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CONCEPTO DE RELIGION (*). Filosofía de la
Religion. TRES ARTICULOS SOBRE LA RELIGION. indice 2. Resumen
y Comentario de "El Ser Religioso" de Nietzche. 3. RESUMEN Y COMENTARIO DE LA LECTURA FILOSOFIA Y RELIGION RESUMEN Y
COMENTARIO DE "A LA CAZA DE LA VERIFICACION. EL ESTATUTO EPISTEMOLOGICO
DE LAS AFIRMACIONES SOBRE DIOS". RESUMEN El autor señala que el ateísmo es "un producto tardío
de la civilización occidental", que lo natural en el hombre es la
aceptación de la existencia de dios y su rechazo es una desviación de la
modernidad. El ateísmo, por lo tanto, es algo transitorio y habrá luego un
retorno al esfuerzo por argumentar a favor de la existencia de Dios. Para el
autor, citando a Pannenberg para esto, el convencimiento de la perennidad del
tema de Dios es algo evidente, a pesar que los humanos han vivido, casi
siempre, a vueltas de Dios, y en la actualidad existe una cultura abiertamente
atea. Hay distintas teorías que quieren verificar la existencia
de Dios, verificar lo divino. Entre estas podemos mencionar: La controversia K. Barth- H. Scholz Barth propuso que la teología tenia un carácter
científico, que era la misma teología quien determina lo que es científico,
es decir no se deja imponer por otros lo que es científico. La teología por
lo tanto es una "ciencia de dios" que parte de su revelación y de
la trascendencia de Dios. Dios por lo tanto es un presupuesto irrenunciable.
Y que "solo Dios habla bien de Dios", éste sale al encuentro del
hombre y no al revés, por eso no es posible, llegar por medio del
conocimiento humano. El hombre responde a la revelación de Dios por medio de
la Fe. Scholz propone en cambio ciertos criterios: 1.el postulado de la afirmación. "En una ciencia solo
pueden entrar, además de preguntas y definiciones, frases; es decir,
únicamente frases de las que se pueda afirmar que son verdaderas" Las afirmaciones teológicas por lo tanto no tienen que ser
paradójicas. 2. el postulado de la coherencia. Para que una ciencia sea
posible es necesaria la existencia de un campo de objetos al que se refieran
los enunciados que se formulen 3. el postulado de la verificación. Las afirmaciones que
aspiren a ser científicas no solo deben tener pretensión de ser verdaderas y
referirse a un ámbito unificado de objetos sino que deben ofrecer la
posibilidad de ser verificadas. Scholz reconoce que lo más importante de la teología no es
susceptible de verificación. Pero que pretenden ser verdaderas. Por otra
parte no exige que toda teología evangélica tenga que ser ciencia; lo que
postula es que, si pretende ser ciencia, se adapte a los tres criterios o
exigencias elementales de toda ciencia El postulado de la afirmación y sus desafíos Según Pannenberg se cumple si los enunciados teológicos
poseen carácter cognoscitivo, es decir si afirman algo con pretensión de
verdad. Pero la teología también puede recurrir a la verificación empírica y
no solo cognoscitiva; de ahí la parábola del jardinero que en esencia no
enseña la existencia de un "jardinero" que cuida la bondad, al
hombre, etc. este "jardinero" vendría a ser Dios. Por otro lado, Hare dice que lo importante no es buscar
explicaciones al discurso religioso sino analizar de que
blick (actitud) brota. Según la teoría de los blicks, la religión no es un
conjunto de afirmaciones sobre Dios y
el mundo, sino una actitud hacia ambas realidades. Hare considera que el
blick de un hombre religioso es un blick justo, pero solo eso, un blick. El
elemento afirmativo, la lucha por los contenidos queda, entonces, eliminada. El postulado de la verificación y sus desafíos Los postulados de la afirmación y de la verificación se
implican mutuamente. Los enunciados
teológicos tienen pretensión de verdad. Surge entonces la tarea por la
verificación de esa verdad Los enunciados teológicos se controlan o verifican por sus
implicaciones en la realidad, por su capacidad para iluminar la existencia
humana y explicarla mejor. Se trata, por tanto, de una verificación
indirecta. Dios no es objeto directo de observación. Lo verificable es, a
grandes rasgos, la fiabilidad de las tradiciones religiosas que hablan de él;
