimato que

gocé yo...

En esas informaciones descubrí a un Adolf Hitler inédito para mí. Un Hitler obsesionado por el más allá, el ocultismo y

lo sobrenatural. Según las publicaciones internas de los nuevos nazis, en una entrevista concedida a la periodista

Janet Flanner, el Führer relataba una experiencia que cambió la historia. Ocurrió durante la Primera Guerra Mundial,

cuando un joven cabo llamado Adolf Hitler luchaba en las tropas alemanas como miles de jóvenes germanos. Una

noche, como tantas otras, el futuro Führer de Alemania se encontraba cenando en una trinchera con varios compañe-ros

de milicia y de pronto ocurrió lo impredecible. Según relataba Hitler a Janet Flanner «repentinamente pareció que

una voz me decía Ievántate y vete allí". La voz era tan clara e insistente que automáticamente obedecí, como si se

tratase de una orden militar. De inmediato me puse en pie y caminé unos 20 metros por la trinchera. Después me

senté para seguir comiendo, con la mente otra vez tranquila. Apenas lo había hecho cuando, desde el lugar de la

trinchera que acababa de abandonar, llegó un destello y un estampido ensordecedor. Acababa de estallar un obús

perdido en medio del grupo donde había estado sentado; todos sus miembros murieron.»

Si aquella misteriosa «vez interior» no hubiese advertido a Hitler, o si éste no hubiese hecho caso a esa advertencia

del destino, posiblemente la historia de Europa no sería la misma. Pero no fue la primera ni la última vez que la

misteriosa «voz interior» guió los pasos del Führer. En 1936, en plena crisis política, Hitler definió con sus propias

palabras su atípica estrategia política: «Sigo el camino que me marca la Providencia con la precisión y la seguridad de

un sonámbulo.» Para sus seguidores aquellas misteriosas voces de la «Providencia» han sido interpretadas corrio.Diario de un Skin –Página 77 de 135

guías astrales, extraterrestres, las divinidades de la mitología germana o el mismísimo Dios. El alcalde de Hamburgo

lo dejó muy claro cuando, durante el congreso nazi de 1937, afirmó tajantemente: «Nos comunicamos directamente

con Dios a través de Adolf Hitler. No necesitamos clérigos ni sacerdotes.» Algunos nazis contemporáneos, como el

b***** de *****, comparten ciegamente esta convicción.

Lo cierto es que numerosos biógrafos de Adolf Hider coinciden en el marcado carácter esotérico de su vida. De hecho

son numerosos los libros que han tratado sobre la «biografia paranormal» del Führer. Para muchos de ellos Adolf

HitIer no sólo fue un político o un militar, sino un iniciado en la magia y el ocultismo.

Relacionado desde muy joven con poderosas sociedades secretas ocultistas, como la Sociedad Thule o la Sociedad

Vril, el Führer contó entre sus amistades más cercanas con importantes esoteristas, astrólogos y videntes, como el

célebre Hanussen. De ellos aprendió los secretos de la oratoria y esa especie de hipnotismo de masas que lo hizo

transformarse, de un mediocre pintor carente de estudios, en el político y mandatario más importante del mundo.

El cuerpo de elite por excelencia en las tropas del Führer, las temidas SS dirigidas por Himmler, era una especie de

mezcla entre policía militar y orden esotérica, llena de ritos y simbolismos mágicos. Nunca antes, ni después, en la

historia, la conjunción entre política y ocultismo había sido tan influyente. Pero esa influencia no terminó con la caída

de Berlín y el final de la Segunda Guerra Mundial. Ni mucho menos.

En la actualidad, ya en pleno siglo XXI, docenas de grupos neonazis en todo el mundo continúan proclamando a Adolf

Hitler como «el último avatar», el «profeta de la Nueva Era». El llamado "hidenismo esotérico" al igual que el

revisionismo histórico, el nacionalsocialismo y los movimientos neofascistas, fortalece su influencia social cada día

más. Tal vez aquella «voz interior» que salvó la vida del Führer en la Primera Guerra Mundial y guió sus pasos

durante la Segunda, continúe influenciando nuestra historia cuando llegue la Tercera Guerra Mundial. O eso es lo que

opinan muchos skinheads.

