LAS BASES DE LA FE POSTRIBULACIONAL
Por Adolfo Ricardo Ybarra
Copyright 2005,
A. R. Y. y J. J. Y.
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APÉNDICE 10.
LA CONFUSIÓN PRETRIBULACIONISTA DE QUE EL SEÑOR VENDRÁ POR SU IGLESIA
EN CUALQUIER MOMENTO
Ap10.1. UNA DEMOSTRACIÓN
FUNDAMENTAL DEL PRETRIBULACIONISMO:
Nos
introducimos aquí a uno de los pilares básicos del pretribulacionismo, la idea
de la "inminencia" de la venida de Cristo por su Iglesia, o que
Cristo viene a buscar a su Iglesia en cualquier momento. Mostraremos, que, como
ya sucedió con otros de sus apoyos, este "pilar" pretribulacionista
también está destinado a sucumbir bajo el peso de la verdad postribulacional.
Oigamos al hermano Dr. Thomas Ice cómo nos habla de esta
"inminencia":
Cita
del Dr. Thomas Ice en Inglés:
The fact that Christ could return,
but may not soon, at any moment, yet without the necessity of signs preceding
His return, requires the kind of imminence taught by pretribulationism.
Traducción al Castellano:
El hecho de que Cristo puede retornar, no necesariamente
pronto, sino, en cualquier momento y sin la necesidad de señales precediendo su
retorno, requiere la especie de inminencia enseñada por el pretribulacionismo.
(Imminency And The Any-Moment
Rapture, Dr. Thomas Ice, http://www.pre-trib.org/ , obtenido en Diciembre del
2004)
Los
hermanos pretribulacionistas han dicho así que, como el Señor viene a buscar a su
Iglesia en cualquier momento, entonces el arrebatamiento es antes de la Gran
Tribulación porque si fuera luego de la Gran Tribulación se sabría con
anticipación, por las señales y por la Gran Tribulación misma, que la venida de
Cristo va a ocurrir en cierto tiempo aproximado; y que además, se sabría que
Cristo todavía no va a venir si las señales y la Gran Tribulación aún no han
ocurrido. Los pretribulacionistas han hecho así una demostración de por qué la
Iglesia debe ser arrebatada antes de la Gran Tribulación. Como dijimos, esta
idea es uno de sus "pilares", es considerada por ellos una de las
principales demostraciones para sostener el pretribulacionismo, como puede
notarse en las siguientes palabras del hermano Dr. Thomas Ice:
Cita en Ingles del Dr. Thomas Ice:
By the 1930s, it was common to pack
into one theological expression- imminency- all of the many New Testament ways
in which Christ' s coming for His Church is said to be possible at any-moment. Thus,
imminency and the any-moment return of Christ became synonyms for the
pretribulational rapture of the church.
In fact, imminency is such a
powerful argument for pretribulationism that it is one of the most frequent and
fiercely attacked doctrines by our opponents. Non-pretribulationists sense that
if the New Testament teaches imminency, then pretribulationism is virtually
assured.
Traducción al Castellano:
Para los años 1930, era común poner en una sola expresión
teológica: "inminencia", todas las muchas formas en que el Nuevo
Testamento dice que la venida de Cristo por su Iglesia es posible en cualquier
momento. Así, la inminencia y el retorno de Cristo en cualquier momento
llegaron a ser sinónimos para el rapto pretribulacional de la Iglesia.
De hecho, la inminencia es un argumento tan poderoso para el
pretribulacionismo que es una de las doctrinas más frecuente y fieramente
atacadas por nuestros oponentes. Los no-pretribulacionistas sienten que si el
Nuevo Testamento enseña la inminencia, entonces el pretribulacionismo está
virtualmente asegurado.
(Imminency And The Any-Moment
Rapture, Dr. Thomas Ice, http://www.pre-trib.org/ , obtenido en Diciembre del
2004)
Es
claro que para los hermanos pretribulacionistas, la idea de la inminencia es
fundamental para sostener su posición, Thomas Ice afirma de la
"inminencia" que "es un argumento tan poderoso para el
pretribulacionismo". Thomas Ice también habla de lo que supuestamente
sienten los no-pretribulacionistas; dice que sentimos que "si el Nuevo
Testamento enseña la inminencia, entonces el pretribulacionismo está
virtualmente asegurado"; lo cual significa que este hermano considera que
sostener tal "inminencia" asegura su posición pretribulacional. En
fin, la idea de "inminencia" de la venida de Cristo por su Iglesia, o
que Cristo viene a buscar a su Iglesia en cualquier momento es un pilar básico
por el cual el pretribulacionismo cree sostenerse.
Ap10.2. EXAMEN DETENIDO DEL
RAZONAMIENTO PRETRIBULACIONISTA DE LA INMINENCIA IMPLICANDO UN ARREBATAMIENTO
PRETRIBULACIONAL:
Veamos
el razonamiento pretribulacionista de la inminencia en forma más clara:
1) El Señor viene en cualquier momento a buscar a su Iglesia.
2) La venida postribulacional del Señor acontece luego de
señales específicas y de la Gran Tribulación misma.
3) Entonces la venida postribulacional del Señor no sucede en
cualquier momento.
4) Entonces cuando el Señor viene a buscar a su iglesia no es
la venida postribulacional.
5) La venida del Señor por la Iglesia tiene que ser entonces
pretribulacional para que no haya indicio ni señal previa a su venida por la
Iglesia.
