Cine se roaga la Ioan cel Groaznic?

"Doctrina Rusiei inaintata de catre graful Uvarov pe vremea tarului Nicolai I suna: "Ortodoxie, Samoderjavie (Autocratie), Narodnost'". Daca "Samoderjavia" a fost deja sfintita prin canonizarea lui Nicolai II si canonizarea de facto a lui Ioan cel Groaznic, locul vacant pentru simbolul "Narodnost'" ii revine lui Rasputin..."
DMITRI POLIHOVICI
"Zercalo nedely", 2-8 nov. 2002

DE PE ETICHETELE DE VOTCA, PE ICOANE!

"Rasputin nu e doar votca..."

Sub aceasta lozinca fortele national-sovine din Rusia incearca sa promoveze o noua imagine a lui Grigori Rasputin, persoana reala care a capatat rezonanta de legenda, simbol al dezmatului si al parvenirii.
Carti si casete video si audio care "marturisesc" despre sfintenia "staretului clevetit" au invadat bisericile din intreaga Patriarhie. Ele sint "importate" si in Basarabia, bucurindu-se de un mare succes.
De acum a fost pictata icoana si s-a scris acatistul "sfintului mucenic Grigorie cel Nou". Se raspindeste zvonul ca icoana lui Rasputin izvoraste mir.
Toate acestea fac credibila bascalia ce se face pe seama sfinteniei crestine si a Bisericii de catre ziaristii mai putin ortodocsi in articole cu titluri cum ar fi "Normalino, Grisa?" ("E bine, Grisa"?).
Rasputino-mania aduce un mare prejudiciu Bisericii, transformind sfintenia crestina intr-un subiect de batjocura si zeflemea pentru presa de scandal.

Cronica evenimentelor:
1988-1996 - declansarea si intretinerea procesului de reabilitare a lui Grigori Rasputin.
1996 - Apare cartea lui O. Platonov "Viata pentru tar. Adevarul despre Grigori Rasputin".
1997 - Conferinta dedicata perspectivei canonizarii lui Rasputin la care episcopul Veniamin al Primorscului ii face apologia. Apare cartea "Staretul clevetit" de I. Evsin.
2000 - Se tipareste "Acatistul sfintului mucenic Grigoie cel Nou" scris de oarecine Nicolai Cozlov.
2001 - Se picteaza fresca familiei tariste impreuna cu Rasputin. Uniunea Fratiilor Ortodoxe face demersul de canonizare al lui Rasputin, respins de catre patriarhul Alexei al Moscovei: "Un grup de falsi rivnitori ai ortodoxiei si ai autocratiei, cu de la sine putere, incearca sa canoni-zeze prin usa din spate tirani si aventurieri, sa determine oamenii neinformati sa-i cinsteasca..."
2002 - Un necunoscut a varsat vopsea pe fragmentul frescai cu imaginea lui Rasputin.
Intre timp, mania canonizarii lui Rasputin ia amploare. La ea adera si unii episcopi. Se incearca luarea cu asalt a Sinodului si canonizarea cu sila a legendarului Rasputin, care, de pe etichetele de votca, s-a mutat, siretul, pe icoane.

PATRIARHUL ALEXIE II S-A EXPRIMAT IMPOTRIVA CANONIZARII LUI IOAN CEL GROAZNIC SI A LUI RASPUTIN

"Nu putem proslavi in acelasi timp pe mucenici si pe ucigasii lor"
In preajma sarbatorilor de iarna patriarhul Alexie al Moscovei a fost asaltat de reprezentantii mai multor posturi de radio rusesti care i-au cerut sa faca o apreciere a exploziei de pietate stirnite in jurul numelor lui Ioan cel Groaznic si a lui Rasputin.
Printre altele, patriarhul a zis: "Cum putem proslavi in acelasi timp pe mucenici si pe cumplitii lor prigonitori? Canonizarea tarului Ioan cel Groaznic ar pune la indoiala patimirea pentru credinta a sfintului ierarh Filip si a sfintitului mucenic Cornilie de la Pscovo-Pecersc, care, dupa marturia cronicilor, "de la viata aceasta stricacioasa a fost trimis de catre tar la Imparatul Ceresc in salasurile vesnice".
"Tot asa, nu exista nici un temei sa se puna problema canonizarii lui Grigori Rasputin, a carui moralitate dubioasa arunca o umbra nedorita aspura augustei familii a viitorilor patimitori Imparatul Nicolae II si familia sa", considera intiistatatorul Bisericii Ruse.
Patriarhul Alexie a tinut sa mentioneze necesitatea respectarii normelor canonice bisericesti privind canonizarea nevoitorilor ortodocsi.

EXTRAS DIN HOTARIREA
SFINTULUI SINOD AL BISERICII ORTODOXE RUSE DIN 26 DECEMBRIE 2002

La 26 decembrie 2002 Sfintul Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse a atras inca odata atentia arhiereilor intiistatatori:
- Nimeni sa nu grabeasca procesul de canonizare a clericilor si mirenilor locali care s-au savirsit recent".
- Materialele pentru canonizarea nevoitorilor trebuie sa fie verificate cu minutiozitate de catre comisia eparhiala pentru canonizarea sfintilor.
- Nu se admite publicarea datelor neverificate legate de viata, nevointele si patimirile clericilor si mirenilor din Biserica Ortodoxa Rusa.
- Nu se admite colectarea semnaturilor in eparhii pentru canonizarea anumitor fete, fapt care, deseori, este folosit de catre diverse forte in scopuri nebisericesti.