verificable es, tal vez, que el hombre se debate con preguntas de ultimidad,
de dimensión religiosa del hombre. Verificable es que la fe en Dios ha
ayudado a innumerables hombres a vivir y morir digna y esperanzadamente. El postulado de la coherencia y sus desafíos Este postulado exige que exista un campo unificado al que
se refieran del que, al mismo tiempo, se distingan las afirmaciones
teológicas. Una afirmación solo es verificable cuando no se confunde con los
contenidos que afirma y puede ser confrontada con ellos. COMENTARIO Es una tarea complicada querer fundamentar a la teología
desde el ámbito de la ciencia. Ya que la ciencia tiene aspectos muy distintos
de los que se funda la teología. El fundamento de la teología es la fe, mientras
que la ciencia, su fundamento, es la realidad objetiva. Sin embargo, entre
las distintas posiciones de la teología puede haber metodología que puedan
explicar y comprender a la misma
teología. Tampoco podemos afirmar enfáticamente el carácter exclusivo
de la ciencia. No podemos ser tan dogmáticos, fanáticos ni intolerantes en defender a la ciencia, dándole un carácter propio de
los positivistas. La realidad es compleja y el espíritu humano tiene
estadios incognoscibles por cualquier teoría o metodología del conocimiento. La Teología, por lo tanto, ya está dada, esta dada en su
fe, en su creencia dentro de nuestro fuero interno, en esa fuerza interior de
nuestra alma. En la realidad existe siempre "algo más" que
esta "más allá" de lo que podemos observar que nos rebasa a
nosotros mismos y que no somos capaces de comprender. Resumen y Comentario de "El Ser
Religioso" de Nietzche. RESUMEN Nietzche tiene un afán por conocer el mundo del alma del hombre
religioso. Según él la fe como se dio en el primer cristianismo tuvo las
siguientes consecuencias: - sometimiento del propio hombre - mutilación del hombre - conciencia reblandecida - sumisión del espíritu - suicidio de la razón El hombre moderno no entiende las ideas cristianas pues
ella promete una transvaloración de los valores antiguos y se inclinaban a
los santos por "voluntad de
poder" porque honraban algo de sí mismo cuando se inclinaban al que era
"la fuerza de voluntad" una fuerza de voluntad superior, detrás de
esa apariencia delgada y frágil del santo. Para Nietzche existe una Neurosis religiosa debido a la
soledad, al ayuno y a la abstinencia sexual del ser humano, y esto se produce
porque en la historia existen ciclos de desenfrenada lascivia y esto produce
luego ciclos de penitencia, negación del mundo, negación de la voluntad, etc. Nietzche hace referencia a la formación de la religiosidad
en las distintas razas ya sea entre los latinos, griegos, germanos, celtas,
aristos, etc. Para Nietzche la
Biblia es el " máximo pecado y la máxima temeridad contra el
espíritu" que tiene la Europa literaria sobre su conciencia ya que el antiguo testamento judío tiene un estilo
que no tiene nada que envidiar a las escrituras indias o griegas. La crueldad religiosa (cristianos) se manifiesta porque en
un principio se sacrificaban vidas humanas Nietzche se pregunta ¿por qué los hombres son
superficiales, porque los hombres se
mienten a sí mismos, porque ocultan la verdad? Y responde porque el hombre tiene miedo a su
existencia, por eso le tiene que dar una interpretación religiosa de su
existencia "ama a tu prójimo porque dios también te ama" quien
realiza esto es con una intensión santificadora. BENEFICIO DE LA RELIGION La religión serviría para dominar "como medio de
selección y educación" NEGATIVISMO DE LA RELIGION "si la religión gobierna sobrevivirá para sí
misma" Esto se debe porque de alguna manera se inclina por los
llamados más "débiles" enfermos, dolientes. Para Nietzche "estos
tienen que desaparecer" "imperara la raza europea",
"ponen de cabeza todas las valoraciones" "somete al hombre a
una autodestrucción" . COMENTARIO La posición de Nietzche sobre la Religión es un tanto
demoledora y de una crítica llena de retórica literaria. Sus posiciones son un tanto irracionalistas cargadas de
pasión y de exaltación del espíritu. Es decir, combate ideas con otras ideas,
