這次的讀書會剛好是第三十次，「三十而立」，應該值得慶祝一下，感謝江美惠女士提供了一個千層派，意味著我們要好書一本一本的往上堆，讀書會要千千次次的辦下去。三日不讀書，面目可憎，語言乏味，好在我們有這麼個讀書會，可美化心靈，讓我們不至於太醜。我想讀書會，名符其實就是一起來讀書，找篇好文章，縱使自己不甚精通，透過大家一起討論，必能獲取一些新思想和新觀念，於是這次我選了這篇《鞦韆上的女子 》，這篇散文不是輕易可讀得懂的，讀一次絕對不能了解作者要傳達的思想，但是看第二遍、第三遍後，慢慢領悟其中的意思，就會一讀再讀，終至愛不釋手，讚嘆作者的文思深廣，文筆細膩。

作者是張曉風女士，畢業於東吳大學中文系，她曾以《地毯的那一端》獲中山文藝獎，而成為著名的作家，之後受李曼瑰教授的鼓勵也寫了一些劇本，如《第五牆》、《武陵人》、《和氏璧》，她在寫作之外，也以一個文人的身分，具體而主動的去關懷同胞、關懷社會，甚至國家，她曾和其夫婿林治平教授發起「送炭到泰北」，帶著一群義工和一堆書籍到泰國北部的美斯樂，一個窮鄉僻壤的地方，去探訪一群從雲南逃出的難民。也曾在中美斷交時，帶著一顆激動的心到美國到處演講，喚醒僑胞們的愛國心志。

題目：《鞦韆上的女子》女子是這篇文章要談論的重點，當時女子的社會地位，生活空間，似乎只有鞦韆可以提高，其實鞦韆只是陪襯，然而作者以其特殊的筆法，豐富的想像力，用what-鞦韆是什麼﹖when- 鞦韆何時玩﹖where-在哪裡玩﹖who-誰在玩﹖why-為何只有女子玩﹖然後再把古詩詞中出現和鞦韆有關的一一介紹出來，使我們這些中文系的門外漢，有機會窺伺中國文學是這般美妙，古詩人們又是如此的富有想像力啊！

先從鞦韆的來源談起： 鞦韆是齊桓公﹙西元前六五一年﹚，討伐山戎時帶回來的。﹙山戎是族名，在河北省一帶，戰國時稱匈奴或胡，春秋時謂之戎或狄﹚北方的戎狄在暮春寒食節左右，春暖花開的季節，年輕人的心特別容易飄揚起來，於是想出了這種遊戲，把自己懸吊在半空中，來回擺盪嬉戲。

鞦韆傳到中原的漢族，一開始只在宮中流行，宮中男人人人重，所以只有宮女在玩，玩久了，這種遊戲竟然成了女子的「特權」。為何男子不玩呢﹖因為男兒志在四方，男子有更寬廣的天空等著他們去發展，不是要戍守邊疆，就是準備赴京應考，有高官大業等著他們去封誥。而漢族的女子，無才便是德，不得拋頭露面，只好蹭蹬﹙蹭蹬-失勢的樣子﹚在深深的閨閣裡作女紅，身為女子便等於「坐女監」，而鞦韆卻給了她們合法的越獄權。似乎只有春天的鞦韆才可以把她們盪到半空中，讓她們的目光望向遠方，望向獄門以外的世界。

女子於是看到了牆外的世界，屋外的景色是這般地迷人，山上的白雪漸漸融化，雪水慢慢沿著小溪流下去，溪水的水位漸漸升高，已經快升到橋面了，於是詩人以一個女子的眼光看春天的世界，寫下了「鞦韆外，綠水橋平」，多美的詩句啊！

女子同時也看到了路上行走的男子，她的心為之一盪，而男子也在無意間瞥見了「鞦韆上的女子」。蘇東坡於是寫下了「牆裡鞦韆牆外道，牆外行人牆裡佳人笑，笑聲不聞聲見悄，多情卻被無情惱。」是有情﹖是多情﹖或表錯了情會錯了意﹖於是唐朝的詩人韓偓就寫下「想得那人垂手立，嬌羞不肯上鞦韆」。

處在這文明的世界，科技發達的時代，現代的閨女不出遠門，要知道浩瀚的宇宙間所發生的事，是要把眼睛不斷的擺盪在書本或電視、電腦的螢光幕前，心才會像鞦韆上的女子，否則，就像在深深的閨閣裡的女子。