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FINALIDAD

CEPAM es una estructura ideada para el estudio del patrimonio espiritual del Instituto. Su sigla de identificaci�n significa: Centro de estudios del Patrimonio Espiritual Marista. Es importante subrayar que cepam no es un segundo noviciado ni un centro de espiritualidad. El objetivo directo no es la conversi�n y santificaci�n de los participantes. Es por ello que no va a centrar su objetivo en vivencias comunitarias. Es, como su nombre bien lo indica, un centro de estudios. Digamos que se privilegia el conocimiento intelectual del Fundador y su Carisma. Los estudios que se realicen ayudar�n al crecimiento espiritual de muchos (dentro y fuera del Instituto), podr�n servir de base para trabajos de investigaci�n de m�s enjundia, ser�n capaces de orientar la toma de decisiones provinciales y comunitarias...

CEPAM intenta profundizar nuestro patrimonio espiritual, privilegiando, desde luego, la figura de nuestro Fundador. Y esto no para fomentar nostalgias y posturas regresivas, sino para inspirar la �refundaci�n� aut�ntica hacia el presente y el futuro.

JUSTIFICACI�N

CEPAM no es s�lo un sitio en que se encuentra reunida una cierta cantidad de documentaci�n sobre Marcelino, es tambi�n, y ante todo, un enfoque, un estilo de investigaci�n del patrimonio espiritual marista. En parte, �sta es su novedad.

�En cualquier pa�s o cultura en que nos hallemos, alimentamos nuestro conocimiento sobre el Fundador, los primeros Hermanos y la historia del Instituto, para mantener, profundizar y desarrollar el patrimonio espiritual marista.� (CONS 164.2)

Salta a la vista que este Estatuto concierne a todos los Hermanos del Instituto. Ser�a inexacto interpretarlo como una indicaci�n al Hermano Superior General y su Consejo para que nombren alg�n investigador de oficio a nivel general, ya que este caso est� debidamente contemplado justo en el Estatuto anterior (164.1). Adem�s, el sitio se�alado para realizar dicha tarea d�cese ser el pa�s en que cada uno se encuentra.

Pero, con qu� medios se puede llevar a la pr�ctica ese alimentar nuestro conocimiento sobre el Fundador, los primeros Hermanos y la historia del Instituto? Tal vez uno estar�a tentado a reducir su estudio a lo contenido en la obra del H. Juan Bautista Furet. Ciertamente que la lectura de los libros de este testigo de privilegio es altamente provechosa, as� lo ha probado la historia del Instituto, pero ya no resulta suficiente.

Ha sido una labor muy meritoria la de ese grupo de Hermanos que abrieron el apetito de investigar �lo marista� en el Instituto. Entre muchos, destacan nombres como el de Balko, Zind, Juan Mar�a, Gabriel Michel, Paul Sester... Va siendo la hora de que los dem�s Hermanos, impulsados por esos pioneros, entremos en contacto directo con las fuentes mismas donde ellos han bebido.

En CEPAM pensamos que es el momento propicio para implementar el Proyecto �Acercando las fuentes�. Este proyecto, cuyo nombre parece todo un desatino ling��stico, esconde un noble prop�sito: �Puesto que no es posible llevar a todos los Hermanos a las fuentes, llevemos las fuentes a los Hermanos�. El acercar las fuentes es �realizable� mediante la transcripci�n fiel de los documentos, en forma biling�e que permita saborear las expresiones originales y controlar la traducci�n.

PLATAFORMA DE PRINCIPIOS

l� Parece ser que hay dos concepciones de la vida religiosa: la degradatoria y la evolutiva. La primera pone toda la influencia del Esp�ritu en el momento inicial, fundacional. La segunda hace de la historia del Instituto un caminar animado y presidido por el Esp�ritu, sobre la ruta iniciada por el Fundador. Toda la reflexi�n subsiguiente, y por ende toda investigaci�n, depender�n de la preferencia otorgada a una de ellas. Opinamos que el campo de estudio no puede verse circunscrito a s�lo Marcelino, sino que ha de considerarse todo el patrimonio espiritual marista. La visi�n del conjunto es necesaria. El carisma es actuante, no simple historia acaecida e irrepetible.

2� El aporte de las diversas disciplinas en la investigaci�n del carisma es bienvenido. los criterios para lograr un conocimiento adecuado del carisma no pueden parcializarse en favor de una de ellas. Se han de evitar reduccionismos como el de �sola fides�, �sola scriptura�... No es posible hacer a un lado la tradici�n para no quedarnos sino con los escritos del Fundador. Reconstruir la totalidad de su persona s�lo a partir de lo que escribi� dejar�a muchas lagunas, m�xime que su habilidad literaria era m�s bien escasa.

METODO

Directo, inductivo, individual y grupal.

Se tiene en cuenta una doble dimensi�n en el estudio de los documentos:

1).- El sentido literal: f�ctico e intencional. Atenci�n al momento hist�rico concreto: ex�gesis literal, consulta la opini�n de diversos autores. B�squeda de intenciones y deseos del Fundador. Hacerse contempor�neo de Marcelino para comprender mejor sus intenciones. Ver qu� soluciones daba a la problem�tica concreta que se les presentaba.
2).- El sentido espiritual: la dimensi�n atemporal del asunto; el aspecto colectivo de la interpretaci�n. carisma dado comunitariamente por el Esp�ritu; actitudes que despierta a nivel subjetivo, individual o grupal.

