- Historia:
El origen del tarot es oscuro. Tal vez, se remonte, como otras cartas de juego, a los tiem-
pos de los antiguos egipcios, desde el momento que los estudiosos han reconocido los arca-
nos mayores en los jerogl�ficos. Por el contrario, otros estudiosos han hablado acerca de
notables semejanzas de las cartas de juego con los primeros juegos e �dolos orientales.
Otros mencionan su relaci�n con la tradici�n hebrea y la Qabalah. Por otra parte, no se
puede excluir la Edad Media como la cuna del tarot. No sabemos ni siquiera si los arcanos
mayores, con sus dibujos simb�licos y los arcanos menores, con sus bien conocidos cuatro
palos, fueron creados por separado y reunidos m�s tarde en una sola baraja, por cualquier
mente genial, o si, por el contrario, nacieron directamente como mazo o baraja de setenta y
ocho cartas.
Tratare de dar la explicaci�n m�s plausible sobre el origen de las cartas del tarot, si-
guiendo el orden cronol�gico y detalles de las primeras barajas semejantes a las del tarot,
que fueron populares en Italia durante el siglo XV sigui�ndolas en su evoluci�n hasta la
definitiva baraja del tarot del siglo XVIII.
- Breve recuento hist�rico:
1299: En un manuscrito de Siena, �Trattato del governo della familia di Pipozzo di Sandro�,
se mencionan los naibis. Posiblemente la primera referencia a los naipes.
1329: El obispo de Wurzburg firma un interdicto en el cual condena el entretenimiento con
las cartas.
Siglo XIV: El padre Johannes, sacerdote Alem�n informa de la aparici�n de unos juegos de
l�minas llamados naipes, mencionando seis tipos entre los que se encontraba uno de 78 car-
tas.
1378: En Regensburg, Alemania, se prohibe el juego de cartas.
1379: Los Duques Jeanne y Wenceslao adquirieron un juego de cartas a la firma, Ange van der
Noot, de Bruselas.
1380-84: a) El c�digo de Nuremberg permite las cartas de juego.
b) El pintor Jacquemin Gringonneur pinta tres juegos de cartas al Rey Carlos VI de Francia.
Este juego se Conserva en la Biblioteca Nacional de Par�s y son los mas antiguos naipes que
se conocen, los mismos ofrecen el formato de 78 cartas, incluyendo los 22 Arcanos mayores.
Esto sucedi� en ańo 1381.
1393: Los juegos de naipes se permitieron en Florencia. Se crean corporaciones Italianas de
pintores de cartas.
1397: Un decreto de la ciudad de Par�s prohibe el juego de cartas a los plebeyos en los
d�as de trabajo.
1415: Esta es una de las fechas probables en la que el duque de Mil�n, Filippo Mar�a Vis-
conti, pago 1,500 piezas de oro por un juego de naipes de Tarot iluminados a mano. Esta
versi�n es la m�s antigua que se conoce actualmente.
1440: Se realizan en este a�o Las cartas m�s antiguas grabadas con tacos de madera.
1441: Las autoridades de Venecia prohiben la importaci�n de cartas, debido a la gran pro-
ducci�n de naipes en la ciudad.
1463: Eduardo IV de Inglaterra prohibe la importaci�n de cartas extranjeras, para proteger
los fabricantes nacionales.
1543: Se hace menci�n de un Tarot ampliado llamado germini. El cual alcanzo gran fama en
toda Italia y fue exportado a Alemania y Francia.
1546: Guillaume Postel (1510-1581), en su obra �Clavis Absonditorum�, expone la primera
teor�a esot�rica conocida sobre el simbolismo el�ptico del Tarot.
1590-1600: Aparecen descritos distintos tipos de Tarot, entre ellos, uno de 144 cartas y
otro de 96. Aparece bajo la pluma del Italiano Garzoni una descripci�n minuciosa del Tarot
la cual corresponde a la del actual Tarot de Marsella.
Siglo XVII: a) El Tarochino de Mitelli. b) El Tarot de Marsella.
1773-82 Aparece la obra en 9 vol�menes �Le monde primitif analyse et compare avec le monde
moderne�, del mas�n franc�s Court de Gebelin, quien fuera tambi�n miembro de la orden de
los elegidos Cohen de Mart�nez de Pascualy y amigo personal de Louis-Claude de Saint-Martin
en esta obra hallamos una disertaci�n titulada �Del juego del Tarot�, en ella se expone por
primera vez acerca del origen Egipcio del mismo, llam�ndole al Tarot el �Libro de Thot. Sus
teor�as tuvieron gran difusi�n en el mundo ocultista de la �poca e incluso hoy.
1783-85: En este periodo hace sus publicaciones uno de los grandes impulsores del Tarot,
Etteilla, creador de varias barajas conocidas como El Tarot Egipcio, El Nuevo Etteilla y el
Gran Or�culo de las Damas.
1861: Se publica el libro �Dogma y ritual de la Alta Magia�, el cual fuera obra de Alphonse
Louis Constant (Eliphas Levi), considerado el m�s grande mago del siglo XIX; en esta obra
nos expone su pensamiento sobre el taro y concentra la graf�a �nicamente en El Diablo y en
el Carro, siendo el primero en relacionar el Tarot con la Kabbalah.
1888: Liddell Mathers, posteriormente Macgregor Mathers, eminente cabalista, Rosa-Cruz y
Mas�n publica �El Tarot, su significado oculto�, encargando a Robert Wang los dibujos del
mazo completo del Tarot para la Golden Dawn (impresionante orden Hemetico-cabalista, que
fundara conjuntamente con eminentes cabalistas, Rosa-cruces y Masones como fueron, William
Woodman y Wynn Wescott, cabe destacar que talvez fuera la orden esot�rica m�s importante de
siglo pasado, influyendo en el origen de otras ordenes que vinieron despu�s).
1889: se publica �El Tarot de los Bohemios�, del Dr. Gerard-Anaclet-Vicent Encause (Papus),
uno de los responsables del renacimiento ocultista de 1885, que conjuntamente con Stanislas
de Guaita y Chaboseau hicieron revivir la iniciaci�n Martinista. Esta magistral obra es
considerada fundamental para el estudio de los secretos y fundamentos del Tarot.
1889: Fueron publicados bajo el titulo de �El Tarot Cabal�stico�, los 22 Arcanos mayores
del Tarot para uso de los iniciados, realizado por el gran mas�n y Rosa-cruz, Oswald Wirth.
En el Tarot de los Bohemios, Papus utiliz� los grabados de O. Wirth seg�n las indicaciones
de Stanislas de Guaita y a su encargo.
Siglo XIX: A finales de este siglo se escribieron distintas obras sobre el Tarot, entre es-
tas cabe resaltar algunas que si bien no aportaron mucho a lo anteriormente esbozado forman
parte importante de la antolog�a. �Serpiente del G�nesis� y � El Templo de Sat�n y La Clave
de la Magia Negra� de Stanislas de Guaita, �Estancias Doradas� de Gilkin, etc.
1910: Se imprime en Londres el Tarot Rider, dibujado por Pamela Colman Smith bajo la direc-
ci�n de Arthur Edward Waite, quien fuera miembro de la Golden Dawn. Este Tarot se ha con-
vertido en el mas popular.
1944: Se publica �El libro de Thoth�, obra del gran mago, critico y poeta ingl�s, Aleister
Crowley y de la Artista Lady Frieda Harris. Crowley vierte en esta obra la s�ntesis de sus
conocimientos en los campos de la magia, la numerolog�a, la Kabbalah y la Astrolog�a, en
una apretada y magistral iconograf�a, no recomendada para principiantes.\
- Historia mas detallada:
A) Visconti-Sforza:
La familia Visconti-Sforza dominaron el ducado de Mil�n durante 140 a�os
entre los siglos XIV y XVI y fueron propietarios de varias barajas de
naipes del Tarot, que se consideran de las m�s antiguas que se
conservan, y muestran el esplendor del renacimiento italiano. El Tarot
de Visconti Sforza (Mil�n, 1450) fue realizado y pintado a mano para
Francesco Sforza, primer duque de Mil�n de este apellido. La ejecuci�n
de la mayoria de las cartas corresponde a un miniaturista lombardo
an�nimo, relacionado con la escuela de Francesco Zavattari.
B) Mantegna:
El Tarot de Mantegna (Ferrara - Italia) es contempor�neo del anterior
(Ferrara, 1465), y contiene una fuerte influencia de la "tradici�n
herm�tica" del Renacimiento Italiano, lo que significa que est�
universalmente aceptado seg�n la tradicci�n esot�rica Occidental, que
las im�genes de las cartas del Tarot derivan de la Qabalah jud�a. Esta
opini�n tiene su origen a medidos del siglo XIX en los centros
ocultistas franceses, y fue desarrollada por Eliphas Levi y que m�s
tarde sustentaron Westcott, Mathers y Waite en las ense�anzas de la
Orden Hermetica de la Golden Dawn de la cual deriva la tradici�n
esot�rica del siglo XX. C) Court de
Gebelin: Antonie Court de Gebelin naci� en Nimes en 1725 y muri�
en Par�s el 10 de mayo de 1784. Es- tudi� Teolog�a en Lausana y lo mismo
que su padre, ejerci� el ministerio de pastor de la Iglesia Reformada.
Sostiene que las cartas de tarot son de origen egipcio y que se
consideran como un libro jerogl�fico llegado hasta nosotros a trav�s de
los siglos. De acuerdo con su teor�a, las cartas del tarot eran una
alegor�a de la filosof�a y de la raz�n egipcias. Gebelin lleg� a la
conclusi�n que el juego de tarot pod�a haber sido inventado s�lo por los
egipcios, desde el momento en que se basa en el n�mero siete, en que los
palos coinciden con las cuatro instituciones egipcias, en que la mayor
parte de los triunfos est�n clara- mente relacionados con motivos
egipcios. En el volumen I de la obra Le Monde primitif, de 1781, Court
de Gebelin ofrece una convin- cente argumentaci�n a favor del origen
egipcio de las cartas del tarot. Sostiene que los veintid�s arcanos
mayores son un antiguo libro egipcio, El Libro de Thoth, salvado del in-
cendio que destruy� los templos. Thoth era el Mercurio egipcio,
considerado como uno de los primeros reyes, y el m�tico inventor de la
palabra y de los jerogl�ficos, letras insertadas en una cadena de
acontecimientos m�sticos. Muchos estudiosos de las ciencias ocultas
reco- nocen en las cartas del tarot las p�ginas de los libros
jerogl�ficos, que encierran, en una serie de s�mbolos y figuras
emblem�ticas, los principios de la filosof�a m�stica de los egipcios:
Gebelin estaba convencido de que los s�mbolos esot�ricos del tarot se
difundieron por toda Europa a partir de las tribus n�madas de los
c�ngaros o gitanos, traz� la ruta seguida por el tarot en el camino
hacia Europa de la siguiente forma: Este juego quedo confinado en Italia
desde los primeros siglos despu�s de Jesucristo ya que Roma estaba
estrechamente ligada a Egipto a trav�s de los ritos y el culto a Isis
que la primera adopt�. Hasta cuando Alemania estuvo unida con Italia se
difundi� este juego por este pa�s. Si no lleg� a Par�s fue debido en
gran parte a la rareza de las figuras y en particular a la voluminosidad
de las cartas, que no pod�a resultar grata al gusto de las damas
parisienses. Posteriormente se har�a necesario hacer m�s peque�as las
cartas, para satisfacer estas exigencias. Por el contrario, este juego
no sobrevivi� en Egipto debido a que este pa�s cay� en la esclavitud y
la ignorancia, perdi� toda capacidad de expresi�n art�stica y no estar�a
ya en condiciones de producir una sola carta de tarot. Explica el origen
de la palabra Tarot, como derivada de Ta-Rosh (doctrina de Mercurio).
Dado que Mercurio , Thot en la mitolog�a egipcia, era el dios de la
magia. D) Etteilla:
Un apasionado seguidor de Gebelin, Jean Baptiste Alliette, se dedic� a
la divulgaci�n de las ideas del maestro, para adquirir fama y fortuna.
Este era un astuto oportunista de gran inventiva. Coloc� en sentido
opuesto las letras de su apellido para obtener un nombre menos corriente
y como Etteilla se dedic� al estudio de los n�meros de acuerdo al
sistema de Pi- t�goras. Public� sus descubrimientos en varias obras y
como conoc�a el arte de sugestionar las mentes de sus contempor�neos.
Adapt� los antiguos tarots a sus sistemas matem�ticos, desarrollo al
m�ximo la cartomancia y trato de conciliar su inventiva con la m�xima
preci- si�n cient�fica. Este tarot, (Paris, 1795) conocido como las
Grandes Etteilla, son cartas emblem�ticas basa- das en las t�picas
representaciones del tarot y acompa�adas por una serie, numeradas desde
el 1, Etteilla questionnant, hasta el 78, Folie. Totalizan, lo mismo que
los preexistentes tarots venecianos, el n�mero de 78 piezas. Los dibujos
de los palos son bastos, copas, espadas y oros. Las figuras son de
cuerpo ente- ro y llevan en la mano los s�mbolos de los palos. Algunas
cartas van acompa�adas de los s�mbolos astrol�gicos y astron�micos. Cada
carta lleva el t�tulo en las partes superior e inferior y el n�mero en
el �ngulo superior izquierdo. Los ases est�n representados mediante una
mano con su antebrazo que sostiene el s�mbolo del palo.
E) Eliphas Levi Zahed (1810-1875):
De la misma forma que Gebelin y Etteilla trataron de demostrar
cient�ficamente los or�genes egipcios de las cartas del tarot, Eliphas
Levi considera que las cartas del tarot eran un alfabeto sagrado y
oculto, que los hebreos atribuyeron a Enoch, primog�nito de Ca�n; los
egipcios, a Hermes Trismegisto, el dios Thoth, y los griegos, a Cadmo el
fundador de Tebas. Eliphas Levi fue un fil�sofo y un estudioso de
simbolismo. Su verdadero nombre era Alphonse Louis Constant, era hijo de
un zapatero y aunque estudi� la carrera sacerdotal cat�lica la abandon�
antes de ser ordenado. Fue un gran impulsor de la magia, escribi� entre
otros el Dogme et Rituel de la Haute Magie y Misterios de la Magia
(1897) e intento reconciliar la magia con el Catolicismo Romano.