En los libros que se han publicado en España en torno a la extrema derecha en los últimos años, el esoterismo y el

ocultismo nazi han empezado a merecer extensos capítulos. Y no me refiero ya a las exóticas creencias mágicas de

Hitler, Hess, Himmler y otros mandatarios del III Reich respecto a las que ya se han publicado infinidad de libros

monográficos. Me estoy refiriendo al esoterismo como un factor determinante en las nuevas técnicas de captación de

adeptos del neonazismo español contemporáneo.

Con respecto a esto recomiendo al lector el capítulo «El Cuarto Reich», del libro Los Expedientes Secretos: el CESID,

el control de las creencias y los fenómenos inexplicables, de Manuel Carballal (Planeta, 2001); El capítulo «Hitler

profeta del futuro», del libro Neonazis en España: de las audiciones wagnerianas a los skinheads, de Xavier Casals

(Grijalbo, 1995); o el capítulo «Intelectuales y esotéricos», del libro Descenso a los Fascismos (3), de Mariano

Sánchez Soler (Ediciones B, 1998). Carballal, Casals y Sánchez apuntan en sus libros una inquietante tendencia

dentro de los nuevos movimientos neonazis: el hitlerismo. Sin duda los tres han sabido detectar, antes que otros

expertos, un giro significativo en las consignas ideológicas de la extrema derecha. Pero intuyo que ninguno de esos

autores podría intuir hasta qué extremos llega esa componente pagana y esotérica en el neofascismo del siglo XXI.

Incluso en colectivos skinheads que en el año 2002 han protagonizado detenciones policiales como los valencianos

de La Hermandad Nacionalsocialista Armagedón, acusados de diferentes actos violentos en su comunidad, la

presencia del ocultismo era importantísima. Armagedón publicaba Resistencia, fanzine en el que con frecuencia

encontrábamos artículos esotéricos e incluso capítulos de libros como La Red del Poder, de Juan Antonio *****, a

quien también llegaría a conocer personalmente. Su cupón de colaborador, por cierto, aclaraba que «La Hermandad

Armagedón asegura la confidencialidad de esta información. Garantizamos que jamás será difundida a ninguna otra

organización ni revelada a las fuerzas del Sistema Represor.». Naturalmente no pudieron mantener su promesa

cuando la policía valenciana confiscó sus archivos y ordenadores...

No ahondaré aquí en informaciones ya publicadas por autores como Carballal, Casals y Sánchez en torno a la

vinculación de importantes personalidades del panorama esotérico español.

Isidro ***** -director de la revista esotérica Próximo Milenio, ex secretario de Jorge Verstringe («delfin» de Fraga que

en su juventud fue miembro de CEDADE) y fundador con su hermano Jesús Palacios de la delegación madrileña de

CEDADE-, o Ernesto Milá -redactor jefe de la revista esotéricaa Horizontes y fundador del Partido Nazi Español-, a los

que también conocí personalmente. Ni ahondaré en colectivos como Hiperbórea, en los que la tradición, el fascismo y

el ocultismo se repartían a partes iguales. Remito al lector a los libros antes recomendados. Yo quiero ir más allá;

hasta aspectos de esta dimensión del neonazismo que no se habían explorado todavía y sobre los que no existen

referencias bibliográficas. Quizás porque son territorios de la ideología skinhead que sólo pueden ser conocidos

desde dentro del movimiento nazi.