Este
razonamiento es válido; lo que en el lenguaje de la lógica quiere decir que no
hay ningún salto indebido ni transgresión de las operaciones lógicas. El
razonamiento está bien hecho desde el punto de vista del proceso o cadena de
razonamientos. Thomas Ice dijo "Los no-pretribulacionistas sienten que si
el Nuevo Testamento enseña la inminencia, entonces el pretribulacionismo está
virtualmente asegurado"; a lo cual respondo que yo no "siento"
eso; pues percibo claramente de acuerdo a una clara conexión lógica bien
definida que si el Señor viene en cualquier momento, sin señales previas, a
buscar a su Iglesia entonces el arrebatamiento tendría que ser
pretribulacional; lo comprendo por pura lógica. Reconozco sin problemas que el
razonamiento expuesto por los hermanos
pretribulacionistas es válido.
Pero
aunque su razonamiento es correcto, puedo adelantar que no es verdadero. ¿Qué
es lo que está mal? Lo que está mal es el valor de verdad de la premisa o
proposición (1). Sencillamente la premisa
de que Cristo viene a buscar a la Iglesia en cualquier momento es falsa;
entonces sus conclusiones (4) y (5) resultan
falsas.
Ap10.3. EL ARGUMENTO ERRÓNEO DE
VER UNA VENIDA EN CUALQUIER MOMENTO
DONDE ESO NO ESTÁ IMPLICADO:
A
continuación iremos revisando uno a uno diferentes argumentos que hermanos
pretribulacionistas utilizan para sostener su premisa errada de que Cristo
viene a buscar a su Iglesia en cualquier momento, comenzaremos por el argumento
erróneo de ver "inminencia" donde ella no está implicada:
Cita en Inglés del Dr. Thomas Ice:
What New Testament passages teach
this truth? Those verses stating that Christ could return at any moment,
without warning and those instructing believers to wait and look for the Lord's
coming teach the doctrine of imminence.
Traducción al Castellano:
¿Qué pasajes del Nuevo Testamento enseñan esta verdad?
Aquellos versículos afirmando que Cristo puede retornar en cualquier momento,
sin advertencia y aquellos instruyendo a los creyentes a esperar y anticipar la
venida del Señor enseñan la doctrina de la inminencia.
(Imminency And
The Any-Moment Rapture, Dr. Thomas Ice, http://www.pre-trib.org/ , obtenido en
Diciembre del 2004)
Luego
Thomas Ice presenta su lista de versículos que él cree enseñan la "inminencia"
o venida en cualquier momento. A continuación examinaremos uno a uno esos
versículos; ninguno de ellos enseña ni afirma la inminencia del Dr. Thomas Ice:
1)
1 Corintios 1:7
De tal manera que nada os falte en ningún don, esperando la manifestación de nuestro
Señor Jesucristo
a)
Este versículo de 1 Corintios
1:7 no obliga a
suponer una venida en cualquier momento, ya que la idea de que viene en
cualquier momento no se encuentra en el verbo "esperar". De acuerdo con la afirmación previa de Thomas Ice este es
para él un versículo instruyendo a los creyentes a esperar y anticipar la
venida del Señor. Pues bien, este versículo enseña que los creyentes estamos
esperando la manifestación de nuestro Señor Jesucristo; pero no dice en ninguna
parte que estemos esperando que él vuelva en cualquier momento. En el verbo
"esperar" utilizado no está contenida como parte de su significado la
idea de esperar algo que viene en cualquier momento. Así que 1 Corintios
1:7 no obliga suponer una venida en
cualquier momento.
b)
Este versículo de 1 Corintios
1:7 no puede
implicar una venida en cualquier momento
porque está dicho en referencia a una venida postribulacional mencionada en el
versículo que le sigue:
1 Corintios 1:7-8
7 De tal manera que
nada os falte en ningún don, esperando la manifestación de nuestro Señor
Jesucristo:
8 El cual también os
confirmará hasta el fin, para que seáis sin falta en el día de nuestro Señor Jesucristo.
La
razón es muy simple, el día de nuestro Señor Jesucristo, o día de Cristo, no
vendrá sin que antes venga la Gran Tribulación (ver CAPÍTULO 7, especialmente
7.3. y 7.4.).
2)
1 Corintios 16: 22
El que no amare al Señor Jesucristo, sea anatema. Maranatha.
Este
versículo de 1 Corintios 16:22 no obliga
a suponer que Cristo viene en cualquier momento, pues la idea de "en
cualquier momento" no se encuentra en la palabra "maranhatha".
Thomas Ice dice por este versículo: "La Iglesia primitiva tenía un saludo
especial para darse unos a otros, como
se registra en 16:22, que era
"Maranatha!" Maranatha consiste de tres palabras arameas:
"Mar" ("Señor"), "ana" ("nuestro"), y
"tha" ("viene"), significando "nuestro Señor
viene"". Pero este hermano no comprende que la idea de "en
cualquier momento" no se encuentra en la palabra "maranhatha";
este hermano Thomas Ice no pudo separar lo que está en su propia imaginación de
lo que está en el significado de una palabra, cometió la misma transgresión que
en el caso (1) de querer disminuir arbitrariamente la extensión o generalidad
del significado de una palabra; de manera que este versículo de 1 Corintios
16:22 no obliga a suponer que Cristo viene en cualquier momento.
3)
Filipenses 3:20
Mas nuestra vivienda es en los cielos; de donde también esperamos al Salvador, al Señor
Jesucristo
Este versículo de Filipenses 3:20 no obliga a
suponer una venida en cualquier momento, ya que la idea de que viene en
cualquier momento no se encuentra en el verbo "esperar", este versículo enseña que los creyentes estamos esperando al
Señor; pero no dice en ninguna parte que estemos esperando que él vuelva en
cualquier momento. En el verbo "esperar" utilizado no está contenida
como parte de su significado la idea de esperar algo que viene en cualquier
momento. Otra vez, por tercera vez, Thomas Ice cometió la misma transgresión
que en el caso (1) de querer disminuir arbitrariamente la extensión o
generalidad del significado de una palabra. Así que Filipenses 3:20 no obliga suponer una venida en cualquier momento.
