I Traducción del primer capítulo del Koran al lenguaje internacional auxiliar Glosa.
II Una correlación entre los principios baha'is y los arquetipos de religion Africana, y correspondencias astrológicas entre estos últimos y el Libro de las Mutaciones chino, por medio de las enseñanzas del Bhagavad-Gita.
III Sobre la interpretación de las correspondencias astrológicas, y la comprensión de lectura en general.
IV Enlaces.
V Programa de cómputo para calcular las lecturas astrológicas.
VI Explicación de la gramática de Glosa, basado en el cálculo lambda.
VII Escritos filosóficos, sobre la interpretación del I-Ching, el Sufismo, Tarot, etc.
VIII Haga una pregunta o comentario en el foro (puede que requiera registrarse) o mándame un e-mail.
AUTOBIOGRAFÍA SABEA BAHA'I
Baha'u'llah dice, "Aquel que alcanza Mi amor tiene derecho a un trono de oro y a sentarse en él con honor por sobre el mundo entero...." ( Kitab-i-Aqdas , 36 )
( i ). En Noviembre de 1977, en ciudad de Guatemala, cumplia 15 años. A esa edad ya llevaba mas de un año fumando marihuana regularmente, por lo menos los fines de semana y a veces entre semana. En cierto sentido era inevitable, por la educación recibida. Pues a esa edad uno no tiene la capacidad intelectual para comprender que la educación que recibe en una institución tiene un valor absoluto, es decir que es aplicable en otras instituciones por su propia razon de ser. Por lo tanto, si en la institución ve que su unica razon de ser es aprender ciertas palabras bien, por lo menos hasta donde alcanza la capacidad intelectual, que dichas palabras incluyen como principio fundamental y descripción generalizada de la situación social actual, que esta es la edad del sexo y las drogas, entonces se concluye muy fácilmente que estos temas forman parte fundamental de cualquier educación responsable. O, si no se enseñan activamente, oficialmente son aceptados como hechos evidentes a los que tiende la educación, como si habláramos del Arte o cualquiera de las otras necesidades culturales que asumen cierta educación para apreciarlas, como las Relaciones Internacionales, la Política, el Turismo, etc. Me dio la impresión que ignorar el sexo y las drogas era una falta de educación.
( ii ). Esta impresión nunca me dejo durante el resto de mis experiencias en instituciones educativas. Posiblemente halla sido un factor determinante en mi elección de carrera, la arquitectura. Me parecia inconcebible que una mujer se sintiera verdaderamente libre para seguir estudiando, cuando el objetivo final venia a ser el ser usada como objeto sexual, y por eso sentia curiosidad por saber como las mujeres se desarrollaban en un campo tradicionalmente de hombres, y tambien era inconcebible que uno llegara a ser arquitecto y que se notara que era un drogadicto. Por esto queria, si no llegaba a ser arquitecto, por lo menos satisfacer mi conciencia de cuales eran los verdaderos propósitos de la educación contemporánea.
( iii ). Al decir educación contemporánea me refiero no solo a la educación oficial, sino al conjunto de normas o preceptos inculcados desde la niñez y que forman a lo que se llama una persona bien educada en el mundo contemporáneo. Mi estadia en Africa solo vino a confirmar las observaciones anteriores. En Tanzania vivi durante unos meses, en 1978, mientras me preparaba para atender el colegio americano en el sur de Madagascar, de los misioneros Luteranos en ese lugar. Alli el uso de la marihuana parecia ser parte de la cultura. Existe un gremio, el de los pescadores, que son los encargados de traer el producto y venderlo en las playas de Dar-es-Salaam, capital de Tanzania. Yo iba a menudo a la playa, en plena ciudad, y por cierto justo al lado de un edificio de la policia, donde los pescadores llegaban en sus canoas, y vendian uno rollitos en forma de cigarro y hechos con algun tipo de hoja gruesa, rellenados con la droga.