El estudio de cada documento se realiza mediante un proceso que comprende las siguientes etapas: informaci�n, reconstrucci�n, inducci�n, interiorizaci�n, proyecci�n:

1).-Informaci�n: con toda objetividad ver lo que el documento dice.
2).- Reconstrucci�n: rehacer el ambiente, la situaci�n concreta, las actitudes de las diversas personas que intervienen, especialmente las actitudes o repercusiones en la persona del Fundador.
3).- Inducci�n: tratar de sacar, mediante la repetici�n de frecuencias las constantes que pueden escapar a lo transitorio y circunstancial.
4).- Interiorizaci�n: asimilar profundamente las actitudes y constantes b�sicas, para hacerlas propias.
5).- Proyecci�n: con los elementos y con la asunci�n de actitudes originales hacer planeaci�n hacia el futuro concreto de nuestra realidad. De esta suerte todos los pasos anteriores no se agotan en una mera reconstrucci�n de un pasado irrepetible. Se abre una prospectiva cierta y segura.

LA ACTITUD ORANTE: UNA CONDICI�N INELUDIBLE

Sabemos que participamos de un carisma com�n: iniciados, sostenidos y guiados por el mismo Esp�ritu que movi� a Marcelino Champagnat. Desde esta vivencia del carisma com�n, reflexionada y profundizada m�s y m�s, captaremos mejor lo que pretend�a nuestro Fundador. Se trata de un conocimiento interior, basado en el fen�meno de la resonancia y de la sinton�a espirituales. A Marcelino no se le puede estudiar s�lo desde par�metros psicol�gicos y sociol�gicos. Lo m�s rico y significativo de nuestro Fundador escapa a los an�lisis m�s minuciosos de la ciencias humanas. Su realidad profunda es mist�rica. Queremos por eso descubrir por el Esp�ritu la obra del Esp�ritu.

MATERIAL

Todo aquello que nos relaciona con Marcelino Champagnat, y que hemos titulado: �Lugares de encuentro con el Fundador�:

- Documentos: escritos del, a y sobre el Fundador (libros, art�culos, ensayos, tesis, estudios, testimonios, contratos, sermones, actas civiles y eclesi�sticas...).
- Monumentos: Sitios de su infancia y juventud: familia, Marlhes, Le Rosey, La Louvesc, St. Sauveur-en-Rue, Verrier�s, Lyon, Fourvi�re, La Valla.
- Su Obra: El Instituto de los Hermanos Maristas, las casas fundadas por el, los primeros disc�pulos (Francisco), los primeros disc�pulos, los Hermanos difuntos, los Hermanos actuales, los Cap�tulos Generales y la Legislaci�n (Reglas, Constituciones...), el Magisterio interno (Circulares, Documentos Capitulares), las Provincias y los Distritos (historia, legislaci�n).

El Centro se est� equipando poco a poco. Hoy por hoy, cuenta con una serie de publicaciones maristas: libros, tesis, colecci�n de Circulares, Bulletins , FMS, Notices Biographiques . Tiene a su disposici�n tres computadoras. Dispone de una cantidad ya considerable de elencos y de documentos computarizados. Estos �ltimos est�n presentados en doble columna: el original franc�s y su versi�n espa�ola.

OBJETIVOS

- Posibilitar un mayor conocimiento del Instituto.
- Facilitar el estudio sobre el patrimonio espiritual marista.
- Almacenar material de estudio: documentos, elencos...
- Poner a los Hermanos en contacto directo con los documentos transcritos:
- Facilitar las publicaciones; en que se han editados los diversos documentos estudios y comentarios.
- Fomentar la preocupaci�n por la historia de las Provincias.
- Brindar a los Hermanos un espacio f�sico y psicol�gico donde incrementar su capacidad de hablar con Marcelino y de Marcelino.
- Impulsar la redacci�n de biograf�as de Hermanos.

PARTICIPACION

El trabajo en CEPAM esta presidido por un compromiso t�cito de intercomunicaci�n que podr�a frasearse as�: Nada de lo que yo descubra de Marcelino es para mi solo; debo darlo a conocer a los dem�s por m�s insignificante que parezca . As� pues se labora mediante investigaci�n personal e intercambio grupal.

PROSPECTIVA

Los lugares de encuentro con Marcelino son tan abundantes que tal. vez nos veremos en la necesidad de estructurar CEPAM en diversas �reas o departamentos, estos podr�an ser los siguientes:

- Correspondencia activa, pasiva y relativa del Fundador.
- Documentos varios (actas civiles y eclesi�sticas, sermones, resoluciones, testimonios...).
- Estudios sobre el Fundador: libros, art�culos, tesis...
- Legislaci�n: Piezas legislativas desde 1818 a 1993.
- El Hermano Francisco (Correspondencia, Testimonios, Biograf�as....) y los Primeros Hermanos del Instituto.
- Biograf�as de Hermanos: (del Instituto y de M�xico)
- Magisterio interno (de los Superiores Generales y de los Cap�tulos Generales).
- Historia del Instituto, de las Provincias y de M�xico.
- Contexto hist�rico (sociol�gico, cultural, espiritual) y geogr�fico de las diversas �pocas.
- Campos de Apostolado en el Instituto: Orfanatorios, misiones, escuelas, movimientos juveniles, casas de recuperaci�n, editoriales, medios de comunicaci�n, otros,....
- Iconograf�a marista
- Traducci�n, Inform�tica , Exposiciones

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