4)
Filipenses 4:5
Vuestra modestia sea conocida de todos los hombres. El Señor está cerca.
Este versículo de Filipenses 4:5 no obliga a
suponer una venida en cualquier momento, ya que la idea de "en cualquier
momento" no se encuentra en el
adverbio "cerca" cuando es aplicado a cercanía en el tiempo. Así, en Juan 6:4
donde se dice "Y estaba cerca
la Pascua, la fiesta de los Judíos", es evidente que la Pascua no
ocurriría "en cualquier momento". Otra vez, por cuarta vez, Thomas
Ice cometió la misma transgresión que en el caso (1) de querer disminuir
arbitrariamente la extensión o generalidad del significado de una palabra. Así
que Filipenses 4:5 tampoco
obliga suponer una venida en cualquier momento.
5)
1 Tesalonicenses 1:10
Y esperar a su
Hijo de los cielos, al cual resucitó de los muertos; a Jesús, el cual nos libró
de la ira que ha de venir.
a)
Este versículo de 1
Tesalonicenses 1:10 no obliga a suponer una venida en cualquier momento, ya que
la idea de que viene en cualquier momento no se encuentra en el verbo "esperar", este versículo enseña que los creyentes estamos esperando
al Señor; pero no dice en ninguna parte que estemos esperando que él vuelva en
cualquier momento. En el verbo "esperar" utilizado no está contenida
como parte de su significado la idea de esperar algo que viene en cualquier
momento. Otra vez, por quinta vez, Thomas Ice cometió la misma transgresión que
en el caso (1) de querer disminuir arbitrariamente la extensión o generalidad
del significado de una palabra. Así que 1 Tesalonicenses 1:10 tampoco obliga suponer una venida en cualquier
momento.
b)
Este versículo de 1
Tesalonicenses 1:10 no puede implicar una venida en cualquier momento porque está dicho en referencia a una venida
postribulacional; pues esperamos a su Hijo de
los cielos, lo cual significa que él descenderá del cielo (1
Tesalonicenses 4:16); lo cual impide que haya un descenso pretribulacional y
otro descenso postribulacional, según se demostró en los CAPÍTULOS 5, 13 y 14; es decir que sólo cabe que
esperemos a Jesús de los cielos en una sola venida postribulacional.
Dicho
sea de paso, algunos hermanos pretribulacionistas dicen que "la ira que ha
de venir" es el tiempo de la Gran Tribulación, y que "nos libró de la
ira que ha de venir" debe entenderse como que la Iglesia será sacada de la
tierra al tiempo de la Gran Tribulación. Otra vez están equivocados, "la
ira que ha de venir" es la condenación eterna y no lo que ellos dicen,
pues está escrito:
Mateo 3.7-12
7 Y viendo él muchos
de los Fariseos y de los Saduceos, que venían a su bautismo, decíales:
Generación de víboras, ¿quién os ha enseñado a huir de la ira que vendrá?
8 Haced pues frutos
dignos de arrepentimiento,
9 Y no penséis decir
dentro de vosotros: a Abraham tenemos por padre: porque yo os digo, que puede
Dios despertar hijos a Abraham aun de estas piedras.
10 Ahora, ya también
la segur está puesta a la raíz de los árboles; y todo árbol que no hace buen
fruto, es cortado y echado en el fuego.
11 Yo a la verdad os
bautizo en agua para arrepentimiento; mas el que viene tras mí, más poderoso es
que yo; los zapatos del cual yo no soy digno de llevar; él os bautizará en
Espíritu Santo y en fuego
12 Su aventador en
su mano está, y aventará su era: y allegará su trigo en el alfolí, y quemará la
paja en fuego que nunca se apagará.
6)
1 Tesalonicenses 4.15-18
15 Por lo cual, os
decimos esto en palabra del Señor: que nosotros que vivimos, que habremos
quedado hasta la venida del Señor, no seremos delanteros a los que durmieron.
16 Porque el mismo
Señor con aclamación, con voz de arcángel, y con trompeta de Dios, descenderá
del cielo; y los muertos en Cristo resucitarán primero:
17 Luego nosotros,
los que vivimos, los que quedamos, juntamente con ellos seremos arrebatados en
las nubes a recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor.
18 Por tanto,
consolaos los unos a los otros en estas palabras.
Thomas
Ice ni siquiera se molesta en aclararnos por qué este pasaje enseña que Cristo
viene en cualquier momento; así que supondremos por qué:
a)
El hecho de que Pablo haya supuesto que podría estar vivo hasta la venida del Señor (v. 15), no
implica que Cristo vendría en cualquier momento; a cualquier creyente puede
ocurrirle estar vivo cuando comience la
última semana de Daniel (solo siete años), y puede que sobreviva a la Gran
Tribulación y que esté vivo cuando la Gran Tribulación termine y vuelva el
Señor. Aun en la época cuando Israel no era nación, Dios podía precipitar la
formación repentina de la nación en la tierra de Israel, así como lo hizo en
poco tiempo en los años 1940, y luego precipitar la última semana de Daniel. De
todas maneras, Dios tiene un tiempo prefijado aún para eso, no será en
cualquier momento, solamente que nosotros no sabemos cuando comenzará la Gran
Tribulación.
b)
Este pasaje de 1
Tesalonicenses 4.15-18 no puede
implicar una venida en cualquier momento
porque está describiendo la misma venida postribulacional que Mateo 24:27-31,
como se demostró en el CAPÍTULO 1.