( iv ). Si no fuera por que mi objetivo es otro, habría detallado muchas de las experiencias sufridas durante esos años en relacion al uso de dicha droga. A mi me parecen las mas sobresalientes, pero lo son por ser extra-ordinariamente fuera de toda logica y razon. Mi objetivo, sin embargo, es llamar la atención a lo que la educación contemporánea pudiera ser, no a lo que, lamentablemente, es actualmente. Por ejemplo, en relacion al problema de la droga, actualmente se busca un anti-doto, sea por otras drogas, como los anti-depresivos, o por terapia sicológica. Pero la realidad es que no existe un anti-doto. Es como una lesion que lo deja a uno paralitico. Lo mas que se puede hacer por el paciente es asegurar que se encuentre comodo y pueda realizar sus necesidades físicas sin impedimentos. Cierto que existen varios grados de parálisis, algunos no tan severos y con ejercicios apropiados la persona vuelve al uso de sus facultades. Pero la parálisis permanente, irrevocable, deja a la persona, desde el punto de vista fisico, incapaz de disfrutar de una vida normal.
( v ). La sicología que se estudia actualmente, y mucha de la filosofia, ve al cerebro como un organo que solo tiene una determinada funcion fisiológica. Y por eso se afirma que, en teoria, toda parálisis que no dañe los tejidos de los organos puede curarse con el tratamiento apropiado. Pero la verdad es que los organos funcionan en conjunto, de acuerdo a un principio que la ciencia es incapaz de comprender. Cuando un organo es afectado, el resto del cuerpo sufre asimismo, y entonces los mismos doctores afirman unanimamente que en casos de parálisis la recuperación depende en gran medida del esfuerzo del paciente. Pero los pronunciamientos oficiales de los establecimientos académicos fueron los que me indujeron al fin y al cabo a abandonar toda expectativa de formación academica.
( vi ). Desde edad muy temprana, en terminos de educación academica, senti gran curiosidad por la filosofia. En Madagascar, comence a leer en esta materia con gran determinación. Me acostumbre a auto-cuestionarme con regularidad diaria, a tal punto que, con o sin libros, segui en mis meditaciones hasta ahora, en Octubre de 2002, cuando escribo esto. Un libro que tuvo notable influencia en todo mi pensamiento sobre el sentido de la filosofia contemporanea fue “A Hundred Years of Philosophy” ( Cien Años de Filosofia ) del Australiano John Passmore, y “The Myth of Sysiphus” ( El Mito de Sísifo ) del Frances Alberto Camus. De estos libros, y tambien de libros del Aleman Fredriech Nietzsche, como “Thus Spoke Zarathustra”, me convencí, por el ejemplo de las vidas que estos filosofos llevaban o describian, que si me decidia a ser un filosofo, seria algo que sucederia de forma ajena a cualquier institución academica, por el mismo hecho que la filosofia presenta, usualmente, un reto a dichas instituciones, que afecta su misma razon de ser. No se como estos libros llegaron a mi en Madagascar, pero otros que encontre alli servirian de solaz durante los años venideros de mis auto-impuestos estudios. Tales como los dialogos de Platon, y el libro de espiritualidad China llamado “Tao-te-King”. En estos libros encontraba yo una confortante similitud. Y el mismo ambiente del pueblo donde viva, Fort Dauphin, un pueblo costero con su briza perenne del mar y atmosfera rural, se prestaba a la inspiración, y luego me inspiro a encontrar ambientes similares en donde pudiera proseguir mi estudio. Fue alli donde tambien encontré mi unica amonestación oficial sobre el uso de la marihuana. Para mi, parecia que nadie le daba mas importancia que el uso del tabaco, el cual tambien usaba ( para ese entonces fumaba unos cigarrillos Franceses de tabaco negro, que recuerdo como el tabaco que mas me ha gustado ). Para haceros el cuento corto, a base de un rumor que la comunidad Francesa tenia sospechas sobre nuestras actividades ilicitas, se nos convocó, a mi y a mis amigos, a una reunion con los misioneros. Seriamos expulsados del edificio que servia como dormitorio a todos los estudiantes. Lo que paso entonces fue que mi madre y la madre de un amigo vinieron a vivir al pueblo, y nosotros solo atendiamos las clases. Pero felizmente esta situación no duro mucho, ya que, antes de cumplir 17 años, ya estaba de vuelta en mi pais natal, Costa Rica. Con mi amigo quedaron muchos escritos mios de filosofia. Tenia una idea general que queria estudiar filosofia, pero no sabia exactamente cual o adonde. Habia leido mucho, mas que lo estudiado en el colegio, y una de las novelas filosoficas que habia leido, aparte de las de Camus, fue “Fathers and Sons” ( Padres e Hijos ) de Ivan Turgenev. En ella se describian las cualidades del filosofo nihilista, y a mi me parecia como si leia de mi misma vida.
