La cultura evangélica

Atender al concepto de cultura evangélica para poder acceder al mundo simbólico de un grupo que crece en manera desbordante el escenario de las ciudades[1]. No hablamos de cultura sectaria, ni cultura de los extremos fanáticos, sino una cultura secular que históricamente se puede ver en los principios del protestantismo occidental y  que plantea ya sea un laicismo muy religioso  o una religión muy laica, cuya propuesta es la reformulación de una religiosidad menos mágica y al mismo tiempo más accesible y real dentro de los parámetros sociales. La “no religión” pudiera considerarse como una propuesta poco ortodoxa dentro de la teología protestante, pero reconstruye una nueva forma de entender la espiritualidad más individual que colectiva. La cultura evangélica se apega más a una cotidianidad menos luminosa y mística y si a una cotidianidad más apegada a una “vida” que no separa lo religioso de lo laboral, lo costumbrista de lo lúdico y en donde el factor “creencia” no está separado de la práctica. Aquí se "predica" la espiritualidad cotidiana( Berger, 1997) y la “vida en Cristo” en cada aspecto de la vida y la muerte.

-         Describir y entender la configuración de identidades y mentalidades de los jóvenes en y por las prácticas religiosas, nos otorga acercarnos de manera más vivencial a los actores sociales. La etnografía es nuestra base estratégica para explorar entre nuestros pares su forma de ser y parecer jóvenes evangélicos.

-         El concepto y categoría de mediación espiritual y mediación religiosa. Como procesos antropo-comunicativos con relación a lo sagrado y su incorporización a la vida y la búsqueda de sentido humano.

-         La relación jóvenes-religión y cuerpo. *

-         El tipo de redes sociales y/ elementos reticulares que se dan en la cultura evangélica para "extender su mensaje de "salvación"[2].

-         Construcción De vida a partir de una experiencia discursiva como el Testimonio.[3] Y construir otro tipo de conceptualización con relación a la historia de vida que se le llame relato de  vida y no atentado contra la técnica más elaborada de la historia de vida.

[1] Tan solo en la ciudad de México el crecimiento de las iglesias no católicas, particularmente evangélicas, ha incrementado su proporción en los últimos 10 años, ubicandose como una "preferencia religiosas" y como preocupación emergente de la iglesia oficial. Véase anexo.

[2] Frase que dijo uno de mis informantes al preguntársele en una entrevista in situ sobre evangelizar y "dar las nuevas buenas". Véase entrevistas insitu, anexo II.

[3] Como ejemplo, en la segunda entrevista de vida mi informante confundió el "cuéntame tu vida" gatillador para la historia de vida con un 2dame tu testimonio y terminó contando su "fui" y ahora soy. Por lo tanto aclaramos esta diferencia que en el caso particular de la temática no quedó clara, ya que el testimonio es un elemento discursivo por el cual se expresan muchos evangélicos y cuya fuerza e importancia tiene dentro de los saberes culturales, que suele llamársele "compartir a Cristo con tu testimonio" y es una estructura discursiva cuyo impacto contiene tres momentos: "el yo era", el soy y el seré en Cristo. En este sentido los jóvenes evangélicos poseen una gran conciencia al reconstruir su historia y su biografía.