7)
1 Tesalonicenses 5:6
Por tanto, no durmamos como los
demás; antes velemos y seamos sobrios.
a) Este versículo de 1
Tesalonicenses 5:6 no obliga suponer
una venida en cualquier momento, pues se puede saber por los versículos precedentes
que los creyentes velan por su condición de tales. Pues Pablo el Apóstol dice
"Por tanto ...", dando a
entender que hay razones previas por las cuales los creyentes pueden ser
requeridos a velar y ser sobrios; ¿cuáles son esas razones previas por las
cuales los creyentes podemos velar y ser sobrios, he aquí las razones
expresadas por Pablo en los versículos anteriores:
1 Tesalonicenses 5:4-5
4
Mas vosotros, hermanos, no estáis en tinieblas, para que aquel día os
sobrecoja como ladrón;
5
Porque todos vosotros sois hijos
de luz, e hijos del día; no somos de la noche, ni de las tinieblas.
Según el Apóstol Pablo, por su
sola condición de verdaderos creyentes, hijos de la luz, aquel día NO
sobrecogerá como ladrón a los verdaderos creyentes, ellos velarán y serán
sobrios por su mera condición de creyentes, no porque no desean ser
sorprendidos por una venida de Cristo en cualquier momento. Esto significa que
1 Tesalonicenses 5:6 no enseña ni implica que Cristo viene a buscar a su
Iglesia en cualquier momento. Aun suponiendo que la venida del Señor no puede
ocurrir porque hay señales que todavía no se cumplieron, los creyentes velarían
y serían sobrios igualmente; simplemente porque son hijos de la luz he hijos
del día. Así que 1 Tesalonicenses 5:6 no
obliga suponer una venida en cualquier momento.
b) Este versículo de 1
Tesalonicenses 5:6 no obliga suponer
una venida en cualquier momento, sólo porque haya una exhortación a velar, pues
el Señor exhortó a velar en referencia a su venida como ladrón, demostrada en CAPÍTULO 10 ser postribulacional:
Mateo 24:43-44
43 Esto empero sabed, que si el padre de la familia supiese a cuál
vela el ladrón había de venir, velaría, y no dejaría minar su casa.
44 Por tanto, también vosotros estad
apercibidos; porque el Hijo del hombre ha de venir a la hora que no
pensáis.
Así que una exhortación a velar no
implica una venida pretribulacional en cualquier momento. Vemos pues que el
Señor exhorta a velar y estar apercibidos en relación a su venida
postribulacional como ladrón. Entonces no es inconsecuente velar aun cuando
sepamos que Cristo vendrá luego de la Gran Tribulación; más bien es
consecuente, según el Apóstol Pablo, con nuestra condición de creyentes (ver
(a)).
Dicho sea de paso, si se supiera
que el Señor viene luego de la Gran Tribulación, eso no sería incompatible con
no saber el día ni la hora exactos; si alguien no desea ser sorprendido debe
velar y estar apercibido, lo cual es sólo otra forma de decir que debe
convertirse a Cristo y pasar a ser verdadero creyente; pues Pablo el Apóstol
nos dice que los verdaderos creyentes, hijos de la luz, no serán sorprendidos
como por ladrón por aquel día (ver (a)).
Y después de todo ¿por qué usar lo
de que "el día y la hora nadie lo sabe" para sostener una venida en
cualquier momento? ¿Por qué hacerlo, si Jesús justamente lo dijo en referencia
a su venida postribulacional? Como está escrito:
Mateo 24:29-36
29 Y luego después de la
aflicción de aquellos días, el sol se obscurecerá, y la luna no dará su
lumbre, y las estrellas caerán del cielo, y las virtudes de los cielos serán
conmovidas.
30 Y entonces se mostrará la señal del Hijo del hombre en el cielo;
y entonces lamentarán todas las tribus de la tierra, y verán al Hijo del hombre
que vendrá sobre las nubes del cielo, con grande poder y gloria.
31 Y enviará sus ángeles con gran voz de trompeta, y juntarán sus
escogidos de los cuatro vientos, de un cabo del cielo hasta el otro.
32 De la higuera aprended la parábola: Cuando ya su rama se
enternece, y las hojas brotan, sabéis que el verano está cerca.
33 Así también vosotros, cuando
viereis todas estas cosas, sabed que está cercano, a las puertas.
34 De cierto os digo, que no
pasará esta generación, que todas estas cosas no acontezcan.
35 El cielo y la tierra pasarán, mas mis palabras no pasarán.
36 Empero del día y hora nadie sabe, ni aun los
ángeles de los cielos, sino mi Padre solo.
Algunos hermanos
pretribulacionistas creen que "del día y hora nadie sabe" es un dicho
referido a una venida pretribulacional; estos hermanos, entonces, trazan una
línea de separación entre el versículo
31 y el 32 y hacen de cuenta que Cristo cambió de tema y, sin advertencia
alguna, de una venida postribulacional (v. 29), pasó a referirse a una venida
pretribulacional. Debo decir que su forma de interpretar este pasaje es
inaceptable. Fácilmente nos damos cuenta que Cristo puso su ejemplo de la
higuera (v. 32), no para referirse a algo nuevo, sino a lo que acaba de
describir anteriormente, es decir, a "todas estas cosas" (vs. 33 y
34). Cristo no hace ninguna lista subsiguiente de cuáles son "todas estas
cosas", se manera que esas cosas que él señala con el pronombre
"estas", son necesariamente las mencionadas ANTES del versículo 32;
así que Cristo sigue entonces hablando de las mismas cosas anteriores al
versículo 32; es decir que "del día
y hora nadie sabe, ni aun los ángeles de los cielos, sino mi Padre solo" está
claramente referido a LA VENIDA POSTRIBULACIONAL del versículo 29.