( vii ). Aunque habia nacido en Costa Rica, no habia vivido alli hasta entonces. Mi padre iba a retirarse alli después de su carrera en la embajada Americana. Habiamos vivido en Colombia, donde nacio uno de mis hermanos, y en Peru, donde pase una infancia de grato recuerdo. A mi padre le gusta viajar, por lo que me considero afortunado de haber conocido muchos paises, como Chile, donde viajamos hasta el puerto sureño de Puerto Mont, y Argentina, donde visitamos la ciudad de Bariloche, famosa por sus chocolates ( en Peru conocimos Machu Pichu, y Puerto Maldonado, en la jungla Amazonica ). A Costa Rica habiamos venido a menudo, pues aquí residia la madre de mi madre, que habia enviudado antes de lo que yo pueda recordar. Tambien vivian aquí mi tia y mis tres primos, hermana y sobrinos de mi madre, y esta es toda la famiia de la que os puedo contar, pues mi padre habia perdido todo contacto con su familia a raiz de la segunda guerra mundial. Mi abuela materna era Colombiana y su marido Ingles, por lo cual me hace, con mi hermano Glen, un tico ( Costarricense ) de segunda generación. Como ya habia, en buena medida, decidido mi profesión, me incomodaba tener que seguir estudios en el colegio sin relacion al tema, pero tal vez lo que mas me incomodaba era que no se estudiaba filosofia del todo en el colegio. Puede que en los colegios locales se diera el caso, pero no en los colegios donde se enseñaba en Ingles y que yo debia atender para obtener el bachillerato. Asi empezo, con la perdida, ademas, de la relacion con mis amigos previos, con los que intimaba sobre mis preocupaciones filosoficas, lo que me ha caracterizado desde entonces: todo el mundo estudia una cosa, y yo otra. Pero me confortaba el hecho, que Costa Rica, un pais del Tercer Mundo, y sin mayores sobresaltos desde que comenzo a poblarse, con total ausencia de la milicia, debia ser el lugar donde, si alguien me entendia, iba a ser precisamente el pueblo en general, mas acostumbrado a dar juicio sobre cuestiones de evidencia total, sin los enredos y acertijos de los intelectuales.
( viii ). Entonces, habia decidio cual iba a ser ni profesión, y tambien que me iba a quedar a vivir en Costa Rica. Ambas resultaban ser decisiones poco comunes a esa edad: la primera porque la mayoria deciden la profesión después de estudiar varios años en la Universidad, y la segunda, porque no es comun, o no era comun, que alguien que tiene la oportunidad de estudiar en Estados Unidos y sabe el idioma, no lo haga. Pero aun no habia terminado el colegio, y esperaba que, con el paso de los años, como dicen, mis reales inclinaciones y capacidades podrian ser reconocidas. Y en relacion al curso academico que seguiria, pensaba que daba igual si estudiaba aquí o en cualquier otra parte, a condicion de que pudiera tener acceso al material escrito o traducido del Ingles.
( ix ). En ese entonces, como ahora, las librerias tenen colecciones de libros sobre religiones orientales, y empece a frecuentarlas a menudo, consiguiendo muchos libros sobre el Budismo y otras religiones. En la librería del colegio encontre información acerca de la Fe Baha'i, y libros en Ingles de William Sears. A pesar de estar llenos de afirmaciones extravagantes, mantienen una coherencia interna y sensatez que contrasta bastante con la dialéctica sensacionalista que caracteriza mucha de la literatura religiosa en nuestro tiempo. Tambien, pude adquirir unos libros de librerias Estadounidenses sobre misticismo Islámico. Todo esto llevo a que, mas tarde, en Noviembre de 1981, declarara mi creencia en la Fe Baha'i, y, varios años mas tarde, fuera a vivir por unos 5 meses en la comunidad Baha'i de los indígenas de Talamanca, en la vertiente Atlántica de Costa Rica.