combate opiniones con otras opiniones y les da carácter de verdad. No hay comprobaciones científicas en sus posturas. Por lo
tanto, no propone leyes objetivas, claras, sobre la realidad. La única manera
posible de refutar a las religiones es quitarle el sesgo espiritual, pasional
de las posturas religiosas. Al no ser ciencia los aforismos de Nietzche decimos que
son irracionalistas, sin contenido lógico: al igual que las religiones. El ser humano es ante todo carne y sangre, que en el
transcurso de la historia de la humanidad ha ido desarrollando actividades
manuales para poder vencer a la naturaleza, a estas actividades las
llamaremos producción. Al no poder encontrarle motivo a los fenómenos
naturales este ser humano, primitivo, creo ficciones sobrenaturales,
leyendas, historias sobre porqué se producen ciertos fenomenos naturales. Así
se produjo la partida de nacimiento de todo tipo de religión. Nietzche no ve
el carácter histórico de la religion. Lo aborda de una manera coyuntural,
momentánea, y es por eso que lo llama como una especie de
"neurosis". RESUMEN Y COMENTARIO DE LA LECTURA FILOSOFIA Y
RELIGION RESUMEN Según el autor existe una dificultad en establecer una
distinción radical entre filosofía y religión, ya que no existen limitaciones
marcadas entre uno y el otro, muy por el contrario se complementan. En la Filosofía, por ejemplo la filosofía de Epicuro hay
una reflexión sobre la actividad de Dios sobre la actuación concreta de este
Dios y sus consecuencias en la tierra, también hay una critica de Dios. La religión, en cambio,
es una manifestación personal de lo divino no es decisiva para la
autenticidad de la religión, No es necesario que la relación del hombre con
lo divino se sitúe frente a mí Solo sino que este frente a mí como algo que
existe, como una búsqueda Se debe hablar a Dios mas no sobre Dios, es decir hay que
ir a su encuentro, volverse a lo desconocido, llamarlo sólo de esa manera la
realidad de Dios estará presente en nosotros, sin tratar de buscar una causa
de su existencia ya que esta Está. La diferencia entre ambas se manifiesta en Agamenón que
dice que Zeus es "quienquiera sea" o "es todo" o en el
Cratilo de Platon quien dice que "No conocemos la naturaleza ni los
verdaderos nombres de los dioses". Toda gran religiosidad nos muestra que la realidad de la
fe significa vivir en relación con el Ser "en el cual se cree",
esto es el Ser absoluto, incondicionalmente afirmado. En cambio, toda gran filosofía, en cambio, nos muestra que
la verdad cognoscitiva significa hacer de lo absoluto un objeto del cual
deben derivar todos los objetos. La filosofía se dirige hacia la investigación de la
esencia, buscar el inicio o el origen del mundo. La religión, hace la interrogante sobre la
salvación. La afirmación religiosa encuentra significado mediante el
compromiso de la propia persona; sólo se revela en la medida en que uno
participa de su revelación. Toda realidad religiosa comienza con lo que la religión
bíblica llama el "temor a Dios". Esto se hace presente cuando
nuestra existencia entre el nacimiento y la muerte se torna incomprensible y
misteriosa, cuando toda seguridad queda hecha añicos por causa del misterio.
Misterio a lo incognoscible, inescrutable, y no es posible de descubrir por
el ser humano. El filosofar y la filosofía comienzan
y recomienzan mirando definitivamente más allá de la situación concreta, y, por
consiguiente, con el arte primario de la abstracción. COMENTARIO Filosofía y religión tienen ambos distintos objetivos, y
distintos formas de ver el mundo, si bien, entre uno y otro pueden interrelacionarse
no podemos decir ni afirmar que una guía a la otra. Por otro lado, habría que tener en cuenta cual es nuestro
de concepto de filosofía y cual es nuestro concepto de Religión. Ya que cada filosofo tiene su distinto concepto de Filosofía, al igual
que cada Religión puede tener su concepto de religión. La realidad es confusa y compleja, la filosofía no da
respuestas sino pierde su esencia y su contenido. La religión, en cambio, si
nos da muchas respuestas a nuestros temores y nuestros miedos. (*) Escrito en el año 1999. Puesto en la red el
año 2003. Escrito por S.A.R. LIMA –PERU. |