再談宗教與人生
.雲果.
首先感謝俞興兄嫂主辦這次的「讀書會」，還別出心裁的拷貝葉曼居士的佛學講座錄音帶，一一分送給各位會友，另準備了豐富的餐點，這份心意真是令人感佩。本來「讀書會」是每月舉行一次的，但是最近停了一段時間沒有舉行。俗話說：「三日不讀書，面目可憎」，難怪最近自己照鏡子總覺得不對勁兒！葉曼居士是位名作家
,對佛學研究更是精深，她的夫婿是我國資深外交官—田寶岱大使。以往「讀書會」都是選擇一篇好的文學作品來研讀。而這次第十三次「讀書會」卻打破傳統，自平面改為立體，啟用電子媒體的方式來探討問題，值得肯定。將來大家也可以看完一部好電影的錄影帶後，共聚發表感想。黃會長是位影評專家，可以幫助大家對綜合藝術的電影，從文學藝術的角度切入，去深入了解一部文學作品的精髓，最近我看了一部義大利出品的電影「郵差」（
El Cartero），是敘述諾貝爾文學獎得主—聶魯達（Pablo Neruda）的故事，就是一部很有深度的電影，難怪得到好萊塢「最佳外國影片」金像獎。今天我們討論「宗教與人生」這個題目，這是與我們每個人都息息相關的大題目，也是個具有哲學內涵探討的題目，我很佩服黃會長和俞興兄嫂今天有勇氣選定這個題目來談。通常我們說請客吃飯的場面最好避免談宗教，因為信仰不同的客人在餐桌上常常會爭得面紅耳赤，而食不知味，甚至不歡而散。今天的「讀書會」正要考驗各位會友的表現。現在我先就主人在開會通知上提出來的討論題綱，發表一點淺見供各位參考。
一
. 宗教和我們人生的關係是真的非常密切嗎？答案絕對是肯定的。儘管我們每個人信仰不同的宗教，不管什麼宗教
,基本上都是要幫助人來面對生老病死，天災人禍的痛苦，也是幫人去尋求內心真正的平靜、快樂與幸福。不論任何宗教對人類文明發展，特別是在文學藝術的領域，都有很大貢獻。君不見歐洲各地教堂
,以及中國古剎寺廟的精緻建築如敦煌石刻嗎？這都是需要憑著一股宗教熱忱和巧思始能完成。此外人類歷史上，一直到今天仍有許多的戰爭,多半是為了宗教爭執對立而發生。只要看看目前科索伏戰爭，就是由於種族和宗教對立原因，烽火連天、災民流離失所的慘狀,令人痛心憐憫。美國科羅拉多州一所學校兩個高中生莫名其妙的在校園內開槍濫殺十幾名師生，人人在問「為什麼」？生命的意義又是什麼呢！這些是人禍，此外，世界各地水災、風災、火災、地震、火山爆發等等這是天災。南斯拉夫人是世界上最強韌民族之一，北約出動了大批飛機和新式精準武器炸射，能夠立即終止這場戰爭嗎？此外北愛、東帝汶、印巴間的衝突糾紛，那一個不是為了宗教的歧異啊！第二次大戰後聯合國成立，當時有句名言：「如果我們不終止戰爭，戰爭就會終止我們」,但是人們能記取這慘痛教訓而停止戰爭嗎？沒有，這是人類的健忘愚蠢,還是不可知的命運在主宰？本世紀最偉大的物理學家愛因斯坦說過：「只要深入的探視了宇宙和生命的神奇，就不能不產生宗教情懷；科學家至少能証明他們怎麼樣，但很難解答為什麼會這樣，剩下的只有驚奇和敬畏」。科學愈發達似乎並不影響宗教信仰的存在與盛行，而且各宗教派的融合，也是世界一種趨勢,已逐漸打破各宗教間的疏離隔閡和相互排斥。例如這次達賴喇嘛來智利訪問，在這個信奉天主教的國家，於Mapocho舊車站大廈一場演講會就吸引了近五千人參加。報上還刊出一張很有深遠意義的照片—達賴喇嘛和天主教聖地雅歌大主教、猶太教長老和東正教大主教拉手在一起合影（如圖）。去年十二月六日巴西普獻法師在智北IQQ.一場弘法講演會，也有近四百多位中智人士參加。當時普獻法師講的題目就是「宗教與人生」。他以「平等」、「自由」、「實觀」和「心為主導」四個要點,說明佛教精義。各位可以參閱320期「僑訊」第22頁上的乙篇報導。上述情況正可說明今後世界宗教的發展會更重視和諧與包容，因為各宗教基本教義都是教人愛世界、愛人類、愛生命、珍惜重視環保，多行善事和追求精神上真正的平靜滿足和永恆的快樂。總而言之，宗教與人生的關係太密切了。二
. 我們應該以何種觀念來看宗教呢？這幾天在我思考「宗教與人生」這個題目的時候，剛好手邊有一份「活水雜誌」
,其中有篇「宗教另一章」的文字所提到的一些看法,可使我們對當前宗教發展和現象增加一點了解。1.