Otros hermanos pretribulacionistas
citan para sostener su "inminencia":
Hechos 1:6-7
6
Entonces los que se habían juntado le preguntaron, diciendo: Señor,
¿restituirás el reino a Israel en este tiempo?
7
Y les dijo: No toca a vosotros saber los tiempos o las sazones que el
Padre puso en su sola potestad
Estos pobres hermanos hacen
hincapié en "No toca a vosotros saber los tiempos o las sazones que el
Padre puso en su sola potestad", pero ni siquiera han notado que Cristo
responde eso para un acontecimiento postribulacional, la restitución del reino
a Israel por parte del Mesías mismo. De manera que todo lo que podemos sacar de
ese pasaje, es que no importa que un evento sea postribulacional, aun así se
puede ser ignorante hasta de los tiempos y las sazones del final de la Gran
Tribulación. ¿Cómo? Eso ya es otra cuestión; pero Cristo habla claramente de
que nadie conoce los tiempos y las sazones de algo que ocurre al final de la
Gran Tribulación, la restitución del reino a Israel por parte del Mesías mismo.
Como un tema aparte, podemos
intentara responder por qué nadie sabía los tiempos y las sazones del final de
la Gran Tribulación; porque mientras la Gran Tribulación no acontezca, nadie
puede saber cuando será; así que nadie puede estimar el tiempo de su final, aun
sabiendo que la Gran Tribulación son los últimos tres años y medio de los
últimos siete años de esta edad, los cuales son llamados "la última semana
de Daniel"; pues Cristo sólo se refirió a los discípulos al momento de
decirles eso, no necesariamente se refiere a que no hubiera podido saberse en el futuro.
c) Finalmente, este versículo de 1
Tesalonicenses 5:6 no enseña una venida
en cualquier momento; sino que responde a una venida postribulacional
previamente mencionada, pues en cuanto a la venida de Cristo por su Iglesia, la
cual será como ladrón en la noche, hemos demostrado en el CAPÍTULO 10 que será postribulacional, allí hemos visto que la
misma expresión "como ladrón en la noche" fue la clave para
comprender que se refiere a una venida postribulacional. Así que queda
desestimada la idea errónea de que tal venida "como ladrón" implica
una venida pretribulacional en cualquier momento. Con esta razón (c) no solo se
desestima una venida en cualquier momento para 1 Tesalonicenses 5:6, sino que
se lo relaciona con una venida postribulacional como ladrón.
1 Tesalonicenses 5:4-5
4
Mas vosotros, hermanos, no estáis en tinieblas, para que aquel día os sobrecoja como ladrón;
5
Porque todos vosotros sois hijos de luz, e hijos del día; no somos de la
noche, ni de las tinieblas.
Sobre que la venida como ladrón es
postribulacional ver CAPÍTULO 10.
8)
1 Timoteo 6:14
Que guardes el mandamiento sin
mácula ni reprensión, hasta la aparición de nuestro Señor Jesucristo
El
hecho de que Pablo haya supuesto que Timoteo podría estar vivo hasta la aparición del Señor, no implica que
Cristo vendría en cualquier momento; a cualquier creyente puede ocurrirle estar
vivo cuando comience la última
semana (sólo siete años), y puede que
sobreviva a la Gran Tribulación y que esté vivo cuando la Gran Tribulación
termine y vuelva el Señor. Aun en la época cuando Israel no era nación, Dios
podía precipitar la formación repentina de la nación en la tierra de Israel,
así como lo hizo en poco tiempo en los años 1940, y luego precipitar la última
semana de Daniel. De todas maneras, Dios tiene un tiempo prefijado aun para
eso, no será en cualquier momento, solamente que nosotros no sabemos cuando
comenzará la Gran Tribulación.
9)
Tito 2.13
Esperando aquella
esperanza bienaventurada, y la manifestación gloriosa del gran Dios y Salvador
nuestro Jesucristo.
a)
Este versículo de Tito 2.13 no
obliga a suponer una venida en cualquier momento, ya que la idea de que
viene en cualquier momento no se encuentra en el verbo "esperar".
este versículo no dice en ninguna
parte que estemos esperando que él vuelva en cualquier momento. En el verbo
"esperar" utilizado no está contenida como parte de su significado la
idea de esperar algo que viene en cualquier momento. Así que Tito
2.13 no obliga suponer una venida en
cualquier momento. Otra vez, por
sexta vez, Thomas Ice cometió la misma
transgresión que en el caso (1) de querer disminuir arbitrariamente la
extensión o generalidad del significado de una palabra. Así que Hebreos
8:28
tampoco obliga suponer una venida en cualquier momento.
b) Algunos hermanos
pretribulacionistas dicen que la esperanza no sería bienaventurada si
tuviéramos que pasar por la Gran Tribulación; pues estaríamos esperando que
sucediera antes la Gran Tribulación. Eso depende, si la Biblia enseña que
seremos arrebatados luego de la Gran Tribulación, entonces la venida de Cristo
es nuestra esperanza bienaventurada que nos librará finalmente de todos los
males de este siglo, Gran Tribulación incluida. En la idea de que la venida de
Cristo es nuestra esperanza bienaventurada no está incluida la idea de que no
tengamos que sufrir en este mundo previamente a su venida. En cuanto a la Gran
Tribulación, la hemos probado con pasajes específicos del tema y no en base a
nuestros deseos personales. Los hermanos que no quieren pasar por la Gran
Tribulación solamente expresan sus deseos personales. Cuando ellos dicen que si
esperamos que antes de la venida de Cristo suceda la Gran Tribulación eso ya no
es bienaventurado, ¿qué es eso sino solo una expresión de un deseo personal de
ellos? Debemos buscar lo que dice la Biblia y no lo que otros desean creer. Además, el hecho de que
haya cosas por cumplirse antes de la venida de Cristo por su Iglesia, no
significa que igualmente no estemos esperando su venida.. Pedro dice que
esperamos también cielos nuevos y tierra nueva:
2 Pedro 3:13
Bien que esperamos cielos nuevos y tierra nueva, según sus promesas,
en los cuales mora la justicia.