Desempe�� un papel importante en la resurecci�n del movi- miento de los
rosacruces. Levi vio en las cartas del tarot una s�ntesis de la ciencia
y la clave para interpretar la C�bala. Observ� que, en la C�bala el
�rbol de la vida tiene veintid�s senderos, que unen entre s� los
Sephiroth o N�meros. Sucesivamente combin� los senderos con las
veintid�s letras del alfabeto hebreo. Por �ltimo afirm� que los
veintid�s arcanos mayores deber�an acoplarse a las letras del alfabeto,
al- canzando as� la completa simbiosis de las letras, las cartas y
senderos. En su libro Dogme et Ritual de la Haute Magie, Levi descubre
el v�nculo entre las letras hebreas que en aquel tiempo ya estaban
relacionadas con el �rbol de la vida, y la baraja del Tarot, pero �l
atribuy� la letra "Shin" a la carta "El Loco", colocando as� esta carta
entre "El Juicio" y "El Universo". Sin embargo mantuvo el n�mero "0"
para esta carta. F) Papus:
Gerard Encause (1865-1917), docto m�dico franc�s que escrib�a con el
seud�nimo de Papus, contribuy� notablemente a la potenciaci�n del
aspecto oculto de las cartas del tarot y la asimilaci�n de los 22
triunfos a las letras del alfabeto hebreo. Fundador y jefe de la Orden
Mas�nica de los martinistas y miembro de la Orden Cabal�stica de la
Rosa-Cruz. Bas� su filosof�a oculta en una forma de cabalismo que usa
n�meros m�sticos en relaci�n con los nombres y las letras. El tarot
(Paris 1909) gira en torno a la palabra ROTA, represen- tada como una
rueda. Aplic� la ley de los n�meros a cada uno de los 22 arcanos mayores
y a las cuarenta cartas numeradas. Escribi� en el libro Clave absoluta
de la ciencia oculta: El tarot de los bohemios, la im- portancia de los
bohemios en la transmisi�n de la iniciaci�n y el conocimiento.
G) S.L MacGregor Mathres (1854 - 1918) y
W. Wynn Westcott: Mathers y Westcott fundaron dos importantes
estudiosos cabalisticos, del tarot y del ocul- tismo. Desilusionados del
Orden de la Rosa-Cruz fundaron , en Inglaterra (1887) la Orden del Alba
Dorada (Golden Dawn) y del templo Isis-Urania. Esta Orden ha influido
notablemente en la evoluci�n del conocimiento del Tarot. Recomendamos la
traducci�n que hizo Mathers de La Magia Sagrada de Abramalin , el Mago
en 1889 y a Westcott su Introducci�n al Estudio de la C�bala. Otro
importante miembro de la orden Golden Dawn fue el premio Nobel de
lietratura W.B. Yeats. H) Oswald Wirth:
Los veintid�s arcanos mayores (Paris, 1888) anexos al libro del suizo
Oswald Wirth, Le ta- rot des images du Moyen Age llevaron letras hebreas
pintadas en el �ngulo inferior derecho. Todas las cartas tienen
extraordinarios colores met�licos y llevan en la parte superior la
numeraci�n romana. Este Tarot tiene fuertes influencias de los
conocimiento de Eliphas Levi, del que Wirth fue disc�pulo, pero tambi�n
relaciona las cartas con los naibi o cartas instructivas medievales
explicando que un iniciado del siglo XIII habr�a querido realizar un
libro cabalistico con las im�genes que gozaban del fervor popular y
escogi� 22 para asimilarlas al alfabeto he- breo.
I) Arthur Edward Waite (1857-1942):
Fue un aut�ntico estudioso del ocultismo, autor de minuciosas
investigaciones y de numero- sas obras, entre ellas, "Doctrina Secreta
en Israel", "La Santa Cabala" (1926) y "La Clave del Tarot", us� el
simbolismo como clave del tarot. Por iniciativa y supervisi�n de Waite
se dibuj� una baraja de tarots de setenta y ocho cartas, llamada el
"mazo Rider", (Londres, 1910) obra de Pamela Colman Smith, una
norteamericana crecida en Jamaica y miembro de la Orden del Alba Dorada.
La diferencia de este tarot con los dos anteriores es que la Fuerza y la
Justicia, marcadas respectivamente con el XI y el VIII, en este mazo
tiene los n�meros invertidos, la Justicia el XI y la Fuerza el VIII.
Ello es debido a que los miembros de la Orden Alba Dorada acep- taron la
premisa de Levi en cuanto al v�nculo entre Arbol, Letra y Carta, pero
rechazaron la ordenaci�n que este public� y reordenaron las cartas y
letras. As� cambi� la posici�n de "El Loco" que se mud� a su posici�n
presente, en el sendero once del Arbol de la Vida, y se le asign� la
letra "Aleph", cambiandose todas la atribuciones entre Carta y Letra
hebrea, excepto la del Universo "Tau". Esta ordenaci�n result� ser mucho
m�s l�gica ya que as� la Justicia (XI) le corresponde el sendero XXII
signo de Libra y la Fuerza (VIII) le corres- ponde el sendero XIX signo
de Leo. La baraja original de Waite fue impresa en 1910 por "Rider &
Company", de Londres y se public� junto con la obra citada
anteriormente. Hoy se encuentran diversos ejemplares de la misma en las
librer�as especializadas y en diversas publicaciones.
J) Paul Foster Case - C. C. Zain:
Paul Foster Case, en su libro "The Tarot, A Key of the Wisdom of the
Ages" (El tarot, clave de la sabidur�a de los tiempos) reproduce algunos
de los arcanos mayores, seg�n los dibujos de Waite. Las cartas Case
llevan un n�mero ar�bigo en la parte inferior izquierda y una letra
hebrea en la parte inferior derecha. Los dibujos de Case son en blanco y
negro y se prestan a ser coloreados seg�n el gusto subjetivo. Las cartas
de tarot reproducidas por C. C. Zain en la obra The Sacred Tarot (El
Tarot Sa- grado) son tambi�n en blanco y negro y pueden ser coloreadas
as�mismo, las cartas son ricas en simbolismo egipcio y muy distintas de
las tradicionales. K) Aleister Crowley:
Aleister Crowley, que se llamaba a si mismo "La gran Bestia", fue un
disc�pulo de la orden Golden Dawn en 1898, llegando a adeptus minor en
1900, de la que se separ� para formar su propio grupo "La estrella de
Plata" en la abad�a Thelema, en Sicilia. El mazo de cartas presentado
por Aleister Crowley (Londres 1944) en "The Book of Thoth" (El libro de
Thoth) est� coloreado de acuerdo con los dibujos originales de Lady
Frieda Harris. Las llamadas "cartas Thoth" son completamente distintas
de las tradicionales y fueron im- presas, en mazo completo, en 1971,
para unirlas a la citada obra. Como resultado de su tra- bajo "Liber
Regis-The book of the Law", las cartas IV y XVII (El Emperador y La
Estrella), han sido transpuestas del Arbol de la Vida dise�ado por el
Orden del Alba Dorada, pero man- teniendo el n�mero original. Tzaddi es
la letra asociada con el sendero XXVIII del Arbol de la Vida, carta que
en los Arcanos es La Estrella. Crowley puso en duda esta asignaci�n. El
glifo del anillo de Moebius , confirm� la trasposici�n de las cartas
Justicia y Fuerza (en el arbol), pero muestra un problema en los
senderos correspondientes a "El Emperador y La Estrella".
L) Gareth- Knight, Dolores
Ashcroft-Nowicki, Emily Peach: Los autores m�s recientes como
Gareth Knight en "A practical Guide to Cabalist Symbolism", (1965),
Dolores Ashcroft-Nowicki en "The Shinnig Paths" (1983) y Emily Peach en
"The Tarot Workbook" (1984) aceptan las transposiciones de "La Fuerza y
la Justicia" y de "El Empera- dor y La Estrella" en los senderos del
Arbol de la Vida. LAS CARTAS Y SUS
SIGNIFICADOS 1) ARCANOS
MAYORES: 0 - El Loco - La Ignorancia La luz pura es la
esencia de la vida Universal. A trav�s de diminutos veh�culos
denominados �tomos viaja en infinitas formas, para conseguir su
independencia individual. La locura no es m�s que la ignorancia del
autoconocimiento por esto mismo al nacer al mundo de las for- mas, es
sintonizarse gradualmente a trav�s de millones de ciclos en el tiempo.
Los ciclos de la Creaci�n Universal son siete y a su vez se subdividen
en siete y �ste "uno en siete" son ciclos triangulares de siete dando un
resultado de veintiuna etapas de tiempo por cada ciclo de siete. As� se
va autoengendrando el Universo en formas caprichosas anima- das en su
vibraci�n at�mica infinita. La ignorancia significa m�s all� del
principio �nico, la esencia de la luz creadora, la i- nocencia del
saber, la preparaci�n para el comienzo, la introversi�n, la espera, la
locura, el desviamiento. Su principio es YING y YANG.
Simbologia: Su representaci�n est� formada por un hombre joven que
espera tomar su decisi�n, para diri- girse a un rumbo no decidido. Est�
como contemplativo observando la luz Solar, atado a una vara corta un
saquito, sin saber �l los instrumentos que deber� utilizar, en un camino
de ense�anza en su pr�ximo viaje; en la otra mano, lleva una flor, que
representa el s�mbolo de su pureza, a sus pies hay un perro que le
recuerda su principio animal. I - El Mago - El genio El principio
creador del Universo se manifiesta en la magia vibracional del �tomo,
formando mol�culas. As� va dise�ando los veh�culos densos, donde moran
en su letargo los Dioses del futuro y a trav�s de las experiencias alg�n
d�a despertaran en su madurez completa. El Genio, es el artista creador,
trabaja con causas y efectos, es el cient�fico que domina la ciencia de
la transformaci�n molecular, conociendo para ello la composici�n y
descompo- sici�n at�mica, para �l est� todo numerado y no hay m�s
casualidad que la ignorancia del conocimiento que �l domina, pero
comprende que los ni�os necesitan de sus juegos, por eso mismo los
disculpa y deja que los acontecimientos sucedan cuando deban suceder. �l
conoce las causas y efectos del Universo por eso utiliza las formas como
expresi�n de su creaci�n, por que sabe que �l, en otro tiempo, fue
disc�pulo de otro Mago al igual que hoy es �l. El Genio, significa la
creatividad, la comprensi�n universal, la destreza, el dominio, el
esp�ritu fuerte, el principio de la unidad, lLa voluntad. Ciclo 12.
primera tr�ada con los jerogl�ficos n� 8 y n� 15. Tri�ngulo referente a
la Raza Et�rea Mineral. Plano mental superior. Su principio es Yang.
Nota "Do", color "Blanco resplandeciente plateado". "Ultravioleta y Azul
�ndigo". "N�mero triangular 1'.
Simbologia: Su representaci�n est� formada por un adulto; en su mano
derecha lleva una varita que sim- boliza su poder magn�tico, encima de
su cabeza lleva el s�mbolo del infinito, indicando su inmortalidad,
junto a �l hay una mesa que contiene una espada, que simboliza su
inteligen- cia mental, una copa, s�mbolo de la amistad universal sin
diferencias un pan que indica la restauraci�n de la vida f�sica densa,
disponiendo de un cuerpo denso vital; por �ltimo, un papiro enrrollado
representando la Sabiduria Universal que dispone en el archivo de su
Ato- mo Simiente o Padre. II - La Sacerdotisa La Sacerdotisa fiel
colaboradora del gran Genio, sintoniza la plena armon�a con la creaci�n
de las formas, influye su inspiraci�n rom�ntica espiritual, con la
sintonizaci�n armoniosa de los cuerpos celestes y logra que su
trayectoria viaje a trav�s del tiempo, cumpliendo el divino programa de
autodesarrollo individual de cada unidad, en su per�odo evolutivo c�smi-
co. Los estados evolutivos y sentimientos, de un Mundo, raza,
continente, pa�s, ciudad, grupo, familia e individualidad, corresponden
a los grados evolutivos de una premeditada ense�anza Universal, que se
imparte para el autodominio de la creatividad universal de cada ser
existente. La Sacerdotisa controla celosamente los misterios del
Conocimiento Espiri- tual. �l lo va administrando v�a intuicional a
medida que los disc�pulos del "vivir", lo van asimilando, seg�n los
grados c�clicos de cada ser, el caminar del tiempo de su Mundo. La
Sacerdotisa significa Sabidur�a, intuici�n, control de las emociones,
prudencia, reli- gi�n, resignaci�n, amor universal, comunicaci�n
espiritual, sentimientos espirituales que se manifiesta en la vida de un
ser humano. Misticismo. Ciclo 2�. segunda tr�ada de los jerogl�ficos n�
9 y n� 16. Tri�ngulo referido a la Raza Hip�rbola r�a Vegetal.Plano
Astral Superior y Mental Inferior. Su principio es Ying. Nota "Re";
Color "del Rojo al Rosa Claro, el Amarillo Oro". N�mero triangular es el
n� 1.
Simbologia: Est� representada por una mujer joven, sentada entre dos
columnas formando un portal; esto representa la puerta que existe entre
el plano astral superior y mental inferior; ella guarda los secretos de
la vida y se simboliza con un libro que mantiene en sus manos, en su
cabeza lleva una esfera de colores que indica la fuerza ps�quica que
existe en Ella misma, en el pecho lleva una cruz representando renuncia
por los dem�s y el equilibrio del hombre completo; a su pie izquierdo
est� la Luna que representa la fuerza ps�quica y la Intuici�n dominada
por la Sabiduria, detr�s de ellas unas luces representando �tomos
simientes espe- rando su turno para entrar en la rueda d la Vida y
unificarse con sus tres cuerpos: Denso o F�sico, Emocional o Astral y
cuerpo Mental. III - La Emperatriz - Nari-Tura Las fuerzas
antagonistas del espacio, se manifiestan a trav�s de la Madre Natura en
forma de espirales centr�fugas y centr�petas creando campos de fuerzas
magn�ticas que son utili- zadas por sus dos principales constructores;
El Genio y La Sacerdotisa, siendo as� el papel que desempe�a
"Nari-Tura", unific�ndose con su propia esencia natural transform�ndose
en la "Madre Naturaleza", vela para que culminen todas las cosas en su
proceso natural, con todo el esplendor que la madurez requiere,
elaborando los designios de un plan lleno de Amor y Luz. Nari-Tura es
portadora de los cimientos del Universo entero vigilando como una
solici- ta madre a su peque�o beb� que crece, se reproduce, muere y
nace, formando ciclos de cono- cimientos que van grab�ndose en el �tomo
simiente (o Padre) individual de cada personalidad en su desarrollo
c�smico. La Nari-Tura significa la Reconciliaci�n, la Lealtad, la
Inteligencia Natural, la Compren- si�n, la Distersi�n, la Soluci�n de
Problemas, la Madre Procesos Naturales, no esforzarse, tranquilidad,
paz, reposo. Ciclo 3�. Tercera tr�ada de los Jerogl�ficos n� 10 y n� 17.