En septiembre de 2002 Víctor y Victoria Trimondi presentaban en Viena su nuevo libro HitIer, Buda, Krishna. Según

los Trimondi, y comparto plenamente esta opinión, «el objetivo de los nazis fue crear una teología política del nazismo,

con la sacralización del Führer, de la raza y de la guerra»..Diario de un Skin –Página 78 de 135

En la búsqueda de legitimidad para sus ideas, los nazis «desecharon el cristianismo» debido a que su cosmovisión y

sus códigos morales eran su peor enemigo, ya que rechaza la discriminación racial y promulga la protección de los

desvalidos y la misericordia. Del mismo modo «dejaron de lado las religiones germánicas basadas en la tribu y en el

culto a la naturaleza». En cambio, además de determinados ritos paganos y esotéricos, volvieron sobre los textos de

las religiones orientales en las que buscaron una «justificación de la violencia en sí» y al mismo tiempo rubricaban el

culto personal al Führer como dios en la tierra y guía espiritual y terrenal, «con las SS en el papel de sacerdotes

protectores de la divinidad».

En su locura racista, los nazis pretendieron, según los autores, crear una «religión originaria de los arios, mezclando

filosofia, mitología, visiones, dogmas y prácticas rituales de las religiones orientales». Textos clásicos y épicos de

religiones orientales como los Vedas, Puranas, Upanishads, Bhagavadgita y determinadas prácticas como el yoga o el

tantrismo fueron recomendados a los oficiales de las SS para lograr un «equilibrio espiritual» en sus tareas

represivas. También se recomendaban las prácticas samuráis, cuyo texto Hagakure era de lectura obligatoria entre la

tropa.

En la India las SS, guardia pretoriana de Hitler, se mostraron muy interesadas por la sociedad de castas que,

mezclada con las teorías racistas nazis, se consideró un elemento originario de la «cultura aria». El Bhagavadgita era,

según los Trimondi, el catecismo de las SS y su jefe, Heinrich Himmler, llevaba siempre un ejemplar consigo y solía

comparar a Hitler con Krishna. Buda era para las SS «un maestro ario» y el budismo una «doctrina de poder».

Himmler era declarado creyente del budismo, y las prácticas de meditación de esta religión filosófica eran

recomendadas y aprendidas por los oficiales de las SS. Los nazis organizaron incluso una expedición al Tibet para

«encontrar una raza de arios primitivos» que creían que podía existir allí aislada durante siglos. Otra expedición se

realizó a Japón para conocer la filosofia Bushido de los samuráis e incluso Himmler escribió una introducción a una

edición especial del Hagakure, de la que 52.000 ejemplares fueron distribuidos como lectura obligatoria entre las SS.

Los ideólogos del Reich, como Eugen Herrigel y Karlfried Dürckheim, pretendieron mezclar el nazismo y el budismo,

así como los «principios del Reich», con los del «sinto fascismo» japonés, basado en el sintoísmo, en el que el

emperador era una deidad terrenal. Filólogos especializados en sánscrito, expertos en cultura hindú y japonesa

allegados a Himmler, participaron en el intento de «convertir el nazismo en una secta semi-hinduista».

Incluso en la historia oficial del III Reich hay episodios sobradamente documentados sobre esa estrecha relación entre

los nazis y el ocultismo hinduista. Hace pocos años Hollywood, como suele ocurrir, popularizó uno de esos episodios.

«A finales de agosto de 1939, nuestra expedición de reconocimiento al Nanga Parbat ha terminado. Hemos

descubierto una nueva vía de escalada y en Karachi aguardamos a que llegue el buque de carga en el que hemos de

regresar a Europa. El barco lleva retraso en su horario y los negros nubarrones que presagian la Segunda Guerra

Mundial se van haciendo de día en día más amenazadores. Mis compañeros Chicken, Lobenhoffer y yo resolvemos

escabullirnos por entre las mallas de la red con que la policía se dispone a atraparnos ... ». De esta forma tan directa,

sin concesiones al reposo, comienza Heinrich Harrer su libro Siete años en el Tibet (Juventud, 1957). Libro que

posteriormente sería llevado al cine en la película homónima, donde Brad Pitt dará vida al aventurero, escalador... y

miembro de las SS, Heinrich Harrer. En su obra, Harrer detalla las extraordinarias peripecias que vivió tras ser dete-nido

en Nanga Parbat. «Cinco minutos después de la proclamación del estado de beligerancia, 25 soldados hindúes

armados hasta los dientes invadieron el salón de té donde nos encontramos y nos llevan con ellos ... », escribe.