( x ). Y a esa edad tenia la capacidad intelectual para hacer las distinciones debidas en cuanto al sexo y las drogas. El placer sexual que existe en una pareja permanente, casada, no se debe a una fijación sexual. Eso lo haria menos placentero que las relaciones esporádicas, y algo parecido al efecto de una droga. En vez, el placer se debe no solo al aspecto fisico en si, sino tambien, a la conciencia de que se debe a un mutuo acuerdo. Por esta razon es que el buen carácter no solamente indica sensatez en la persona, que es mentalmente sana, sino que tambien, debidamente reconocido, afecta directamente las buenas relaciones. El uso de la droga no solo incapacita la mente, sino que entorpece toda relacion humana. Lo convierte a uno en poco menos que una bestia.
( xi ). Pero antes de encontrar la Fe Baha'i, aunque podia hacer estas distinciones, no sabia en que forma iba a dar a conocerlas, como debian ser explicadas para poder darme a entender. Lo unico que sabia por cierto es que debia dejar la droga si queria seguir con mi plan de estudiar filosofia. El resto estaba abierto, y tenia razones para desconfiar de los académicos, por su ignorancia de el verdadero objeto de la sicología, por lo que decidi que, en cuanto a mi ocupación daba igual si iba a la universidad o no. El hecho de que un graduado podia recibir un mayor sueldo me parecia, y parece, que es solo un producto de la misma confusión sicológica en que ha caido la educación: la incapacidad de distinguir entre el valor fisico y material, por un lado, y el desarrollo mental, las características espirituales que caracterizan al ser humano, por el otro. Como principio fundamental dan como sentado que el hombre es un animal, y aun menos. De alli que las personas educadas no puedan desprenderse ni de un centavo en beneficio de sus semejantes. Todo esto era evidente para mi, aun fumando marihuana. En los paises donde la habia fumado antes, como Guatemala, Tanzania, y Madagascar, recuerdo como la consegui, pero ya en Costa Rica, seguramente por el mismo efecto de la droga, lo olvide. Lo que me interesaba mas que todo era averiguar si podia capacitarme en alguna ocupación que no requeria de estudios académicos. Mientras tanto, seguia leyendo cuanta literatura de religiones antiguas que podia encontrar.
( xii ). Es comun en la literatura actual sobre drogadicción encontrar que se la describe como un escape. Pero lo cierto es que es justamente lo contrario: es algo de lo que se debe escapar. Algo que le proporciona a uno un escape es algo en lo que existe cierta seguridad. Pero las drogas no proporcionan ninguna seguridad. Las religiones, por otro lado, si son escapes, pero en el buen sentido de ser cosas de las que hay seguridad. El estudio academico que niega a la religión es tambien un escape, pero en el sentido negativo, pues no proporciona ninguna seguridad de nada. En tal caso se esta escapando del escape, lo cual es igual a mantenerse en el peligro.
( xiii ). Sicológicamente, la vida puede escribirse como una serie de escapes exitosos. Lo cual se aplica tambien a la vida humana en conjunto. Por esto, después de haber estudiado la Fe Baha'i a fondo, decidi estudiar el libro de los Mormones. Ambos originaron en el siglo pasado, lo que los hace, comparados a las otras religiones, algo recientes. Para realizar dicho estudio senti la necesidad de escapar, tambien, del ambiente sofocante de la ciudad. Así que me fui a vivir solo al campo, a una finca que habia comprado.
( xiv ). Actualmente, vivo en un suburbio de la capital, San Jose. Aquí pienso seguir escribiendo.
( xv ). Pero no seria ninguna exageración decir que aprendi tanto de los libros Baha'is como del contacto personal con los mismos Baha'is. Antes de estudiar a los Mormones, fue especialmente significativa mi visita Tierra Santa, donde trabajé en el Centro Mundial Baha'i por poco mas de un año. Ya habia conocido a los Baha'is indígenas de Costa Rica, y, en fin, esperaba poder tener mayores relaciones con los Baha'is y su trabajo comunitario.