Tri�ngulo referente a la Raza Lemuriana Animal. Plano F�sico denso y
Mental superior. Su principio es Yang. Nota "Mi" Color, "Verde".
"Amarillo y Azul" (los tres en todas sus intensidades).
Simbologia: Nari-Tura en s�nscrito, significa Mujer Arm�nica, representa
a una mujer madura -la madre-, que viste un precioso vestido verde con
flores, representando a la Naturaleza; en el cuello lleva un collar de
perlas simbolizando la pureza de los sentimientos por sus hijos; en la
mano derecha alza un Centro de Fuerza, significando su poder sobre la
vida natural. Se sienta c�modamente, pues para ella el tiempo no existe
en su frente est� la uni�n de la Vida Una, representada por un
tri�ngulo, s�mbolo de la trinidad de todas las cosas, debajo de ella,
hacia su derecha, se halla un Coraz�n con una cruz en el centro,
significando el sacrificio maternal que realiza constantemente por sus
hijos, que aunque no la comprenden, ella nunca pierde su amor por ellos.
IV - El Emperador - El Regente La Nari-Tura precisa de los
Elementos, como el pintor necesita de su pincel y colores para dar forma
a su creatividad. Los cimientos de lo conocido en su principio b�sico
c�smico, son cuatro: 1�.- La Tierra-Mineral, metal, etc. 2�.- El
Agua-liquidos, sustancias, etc. 3�.- El aire-vapores, gases, etc. 4�.-
El Fuego-Electricidad, magnetismo, etc. El conjunto de estos cuatro
elementos, forman entre s� el principio de la Vida Natural Uni- versal.
El Regente trabaja colaborando con entidades puras e inocentes,
denominadas Elemen- tales de la Naturaleza y sus nombres principales,
con los que se les conoce como: Gnomos- tierra; Silfos-aire;
Ondinas-agua; Salamandras-fuego. Todo �ste conjunto, trabaja en plena
armon�a con el Regente, que ejecuta, seg�n el plan universal establecido
y es bien conocido por el Genio y la Sacerdotisa, siendo as� todos
fieles servidores de la Mente Creadora. El Regente, significa Padre
Natural, realizaciones claras, firmeza, disciplina, equilibrio,
profesional, voluntad, jefe, defensor, trabajo. Ciclo 4�. Cuarta tr�ada
de los Jerogl�ficos N� 11 y 18. Tri�ngulo referente a la Raza Atl�ntida,
Humana Animal. Plano F�sico Denso, Et�rea 1�, 2�, 3� y Mental Inferior.
Su principio es YING. Nota "Fa�. Color "Marr�n Azul oscuro, verde. Rojo
fuerte y Gris. N�mero triangular 1.
Simbologia: Est� representado por un hombre maduro con barba,
simbolizando su experiencia. Est� sentado en un trono donde rige los
elementos. En �l, se encuentran unas calaveras, que significan los
veh�culos de la vida, en su mano derecha lleva un cetro, que simboliza
el poder de los Elementos en toda su potencia transmutadora; en su
cabeza lleva un casco para su identifi- caci�n como Regente de los
Elementos Naturales, a su derecha, se hayan unas espirales re-
presentando los ciclos naturales donde las fuerzas actuan por decisi�n
del mandato superior y as� contribuyen a cumplir la Ley C�smica. V-
El Sumo Sacerdote - El Hierofante Todo grupo de unidades existentes
en el Universo disponen de un Maestro o Tutor, que guia al disc�pulo y
supervisa las ense�anzas acumuladas en el �tomo simiente (o Padre), de
cada unidad evolutiva, para cuando llegue el tiempo de su madurez,
aceptarlo y ense�arle los secretos aut�nticos del mecanismo del Logos
Planetario y as� poder recibir la Iniciaci�n Universal, conociendo el
dominio individual del �tomo simiente (o Padre) y unific�ndose en �l
para tener plena libertad de escoger y ser �til a la manifestaci�n
creadora Universal. En s�, es el maestro quien elige a su disc�pulo
cuando �l lo crea oportuno, no viceversa. El disc�pulo no puede saber
nunca si est� preparado o no, dado que la capacidad de expe- riencias
est�n grabadas en las ra�ces del subconsciente y hasta que no sea
aceptado por su maestro, no tendr� acceso a las mismas realmente, hasta
que el maestro vea la preparaci�n del disc�pulo. El Hierofante o
Maestro, significa; Sentido del deber, consejero espiritual, gran sabio,
iniciaci�n secreta, bienestar, benevolente, secreto, gu�a espiritual,
autodesarrollo, cono- cimiento a trav�s de los sue�os o intuici�n. Ciclo
5�. Quinta triada de los Jerogl�ficos N� 12 y 19. Tri�ngulo referente a
la Raza Aria-Animal-Humana. Plano mental Inferior y Superior. Su
principio es YANG, nota "Sol". Color "Plata". Todos los azules y lilas.
N�mero triangular el 1.
Simbologia: Est� representado por un hombre sin rostro, es el Maestro de
Sabidur�a. Su humildad le lleva a que su disc�pulo no conozca su
identidad, solamente su existencia. En su mano iz- quierda, lleva un
Centro de Iniciaci�n, con la estrella de seis puntas, que simboliza el
encuentro del hombre animal con el hombre humano. Est� sentado en el
trono de la paciencia, esperando el encuentro de su disc�pulo. Es el
disc�pulo quien tiene que superar las pruebas de la vida y cuando las
supere correctamente, el Maestro lo llamar� inici�ndolo en la Sabi-
dur�a Universal. El Maestro va vestido con ropaje ritual simb�lico
identific�ndose con los siete Rayos C�smicos transformandose con su
perfecto dominio. En el centro de su pecho porta un broche del s�mbolo
Zen correspondiendo a su equilibrio mental, de �l parte una cinta con
tres cruces que representan la iniciaci�n humana. Est� sentado entre dos
columnas simbolizando la fuerza de H�rcules, que representa la fuer- za
que sostiene el Universo a trav�s del �tomo simiente (o Padre). VI -
Los Amantes - Los Enamorados YING y YANG es el principio antag�nico.
YING representa la expansi�n, lo centr�fugo, el polo negativo, lo d�bil,
lo femenino, la imaginaci�n, lo irreal etc. YANG representa la
concentraci�n, lo centr�peto, el polo positivo lo fuerte, lo masculino,
la realidad, lo aut�ntico, etc. Cuando YING y YANG se equilibran forman
la luz de la Crea- ci�n Universal. Los lazos antag�nicos de estas
fuerzas son armoniosos y se aglutinan por la energ�a que se manifiesta
en el desarrollo de la conciencia espiritual de cada ente, cuando se
unen estos lazos, si no est�n armonizados alterar�n el proceso,
retrasando el estado evolutivo del ente. Podr�amos imaginarnos la
polarizaci�n YING como una gigantesca espiral compuesta por dos
espirales, una YING y otra YANG, que buscan en su interior un equilibrio
armonioso, al mismo tiempo la polarizaci�n YANG es otra gigantesca
espiral y alberga otras dos espirales YING y YANG que tambi�n buscan su
equilibrio armonioso. Cuando el ser descubre su aut�ntica naturaleza, si
es YING o YANG, descubrir�n sus peque�os YING y YANG equilibr�ndolos con
su propia naturaleza y esencia universal. YING y YANG se atraen, pero
nunca se fusionan, dado que son complementarios el uno para el otro. Los
enamorados, significa antagonismo armonioso, amor, uni�n, aspiraciones
que se realizan,. compromiso, afecto, compartir, reencuentro, comienzo.
Ciclo 6�. Sexta tr�ada de los Jerogl�ficos N� 13 y 20. Tri�ngulo
referente a la Raza Bronce u Oro. Humana. Plano Astral Superior y Mental
Infe- rior. Su principio es YING. Nota "La'. Color "Amarillo Claro. Azul
Celeste y Rosa. N�mero triangular 1.
Simbologia: Su representaci�n proviene de una entidad Celestial, rige
las fuerzas antag�nicas de nues- tra dimensi�n en forma de �ngel; las
alas es s�mbolo de altitud espiritual, debajo de �l se encuentra el
s�mbolo Zen como manifestaci�n de su poder en nuestro mundo, debajo y a
su izquierda se representa a un hombre como s�mbolo YANG y a la derecha
una mujer representan- do el YING, encima de su cabeza hay un sol
resplandeciente, representando a la Fuerza Crea- dora o Padre de todas
las cosas, debajo de su mano derecha se situa el Arbol del Conoci-
miento que a trav�s de la serpiente nos ense�a a discernir entre lo
correcto y lo falso, el ser humano debe aprender por si solo de su
autoconocimiento a ser libre en la experiencia de la vida discerniendo
la Luz de la Oscuridad, amaneciendo as� un hombre nuevo, lleno de Amor y
Conocimiento. VII - El Carro - La Victoria La Victoria o El Carro
tambi�n conocido por el veh�culo planetario, representa la manifes-
taci�n de la materia sutil et�rea en materia f�sica o densa. Es la
fuerza de concentraci�n mental que organiza la aglomeraci�n at�mica
espacial en mol�culas, que a su vez se realizan en formas descansadas de
lo profundo, de la mente de un Maestro o Ser Espiritual Liberado. Todas
las inteligencias del Universo necesitan de su veh�culo, seg�n su grado
de conoci- miento, acumulado en su �tomo simiente (o Padre) a lo largo
de millones de millones de a�os luz y as� poder manifestarse en el mundo
de las formas, expresando con �l la voluntad desa- rrollada en su propia
evoluci�n. La comunicaci�n es el m�ximo don que la Natura regala a sus
criaturas y cada una se comuni- ca seg�n su grado r�tmico, o sea el que
ha desarrollado a lo largo del tiempo o de su devenir en el Universo. La
Victoria, es el s�mbolo de la fuerza mental concentrada y se utiliza en
la creaci�n de los Mundos, en su caminar infinito. Hay dos formas de
veh�culos, el primero es individual y el segundo es grupal, siendo los
mismos complementarios, por ejemplo: el �tomo usa su veh�- culo
individual y la mol�cula como veh�culo grupal de los �tomos; la
part�cula ser� veh�cu- lo de las mol�culas. Las part�culas usar�n como
veh�culo la materia. As� hasta el infinito. La Victoria o el Carro
significa el poder de la comunicaci�n y traslaci�n. Representa los
veh�culos interestelares del espacio f�sico - et�reo usados por los
Maestros en su manifes- taci�n f�sico espirituales, en diferentes
estadios del discipulado. Significa tambi�n victoria, avance merecido,
�xito, viajes, progreso, popularidad, confianza. Ciclo 7�. S�ptima
tr�ada de los Jerogl�ficos N� 14 y 21. Raza Universal.
Humana-espiritual. Su principio es YANG. Nota "Si". Color "Plata Dorado.
Anaranjado y Azul. Plano denso en sus siete estados. Astral inferior y
superior. Mental inferior y superior. N�mero triangular l.
Simbologia: Est� representado por un guerrero c�smico, donde su fuerza
es el amor y sus batallas el conocimiento de la vida natural por eso
obtiene la Victoria; encima de �l est�n los Mundos, estrellas y los
veh�culos de los Dioses, que es el premio al triunfo, viaja en un carro
tirado por dos seres que representa la Esfinge, mitad animal y mitad
humano, uno es el subconsciente y no se identifica, el otro es el
consciente, que nos muestra su imagen. El guerrero c�smico domina a
estos dos transform�ndose en el Hombre o Hijo de Dios. En la mano
izquierda lleva una lanza divina de amor, por esto el miedo para �l es
solo una sombra. Entre las estrellas y los Planetas se encuentra un
veh�culo espacial que le pertenece, es parte de su recompensa por su
esfuerzo en la superaci�n y humildad a lo largo de los sende- ros que en
su alto simiente emprendi�. VIII - La Fuerza Tres clases de
fuerzas reinan en nuestro espacio. Una representa a la fuerza
f�sica-densa que se manifiesta como electromagnetismo y electricidad,
�sta fuerza ya ha sido explicada por nuestra ciencia y su aplicaci�n es
vital en el mundo de las formas. Otra la denomina- r�amos fuerza
Ps�quica-astral, que se manifiesta en el estado an�mico de las formas,
d�ndo- les color, olor y movimiento. La ciencia recientemente est�
experimentando con este tipo de fuerzas pero a�n no las ha descubierto
en su esencia, tambi�n este tipo de fuerzas act�a sobre los estados
emocionales de los seres vivos o en animaci�n. Finalmente tendr�amos la
fuerza mental-espir�tual que actuar�a dirigiendo las otras dos fuerzas,
d�ndoles una orien- taci�n en su servicio al mundo de las formas y al
mismo tiempo va tejiendo con su sabidur�a el Universo en su expansi�n.
Las tres fuerzas se unifican en una sola fuerza, que es utili- zada por
los seres que tienen pleno acceso a ella como veh�culos de realizaci�n.
La Fuerza, podr�amos traducirla por la luz, pues en s�, todo es luz, el
problema es como utilizarla correctamente. La Fuerza, significa: valor,
dominio, virtud, conquista, fuerza de voluntad, coraje, Poder material y
espiritual, impulso de avance, fe. Ciclo 1�. Primera tr�ada de los
Jerogl�ficos n� 15 y n� 1. Tri�ngulo referente a la Raza Atl�ntida
Humana-Animal. Plano Denso y sus siete divisiones Astral inferior y
superior y Mental inferior y superior. Su principio es YANG. Nota "Fa".
Color "Plata y Oro". N�mero triangular 2.
