Clase
Nº 001
Materia:
Metodología de la Investigación
Prof.
Bartolucci Ángel
Que
es el conocimiento científico.(*)
La ciencia puede ser
considerada como la suma actual de conocimientos científicos, como una
actividad de investigación o hasta como un método de adquisición del saber
(1)
La tarea principal del
científico consiste en producir nuevos conocimientos objetivos sobre la
realidad.
El conocimiento Objetivo:
a) Explica las causas , efectos y propiedades de los fenómenos, tal como
existen. Además para que el investigador pueda producirlos y reproducirlos
debe:
1) usar el método y la ética científica.
2) tener preparación metodológica para su empleo correcto.
3) Contar con los recursos
necesarios para realizar la investigación .
El método es el camino
para llegar al conocimiento científico.
Es un modo razonado de
indagación, un procedimiento o un camino planeado deliberadamente en sus
principales etapas, para llegar al objetivo de conocer un fenómeno en los
aspectos que nos interesan....
Principales etapas del método
científico (mc)
5 pasos.
2. Que es el
conocimiento científico y para que sirve.
El termino
conocimiento científico abarca:
a) Las instituciones que lo
producen,
b) El método que lo hace
posible,
c) Las teorías y los
conocimientos acumulados en los últimos 2.500 años y
d) el investigador.
El hombre primitivo, para
poder actuar y sobrevivir en el mundo natural y social necesito comprenderlo
o interpretarlo adecuadamente. A diferencia de otras especies animales, la
humana utiliza además de los sentidos, sistemas de interpretación o sistemas
simbólicos, que se manifiestan y transmiten por medio de lenguajes. Estos
sistemas interpretativos o simbólicos que se han utilizado son :
Cual es la diferencia de
la ciencia con estos sistemas interpretativos ?
En sus comienzos, los
esfuerzos interpretativos del hombre sobre el mundo circundante se centraron en
los fenómenos naturales, para protegerse y si fuera posible, para controlarlos
en su beneficio.
Sin embargo, los sistemas
interpretativos que disponía, eran inadecuados para la tarea. Un problema que
no pudieron resolver es la diferencia entre la apariencia y la esencia de muchos
fenómenos. (puesta de sol).
Al carecer de explicaciones
objetivas del mundo, proyecto su
manera de entender el grupo social del que formaba parte sobre el mundo natural.
Con esta visión antropomórfica del universo lo pobló de dioses, algunos mas
fuertes otros mas buenos, que
mandaban sobre los fenómenos naturales y sociales.
En su entorno social habían
aprendido que para satisfacer a los poderoso había que complacerlos con
regalos, tributos, obediencia, reverencia, etc. Suponían que los medios de
complacencia debían tener los mismos efectos sobre los dioses.
El pensamiento mágico, era
incapaz de descubrir las relaciones causales reales y establecía relaciones
ficticias de causa –efecto, por lo que no podía influir sobre los
acontecimientos, aunque producían otros efectos útiles (los rituales mágicos
calmaban la ansiedad de los
creyentes) .
Las analogías antropomórficas
del pensamiento mágico recibieron un poderoso estimulo del efecto de la
imitación – al disfrazarse el cazador como la presa que quiere cazar ( o al
imitar su voz) facilitaba la
captura . En el contexto de la caza, la simulación y los símbolos, proveían
de poder real al cazador. El hombre primitivo generalizó la experiencia hacia
otros contextos convirtiendo a ambos elementos en mecanismos importantes de la
magia.
James Fraser (un antropólogo
ingles especialista en el tema) considera que los dos grandes principios de la
magia son : la ley de la semejanza y la ley del contacto o del contagio. “ Lo
semejante produce lo semejante “ y
el contacto retiene la propiedad de lo contactado.
A pesar de las deficiencias de los sistemas de interpretación natural ¿Por qué no se abandonan?
¿Para que sirve el conocimiento científico ?
El conocimiento científico
sirve para producir sabéres acerca de los procesos reales en beneficio del
hombre. Así nace la geometría y las matemáticas. También se observa desde la antigüedad como los
conocimientos objetivos, sobre astronomía, arquitectura etc son utilizados
con una finalidad ideológica. (Castillo de Kukulcan- ciudad maya de
Chichen-itza, México ). Se determina la necesidad práctica de
establecer los equinoccios, de suma importancia para las labores agrícolas y la
función ideológica-religiosa al demostrar la relación con el poder divino,
ante el pueblo reunido.
¿Como surge la ciencia?
En este sentido es
interesante el punto de vista del
profesor Samaja(2) El ve como necesario reconstruir el proceso por el cual el
conocimiento humano comenzó a ser organizado según la idea de cientificidad. Y
esto supone pensar que hubo un tiempo en que el conocimiento humano no conocía
el paradigma de la ciencia positiva como forma de organización y validación. (
Este seria un periodo en que la magia, los mitos, la poesía y la religión
dominaban la extensión de los contenidos de la conciencia humana). Hubo un
tiempo posterior en que la ciencia apareció y ocupó un espacio, pero que no
fue ni extenso ni prestigioso, al lado de las otras formas de la organización
del conocimiento. Y por fin llego el tiempo en que la ciencia aspiro a
monopolizar la extensión completa de los contenidos de la conciencia humana,
supeditando a su propio paradigma, todas las otras formas de conocimiento, como
grados inferiores de un progreso en cuyo vértice estaba ella misma...
En síntesis, para el prof.
Samaja, es fundamental retrotraerse
al origen de la civilización y las sociedades con Estado, para comprender el
nacimiento de la ciencia, ya que son organizaciones estatales , las que desde un
inicio necesitan y demandan
conocimientos ciertos, confiables y consistentes.
También son ilustrativas
las posiciones de Alejandro Piscitelli (3) , aunque se centra, en su análisis,
en la ciencia moderna, en un proceso de
aproximadamente 400 años, que arranca en el siglo XVI. ( mas precisamente en el
año 1540 )
(*) En base al
capitulo 1 – Entender el
conocimiento científico.
“Nueva guía de la
investigación científica” .- Heinz Dieterich.
(1). Jean Ladriere El
reto de la Racionalidad. Cap. 1. pag.23.
(2) Juan Samaja
“Introducion a la epistemología dialéctica.” Pag. 29 – 30.
(3) Alejandro Piscitelli,
Ciencia en movimiento. La construcción social de los hechos científicos. Tomo
I y II. 1993. CEAL.