"First, there is the question whether we should suppose
there are any such units in the strict sense ; then how they
can be such that while each is a unit and remains
unchanged admitting neither of generation nor
destruction, it is nevertheless unshakeably one but then as
found in the indeterminate number of perishable things it
is questionable whether it has to be posited as scattered
abroad and become many or, as itself while whole
separated from itself, which seems absolutely impossible,
becoming the identical one at once in a one and a
plurality." (Philebus, 15b)
" ...s'il faut admettre que de telles unit�s ont une existence v�ritable, et puis comment
chacune d'elles, �ternellement identique et soustraite � la naissance comme � la mort, peut
garder en soi toute cette unit� in�branlable, encore que, apr�s cela, on la doive poser dans les
choses qui deviennent et dans leur infinit�, soit comme dispers�e et multiple, soit, ce qui
para�trait la position la plus inadmissible de toutes, comme tout enti�re coup�e d'elle-m�me
et se r�alisant ainsi, unique et identique, � la fois dans l'unit� et dans la diversit�."
Plato has invented, systematized, a new way of seeing (knowing) the world : hypothesis.
Since, the philosophy is the interrogation : esti ti koi koinanai ; ( Is there unity or common thing ? ) (Rep. 402e). This manner signifies that we have to maintain a tension between yes and no. This is the work of the philosopher.
Keywords (heuristic devices or/and methodological stratagems): hypothesis ; subject/object ; same or not the same ? ; lurking beneath ; underlying ; taken for granted.
My favourite philosophers are : Lorraine Code, Martha Nussbaum, Timothy J. Reiss, Catherine Pickstock, Stanley Rosen and a fierce iconoclast :Manuel de Dieguez.
Suite aux d�couvertes et inventions des sciences modernes et contemporaines, nous tentons de relier celles-ci, par le biais d'une interrogation en amont et en aval, � la philosophie con�ue comme une mani�re de voir, inaugur�e � l'�poque de l'ancienne Gr�ce, et � de nouvelles synth�ses qui rendent visibles de multiples possibilit�s.
Cette mani�re de voir, que nous appelons la philosophie, a �t� syst�matis�e par Platon, reprenant, entre autres, les sp�culations des pr�-socratiques, dans les perspectives ou conditions de possibilit� socio-�conomiques de son �poque. Nous trouvons notre point de d�part dans la question : esti tis koinonia; ( Y a-t-il quelque chose de commun ? )(R�p. 402e). Nous retrouvons cette formule sous diverses formes ( s'agit-il de la m�me? ) tout au long des �crits de Platon et nous posons qu'elle indique la sp�cificit� de la philosophie comme mani�re de voir. Celle-ci, suite � diverses circonstances et d�veloppements historiques, qui constituent la trame et les arcanes de l'histoire de la philosophie, a permis ce que nous appelons aujourd'hui, entre autres, les sciences occidentales.
Aujourd'hui, nous pr�tendons que la reprise originale de cette mani�re de voir, hors de ses r�sultats mentionn�s ci-haut, peut nous placer sur des chemins o� nous serions en mesure de r�fl�chir et sp�culer � nouveau sur les origines de nos propres soci�t�s et inventer de nouvelles synth�ses pour l'�mancipation des �tres humains.
"First, there is the question whether we should suppose
there are any such units in the strict sense ; then how they
can be such that while each is a unit and remains
unchanged admitting neither of generation nor
destruction, it is nevertheless unshakeably one but then as
found in the indeterminate number of perishable things it
is questionable whether it has to be posited as scattered
abroad and become many or, as itself while whole
separated from itself, which seems absolutely impossible,
becoming the identical one at once in a one and a
plurality." (Philebus, 15b)
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