Simbologia: Est� representado por una mujer madura que sujeta un le�n
por su cabeza manifestando en �l la fuerza terrena, la Mente est� sobre
la bestia y as� guarda su equilibrio; a su lado, arriba y a la derecha
est� el s�mbolo Zen representando el equilibrio de la fuerza mental, en
su cabeza se halla el s�mbolo del infinito, indicando que lo finito, se
manifiesta a trav�s de las fuerzas, formando ciclos en una continua
expansi�n. El Sabio Celeste, sabe que la fuerza proviene de la Mente, y
la Mente activa la materia at�mica, formando causas y efectos as� se
forman los Mundos. IX - El Ermita�o - El Sabio El Sabio o
Ermita�o representa la culminaci�n de la vida animal humana y su
transformaci�n a ser humano integro y auto desarrollado, aceptado por la
benevolencia de lo Superior. Por esto se representa por la estampa de un
anciano lleno de seguridad en S� mismo. El anciano es igual a la
experiencia Universal, manifestando en ella infinita paciencia, pues sus
conocimientos le confieren plena seguridad. El Sabio m�s bien podr�a ser
el equilibrio de la iniciaci�n al Templo de la Sabidur�a Uni- versal,
que nos indica el camino con amor y sinceridad igual que un buen padre
aconsejar�a a su hijo en el caminar de la vida. La madurez llega cuando
el tiempo es propicio, por esto mismo la Sabidur�a Celeste nos indica
prudencia y paciencia, que todo llega a su manifesta- ci�n cuando el
tiempo marca su hora un proverbio celeste nos dice "Dios ama lo peque�o,
cuando lo peque�o no quiere ser grande". Por todo esto, si quer�is
conocer vuestra Sabidur�a, sed pacientes y actuad claro y espec�- fico
con vuestras vidas, no precipitaros en vuestras decisiones. Entender a
la naturaleza es lo primordial. Ciclo 2�. Segunda tr�ada de los
Jerogl�ficos n� 16 y 2. Tri�ngulo referente a la Raza
Hiperbolaria-Vegetal. Plano mental inferior y superior. Su principio es
YANG. Nota "Re". Color "Blanco. Azul y Lila. N�mero triangular 2.
Simbologia: Este Jerogl�fico est� representado por un anciano caminando
una senda del tiempo, lleva su Luz de la experiencia, representado por
un farolillo que proyecta rayos de diferentes colo- res, nos indica con
ello que son las etapas diferentes que tuvo que superar, alumbrando el
sendero a seguir. En la mano izquierda lleva un cayado representando su
seguridad, manifestada en �ste Mundo, encima de �l hay un tri�ngulo
simbolizando fusi�n de la voluntad, inteligencia y amor for- mando una
Unidad. Detr�s se encuentra una fuente de colores que nos indica su
procedencia superior. X - La Rueda de la Fortuna o del Destino El
destino se va construyendo a medida que los hechos o efectos de un
pasado remoto se van manifestando en causas en el presente, por eso
existen dos direcciones; una, que es nuestra relativa libertad para
actuar y otra aquello que insospechadamente nos sucede y no podemos
evitar. La siembra de un �rbol empieza con una diminuta semilla y si
obtenemos su fruto no es de inmediato, tendremos que esperar, a�adiendo
a �sta espera, constancia y cuidados amorosos con esta simiente.
Figuraos que nuestras mentes son un gran campo y queremos sembrar
nuestro futuro, tendr�a- mos que ser constantes en pensamientos y obras,
que fueran acordes a nuestros fines, para que crecieran y en un tiempo
no muy lejano se materializar�n, recibiendo as� el fruto dese- ado. La
Rueda es se�al de recogida de los efectos, en su �ptima esencia, que
pueden ser, tanto positivo como negativo. La Rueda del Destino, tambi�n
es llamada Rueda de la Fortuna, pues se suele incluir en el destino, la
fortuna como s�mbolo de triunfo, siendo este, un error porque la fortuna
no es siempre sin�nimo de alegr�a, depende de su empleo y el
conocimiento de aquel que la fortuna le llegue. Significa destino que se
cumple, cambio por acontecimientos que surgen, suerte, �xito. Ciclo 3�.
Tercera tr�ada con los Jerogl�ficos n� 17 y n� 3. Tri�ngulo referente a
la Raza Lemuriana. Animal. Su principio es Ying. Nota "Mi". Color
"Amarillo y Rojo". Plano Astral inferior y superior. N�mero triangular
2.
Simbologia: Est� representada por una rueda que marca el destino de la
vida, con sus causas y efectos. En la parte superior de la Rueda se haya
la Esfinge. S�mbolo del hombre - animal record�n- donos nuestra
autentica naturaleza que debemos superar, abajo hay un ser que se
sumerge en un mundo de deseos representando el poder ps�quico atado a la
rueda de la ilusi�n y una serpiente le acompa�a, representando el poder
Kundalini o puerta de fuego c�smico, las es- quinas est�n representadas
por unos s�mbolos, en la parte izquierda y arriba, un ser con alas, con
el s�mbolo del YING YANG, siendo el ser evolucionado que contempla la
Rueda a la que �l super� y se liber�; por eso mismo el equilibrio es �l.
Arriba en la parte derecha hay un �guila representando a la fuerza del
Cielo y en sus patas se halla un libro, s�mbolo del conocimiento
Universal. Abajo a la izquierda hay un toro alado que representa la
noble- za del Cielo a la hora de la recompensa, para el hombre - animal
por su esfuerzo en la voluntad, abajo a la derecha hay un le�n alado
s�mbolo de la fuerza terrena, buscando su equilibrio natural. XI - La
Justicia La Justicia naci� en el Principio �nico Universal, dado que
todo necesita de un orden para su trabajo y manifestaci�n. Aunque
parezca imposible para nuestra comprensi�n, todo lo que existe tiene su
propia auto-organizaci�n, exacta y concreta en sus espacios y tiempo es
muy reducido comparado con la inmensidad del Universo y el tiempo real
existente. Si nuestra Galaxia es solo un diminuto �tomo en la densidad
del Universo que gentilmente nos acobija, el tiempo es relativo cuando
lo utilizamos para medir distancias c�smicas. Empezar�amos por decir que
tardar�amos miles de millones de a�os luz para recorrer nuestras
galaxias y siem- pre estar�amos al principio de un "viaje", comprobando
que nuestro tiempo es "Nada". El ser animal-humano de hoy, su nivel de
percepci�n Universal es pr�cticamente nulo, dado que a�n est� encerrado
en su caparaz�n a�rico terrenal y su intuici�n muy escasa. Aunque el ser
humano se enorgullezca de haber puesto su pie en la Luna debe
reflexionar firmemente que �l a�n no conoce su verdadera naturaleza
sobrehumana, pues aunque su igno- rancia no sea reconocida por �l mismo,
alg�n d�a tendr� que aceptar �sta realidad. La Justicia Universal act�a
cuando los medios naturales son propicios, pues trabaja con causas y
efectos, en su mayor parte a miles de a�os luz, donde nosotros ni
siquiera podr�a- mos imaginar. Esta forma de expresi�n natural solo es
conocida por los Maestros creadores de formas, ya mencionados en los
Jerogl�ficos anteriores. La Justicia significa equilibrio, fidelidad,
imparcialidad, sabidur�a, rectificar, armon�a, pleito ganado, respeto.
Ciclo 4�. Cuarta tr�ada de los Jerogl�ficos n� 18 y 4. Tri�ngulo
referente a la Raza Et�rea-Mineral. Plano Mental inferior. Su principio
es YING. Nota "Do". Color "Azul ultramar y lila. N�mero triangular 2.
Simbologia: Est� representada por una mujer madura, que est� sentada
entre dos columnas, representando el Templo de la Justicia Universal, en
su mano izquierda sujeta una balanza, s�mbolo del equilibrio natural de
todo lo que existe y en la derecha lleva una espada, haciendo notar la
disciplina Universal. Es severa pero cuando se comprende y respeta reina
el conocimiento y el amor. En su cabeza lleva una corona de Luz y el
s�mbolo Zen que le permite no errar en su juicio. XII - El Ahorcado -
El M�rtir El sacrificio se manifiesta constantemente en el
transcurso de la vida natural. La Naturaleza utiliza a las formas
animadas como intercambio de ellas mismas como atributo de su misma
evoluci�n, ense�a que la vida es una fuente de experiencias que se
intercambian unas con otras para su desarrollo f�sico, emocional y
mental. Todos los seres hasta que no hayan evolucionado el estado de
raciocinio o mental, rehuyen el sacrificio y entrega a la colaboraci�n
exterior natural dado que sus estados emocionales se lo impiden por su
forma primitiva de vivir. La renuncia es s�lo una forma de expresi�n
mental, que la podr�amos expresar con amor, cuando la evoluci�n del ser
es mayor, entonces su capacidad de renuncia tambi�n lo es. El sacrificio
aporta la retribuci�n al que la siente y lo comprende al ense�ar el
camino al disc�pulo. El sacrificio aporta tambi�n la renuncia Cr�stica
por Amor, con pleno conocimiento de �ste sacrificio. El M�rtir o
ahorcado representa al ser que se sacrifica por el entendimiento, que
aportando la Ley del esfuerzo y compensaci�n por construir un futuro
mejor en el mundo. Tambi�n sig- nifica renuncia, amistad sincera, ser
espiritual, lealtad, comprensi�n, superioridad, amor, maestr�a. Ciclo
5�. Quinta tr�ada con el Jerogl�fico n� 19 y 5. Tri�ngulo referente a la
Raza-Aria-Animal-Humana. Plano Astral Superior e Inferior. Mental
superior e inferior. Su principio es YING. Nota "Sol".Color, Rojo. Azul
y Lila , N�mero triangular 2.
Simbologia: Este Jerogl�fico est� representado por un hombre colgado de
su pierna derecha, �sta simbo- liza su yo inferior y la pierna izquierda
o subconsciente se encuentra detr�s de la pierna derecha, ocultando su
verdadera esencia. En su cabeza est� su esplendor con un tri�ngulo
marcando su naturaleza triple (Voluntad, inteligencia y amor) arriba a
la derecha, est� el Calvario con las tres cruces, s�mbolo del sacrificio
y encima hay dos veh�culos mentales que recuerdan que dos fueron los que
se marcharon y uno qued�. A la izquierda arriba hay tres clavos que
simbolizan el dolor del parto, del nacimiento espiritual en la carne,
abajo a la izquierda hay unas lenguas de fuego, s�mbolo de la Sabidur�a
Celeste en el hombre, abajo a la derecha hay una lanza, una escalera y
una barca que son los instrumentos simb�- licos de la vida. La lanza es
el dolor de nuestros sentimientos, de la incomprensi�n y la ignorancia
de las gentes de �ste Mundo. La escalera, los grados, ciclos que tiene
uno que ascender hasta el despertar Espiritual o Vida C�smica. La barca,
los veh�culos que la energ�a utiliza para manifestarse continuamente.
XIII - La Muerte - La Transmutaci�n La Transmutaci�n o el Gran
Cambio, trabajo constantemente con el espacio, tiempo, dando formas
infinitas a la materia densa, a los estados emocionales, astrales y a
los grados de conciencia mental. El Universo necesita de los cambios en
su expansi�n sideral. Por esto mismo los Sabios trabajan con fuerzas
constructoras y destructoras, as� como el escultor trabaja el m�rmol
d�ndole forma seg�n su creatividad. La muerte es veh�culo de
transformaci�n y superaci�n de la obra deseada por lo profundo, aunque
�sta superaci�n necesite millones y millones de a�os luz en realizarse.
En nuestra finita comprensi�n de un siglo escaso, si quisi�ramos
entender �ste proceso, ser�a parecido al beb� unos meses, que tuviera
que entender la forma de vida de un adulto, ser�a pr�cticamente
imposible. Un refr�n Celeste dice: "por falta de un peque�o tornillo de
un reloj, con el tiempo �ste dar� horas locas". La ciencia de la
Transmutaci�n o cambio, es bien conocida y dominada por el Ser Adulto
Uni- versal o Genio Solar, que trabaja con constancia en la ciencia
espiritual. No est� muy lejano el tiempo de la percepci�n extrasensorial
a nivel f�sico denso por el hombre animal de �sta Era. Significa: Cambio
brusco, fin, ideas que cambian, oportunidad, sinceridad, destino que se
cumple, misterios revelados. Ciclo 6�. Sexta tr�ada con lo Jerogl�ficos
n� 20 y 6. Tri�ngulo referente a la Raza Bronce y Oro. Animal. Plano
denso en sus siete fases, Astral inferior y superior. Mental Inferior y
Superior. Su principio es YANG. Nota "La". Color "Amarillo. Azul oscuro
y Viol�ceo. N�mero triangular 2.
Simbologia: Est� representado por una Entidad que cabalga en un caballo,
�sta Entidad es un esqueleto s�mbolo de la muerte o cambio absoluto,
lleva una armadura s�mbolo de la impenetrabilidad, en su mano lleva un
estandarte del YING - YANG, manifest�ndose en su existencia que es
equilibrada, d�ndonos libertad y asegur�ndonos nuestra continuidad
despu�s de su paso, a sus pies se posan Entidades Jer�rquicas, nadie
impedir� su misi�n, que ser� aplicada cuando la Ley marque la hora. El
trabajo se ejecutar� fielmente. El caballo simboliza su viaje constante,
en el galopar finito e infinito por nuestro Uni- verso. XIV - La
Templanza - La Alquimia La Templanza es s�mbolo de la Alquimia o el
encuentro con la Piedra Filosofal. Esto signi- fica desde que el
hombre-animal tuvo conciencia de la existencia de lo elevado, en su
ince- sante b�squeda de lo espiritual o m�s bien de su identidad
desconocida utiliz� y utiliza las religiones, lo oculto y la ciencia,
como medios de aproximaci�n a su aut�ntica persona- lidad desconocida
a�n por �l. La Alquimia o Ciencia de la Transmutaci�n espiritual,
promete a sus estudiosos el encuentro de la Piedra Filosofal donde se
halla impreso todo el conocimiento de nuestro Universo y que permite la
posibilidad de transmutar el plomo de nuestro agregado psicol�gico por
el otro del esp�ritu, consiguiendo as� la inmortalidad. La importancia y
la realidad de la Piedra Filosofal es el reencuentro con nuestra
personalidad desconocida o m�s bien la uni- ficaci�n de nuestro yo
inferior con el superior, �nica fuente del conocimiento verdadero. La
diferencia que existe entre un ser humano-animal y un ser humano, es que
el primero no tiene conciencia aut�ntica del Universo y el segundo s�.