Y sabemos que esos cielos nuevos y
tierra nueva serán hechos únicamente luego del reinado milenial de Cristo
(Apocalipsis 21:1); de manera que los creyentes de la Iglesia estamos esperando un hecho que sabemos será
precedido por muchos otros acontecimientos. Así que se equivocan los
hermanos que dicen que no podemos esperar señales previas porque esperamos la
venida de Cristo.
10)
Hebreos 8:28
Así también Cristo fue ofrecido
una vez para agotar los pecados de muchos; y la segunda vez, sin pecado, será
visto de los que le esperan para
salud.
a)
Este versículo de Hebreos 8:28
no obliga a suponer una
venida en cualquier momento, ya que la idea de que viene en cualquier momento
no se encuentra en el verbo "esperar",
este versículo enseña que los creyentes estamos esperando al Señor; pero no
dice en ninguna parte que estemos esperando que él vuelva en cualquier momento.
En el verbo "esperar" utilizado no está contenida como parte de su
significado la idea de esperar algo que viene en cualquier momento. Otra vez,
por séptima vez, Thomas Ice cometió la
misma transgresión que en el caso (1) de querer disminuir arbitrariamente la
extensión o generalidad del significado de una palabra. Así que Hebreos
8:28
tampoco obliga suponer una venida en cualquier momento.
b)
Este versículo de Hebreos 8:28 no
puede implicar una venida en cualquier momento porque está dicho en referencia a una venida
postribulacional; pues dice que esperamos a Jesús una sola segunda vez; lo cual impide que haya un descenso
pretribulacional y otro descenso postribulacional, según se demostró en el CAPÍTULO 14; es decir que sólo cabe que
esperemos a Jesús de los cielos en una sola venida postribulacional.
11)
Santiago 5:7-9
7 Pues, hermanos, tened paciencia hasta la venida del
Señor. Mirad cómo el labrador espera
el precioso fruto de la tierra, aguardando con paciencia, hasta que reciba la
lluvia temprana y tardía.
8 Tened también
vosotros paciencia; confirmad vuestros corazones: porque la venida del Señor se acerca.
9 Hermanos, no os
quejéis unos contra otros, porque no seáis condenados; he aquí, el juez está delante de la puerta.
a) El
hecho de que Santiago haya supuesto que aquellos a quienes dirige su carta
podrían estar vivos hasta la aparición del
Señor, no implica que Cristo vendría en cualquier momento; a cualquier creyente
puede ocurrirle estar vivo cuando comience
la última semana de Daniel (sólo siete años), y puede que sobreviva a la
Gran Tribulación y que esté vivo cuando la Gran Tribulación termine y vuelva el
Señor. Aun en la época cuando Israel no era nación, Dios podía precipitar la
formación repentina de la nación en la tierra de Israel, así como lo hizo en
poco tiempo en los años 1940, y luego precipitar la última semana de Daniel. De
todas maneras, Dios tiene un tiempo prefijado aun para eso, no será en
cualquier momento, solamente que nosotros no sabemos cuando comenzará la Gran
Tribulación.
b)
El versículo de Santiago 5:7 no obliga, en base al uso del verbo
"esperar", a suponer una venida en cualquier momento, ya que la idea
de que viene en cualquier momento no se encuentra en el verbo
"esperar". Otra vez,
por octava vez, Thomas Ice cometió la
misma transgresión que en el caso (1) de querer disminuir arbitrariamente la
extensión o generalidad del significado de una palabra. Así que Santiago 5:7,
por el uso del verbo "esperar",
tampoco obliga suponer una venida en cualquier momento.
c)
Este pasaje de Santiago 5:7-9
no puede implicar una venida en cualquier momento porque está hablando de una venida precedida por ciertas
cosas que deben cumplirse antes; en fin, este pasaje enseña lo contrario a la
venida en cualquier momento del pretribulacionismo. Santiago no dice que
estamos esperando que Cristo aparezca en cualquier momento, él dice que le
esperamos como el labrador espera
el precioso fruto de la tierra, aguardando con paciencia, hasta que reciba la
lluvia temprana y tardía (v. 7); y todos sabemos que los labradores no esperan
que el fruto de la tierra aparezca completo en cualquier momento, sabemos que
el labrador espera pacientemente ciertos eventos que hacen al desarrollo del
fruto y al tiempo de la cosecha, y que vigila el desarrollo del fruto mismo. Lo
que Dios nos dice en su Palabra a través de Santiago sencillamente es lo contrario
a la idea pretribulacionista de "inminencia". Curiosamente Thomas Ice
no señaló esta vez, como lo hizo sin fallar en otros pasajes, el hecho del
esperar; justamente aquí donde Santiago habla de un esperar de labrador que es
contrario a la idea pretribulacionista de "inminencia".
d)
El versículo de Santiago 5:8 no obliga, en base al uso del verbo
"acercarse", a suponer una venida en cualquier momento, ya que la
idea de que viene en cualquier momento no se encuentra en el verbo
"acercarse". Otra vez,
por novena vez, Thomas Ice cometió la
misma transgresión que en el caso (1) de querer disminuir arbitrariamente la
extensión o generalidad del significado de una palabra. Así que Santiago 5:8,
por el uso del verbo "acercarse",
tampoco obliga suponer una venida en cualquier momento. El uso del
tiempo perfecto para el verbo "acercarse" en Santiago 5:8, indica que el acercamiento de la venida de
Cristo es un acercamiento ya producido y definitivo, y que la venida de Cristo
se producirá inevitablemente; pero aún así no añade ningún significado o idea
de que eso sucederá en cualquier momento.
e)
"el juez está delante de la
puerta" en Santiago 5:9 es otra expresión hablando de cercanía,
tampoco contiene en sí misma la idea de "en cualquier momento".
f)
Finalmente el pasaje de Santiago 5:7-9 no puede
implicar una venida en cualquier momento
porque está describiendo la misma venida postribulacional que 1 Tesalonicenses
4.15-18 y Mateo 24:27-31, la PAROUSÍA del Señor (v. 8), como se demostró en el CAPÍTULO 1.