A partir de ese instante Harrer, que había sido felicitado personalmente por Hitler tras haber ascendido por primera

vez la cara norte del Eiger (Suiza) un año antes, vivirá una serie de peripecias y aventuras extraordinarias.

Innumerables intentos de fuga del campo de prisioneros adonde él y sus compañeros son trasladados hasta

conseguir escaparse. Una durísima peregrinación por el Himalaya hasta llegar a Lasha, donde se convertiría en

asesor directo del Dalai Lama y donde viviría la invasión de Tíbet por las tropas chinas. Sin embargo tal vez la parte

más interesante de las expediciones de Harrer deberíamos buscarla antes del inicio de su libro. Antes de su detención

en Nanga Parbat, en septiembre de 1939, e incluso antes de que el Ejército colonial inglés pusiese bajo vigilancia la

expedición alemana en el Himalaya, el 29 de agosto anterior...

Un valiosísimo documental en vídeo, que circula en los foros más afines al nacionalsocialismo, recoge las primeras

imágenes de hombres blancos en el Tíbet. Esas imágenes fueron tomadas durante una magnífica aventura

protagonizada por cinco investigadores alemanes acompañados de 20 voluntarios de las SS, auspiciados por el

Instituto Anhenerbe. Esa expedición, dirigida por el Standarten führer Schaeffer, tenía por objeto «estudiar los

orígenes de la raza nórdica». Eso al menos se deduce de las imágenes recogidas en esa valiosísima filmación, en las

que se observa a los científicos nazis realizando mediciones craneales de los tibetanos y buscando otras pistas del

origen histórico de la raza aria. El mismo Julitis Evola, que conoció perfectamente los entramados esotéricos de la

periferia del nazismo, albergó una pobre idea de tal expedición. Escribe: «Las SS organizaron una expedición al Tíbet,

con fines alpinistas y etnológicos, y una expedición a la Antártida, con fines, según parece, de exploración y también

para estudiar la eventual creación de bases militares. Según interpretaciones fantasiosas, la primera expedición

habría buscado una relación con un centro secreto de la tradición, la otra habría tendido a un contacto con la Thule.Diario de un Skin –Página 79 de 135

hiperbórea oculta.». Es esa audaz teoría, la que confiere a los siete años de Harrer en el Tíbet tintes mucho más

sugerentes, desde el punto de vista esotérico. Como sugiere Evola, las SS eran un grupo militar de elite y no habrían

invertido tanto dinero y esfuerzo en una expedición con objetivos exclusivamente etnológicos y antropológicos. Lo que

buscaban las SS en Tíbet debía ser algo operativo para guerreros como ellos...

La expedición de las SS al Tíbet regresó a Berlín con valiosísimos documentos, sobre muchos de los cuales todavía

pesa una leyenda negra que los relaciona con antiguos secretos mágicos. Sin embargo el más importante de todos

ellos es el Tantra de Kalachalcra, una iniciación guerrera que, aun perteneciente al budismo, puede ser impartida a no

creyentes. De hecho, en 1995, durante la visita del Dalai Lama a Barcelona, fue impartida tal iniciación. ¿Pero qué

relación guarda una iniciación esotérica, por muy poderosa que se considere, con una expedición militar como la de

las SS?. Tal vez la respuesta se encuentre en el entramado de creencias esotéricas que influía en los aspirantes a las

SS durante su formación. Esa formación también estaba influenciada por el budismo, que estaba sólidamente

representado en Berlín desde 1924. En esta fecha Paul Danke fundó una comunidad budista alemana que contaba

entre sus componentes con importantes intelectuales de la época.