Por esto la Ciencia Alqu�mica o Transmutaci�n Espiritual, ense�a el
discernimiento dentro del mundo de las experiencias entre lo
irreal-astral y lo real-mental. La Templanza significa moderaci�n, no
retroceder, flexibilidad, tolerancia, reconciliaci�n, cambio espiritual
o de conciencia, intuici�n. Ciclo 7�. S�ptima tr�ada de los Jerogl�ficos
n� 21 y 7. Tri�ngulo referente a la Raza Universal - Humana -
Espiritual. Plano Mental Superior. Su principio es YIN. Nota "Si". Color
"Azul". Lila y Blanco. N�mero triangular 2.
Simbologia: Est� representada por una Entidad Celeste alada,
mostr�ndonos asi su superioridad simb�li- camente, mantiene en su mano
izquierda una copa que derrama el elixir del Conocimiento a otra copa en
la mano derecha transform�ndolo en experiencia viva para el disc�pulo,
en el pecho lleva un cuadrado record�ndonos su naturaleza cu�druple, a
su derecha hay un veh�culo de luz dorada invit�ndonos a viajar en �l
cuando el momento llegue y nuestra transformaci�n sea culminante. Esta
Entidad se encuentra en un valle armonioso, donde espera pacientemente
el momento de la llamada del Gran Maestro Solar. XV - El Diablo - El
Destructor El Destructor o Fuerza Diab�lica, denominada asi
simb�licamente y con una interpretaci�n err�nea han sido manejados por
las distintas religiones, subyugando as� a los ignorantes seres en
evoluci�n. Debemos de saber, que las fuerzas mal denominadas del mal,
son una per- fecci�n del Universo y felizmente explicadas a lo largo de
nuestra evoluci�n. Estas fuerzas fueron creadas para nuestro mejor
desarrollo y entendimiento, que nos permiten desvelarlas a trav�s de las
dificultadas y por medio del esfuerzo personal transmutarlas en
conocimien- to que nos proporcionar� la plena libertad y la realidad de
ser hombres c�smicos plenos de justicia y amor. Cuando dominemos "el
mal", sentiremos la satisfacci�n de haber superado las grandes pruebas
de la vida. El bien y el mal son relativos entre s�, el aut�ntico hombre
no debe de ser ni bueno ni malo, sino sabio y justo. La diferencia entre
estos dos conceptos de bueno y malo, sabio y justo, es la misma que
diferencia a un hombre-animal y un hombre-espiritua1. Tambi�n representa
las facultades ps�quicas desarrolladas sin conocimientos espirituales
circunstancias peligrosas pues se rompe as� la armon�a natural, pues
antes es el desarrollo espiritual y luego el ps�quico; un proverbio
Celeste dice "el elefante se siente el ser m�s grande de la tierra pero
el mosquito tambi�n". El mundo espiritual no tiene que ver nada con las
facultades inferiores ps�quicas, sino m�s bien con la creatividad, la
justicia y el amor. El Destructor significa retroceso, negatividad,
violencia, psiquismo inferior, locura ps�- quica, curiosidad, fuerza
ps�quica, impulsos no controlados, ser primitivo, falta de volun- tad,
complejos. Ciclo 1�. Primera triada de los Jerogl�ficos n� 1 y n� 8.
Tri�ngulo referente a la Raza Et�rea-Mineral. Plano astral inferior. Su
principio es YANG. Nota "Do". Color del negro al gris y rojo fuerte.
N�mero triangular 3.
Simbologia: Est� representado por una Entidad fr�a que flota en su
esencia, siendo el fuego c�smico o fuerza ps�quica, nos ense�a la
disciplina y ejecuta lo que la Justicia Divina dicta; debajo de ella
est� una mujer y un hombre encadenados en sus deseos inferiores y ella
los somete a la disciplina que los canales naturales imparten en su
proceso de causas y efectos. XVI - La Torre La Torre es s�mbolo
de accidente, contratiempo, infortunio, desastre y calamidad. Este Je-
rogl�fico trabaja al servicio del Destructor y la torre es utilizada
como mansi�n y plani- ficaci�n de su trabajo. Se representa por una
torre partida por un rayo indicando la fuerza destructora que se utiliza
en el preciso momento. Desde el principio de los tiempos en la
planificaci�n del Universo y por decisi�n superior, se planeo a una
legi�n de servidores que importunara a lo creado, para que la inocencia
celestial, se transformara en entidades �tiles al servicio Universal y
dispusieran de plena libertad de elecci�n por sus conocimientos
adquiridos en su libre albedr�o. El infortunio existe solo en la
ignorancia del conocimiento natural. En la naturaleza exis- ten unas
Leyes que fueron creadas para que en su funcionamiento sean dominadas
por sus criaturas. La consecuencia de la falta de dominio, previsi�n y
control, traen como consecuencia el sufrimiento y la desesperaci�n, por
esto el mal, es solo la consecuencia de la ignorancia y la falta de
dominio de las Leyes eternas del Universo. La Ley se hizo para todas las
criaturas en igualdad, esto es algo que la humanidad tendr� que superar
por ella misma en su proceso de evoluci�n, pues el proceso es grupal.
Tambi�n significa: problemas que surgen, persona enfadada, frustraci�n,
desequilibrio, depresi�n, falta de amor, ignorancia de lo natural, falta
de espiritualidad, sufrimiento. Ciclo 2�. Segunda tr�ada de los
Jerogl�ficos n� 9 y 2. Tri�ngulo referente a la Raza Hiperbolaria
Vegetal. Su principio es YING. Nota "Re". Fuerte. N�mero triangular 3.
Color Gris, Verde oscuro. Rojo.
Simbologia: Est� representado por una Torre partida por un rayo. La
Torre es s�mbolo de edificaci�n densa de la vida y el rayo es lo
inesperado, que lleva destruyendo la falta de consistencia de la solidez
de la vida primitiva. De la torre caen dos seres que representan a la
estirpe no evolucionada que son arrastrados en su locura de deseos e
ilusiones para esperar una nueva evoluci�n y oportunidad en la vida.
XVII - La Estrella El Universo alberga una cantidad de estrellas en
tal n�mero que para nuestra comprensi�n ser�an simb�licamente infinitas.
Las Estrellas representan lo m�s sagrado del Universo, es donde moran
las entidades m�s elevadas de nuestro plano-denso-et�reo. Desde all� se
plani- fican los Mundos en toda su magnitud. La Estrella, es fuente de
vitalidad, conocimiento y amor, �stos son los tres rayos princi- pales
que unifican la vida planetaria, �stas son las tres columnas del Templo
de la Sabidu- r�a, formando una puerta que el disc�pulo debe cruzar,
cuando su tiempo de madurez haya llegado y recibir simb�licamente su
iniciaci�n y acceso a los verdaderos conocimientos que le son guardados
fielmente. Todas las criaturas existentes son disc�pulos de la Gran
Escuela Universal, que esperan el despertar de su �tomo Simiente (o
Padre), aletargado a lo largo de millones de a�os y en su iniciaci�n y
que en su puedan as� recuperar los tesoros almacenados. Podr�amos
asemejar �ste proceso de transformaci�n al de la oruga de seda, que teje
y teje su capullo esforz�ndose hasta encerrarse en �l y cuando el tiempo
lo marque, su transforma- ci�n nos sorprender� en una linda mariposa.
Por esto se dijo: "Con�cete a t� mismo" o "El Cielo est� dentro de ti".
Si se comprende esto es porque falta poco... La Estrella significa:
Esperanza, altruismo, ayuda desinteresada, idealismo, amor, destino
marcado por las Estrellas, que se cumple, noticias agradables,
sentimientos sinceros, ins- piraci�n, belleza, bondad. Ciclo 3�. Tercera
tr�ada de los Jerogl�ficos n� 10 y 3. Tri�ngulo referente a la Raza
Lemuriana - Animal. Plano Mental Superior. Su principio es YANG. Nota
"Mi". Color Blanco. Anaranjado y Amarillo. N�mero triangular 3.
Simbologia: Est� representado por una mujer joven, con dos �nforas
derramando Agua Viva. Una de las �nforas, a la derecha, sobre el agua
representando la fuerza centrifuga o YING y la otra sobre la tierra,
siendo la fuerza centr�peta o YANG, que armoniz�ndolas las dos, se cons-
truye el Universo. La mujer simboliza la uni�n entre el Cielo y la
Tierra. Encima de la mujer, hay unos rayos de luz que iluminan los
designios de las estrellas, atando al ser inferior. En el centro del
Jerogl�fico se halla una estrella mayor que las otras, represen- tando
fuerza estelar sobre la naturaleza inferior. XVIII - La Luna La
Luna es s�mbolo del gran YING, es reflejo de los estados an�micos
psicoemocionales de nuestro planeta. Ella trabaja en estrecha
colaboraci�n con el Destructor y La Torre, forma triada de las fuerzas
destructoras que podr�amos enumerar. N� 1: La Luna. N� 2: La Torre, y el
N� 3: El Destructor. La Luna es un astro que recibe luz de otro, es
decir que no tiene decisi�n propia pues est� supervisada por el Astro
Rey, como todo lo que existe en nuestro diminuto Sistema Solar. Las
influencias lunares casi siempre son nefastas, no siendo que si se las
domine se trans- formen en un gran beneficio para aquel que conoce el
secreto de la transmutaci�n de las fuerzas y las dispone al Servicio de
la Construcci�n Universal. Solo cuando se conoce el verdadero Amor y se
siente, podremos armonizarnos con la triada de las fuerzas destructoras
y la oscuridad se transformar� en Luz y la Luz en Conocimiento y el
Conocimiento en Amor. La Luna significa: decepci�n, amistades falsas, se
llegar� a la verdad con dificultades, psiquismo, facultades ps�quicas
que se desarrollan, obsesi�n, enga�o, degeneraci�n, miedo a lo Oculto,
sadismo, alteraciones emocionales, fanatismo. Ciclo 4�. Cuarta triada de
los Jerogl�ficos n� 11 y 4. Tri�ngulo referente a la Raza Atl�ntida -
Humana - Animal. Plano Astral, inferior. Su principio es YING. Nota
"Fa". Color Amarillo. Rojo oscuro y Gris. N�mero triangular 3.
Simbologia: Est� representada por una Luna que llora sangre por la
incomprensi�n terrestre; a la iz- quierda superior hay un pu�al, s�mbolo
del dolor y sufrimiento humano, a la derecha hay una copa que manifiesta
la sinceridad y amistad, debajo de ella hay dos torres, que simbolizan
la dualidad f�sica de la Tierra. Al centro, dos perros la contemplan
atentamente, indic�n- donos su dominio sobre el mundo emocional o
animal. XIX - El Sol El Sol es s�mbolo del Gran YANG. Representa
la fuerza en todas sus magnitudes, es principio y Fin de todos los
ciclos de la creaci�n, colaborador estrechamente con el Jerogl�fico n�
17, La Estrella y n�1 El Genio, formando un tri�ngulo de creaci�n que
seria: Fuerza, Luz y Creatividad. Estos tres aspectos unificados
formar�an la esencia de la vida. Todo lo exis- tente en el Universo es
vida, desde el diminuto �tomo hasta el Universo mismo. Cada unidad o
ente de vida est� formada por seres vivientes y estos mismos a su vez
tambi�n y as� formando cadena hasta el infinito. Existe una antiqu�sima
Ley Universal, que nos fue revelada por el Maestro Hermes T., "Como es
arriba es abajo", significa esto que el Macro-cosmos y el Micro-cosmos
fueron creados a reflejo del uno para el otro, como el proceso de una
Galaxia es igual al de la formaci�n de un Sistema Solar y �ste al de un
Planeta y as� hasta llegar a un �tomo. La organizaci�n celeste es
perfecta, aunque la ignorancia de sus disc�pulos planetarios no lo
entiendan. El Sol significa: �xito, felicidad, belleza, placer, premio,
relaciones favorables, premio merecido, logro, creaci�n, plenitud,
recogida del fruto, nueva oportunidad, renacimiento, satisfacci�n. Ciclo
5�. Quinta tr�ada de los Jerogl�ficos n� 12 y 5. Tri�ngulo referente a
la Raza Aria-Humana-Animal. Plano Mental Superior. Su principio es YANG.
Nota "Sol". Color "Blanco puro". N�mero triangular 3.
Simbologia: Est� representado por un gran Sol, que observa satisfecho su
obra terrena. Su misi�n es de formar con su luz, la vida. Debajo de �l,
se halla un ni�o, montado en un caballo, que representa al hombre nuevo.
Este ni�o, domina a la bestia y la monta con alegr�a. Tambi�n hay flores
que surgen de una pared, simbolizando el resurgimiento de la vida al
mundo exte- rior, gracias al Padre Solar, que con su manto de luz regala
la vitalidad necesaria al mundo de las tinieblas o desconocimiento a la
realidad objetiva. XX - El Juicio - La Resurecci�n Estados
aletargados de inconsciencia de la Vida Universal, son los grandes
c�clicos primi- tivos en que nos hayamos profundamente dormidos al
verdadero conocimiento Universal. El despertar a la conciencia Cristica
significa la unificaci�n de nuestro Yo superior con el inferior. El Yo
Superior, es aquel que graba las experiencias del Yo o Yoes inferiores,
como veh�culos de manifestaci�n planetaria. El Yo Superior se encuentra
dormido en un sue�o profundo de millones de a�os, esperando despertar
cuando su almac�n de conocimientos le permitan tomar conciencia
lentamente al mundo de los fen�menos f�sicos o densos. Cuando la
intuici�n humana se va acentuando, son los s�ntomas del Yo superior en
su despertar. El gran mensaje Cr�stico fue sin duda el aviso de que �sta
generaci�n c�clica celeste, aproxi- madamente 2.000 a�os que, el que
estuviera preparado resucitar�a con la carne. El Maestro dijo "Dejad que
los muertos entierren a sus muertos", dado que realmente los muertos son
aquellos que no despierta la Conciencia Cr�stica o Universal, tenga
cuerpo f�sico o no, ya que la Ciencia Universal ense�a que la muerte,
como entiende el ser primi- tivo de hoy no existe, sino la transmutaci�n
o el cambio. El que un ser no tenga conciencia de ello, no significa que
no exista, tampoco los muertos tienen conciencia de que est�n muertos.