12)
1 Pedro 1:13
Por lo cual, teniendo los lomos de
vuestro entendimiento ceñidos, con templanza, esperad
perfectamente en la gracia que os es presentada cuando Jesucristo os es
manifestado
El versículo de 1 Pedro 1:13 no
obliga, en base al uso del verbo "esperar", más presisamente
aquí "poner la esperanza", a suponer una venida en cualquier momento,
ya que la idea de que viene en cualquier momento no se encuentra en este verbo. Otra vez, por décima
vez, Thomas Ice cometió la misma transgresión que en el caso (1) de
querer disminuir arbitrariamente la extensión o generalidad del significado de
una palabra. Así que 1 Pedro 1:13,
por el uso del verbo "esperar",
tampoco obliga suponer una venida en cualquier momento.
13)
Judas 21
Conservaos en el amor de Dios, esperando la misericordia de nuestro
Señor Jesucristo, para vida eterna.
El versículo de Judas 21 no
obliga, en base al uso de un verbo que puede traducirse aquí
"esperar", a suponer una venida en cualquier momento, ya que la idea
de que viene en cualquier momento no se encuentra en este verbo. Uno puede esperar algo aun cuando antes de ese algo deban
suceder muchas otras cosas sabidas. Otra vez, por onceava vez, Thomas Ice
cometió la misma transgresión que en el caso (1) de querer disminuir arbitrariamente
la extensión o generalidad del significado de una palabra. Así que Judas
21, por el uso del verbo traducido
aquí "esperar", tampoco
obliga a suponer una venida en cualquier momento.
14)
Apocalipsis 3: 11
He aquí, yo vengo presto; retén lo que tienes, para que ninguno tome
tu corona.
Apocalipsis 22: 7, 12, 20-21
7
Y he aquí, vengo presto.
Bienaventurado el que guarda las palabras de la profecía de este libro.
...
12 Y he aquí, yo vengo presto,
y mi galardón conmigo, para recompensar a cada uno según fuere su obra.
...
20 El que da testimonio de estas cosas, dice: Ciertamente, vengo en breve. Amén, sea así. Ven:
Señor Jesús.
21 La gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con todos vosotros.
Amén.
Estos versículos del Apocalipsis no obligaN a suponer una venida en
cualquier momento, ya que la idea de "en cualquier momento" no se
encuentra en el adverbio
"presto", o "rápidamente". Debemos aclarar también que este
"presto" o "rápidamente" en el contexto de la venida de
Cristo debe ser entendido según el punto de vista de Dios, eso puede significar
cientos de años, como está escrito:
2 Pedro 3.8-10
8 Mas, oh amados, no
ignoréis esta una cosa: que un día delante del Señor es como mil años y mil
años como un día.
9 El Señor no tarda
su promesa, como algunos la tienen por tardanza; sino que es paciente para con
nosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al
arrepentimiento.
10 Mas el día del
Señor vendrá como ladrón en la noche; en el cual los cielos pasarán con grande
estruendo, y los elementos ardiendo serán deshechos, y la tierra y las obras
que en ella están serán quemadas.
Más
aún, el tiempo que transcurre obedece al hecho de que antes de la venida debe
cumplirse cierto hecho importante para Dios, EL ARREPENTIMIENTO DE MUCHOS.
Otra
vez Thomas Ice cometió la misma transgresión que en el caso (1) de querer
disminuir arbitrariamente la extensión o generalidad del significado de una
palabra. Así que esos versículos de Apocalipsis tampoco obligan a suponer una venida en cualquier momento.
15)
Apocalipsis 22:17, 20-21
17 Y el Espíritu y la Esposa
dicen: Ven. Y el que oye, diga: Ven. Y el que tiene sed, venga: y el que
quiere, tome del agua de la vida de balde.
...
20 El que da testimonio de estas cosas, dice: Ciertamente, vengo en breve. Amén, sea así. Ven:
Señor Jesús.
21 La gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con todos vosotros.
Amén.
a)
El hecho de que un creyente pueda decir a Cristo "ven" y que podría
estar vivo hasta la venida del Señor
(v. 17), no implica que Cristo vendría en cualquier momento; a cualquier
creyente puede ocurrirle estar vivo cuando comience la última semana de Daniel (solo siete años), y puede que sobreviva
a la Gran Tribulación y que esté vivo cuando la Gran Tribulación termine y
vuelva el Señor. Aun en la época cuando Israel no era nación, Dios podía
precipitar la formación repentina de la nación en la tierra de Israel, así como
lo hizo en poco tiempo en los años 1940, y luego precipitar la última semana de
Daniel. De todas maneras, Dios tiene un tiempo prefijado aun para eso, no será
en cualquier momento, solamente que nosotros no sabemos cuando comenzará la
Gran Tribulación.
b) Sobre los versículos 20 y 21, Thomas
Ice repite lo presentado en 14.