Los mitos esotéricos budistas e hinduistas, como la creencia en un Mundo Subterráneo y en ciudades perdidas como

Sambalah, Sangrilah, o Agarta; el Rey del Mundo, la reencarnación, los chakras, etc., sin duda influyeron de alguna

manera en aquellos primeros expedicionarios de las SS, como Heinrich Harrer o Ernst Schafer, que llegaron por

primera vez al Tíbet y accedieron a sus secretos. Sea lo que fuere lo que Harrer y sus compañeros de expedición

encontraron en su viaje, antes de ser detenidos en 1939 e iniciar sus "siete años de éxodo tibetano" nunca ha sido

revelado. Al terminar la guerra, Harrer regresó a su Austria natal. La mayor parte de los documentos sobre su historial

en las SS fueron destruidos durante la contienda y su permanencia en el Tíbet durante la guerra le salvó de ser

acusado de crímenes contra la humanidad por su pertenencia a la orden negra.

Evidentemente, ni Víctor ni Victoria Trimondi han permanecido durante meses infiltrados en la comunidad neonazi.

Pero si lo hubiesen hecho verían hasta qué punto esa justificación pseudo-ocultista de los postulados hitlerianos,

amparada en hechos históricos como los viajes de Harrer, continúa vigente en la actualidad.

Naturalmente, no sería justo afirmar que todos los neonazis son paganos ni esotéricos, ni menos aún satanistas.

Como tampoco sería justo afirmar que todos los cristianos son protestantes o anglicanos o mormones u ortodoxos o

católicos, etc. Es bien sabido que el fascismo, y buena parte de la extrema derecha, ha estado vinculado siempre a

movimientos ultracatólicos o ultracristianos. El fascismo mussoliniano o las iglesias arias del Ku Klux Klan son buenos

ejemplos. Sin embargo el nazismo puro y original, al que pretenden ceñirse los skinheads -objeto prioritario en este

estudio-, profesaba cultos paganos así como ritos ancestrales de las religiones nórdicas.

El problema de la cámara oculta es que resulta muy dificil de manejar y los objetivos de estas cámaras resultan

inútiles a partir de cierta distancia, al estar regulados como un gran angular. Por esa razón -y por otras que no vienen

al caso- en alguna ocasiones me vi obligado a cambiar completamente mi estrategia de investigación.

A veces, como cuando fui invitado a participar en las celebraciones paganas de los solsticios o los equinoccios,

sabedor del día, hora y lugar donde tenían que reunirse miembros de diferentes grupos neonazis españoles y

portugueses, skinheads incluidos, acudía horas antes al lugar de la cita. Recorría la zona para familiarizarme con las

calles, caminos y buscar posible vías de escape. Y después aparcaba el coche en el lugar más discreto posible, para

poder extraer libremente la cámara de vídeo y aguardar a que llegasen los nazis que participarían en la celebración.

Conservo muchas anécdotas de esas tensas y emocionantes vigilancias. Y debo apuntar que resulta mucho más

dificil de lo que parece grabar a distancia a un grupo de personas sin ser descubierto. Sobre todo si se trata de

veteranísimos neonazis, herederos de grupos como CEDADE, que ya se las saben todas y extreman las medidas de

seguridad hasta límites insospechados. A mí, desde luego, me lo pusieron muy dificil.

Celebraciones en las que partidos políticos como el Movimiento Social Republicano combinaban política, historia y

esoterismo. Basta, si no, con analizar el programa de actos de la celebración del solsticio de verano de 2002, por

ejemplo. Dirigido por el maestro de ceremonia Pierre *****, presidente de Terre et Peuple, y coordinado por el MSR

junto con Terra Nostra, la celebración se componía de una marcha de 14 km hasta Couvertoirade, visitas a antiguos

centros templarios -muy abundantes en el sur de Francia- y una perfecta combinación de paganismo, tradición y

política neofascista.

El 29 de diciembre, con motivo del solsticio de invierno, varios simpatizantes del MSR, y también de otros colectivos

neonazis, se reunían para celebrar en Barcelona esa fiesta pagana. Una gran cruz céltica de madera iluminó con sus

llamas los rostros de los jóvenes skinheads, entre los que se encontraba el grupo de música RAC/Oi! de Tarrasa,

Estandarte 88..Diario de un Skin –Página 80 de 135

Hasta los radicales componentes de la juventud Nacional Revolucionaria y de Resistencia realizan sus celebraciones