En el Universo todo lo que existe es VIDA Y FUENTE DE VIDA, la muerte es
solo un pelda�o al descubrimiento de la aut�ntica Vida Universal. La
Resurrecci�n significa: presagio de cambio, reencuentro, despertar, no
hay que dormirse a la pereza o el olvido, tenemos una misi�n que
cumplir, la providencia nos va a revelar cual es, estar preparados a la
llamada. Ciclo 6�. Sexta tr�ada de los Jerogl�ficos n� 13 y 6. Tri�ngulo
referente a la Raza Bronce y Oro-Humana. Plano denso Astral y Mental. Su
principio es YING. Nota "La". Color "Azul". Lila y Blanco plateado.
N�mero triangular 3.
Simbologia: Est� representado por una Entidad Espiritual que indica una
llamada, pues el tiempo prome- tido lleg�, �sta toca una trompeta
emitiendo un sonido especial, solamente aquellos que puedan o�rlo
acudir�n a su llamada, debajo de ella hay seres que sus sepulcros
despertando en la carne a la realidad Universal. La bandera con la que
est� adornada la trompeta, sim- boliza la promesa Cristica de la
resurrecci�n de los muertos en la carne y los muertos en este momento
somos nosotros. XXI - El Mundo El Mundo representa al ser
despierto, due�o y se�or de s� mismo. El Mundo es el m�ximo re- galo que
el Cielo otorga a aquel que se hace digno. Aunque habitemos en el Mundo
no tenemos conciencia plena de sus Leyes, Prop�sitos y Funda- mentos. Un
ser "despierto" se interpenetra con el Mundo, siendo �l mismo el Mundo,
pues no solo habita en �l, sino que convive con �l, quiere decir esto
que su gran conocimiento, le permite ser �tomo, vegetal, animal y al
mismo tiempo Hombre, puesto que la comunicaci�n, composici�n y
descomposici�n molecular, las utiliza a su voluntad. Maneja las
mol�culas como un alba�il el cemento, su ciencia es ultras�nica Et�rea -
Mental, basada en los ritmos moleculares condensados en la materia. Este
Jerogl�fico forma tr�ada espiritual con el n� 5: El Hierofante y el n�
12: el Martir, siendo la unificaci�n El Ser Despierto. El Mundo
significa: recompensa, perfecci�n, salud, resultado final de un trabajo,
positivo, fuerza ps�quica controlada por lo espiritual, triunfo sobre la
materia densa, bienestar, la transformaci�n de humano-animal en humano,
la raz�n. Ciclo 7�. S�ptima tr�ada de los Jerogl�ficos n� 14 y 7.
Tri�ngulo referente a la Raza Universal Humana-Espiritual. Plano Denso
en sus siete fases, Astral inferior y superior. Mental inferior y
superior. Su principio es YANG. Nota "Si". Color Azul, �ndigo. Amarillo
oro. Lila y Blanco plata. N�mero triangular 3.
Simbologia: Est� representado por una mujer elev�ndose en el �ter, va
envuelta en una tela de color azul con una vela encendida en cada mano.
La tela azul simboliza su elevaci�n mental y es- piritual en su
plenitud, las velas, el fuego de su amor por los dem�s. En sus cuatro
esqui- nas se representan cuatro figuras que simbolizan los arquetipos
de nuestro Sistema Planeta- rio. Estas figuras son: el Hombre, s�mbolo
del poder creativo. El �guila, s�mbolo de la elevaci�n espiritual. El
Toro, s�mbolo de la fuerza emocional. El Le�n, s�mbolo del dominio
material. 2) ARCANOS MENORES:
OROS: As de Oros Es el verdadero origen del mundo material. Es
una fuerza cristalizada; una idea pura y ori- ginal de estados
materiales. El as de Oros representa el dinero, los bienes ra�ces, las
propiedades.
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N�mero; 1: INICIO, siempre positivo.
Significado: Perfecci�n, prosperidad, felicidad, gran fortuna.
S�mbolos: Dinero, negocios, finanzas.
Elemento: TIERRA, Los huesos, lo f�sico.
Relaci�n Astrol�gica: MERCURIO, LIBRA, VENUS.
Invertida: Prosperidad sin felicidad, corrupci�n,
empobrecimiento, codicia.
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2 de Oros Esta carta marca una clara polaridad. Es un per�odo de
experiencias diversas y deber� haber un tiempo antes de tomar
decisiones. El dos de Oros trae buena fortuna pero limitada. En una
lectura se tiene que tomar en cuenta solamente para nuevos proyectos y
no habr� que ahorrar dinero. Aparecen viajes por asuntos de negocios.
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N�mero; 2 - DUALIDAD, oposici�n en el comienzo.
Significado: Preocupaci�n, dificultades.
S�mbolos: Dinero, negocios, finanzas.
Elemento: TIERRA, Los huesos, lo f�sico.
Relaci�n Astrol�gica: VIRGO, LIBRA, ACUARIO, VENUS.
Invertida: Cualidades literarias, elasticidad mental, alegr�a
forzada, carta, mensaje.
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3 de Oros El n�mero 3 representa la materializaci�n de planes y
en el palo de Oros simboliza una edificaci�n constructiva. Es un signo
de autoconocimiento o iluminaci�n a trav�s de la construcci�n, las
bellas artes o la artesan�a, lo que refleja ideas de crear, decorar e
iluminar. Es una carta de disciplina.
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N�mero; 3 - RESULTADOS, realizaci�n, puesta en marcha.
Significado: Maestr�a, perfecci�n, artista, poder.
S�mbolos: Dinero, negocios, finanzas.
Elemento: TIERRA, Los huesos, lo f�sico.
Relaci�n Astrol�gica: LIBRA, GEMINIS, MERCURIO.
Invertida: Mediocridad, bajeza, problemas econ�micos, ideas
triviales, preocupaciones.
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4 de Oros El n�mero 4 es el n�mero de la Tierra, as� como lo es
el palo de Oros. Por lo tanto esta carta es una doble carta de Tierra.
Se tienden a formar estructuras muy r�gidas y a organi- zar
excesivamente el mundo f�sico. Asegura el �xito en la ambici�n material,
a la vez que origina sus propias limitaciones.
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N�mero; 4 - ESTABILIDAD, �xito, desarrollo, obst�culos.
Significado: Perdidas, usurero, avaro, miserable.
S�mbolos: Dinero, negocios, finanzas.
Elemento: TIERRA, Los huesos, lo f�sico.
Relaci�n Astrol�gica : ESCORPION, ACUARIO, URANO.
Invertida: Regresi�n material, obst�culos, suspensi�n y retraso,
cautela econ�mica.
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5 de Oros Los n�meros 5 eliminan todo lo que no es necesario o
�til. El cinco de Oros marca una si- tuaci�n material cr�tica. Tambi�n
sugiere un cambio del mundo material, moment�neamente en un movimiento
descendente.
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N�mero; 5 - SACRIFICIO, triunfo tras problema.
Significado: Perdida, fracaso, error.
S�mbolos: Dinero, negocios, finanzas.
Elemento: TIERRA, Los huesos, lo f�sico.
Relaci�n Astrol�gica: JUPITER, ACUARIO, GEMINIS.
Invertida: Nuevos intereses, repetici�n de una ruina, desarmon�a
en asuntos sentimentales.
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6 de Oros Los n�meros 6 presagian un per�odo de consumaci�n. El
seis de Oros concreta ideas materia- les luego de cierto esfuerzo. Hay
un florecimiento de la riqueza material o una renovaci�n de la fe y una
generosidad de esp�ritu.
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N�mero; 6 - ALTERNATIVA, Equilibrio.
Significado: Bondad, ganancias, gratificaci�n, caridad.
S�mbolos: Dinero, negocios, finanzas.
Elemento: TIERRA, Los huesos, lo f�sico.
Relaci�n Astrol�gica: VENUS, ACUARIO, LIBRA, URANO.
Invertida: Avaricia,ego�smo, envidia, celos, incapacidad de dar
a los dem�s, sucias deudas.
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7 de Oros El n�mero 7 (que no es el m�s l�gico de los n�meros)
aparece frecuentemente en nuestros sistemas: colores del espectro, d�as
de la semana, notas de la escala musical, etc. El sie- te de Oros marca
un debilitamiento de la voluntad para luego continuar trabajando en
dete- minada tarea hasta el final. El progreso es lento. El fracaso se
debe a que no hay concen- traci�n y se carece de finalidad.
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N�mero; 7 - TRIUNFO, �xito, armon�a.
Significado: �xito material, progreso, riqueza, convenios.
S�mbolos: Dinero, negocios, finanzas.
Elemento: TIERRA, Los huesos, lo f�sico.
Relaci�n Astrol�gica: SAGITARIO, GEMINIS, MERCURIO.
Invertida: Ansiedad, impaciencia, malestar, acciones
imprudentes, p�rdida de dinero.
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8 de Oros Los n�meros 8 significan concentraci�n. �sta es una
carta muy potente que atrae el peligro de quedarse absorto en la
perfecci�n de las peque�as cosas. La mente puede verse envuelta en
insignificantes distracciones, no enfrent�ndose a los asuntos b�sicos de
la existencia, lo que la hace una carta totalmente espiritual.
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N�mero; 8 - TRANSFORMACI�N, fracaso o dificultades.
Significado: Aprendizaje r�pido, franqueza, esfuerzo, reciclaje.
S�mbolos: Dinero, negocios, finanzas.
Elemento: TIERRA, Los huesos, lo f�sico.
Relaci�n Astrol�gica: CAPRICORNIO, GEMINIS, LIBRA.
Invertida: Falta de ambici�n, vanidad, desilusi�n, hipocres�a,
intriga.
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9 de Oros Esta carta es de buen augurio. Trata sobre los asuntos
materiales y sobre el crecimiento personal a trav�s del arte o de
trabajos manuales. Existe un progreso de evoluci�n del alma hasta llegar
a su m�ximo nivel armonioso.
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N�mero; 9 - PERFECCI�N, �xito final.
Significado: Realizaci�n, seguridad, prudencia, bienestar.
S�mbolos: Dinero, negocios, finanzas.
Elemento: TIERRA ,Los huesos, lo f�sico.
Relaci�n Astrol�gica: ACUARIO, GEMINIS, MERCURIO.
Invertida: Abusos, disipaci�n, peligro, probable p�rdida de una
amistad o posesiones.
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10 de Oros Los n�meros 10 marcan el fin de un ciclo y por ende,
el comienzo del siguiente. En el palo de Oros, el mundo material se
vuelve verdaderamente mundano. Se ha expresado toda la rique- za y el
deseo es de algo mucho m�s elevado: el verdadero conocimiento.
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N�mero; 10 - TOTALIDAD, incertidumbre, estabilidad.
Significado: Riqueza, seguridad, familia, suerte, herencia.
S�mbolos: Dinero, negocios, finanzas.
Elemento: TIERRA, Los huesos, lo f�sico.
Relaci�n Astrol�gica: URANO, ACUARIO, SATURNO.
Invertida: Riesgo, p�simas posibilidades, p�rdida de herencia,
juego de azar.
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Sota de Oros (o Paje o Princesa)
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Figura: De 20 a 25 a�os.
Descripci�n: Rubio, sencillo y tenaz. Deseo de aprender y de
adquirir nuevos conocimientos.
La Sota: Progreso art�stico o intelectual.
S�mbolos: Dinero, negocios, finanzas.
Elemento: TIERRA, Los huesos, lo f�sico.
Relaci�n Astrol�gica: ACUARIO.
Invertida: Incapaz de reconocer lo obvio, rebeli�n, p�rdida,
noticias desagradables.
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Caballo de Oros (o Principe) Esta carta refleja a una persona
madura, met�dica, laboriosa, perseverante y responsable. Cuando el
Caballo de Oros aparece en una lectura significa adivinaci�n.
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Figura: De 21 a 35 a�os.
Descripci�n: Moreno, materialista, met�dico, responsable,
paciente, aplicado.
El Caballo : lo apasionado.
S�mbolos: Dinero, negocios, finanzas.
Elemento: TIERRA, Los huesos, lo f�sico.
Relaci�n Astrol�gica: ACUARIO-AIRE.
Invertida: Estancamiento, inercia, falta de determinaci�n o de
direcci�n.
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Reina de Oros Las Reinas simbolizan el elemento femenino agua,
mientras que los Oros son el elemento Tie- rra, por lo tanto en el palo
de Oros, la Reina est� ligada al concepto de la madre Tierra. Es
trabajadora, generosa e instintiva. Sus cualidades son la fertilidad, la
germinaci�n, la fecundidad y la ambici�n. Es paciente, fuerte y muy
capaz.
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Figura: + de 21 a�os.
Descripci�n: Morena, creadora, inteligente, independiente,
poderosa.
La Reina: poder intuitivo.
S�mbolos: Dinero, negocios, finanzas.
Elemento: TIERRA, Los huesos, lo f�sico.
Relaci�n Astrol�gica: LIBRA.
Invertida: Prosperidad ficticia, sospecha, persona viciosa,
infiel, temor al fracaso.
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Rey de Oros Los Reyes implican poder y actividad. En el palo de
Oros, el Rey (cham�n) tiene poder para dejar su cuerpo y el plano
terrenal, viajando �al otro lado� para traer al mundo material poder
sanador, conocimiento y soluciones a problemas materiales. Cuando
aparece en una lectura significa que comienza un per�odo de estabilidad
y firme de- sarrollo en el mundo material.
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Figura: + de 35 a�os.
Descripci�n: Moreno, fiel, inteligente, valiente, con car�cter.
El Rey: Fuerza creativa.
S�mbolos: Dinero, negocios, finanzas.
Elemento: TIERRA, Los huesos, lo f�sico.
Relaci�n Astrol�gica: GEMINIS.
Invertida: Corrupci�n, vicios, avaricia, infidelidad, peligro,
falta de parsimonia.
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COPAS: As de Copas Esta carta representa la realizaci�n emocional
luego de la b�squeda. Anuncia la posibilidad de un nacimiento en la
familia. Es una carta de augurio muy positivo.
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N�mero; 1: INICIO, siempre positivo.
Significado: Perfecci�n, alegr�a, fertilidad, productividad.
S�mbolos: Creatividad, emociones, intuici�n, amor.
Elemento: AGUA, la sangre, los fluidos.
Relaci�n Astrol�gica: MERCURIO, CANCER, LUNA.
Invertida: Alteraci�n, inestabilidad, amor insatisfecho, coraz�n
falso, inconsistencia.
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2 de Copas Este naipe significa compromiso entre enamorados, lo
que implica un amor rom�ntico, matri- monio, pareja, promesas.