Concluimos pues esta sección
apuntando que la premisa
pretribulacionista de que Cristo viene "en cualquier momento" sin
necesidad de esperar señales previas, es un prejuicio que muchos pretenden
fundamentar en pasajes que no solamente no hablan de tal venida como "en
cualquier momento", sino que muchas veces son contrarios a tal noción. Y
como no hay contradicción en la Escritura, debemos creer que ella enseña lo
contrario a la premisa pretribulacionista de la venida "en cualquier
momento".
Ap10.4. UNA RAZÓN QUE DEMUESTRA
LA FALSEDAD DE UNA VENIDA EN CUALQUIER MOMENTO:
Aunque acabamos de ver que la
noción pretribulacionista de una venida de Cristo por su Iglesia en cualquier
momento no sólo no tiene base bíblica, sino que además es contradicha por la
Escritura, es oportuno mostrar ahora algunas razones más que contradicen y
tornan imposible la idea pretribulacionista de "en cualquier
momento". Aquí veremos algo que contraría completamente la aserción, que
tampoco está en la Biblia, de que los
creyentes de la Iglesia esperaban una venida "en cualquier momento".
La razón es que mientras el Apóstol Pedro estuviese vivo, Cristo no vendría.
Veamos lo que dice la Biblia:
Juan 21:17-24
17 Dícele la tercera vez: Simón, hijo de Jonás, ¿me amas?
Entristecióse Pedro de que le dijese la tercera vez: ¿Me amas? y dícele: Señor,
tú sabes todas las cosas; tú sabes que te amo. Dícele Jesús: Apacienta mis
ovejas.
18 De cierto, de cierto te digo: Cuando eras más mozo, te ceñías, e
ibas donde querías; mas cuando ya fueres
viejo, extenderás tus manos, y te ceñirá otro, y te llevará a donde no quieras.
19 Y esto dijo, dando a entender con qué muerte
había de glorificar a Dios. Y dicho esto, dícele: Sígueme.
20 Volviéndose Pedro, ve a aquel discípulo al cual amaba Jesús, que
seguía, el que también se había recostado a su pecho en la cena, y le había
dicho: Señor, ¿quién es el que te ha de entregar?
21 Así que Pedro vio a éste, dice a Jesús: Señor, ¿y éste, qué?
22 Dícele Jesús: Si quiero que él quede hasta que yo venga, ¿qué a
tí? Sígueme tú.
23 Salió entonces este dicho entre los hermanos, que aquel discípulo
no había de morir. Mas Jesús no le dijo, No morirá; sino: Si quiero que él
quede hasta que yo venga ¿qué a ti?
24 Este es aquel discípulo que da testimonio de estas cosas, y
escribió estas cosas: y sabemos que su testimonio es verdadero.
¡Pensemos en esto! los discípulos
sabían bien que Pedro habría de morir, sabían bien que Pedro no llegaría vivo
hasta la venida de Cristo. Los pretribulacionistas dicen, ya vimos que sin base
bíblica, que si hubiese alguna cosa que nos permita saber que Cristo no viene
todavía, eso sería algo muy malo. Pues bien aquí tenemos que estos hermanos
sabían que Cristo no vendría mientras que Pedro todavía siguiese vivo; y eso no
es nada malo, porque así el Señor determinó que fuesen las cosas. Los deseos
personales no cuentan, sólo importa lo que dice la Biblia; la Biblia destruye
el concepto pretribulacionista de la venida en cualquier momento.
Ap10.5. EXTENSO ESCRITO DEL
APÓSTOL PABLO REFUTANDO LA IDEA DE UNA VENIDA EN CUALQUIER MOMENTO:
Más
aún, el Apóstol Pablo, en su segunda carta a los Tesalonicenses, rechaza
absolutamente la idea de que Cristo venga por su Iglesia antes de ciertos
acontecimientos de la Gran Tribulación:
2 Tesalonicenses 2.1-8
1 Empero os rogamos,
hermanos, cuanto a la venida de nuestro Señor Jesucristo, y nuestro
recogimiento a él,
2 Que no os mováis
fácilmente de vuestro sentimiento, ni os conturbéis ni por espíritu, ni por palabra,
ni por carta como nuestra, como que el día del Señor esté cerca.
3 No os engañe nadie
en ninguna manera; porque no vendrá sin que venga antes la apostasía, y se
manifieste el hombre de pecado, el hijo de perdición,
4 Oponiéndose, y
levantándose contra todo lo que se llama Dios, o que se adora; tanto que se
asiente en el templo de Dios como Dios, haciéndose parecer Dios.
5 ¿No os acordáis
que cuando estaba todavía con vosotros, os decía esto?
6 Y ahora vosotros
sabéis lo que impide, para que a su tiempo se manifieste.
7 Porque ya está
obrando el misterio de iniquidad: solamente espera hasta que sea quitado de en
medio el que ahora impide;
8 Y entonces será
manifestado aquel inicuo, al cual el Señor matará con el espíritu de su boca, y
destruirá con el resplandor de su venida
Pero de este pasaje no nos vamos a
ocupar aquí, eso ya fue hecho en el CAPÍTULO
7. El Apóstol Pablo simplemente nos está diciendo que nuestro recogimiento
a él o arrebatamiento no ocurrirá sin que antes se manifieste el Hombre de
Pecado con su asentamiento en el Templo de Dios; y esa enseñanza de Pablo
surgió por su preocupación de que alguien pudiera perturbar a los creyentes con
la falsa enseñanza de que el arrebatamiento podría ocurrir antes de las señales
que Pablo da (vs. 2 y 3). Lamentablemente, hoy en día muchos hermanos están
empeñados en decir que el arrebatamiento ocurrirá antes de las cosas que Pablo
puso primero; lamentablemente hoy en día muchos hermanos están empeñados en el
error de que el arrebatamiento ocurrirá "en cualquier momento".
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