本來宗教信仰是在追求心靈寄託，但是在資本主義的社會中，一切講求自由競爭，所以人們對命運有太多的不可知、不安全感。像股市的漲跌、仕途的未知、選舉的輸贏等，這些都是競爭激烈、充滿變數的行業，對於不可測的未來，在心理上特別容易依賴看不見的力量，所以會求助於不可知的神。現代化的社會，凡事都講求科學的印證。可是，看看台灣的社會，到處興建廟宇、神壇，台灣真的走上現代化了嗎？其實不然，科學的產生，是解釋人類知識領域的問題。科學所不能証明的，有可能不存在，亦有可能是科學無法解釋的盲點，這些就是人們最無知的地帶，也是最空虛、最無助的地方。
在台灣的社會裏，高學歷的菁英份子，經常被認為具有專家學者的權威性，如果連他們都求助於未知的神，一般社會大眾更沒有免疫能力，而輕易被有心人士利用信仰來斂財。
宗教斂財的事件，隱藏著一個「嚴重的隱憂」，那就是社會上的菁英分子牽涉其中。精英份子與政治人物相結合，對於自稱有法力的法師，無疑是加上一張品質保証的保証書，形成社會上對宗教無條件的信仰及盲目崇拜偶像的現象。
馬克斯曾經說過：宗教是人民的鴉片煙。宗教之所以會存在至今，是因為它具有安定民心的作用。因為信仰，讓心靈空虛的人們獲得安定的感覺。利用這項弱點的人，就是一項詐欺的行為。可是卻形成社會裏一種「供需」的現象，既然有人認為捐錢能夠獲得心安，當然就有人接受，這是法律無法限制的地方。
這也就難怪最近國內幾位可能競選總統的候選人，不管是不是佛教徒
,照樣參加迎神繞境大會和上香拜佛，不外是迎合民間大眾的信仰，爭取選票。還有若干新興宗教如宋七力之流，假宗教之名行騙，而其中也不乏高級知識份子。2.
目前宗教界之怪現象：目前宗教信仰的年齡層，大多集中在中年人。新興宗教興盛的原因，就是社會變化太快，讓人們產生不確定感和不安全感。而傳統宗教又無法幫助人們減低這種感覺，新興宗教便應運而生。此外，宗教信仰既然是一種自由，且不須驗證，只要兩廂情願，便可就地取材，進行宣教。由於神蹟的不可驗證，即便在講求科學的今日，還是有人對神聖事物熱烈追求，由於民間信仰在台灣有廣大的信徒，政府很難以法律規範，因為宗教完全與科學無關，純綷是一種信仰的問題。
3.
多元化宗教的出世經營：由於台灣的生活空間太小，人口擁擠造成的壓力，使得一般人缺乏正常的休閒生活，沒有地方紓解緊張的情緒。有人上酒家、唱卡拉OK，這些追尋燈紅酒綠的生活方式，無非是一連串排解壓力的手段。有些人則選擇宗教信仰以為寄託。金錢觀念的作祟，也直接影響到宗教信仰。在當今速食文化的環境裏，宗教信仰逐漸成為速食文化的一環，有些信徒認為只要花錢消災，便能解決一切的災難，這已經逐漸偏離過去認為宗教信仰是以一種修行，一種精神力量的聚集。相對的，多元化的宗教興起，從過去的入世修行，到現在的出世經營，「宗教」已成為一種新興的行業，一種企業化的經營方式，像連鎖廟宇、出版社、文化供應社等，也逐漸走向國際化，藉由共同的信仰，產生相互的支持，形成民間一股無形的力量。雖然有其正面的意義，但是卻在宗教世界中引進了功利的變數。
正統的宗教，應該有帶領示範的作法，讓宗教信仰逐漸單純化，而不是像現在被太多的功利思想左右，甚至提供宗教斂財者一個模仿的對象。宗教入世的結果，應該是幫助更多人解決困難，使他們能體會更高層次的精神生活，甚至能了生脫死，了解生命的本質，而不是被神蹟化、功利化、世俗化。
我個人對宗教的看法是人生生命短促且無常，我們需要以一顆純淨善良和包容的心去看各種宗教，拮取瞭解思索各宗教精義。「護生」—
救度自己和眾人生命，也就是佛學大師說的「無緣大慈，同體大悲」。我最近看到台北「聯合報」海外版四月十六、十七、十八三天連載名作家余秋雨一篇「關於善良」的文章，其中十七日中篇「寺廟」,對於佛教精義有段扼要中肯的敘述，特別推薦給各位一讀。三
.我們應該以何種態度來和子女討論宗教問題?他們應該和我們作父母的信仰一樣的宗教嗎？我認為孩子們有自己的生命和獨立人格。當他們懂事之後，我們做父母的責任是該好好輔導他們了解宗教，建立正確的宗教觀。但是究竟該信仰哪個宗教？這該讓他們自己做抉擇，不必勉強必須與自己的信仰一樣。以我自己的家庭為例，我和兒子信仰佛教，我太太和女兒則是天主教徒。我們經常相互切磋兩個宗教的教義
,和睦相處,從沒有為宗教問題爭執過。四
.關於「生死輪迴」我們究竟應該相信它的存在，還是否定它的存在好呢？世間有許多事不一定非要有肯定或否定的答案，你相信它就有；你不相信它就沒有。佛教重視人自己和心
,且說人人可以成「佛」。佛教相信「業力」,「因果」,前世、今生、來世和「生死輪迴」教導世人今生活著就「要多行善，少造業」, 否則來世因果循環報應很苦。基督教則不相信有，因為聖經上沒有記載這點，事實上聖經上原來也提到過「生死輪迴」的觀念，不過後來在東羅馬帝國時代,聖經被刪節了許多,其中就包括此點。別忘了，佛教並不是中國的宗教，道教才是。佛教創始於印度，傳入中國後被融入中國人的傳統思想和生活習慣
,所以能夠發揚光大。等再傳入日、韓,及中南半島各國後，則已成為當地文化和生活方式的一部份。與其說佛教是一個宗教，毋寧說他它是一個人生哲學。希望今天的討論能夠開啟我們大家的智慧和擴展我們思考的空間。謝謝!