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N�mero; 2: DUALIDAD, oposici�n en el comienzo.
Significado: Amor, pasi�n, uni�n, enlace.
S�mbolos: Creatividad, emociones, intuici�n, amor.
Elemento: AGUA, La sangre, los fluidos.
Relaci�n Astrol�gica: VIRGO, CANCER, ESCORPION.
Invertida: Amor insatisfecho, falsa amistad, divorcio,
oposici�n, discordia, equ�voco.
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3 de Copas El tres de Copas marca dar a luz, provocando de esta
manera toda una cadena de sucesos. Significa hospitalidad, celebraci�n,
abundancia, placer sensual, posible nacimiento y cura- ci�n de recuerdos
dolorosos.
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N�mero; 3: RESULTADOS, realizaci�n, puesta en marcha.
Significado: Consuelo, curaci�n, �xito, conclusi�n. Pre�ez.
S�mbolos: Creatividad, emociones, intuici�n, amor.
Elemento: AGUA, La sangre, los fluidos.
Relaci�n Astrol�gica: LIBRA, CANCER PISCIS, LUNA.
Invertida: Placeres excesivos, superabundancia, p�rdida de
prestigio, retrasos, ingratitud.
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4 de Copas Esta carta indica que las estructuras son s�lo
limitaciones. Marca poca fortaleza de car�cter o autocontrol. Tambi�n
indica hast�o, desasosiego y un placer que comienza a desgastarse y ya
no existe la satisfacci�n.
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N�mero; 4: ESTABILIDAD, �xito, desarrollo, obst�culos.
Significado: Estabilidad sentimental, disgusto, paro.
S�mbolos: Creatividad, emociones, intuici�n, amor.
Elemento: AGUA, la sangre, los fluidos.
Relaci�n Astrol�gica: ESCORPION, PLUTON, MARTE.
Invertida: Nuevas perspectivas, relaciones, planteamientos de
viejos problemas.
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5 de Copas Si bien el palo de Copas indica el mundo intuitivo de
los sentimientos, el n�mero 5 aqu� marca trastornos y derrumbe del
antiguo orden. Indica frustraci�n de los deseos emocionales. Marca
tambi�n un tiempo de separaci�n de se- res amados y ruptura de
relaciones. Cuando nos encontramos frente a esta situaci�n, debemos
aceptarla y avanzar sin atarnos a la desilusi�n.
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N�mero; 5: SACRIFICIO, triunfo tras problema.
Significado: Lo incompleto, defecto, remordimientos.
S�mbolos: Creatividad, emociones, intuici�n, amor.
Elemento: AGUA, la sangre, los fluidos.
Relaci�n Astrol�gica: JUPITER, ESCORPION, PISCIs.
Invertida: Nuevos contactos, afinidad, regreso de un viejo
amigo,reanudaci�n de relaciones.
|
6 de Copas Sugiere expresividad y profundidad emocional que
proporcionan placer. Esta carta habla de la relaci�n de un adulto con su
infancia. Hay un sentimiento de nostalgia por el pasado. Esta carta es
un buen augurio para superar los conflictos emocionales del pasado
lejano.
|
N�mero; 6: ALTERNATIVA, Equilibrio.
Significado: Recuerdos, nostalgia, influencias pasadas.
S�mbolos: Creatividad, emociones, intuici�n, amor.
Elemento: AGUA, la sangre, los fluidos.
Relaci�n Astrol�gica: VENUS, ESCORPION, CANCER.
Invertida: El futuro, acontecimientos inminentes, todo lo que
est� a punto de verificarse.
|
7 de Copas El n�mero 7 siempre fue dif�cil de predecir. En el
palo de Copas existe peligro de ser enga�ado debido a una excesiva
subjetividad. Indica tener que diferenciar entre una visi�n interior y
un pensamiento anhelante. No es buen momento para tomar decisiones
basadas en el sentimentalismo.
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N�mero; 7: TRIUNFO, �xito , armon�a.
Significado: Amor, felicidad, Fantas�a, antojos, �xito ilusorio.
S�mbolos: Creatividad, emociones, intuici�n, amor.
Elemento: AGUA, la sangre, los fluidos.
Relaci�n Astrol�gica: SAGITARIO, PISCIS, NEPTUNO.
Invertida: Deseo, determinaci�n, bondad f�rrea, meta casi
alcanzada, elecci�n inteligente.
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8 de Copas Este n�mero representa el an�lisis y aqu�, en el reino
de las emociones, este an�lisis se vuelve al interior. Pierden sentido
los �xitos materiales e importan �nicamente los intere- ses emocionales.
El tiempo pasa indolente y todo se halla descuidado y olvidado.
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N�mero; 8: TRANSFORMACI�N, fracaso o dificultades.
Significado: Esfuerzo, timidez, modestia, crisis, divorcio.
S�mbolos: Creatividad, emociones, intuici�n, amor.
Elemento: AGUA, la sangre, los fluidos.
Relaci�n Astrol�gica: CAPRICORNIO, PISCIS, CANCER.
Invertida: Felicidad, perseverancia en los esfuerzos hasta el
�xito, celebraci�n.
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9 de Copas Es una carta de felicidad, �xito y placer, pero este
�ltimo puede ser breve y sensual m�s que profundo.
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N�mero; 9: PERFECCI�N, �xito final.
Significado: �xito, ventaja, bienestar, salud, logros, placer.
S�mbolos: Creatividad, emociones, intuici�n, amor.
Elemento: AGUA, la sangre, los fluidos.
Relaci�n Astrol�gica: ACUARIO, PISCIS, ESCORPIO.
Invertida: Errores, p�rdidas materiales, imperfecciones,
oposici�n, diferencia, disputa.
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10 de Copas Los n�meros 10 constituyen fuerzas perfectas. En el
10 de Copas se obtiene lo que se quiere para luego descubrir que no era
lo que se deseaba. Esta carta marca un momento de conciliar emociones y
un tiempo para servir a la humanidad.
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N�mero; 10: TOTALIDAD, incertidumbre, estabilidad.
Significado: Hogar, familia, felicidad, alegr�a, honor.
S�mbolos: Creatividad, emociones, intuici�n, amor.
Elemento: AGUA, la sangre, los fluidos.
Relaci�n Astrol�gica: URANO, ESCORPION, PLUTON.
Invertida: P�rdida de una amistad, infelicidad, rabia, lucha,
diferencia de opini�n.
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Princesa de Copas (o Sota o Paje)
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Figura: De 20 a 25 a�os.
Descripci�n: Casta�a, probable invitaci�n, proximidad, llegada,
atracci�n.
La Sota: Progreso art�stico o intelectual.
S�mbolos: Creatividad, emociones, intuici�n, amor.
Elemento: AGUA, la sangre, los fluidos.
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Principe de Copas (o Caballo) Esta carta indica matrimonio o
relaciones rom�nticas. Existe la posibilidad de una invita- ci�n o una
buena oportunidad. Indica la llegada de profundas emociones.
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Figura; De 21 a 35.
Descripci�n: Casta�o, rom�ntico, so�ador, imaginativo,
Invitaci�n, oportunidad. Atracci�n.
El Caballo : lo apasionado.
S�mbolos: Creatividad, emociones, intuici�n, amor.
Elemento: AGUA, la sangre, los fluidos.
Relaci�n Astrol�gica: ESCORPION-AGUA.
Invertida: Sutileza, artificio, enga�o, fraude, persona infiel,
capaz de estafar.
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Reina de Copas La Reina de Copas es emocional pero estable.
Sutilmente recibe sentimientos y tambi�n los transmite. La Reina tiende
a la enso�aci�n y a vivir en una clase de sue�os irreales. Su
interpretaci�n en una lectura de cartas depender� de su relaci�n con los
naipes que la rodeen.
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Figura; + de 21 a�os.
Descripci�n: Casta�a, fiel, imaginativa, so�adora, visionaria
(sensitiva).
La Reina: poder intuitivo.
S�mbolos: Creatividad, emociones, intuici�n, amor.
Elemento: AGUA, la sangre, los fluidos.
Relaci�n Astrol�gica: ESCORPION.
Invertida: Dignidad inestable, inmoralidad, deshonestidad,
incredulidad, vicios, desleal.
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Rey de Copas Es una carta de conflicto. En el palo de Copas el
Rey restringe su capacidad expresiva y sus ambiciones materiales,
alterando su humor entre el entusiasmo y la melancol�a. El Rey es amable
e indolente. Le falta constancia y objetivos.
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Figura; + de 35 a�os.
Descripci�n: Casta�o, culto, responsable, bondadoso, generoso,
de buen car�cter.
El Rey: Fuerza creativa.
S�mbolos: Creatividad, emociones, intuici�n, amor.
Elemento: AGUA, la sangre, los fluidos.
Relaci�n Astrol�gica: CANCER.
Invertida: Doblez, deshonestidad, esc�ndalo, ruina, p�rdida,
persona astuta, huidiza.
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ESPADAS: As de Espadas Esta carta se relaciona con una fuerza
resultante de una elecci�n. Las decisiones deber�n tomarse seg�n la
l�gica y el an�lisis. Con el As de Espadas se entra en el reino de la
Magia Blanca y de la Magia Negra, ya que su poder puede ser bondadoso o
maligno. Es una carta ambigua, ya que se debe discernir entre las
decisiones correctas y las incorrectas. Se debe ser objetivo en la
elecci�n, ya que las determinaciones triviales tomadas pueden acarrear
consecuencias trascendentes.
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N�mero; 1: INICIO, siempre positivo.
Significado: Determinaci�n, iniciativa, actividad, triunfo,
poder.
S�mbolos: Autoridad, intelecto, lucha, pensamiento.
Elemento: AIRE; La mente, los nervios.
Relaci�n Astrol�gica: MERCURIO, CAPRICORNIO, SAturno.
Invertida: Derrota, temperamento violento, embarazo, obst�culo,
impedimento.
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2 de Espadas El dos de Espadas es una carta de paz, ya que se
lleg� a una reconciliaci�n luego de una pelea, pero la soluci�n es
temporaria. Por lo tanto, se debe actuar con calma, ya que a�n no se han
superado todos los obst�culos.
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N�mero; 2: DUALIDAD, oposici�n en el comienzo.
Significado: Fuerza, empate, rivalidad.
S�mbolos: Autoridad, intelecto, lucha, pensamiento.
Elemento: AIRE; La mente, los nervios.
Relaci�n Astrol�gica: VIRGO, CAPRICORNIO, TAURO.
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3 de Espadas Esta carta habla del sufrimiento psicol�gico. Se
da�a el potencial para el amor, los senti- mientos y la solicitud,
sembrando la semilla de la locura. Comienza un per�odo de actividad
desasosegada y desequilibrada de la mente. El tres de espadas marca una
lecci�n que hay que aprender.
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N�mero; 3: RESULTADOS, realizaci�n, puesta en marcha.
Significado: Pesar, diversi�n, demora, oposici�n.
S�mbolos: Autoridad, intelecto, lucha, pensamiento.
Elemento: AIRE; La mente, los nervios.
Relaci�n Astrol�gica: LIBRA, CAPRICORNIO, VIRGO.
Invertida: Distracci�n, confusi�n, desorden, error, fallo,
separaci�n, ansiedad, p�rdida.
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4 de Espadas El cuatro de Espadas organiza el nivel mental.
Indica un momento de recogimiento para meditar y despegarse de los
valores materiales de la vida. La mente se fortalece para el futuro.
Esta carta protege de los esp�ritus malignos y de las fuerzas de la
oscuridad con una intenci�n pura y compasiva.
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N�mero; 4: ESTABILIDAD, �xito, desarrollo, obst�culos.
Significado: Tregua, descanso, soledad, abandono.
S�mbolos: Autoridad, intelecto, lucha, pensamiento.
Elemento: AIRE; La mente, los nervios.
Relaci�n Astrol�gica: ESCORPION, TAURO, VENUS.
Invertida: Actividad, precauci�n, econom�a, deseo de volver a
tener lo que se ha perdido.
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5 de Espadas Esta carta presagia intranquilidad y marca tristeza.
No es tiempo de tener indulgencia y se debe aceptar la derrota con
humildad y dignidad.
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N�mero; 5: SACRIFICIO, triunfo tras problema.
Significado: Conquista, renovaci�n, adversarios.
S�mbolos: Autoridad, intelecto, lucha, pensamiento.
Elemento: AIRE; La mente, los nervios.
Relaci�n Astrol�gica: JUPITER, TAURO, VIRGO, VENUS.
Invertida: Posibilidad de derrota, debilidad, desgracia que
afectar� a un amigo, sepultura.
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6 de Espadas Esta carta marca una energ�a en equilibrio. Se crea
una armon�a de un intelecto bien apro- vechado para desarrollar
ciencias, astronom�a, medicina, etc. El seis de Espadas indica un
per�odo de estabilidad luego de la inestabilidad. Tambi�n indica viajes
por agua.
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N�mero; 6: ALTERNATIVA, Equilibrio.
Significado: Viaje, traslado, esfuerzo, �xito.
S�mbolos: Autoridad, intelecto, lucha, pensamiento.
Elemento: AIRE; La mente, los nervios.
Relaci�n Astrol�gica: VENUS, TAURO, CAPRICORNIO.
Invertida: Propuesta no deseada, ninguna perspectiva de
soluci�n, confesi�n, declaraci�n.
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7 de Espadas Esta carta marca peleas y conflictos. Indica que se
debe aplicar el ingenio, la astucia y la inteligencia al problema que se
tiene evitando la confrontaci�n. El siete de Espadas nos dice que deben
reestructurarse las dificultades y las discusiones.
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N�mero; 7: TRIUNFO, �xito , armon�a.
Significado: Proyectos, deseos, fortaleza, �xito intelectual.
S�mbolos: Autoridad, intelecto, lucha, pensamiento.
Elemento: AIRE; La mente, los nervios.
Relaci�n Astrol�gica: SAGITARIO, VIRGO, MERCURIO.
Invertida: Altercados, dudosos consejos, charlas.
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8 de Espadas Esta carta marca obst�culos mentales por falta de
una visi�n unificada. Las ideas se des- perdician malgast�ndose las
energ�as. Puede haber ideas exitosas aisladas pero sin conti- nuidad.
Indica dificultades, mala suerte y falta de perseverancia, aunque pueden
lograrse algunas peque�as victorias.
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N�mero; 8: TRANSFORMACI�N, fracaso o dificultades.