( xvi ). Al regreso tambien volvi a vivir en una comunidad indígena, pero iba en representación del gobierno. Después fue que compre la finca, en realidad un pedazo de bosque primario ( primario en el sentido de virgen ). La razón por la que llegué a vivir aquí fue que mi padre me hizo la oferta de vivir en un apartamento que él había estado alquilando. Yo no había construido nada en mi finca, solo un techo para guarecerme de la lluvia, así que acepte con gusto. Además esta era una de las pocas zonas en Costa Rica donde había conección a la Internet, la cual me facilitaria el estudio. Pero actualmente hay servicios de Internet por satelite que llegan a cualquier parte.
( xvii ). Uno de los recuerdos mas gratos que tengo de vivir en el campo fue cuando estuve viviendo en la costa del Caribe, cerca de la ciudad de Limon. Pense que, habiendo estudiado los libros de religión Baha'is y Mormones, estaba listo par empezar a escribir. Pero el cambio de vivir en el campo por cuatro años aproximadamente, a vivir aunque fuera cerca de la ciudad fue muy grande. Pareciera difícil de notar a simple vista, pero existe una real diferencia de carácter entre la gente del campo y la de la ciudad. Fue sin embargo una de las mas queridas experiencias que he tenido cerca del mar, pues vivia a la orilla, y me gustaba bañarme a menudo, por el calor. Seguramente por la humedad, sentia mucho mas calor que en las playas del Pacifico.
( xviii ). Tal vez en el futuro vaya a vivir cerca de la playa, pero el apartamento en el que vivo es suficientemente grande como para tener una famiia, y no se si podria conseguir algo asi en otra parte. La conección a la Internet ya no seria un problema, sino la cercanía de otros servicios como los mercados bien suplidos.
( xix ). El unico titulo academico que poseo es el de la graduación de la secundaria. No creo que los estudios universitarios cuenten para nada para un trabajo, pues no recibi ningun titulo.
( xx ). Todo en la vida depende de los titulos. Si no hubiera tenido el titulo a mi finca, no hubiera tenido donde vivir cuando estudiaba el Libro de Mormon.
( xxi ). Ahora, mi padre me ha dicho que yo heredare este apartamento.
( xxii ). Creo que no construi nada en mi finca porque sentia que la unica razon que tenia para ello era evitar pagar renta. Y estaba muy lejos de mi el pensar en acumular riquezas. Queria mas bien ayudar económicamente, y en una ocasión, despues de vivir en Limon, aún ofrecí pagar una renta mucho mas elevada de lo comun en el pueblo donde tengo mi finca, que aceptaron los dueños. No fue algo que tuve que explicar o dar ciertas razones muy elevadas. Especialmente en nuestra epoca cuando los programas de gobierno parecieran no tener ningun efecto en la vida cotidiana de los mas pobres, es facil hacerles entender que uno desea dar por el simple hecho de servir a la humanidad.
( xxiii ). Pero los mas ricos es casi imposible que lo entiendan. Pues ellos ya lo han entendido todo con los acuerdos entre ellos. Esto se evidencia muy particularmente en la Internet. Pues las discusiones que se dan en torno a la religión son casi todas para resaltar y criticar lo que les parece negativo. Pero la verdad se va a dar a conocer por sus propios meritos, pues los materialistas anuncian sus libros en la Red como publicidad para su venta, mientras que es comun encontrar los libros religiosos accesibles gratis. Y la razon evidente es que los ultimos no tienen nada que ocultar.
( xxiv ). Quizá la mas significativa experiencia de mi vida fue, y será, el trabajo que realice en Tierra Santa. Aunque tenia estudios universitarios, me enorgullecia de trabajar en los jardines. A esto se debio que, después, apreciara mucho mas a la gente mas simple, y mostrara un casi total desprecio por la gente de clases altas.
( xxv ). Las grandes diferencias entre ricos y pobres siempre me ha parecido algo extra-ordinario. En ningun otro lugar de Costa Rica pareciera esto mas notable que en Limon. Pues los turistas llegan en sus barcos al puerto de Moin, cerca de la ciudad de Limon, en la provincia del mismo nombre, la mas pobre del pais.
( xxvi ). Los pobres siempre se han sentido atraídos a las ciudades. Yo espero, por medio de mis escritos, y la comprensión de otros con similares inclinaciones, demostrar que el verdadero tesoro se encuentra en uno mismo. Seguramente la Fe Baha'i es un medio apropiado para dar a conocer este hecho, para que vuelva, algun dia, a ser considerado parte esencial de la educación humana.