Significado: Crisis, enfermedad, calamidad, prisi�n, calumnia.
S�mbolos: Autoridad, intelecto, lucha, pensamiento.
Elemento: AIRE; La mente, los nervios.
Relaci�n Astrol�gica: CAPRICORNIO, VIRGO, MERCURIO.
Invertida: Traici�n en el pasado, dificultad, depresividad,
inquietud, fatalidad.
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9 de Espadas El nueve de Espadas es el s�mbolo de la ansiedad.
Hay m�s angustia moral que sufrimiento f�sico. Esta carta significa
pensamientos negativos y falta de enfoque en las ideas.
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N�mero; 9: PERFECCI�N, �xito final.
Significado: Miseria, querella, desesperaci�n. Sufrimiento.
S�mbolos: Autoridad, intelecto, lucha, pensamiento.
Elemento: AIRE; La mente, los nervios.
Relaci�n Astrol�gica: ACUARIO, VIRGO, TAURO, MERCURIO.
Invertida: Dudas, sospechas, verg�enza, escr�pulos, timidez,
fundados temores.
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10 de Espadas Esta carta representa una influencia altamente
negativa. La mente ha alcanzado un estado de desorden. Se debe tener
precauci�n con los pensamientos indisciplinados. El diez de Espadas
marca fracaso y colapso final, ya sea mental o socialmente.
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N�mero; 10: TOTALIDAD, incertidumbre, estabilidad.
Significado: Ruina, desolaci�n, dolor.
S�mbolos: Autoridad, intelecto, lucha, pensamiento.
Elemento: AIRE; La mente, los nervios.
Relaci�n Astrol�gica: URANO, TAURO, VENUS.
Invertida: Beneficio, provecho, ganancia temporal, mejora, �xito
pasajero, favor temporal.
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Sota de Espadas (o Princesa o Paje)
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Figura: De 20 a 25 a�os.
Descripci�n: Moreno, persona discreta y delicada. Especulaci�n,
firmeza y arrogancia.
La Sota: Progreso art�stico o intelectual.
S�mbolos: Autoridad, intelecto, lucha, pensamiento.
Elemento: AIRE. La mente, los nervios.
Relaci�n Astrol�gica: SAGITARIO.
Invertida: Impostura desenmascarada. Probable enfermedad.
Impotencia frente a fuerza mayor.
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Caballo de Espadas Esta carta marca una acci�n heroica,
habilidad, capacidad y bravura. Cuando aparece en una lectura, significa
que ha llegado para el individuo el momento de prepararse para cambios
repentinos que destruyen los moldes ordinarios.
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Figura; De 21 a 35.
Descripci�n: Muy moreno, capaz, rom�ntico, dominante, fuerte,
valiente.
El Caballo: lo apasionado.
S�mbolos: Autoridad, intelecto, lucha, pensamiento.
Elemento: AIRE; La mente, los nervios.
Relaci�n Astrol�gica: TAURO-TIERRA.
Invertida:Incapacidad-imprudencia, disputa o ruina por una mujer.
Errores por impulsividad.
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Reina de Espadas La Reina de Espadas es poderosa y perceptiva.
Identifica a una persona que sacrifica su matrimonio o su maternidad por
su carrera. Conoce la p�rdida y la separaci�n. Es sumamente
perfeccionista. Nada le causa terror. No es sentimental. A �sta se la
considera una carta infortunada.
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Figura; + de 21 a�os.
Descripci�n: Muy Morena, persona luchadora, con sutileza, y
car�cter.
La Reina : Poder Intuitivo.
S�mbolos: Autoridad, intelecto, lucha, pensamiento.
Elemento: AIRE; La mente, los nervios.
Relaci�n Astrol�gica: VIRGO.
Invertida: Avaricia, enga�o, venganza, enemigo infiel. Persona
de mal car�cter.
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Rey de Espadas Esta carta pone orden y armon�a donde hay desorden
y conflicto. El rey de Espadas tiene una influencia constante y profunda
sobre los asuntos, pudiendo evaluar objetivamente las cir- cunstancias.
Esta carta marca humildad. En una lectura sugiere que un profesional
puede ayudar a tomar decisiones.
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Figura; + de 35 a�os.
Descripci�n: Moreno, justo, poderoso, anal�tico, con autoridad y
experiencia.
El Rey : Fuerza creativa.
S�mbolos: Autoridad, intelecto, lucha, pensamiento.
Elemento: AIRE; La mente, los nervios.
Relaci�n Astrol�gica: TAURO.
Invertida: Crueldad. Conflicto. Ego�smo. Sadismo. Persona
peligrosa o malvada.
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BASTOS: As de Bastos Debes ser prudente con la persona amada para
dejar fluir el amor por su propio destino y camino acompa�ada del tres
de copas significa que los proyectos comunes que tienes se van a cumplir
pronto. Derecha: Prudencia y logro de los sue�os m�s �ntimos. Rev�s:
sensaci�n de que va a haber una ruptura.
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N�mero; 1: INICIO, siempre positivo.
Significado: Creaci�n, fortaleza, empe�o, suerte, aventura, un
hijo.
S�mbolos: Trabajo, fuerza, energ�a, la vida.
Elemento: FUEGO; La energ�a, el sexo.
Relaci�n Astrol�gica: VIRGO, LEO, SOL.
Invertida: Meta no alcanzada, decadencia, existencia vac�a,
cese, anulaci�n de planes.
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2 de Bastos si sale al rev�s, amores infundados y falsas
esperanzas de amor con una persona de tu en- torno laboral o vecinal, si
te est� cortejando es puramente por conseguirte sexualmente. Al "derecho"
representa la ilusi�n de una relaci�n duradera y noticias r�pidas de la
perso- na amada o el trabajo y la salud pero de forma positiva.
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N�mero ;2: DUALIDAD, oposici�n en el comienzo.
Significado: Madurez, polaridad, conflicto.
S�mbolos: Trabajo, fuerza, energ�a, la vida.
Elemento: FUEGO; La energ�a, el sexo.
Relaci�n Astrol�gica: VIRGO, LEO, SOL.
Invertida: Tristeza, lamentos, limitaciones, p�rdida de fe,
sorpresa inesperada.
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3 de Bastos El tres de Bastos augura un per�odo en el cual las
diferentes energ�as se unen para traba- jar juntas armoniosamente. Se
anuncian momentos florecientes y muy f�rtiles. Es una carta de buen
augurio.
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N�mero;3: RESULTADOS, realizaci�n, puesta en marcha.
Significado: Empresa, negociaci�n, compromiso, realizaci�n.
S�mbolos: Trabajo, fuerza, energ�a, la vida.
Elemento: FUEGO; La energ�a, el sexo.
Relaci�n Astrol�gica: LIBRA, ARIES, SAGITARIO.
Invertida: Ayuda prestada con segundos fines, enga�o, cese de
las adversidades.
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4 de Bastos El cuatro de Bastos presagia mucha actividad. Existe
un florecimiento del potencial que a�n no ha alcanzado su totalidad.
Esta carta sugiere que se ha colocado la base sobre la cual se
construir�n los cimientos.
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N�mero; 4 :ESTABILIDAD, �xito, desarrollo, obst�culos.
Significado: Idilio, paz, sociedad, armon�a, prosperidad.
S�mbolos: Trabajo, fuerza, energ�a, la vida.
Elemento: FUEGO; La energ�a, el sexo.
Relaci�n Astrol�gica: ESCORPION, LEO, SOL.
Invertida: P�rdida de la tranquilidad, inseguridad, belleza
ofuscada, felicidad incompleta.
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5 de Bastos Los n�meros 5 presagian dificultades que deber�n ser
superadas. En 5 de Bastos nos habla de lucha. Esta carta simboliza la
destrucci�n de los enemigos, pero al menos, trata y busca el triunfo.
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N�mero; 5: SACRIFICIO, triunfo tras problema.
Significado: Lucha, disputa, obst�culos.
S�mbolos: Trabajo, fuerza, energ�a, la vida.
Elemento: FUEGO; La energ�a, el sexo.
Relaci�n Astrol�gica: JUPITER, LEO, SAGITARIO.
Invertida: Enga�o, contradicci�n, complejidad, ermpe�o, evitar
la indecisi�n.
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6 de Bastos En n�mero 6 sugiere �xito luego de un arduo trabajo.
Es un n�mero armonioso y equilibrado; es el n�mero de la realizaci�n.
Esta carta indica buenas noticias y anuncia tiempos de fes- tejos. El
mensaje que transmite es una muy bien equilibrada energ�a.
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N�mero ;6: ALTERNATIVA, Equilibrio.
Significado: Triunfo, deseos realizados. Equilibrio.
S�mbolos: Trabajo, fuerza, energ�a, la vida.
Elemento: FUEGO; La energ�a, el sexo.
Relaci�n Astrol�gica: VENUS, ARIES, SOL, MARTE.
Invertida: Retraso indefinido, mMiedo, aprensi�n, lealtad,
favores superficiales.
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7 de Bastos El n�mero 7 es uno de los n�meros menos estable en el
�rbol de la Vida. Esta carta da una visi�n no demasiado clara de los
hechos a tomar. Hay un sentimiento de desesperanza con indicios de que
los obst�culos podr�n ser vencidos.
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N�mero; 7: TRIUNFO, �xito , armon�a.
Significado: �xito, ganancias, triunfos, ventajas.
S�mbolos: Trabajo, fuerza, energ�a, la vida.
Elemento: FUEGO; La energ�a, el sexo.
Relaci�n Astrol�gica: SAGITARIO, JUPITER.
Invertida: Consternaci�n, ansiedad, embarazo, indecisi�n,
titubeo, incertidumbre, duda.
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8 de Bastos La esencia de esta carta es que hay una poderosa
energ�a, pero en estallidos cortos, como si se tratase de peque�os
impactos el�ctricos. Se pueden recibir o enviar noticias. Marca un
momento propicio para viajar, especialmente por aire.
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N�mero; 8: TRANSFORMACI�N, fracaso o dificultades.
Significado: Actividad, velocidad, decisiones r�pidas.
S�mbolos: Trabajo, fuerza, energ�a, la vida.
Elemento: FUEGO; La energ�a, el sexo.
Invertida: Puntas de discordia, celos, tormento, discordias,
estancamiento.
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9 de Bastos Indica recobrarse de una enfermedad, como tambi�n el
rejuvenecimiento de la fuerza vital. La sanaci�n es la funci�n m�s
importante de esta carta. El n�mero 9 (el m�s alto de los n�meros
individuales) es el punto m�ximo de energ�a, sin�nimo del crecimiento
interno de la fuerza vital o prana.
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N�mero; 9: PERFECCI�N, �xito final.
Significado: superioridad, enemigos, dificultades y cambios.
S�mbolos: Trabajo, fuerza, energ�a, la vida.
Elemento: FUEGO; La energ�a, el sexo.
Invertida: Adversidades, problemas, disgustos, calamidades,
desastres, mala salud.
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10 de Bastos Este n�mero indica que lo que alguna vez hab�an sido
ideas creativas, se habr�an transfor- mado en estructuras r�gidas a las
que les faltaba flexibilidad. Se establece la torpeza de pensamiento
limit�ndose la verdadera creatividad. Se necesita valor para deshacer
las es- tructuras familiares a fin de poder liberar la verdadera energ�a
creativa.
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N�mero; 10: TOTALIDAD, incertidumbre, estabilidad.
Significado: Esfuerzos, problemas a resolver. Fatiga.
S�mbolos: Trabajo, fuerza, energ�a, la vida.
Elemento: FUEGO; La energ�a, el sexo.
Invertida: Dificultad, intrigas, doblez, fraude, enga�o,
probables p�rdidas.
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Princesa de Bastos (o Sota o Paje)
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Figura: De 20 a 25 a�os.
Descripci�n: Casta�a, compa�era leal, amiga bien intencionada.
Portadora de buenas noticias.
La Sota: Progreso art�stico o intelectual.
S�mbolos: Trabajo, fuerza, energ�a, la vida.
Elemento: FUEGO. La energ�a, el sexo.
Invertida: Actitud indecisa, inestabilidad, chismoso, portador
de malas noticias, disgusto.
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Principe de Bastos (o Caballo) Representa a una persona que no
tiene estabilidad al menos emocional ni sentimental pero con mucha
fortuna en el dinero o responsabilidades en el trabajo, o cargo superior
al nuestro.
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Figura; De 21 a 35.
Descripci�n: Rubio, impetuoso, en�rgico, generoso o cruel.
Viajes.
El Caballo : lo apasionado.
S�mbolos: Trabajo, fuerza, energ�a, la vida.
Elemento: FUEGO; La energ�a, el sexo.
Invertida: Discordia, cambio inesperado, interrupci�n, rotura,
renuncia.
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Reina de Bastos La Reina representa el aspecto femenino. Es
tranquila, aunque autoritaria. Tiene la inicia- tiva de emprender nuevos
proyectos y la suficiente paciencia para llevarlos a cabo, as� como
tambi�n posee el equilibrio para adaptar sus planes cubriendo sus
necesidades.
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Figura; + de 21 a�os.
Descripci�n: Rubia de ojos claros, decente, simp�tica, hogare�a.
La Reina : poder intuitivo.
S�mbolos: Trabajo, fuerza, energ�a, la vida.
Elemento: FUEGO; La energ�a, el sexo.
Invertida: Celos, enga�os, probable infidelidad, resistencia,
obst�culos, oposici�n.
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Rey de Bastos El Rey de Bastos insin�a un cierto desequilibrio,
aunque posee rapidez y valent�a. Es orgu- lloso e impetuoso. Puede ser
excesivamente subjetivo y muy patriarcal. Tiene coraje pero tambi�n es
inflexible y se resiste a los cambios. Simboliza la masculinidad. El Rey
de Bastos se encuentra siempre dispuesto a iniciar una corriente de
fuerza, pero generalmente lo hace sin reflexionar.
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Figura; + de 35 a�os.
Descripci�n: Rubio de ojos claros, serio, honrado, noble,
paternal, educado.
El Rey: Fuerza creativa.
S�mbolos: Trabajo, fuerza, energ�a, la vida.
Elemento: FUEGO; La energ�a, el sexo.
Invertida: Severidad, austeridad, a veces prop�sitos exagerados,
dogm�tico, resuelto.
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Fuente de informaci�n:
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http://www.geocities.com/juliobou/TAROT/ - Recopilaci�n, Juan Noziglia.
La Cueva Del Oso Poeta te invitamos!
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