盜跖(一)
1 柳下季是孔子的朋友。柳下季的弟弟是有名的土匪頭子名叫盜跖。盜跖手下有九千名囉嘍，經常各處流竄，打家劫舍，奪人財物，強姦殺擄，無惡不做。什麼慈悲友愛、孝順父母、慎終追遠等，他都嗤之以鼻，全不放在心上。這批土匪所到之處，百姓都望而生畏。大些的國家就封閉城池，不讓他們進來，小些的國家就只得定時繳稅納糧，交保護費以破財消災。沒有一個真正有實力的人或團體可以抗衡這股亂源，天下百姓都深以為苦。
孔子與柳下季為友，柳下季之弟，名曰盜跖。盜跖從卒九千人，橫行天下，侵暴諸侯。穴室樞戶，驅人牛馬，取人婦女。貪得忘親，不顧父母兄弟，不祭先祖。所過之邑，大國守城，小國入保，萬民苦之。
2 孔子認為自己應該挺身而出，來解決這股不安定的力量。
3 有一天，他去找柳下季。孔子對他說：「做父親的有責任管教他的孩子，做兄長的有義務教導其幼弟。若父親不能管教孩子，兄長不能教導幼弟，那麼我們建立父親、兄長這樣的親戚制度就沒有意義了。
孔子謂柳下季曰：「夫為人父者，必能詔其子；為人兄者，必能教其弟。若父不能詔其子，兄不能教其弟，則無貴父子兄弟之親矣。
4柳下先生你是社會賢達，而令弟卻為土匪頭。你不能負起教導之責，以除天下之害，我真為你感到羞恥，如果你不能教他改邪歸正，那我只好為你走一趟，去勸勸他了。」
今先生，世之才士也，弟為盜跖，為天下害，而弗能教也，丘竊為先生羞之。丘請為先生往說之。」
5柳下季回答說：「對這件事我是很慚愧，可是如果有人像我弟弟那樣不從父親管教，不聽兄長教導，世俗規矩他全不放在心上，那你又能怎麼辦呢？
柳下季曰：「先生言為人父者必能詔其子，為人兄者必能教其弟，若子不聽父之詔，弟不受兄之教，雖今先生之辯，將奈之何哉﹗
6 孔兄啊！你不知道，我弟弟這個人聰明絕頂，鬼腦筋一大堆。武的他能拒敵打仗，文的他可以把黑的說成白的。他的脾氣暴燥，順他的意思還好，稍微不對勁他就會大發雷霆，把你罵的狗血淋頭，我勸你還是不要去的好。」
且跖之為人也，心如涌泉，意如飄風，強足以距敵，辯足以飾非。順其心則喜，逆其心則怒，易辱人以言。先生必無往。」
7 孔子不聽柳下季的勸告，堅持要去，柳下季無奈，只得搖頭嘆息不再說什麼了。
8 顏回為孔子駕車，子貢站在右邊當侍衛，就這樣師徒三人出發去見盜跖矣！
孔子不聽，顏回為馭，子貢為右，往見盜跖。
9 孔子的車到達時，盜跖與其匪眾正在泰山東邊山角下紮營休息。這些匪徒取其殺害人的肝，切成細條，連血帶肉的當生魚片吃。
盜跖乃方休卒徒大山之陽，膾人肝而餔之。
10 孔子下車後很有禮貌地通知接待人員。他說：「我是孔某，聞將軍德高望重，特地前來拜訪。」
孔子下車而前，見謁者曰：「魯人孔丘，聞將軍高義，敬再拜謁者。」
11 接待人員進帳通報，盜跖聽說孔子來了，不由的大發雷霆，眼睛瞪的像初一，十五的月亮，頭髮都氣的豎起來了。
12盜跖說：「這傢伙就是那個魯國的偽君子孔丘嗎？你出去轉告他，就說：『你這個人造謠生事，認為自己文武雙全，戴著那頂古理古怪的帽子，腰裡繫著牛皮帶，整天喋喋不休，胡說一通。身無一技之長，不事生產，騙吃騙喝，全靠一張嘴巴迷惑主上。
13 有了這樣的榜樣，年輕人均紛紛效尤，不去從事勞動生產。為了搏取好名聲，假裝成孝順父母、敬愛長上的模樣，以期有朝一日封候作官，享受榮華富貴。社會上所有這些虛浮不實的現象，都是你這個傢伙促成的。
謁者入通。盜跖聞之大怒，目如明星，髮上指冠，曰：「此夫魯國之巧偽人孔丘非邪？為我告之：『爾作言造語，妄稱文、武，冠枝木之冠，帶死牛之脅，多辭繆說，不耕而食，不織而衣，搖唇鼓舌，擅生是非，以迷天下之主，使天下學士不反其本，妄作孝弟，而徼倖於封侯富貴者也。
14你出去叫他趕快滾，否則我就切他的肝，來當中飯吃。」
子之罪大極重，疾走歸！不然，我將以子肝益晝餔之膳。』
15孔子老遠跑來不甘心就這樣被趕走，他又對接待員說：「請你告訴將軍，我是柳下季的朋友，就請他看他哥哥的面子見我一面吧！」
孔子復通曰：「丘得幸於季，愿望履幕下。」
16 接待人員只得再進帳通報，盜跖聽說是哥哥的朋友，態度就軟了些，想了想說：「好吧！就叫他進來吧！」
謁者復通。盜跖曰：使來前！」
17孔子以晉見國王之禮，戰戰兢兢地走了進去，盜跖一生為盜，講的就是大塊吃肉，大碗喝酒，最討厭這些臭規矩。他看孔子又是鞠躬、又是作揖、三拜九叩心中無名之火又起。
孔子趨而進，避席反走，再拜盜跖。
18 他兩腳一蹬，手按寶劍，眼睛直視著孔子大聲叫道：「丘老頭，你今天到我帳來，如果說的合我意那算你命好，若不合我意，則立刻就將你殺死在案下。」
盜跖大怒，兩展其足，案劍瞋目，聲如乳虎，曰：「丘來前！若所言，順吾意則生，逆吾心則死。」
19盜跖的寶劍說時遲那時快，抽了出來，放在桌上，孔子到底是久經場面的人，並沒有被盜跖的恐嚇唬住，他穩穩地站在那心平氣和地對盜跖說：「我聽說天縱英才者有三種不同的等級，最上層者，他是生的英傑挺拔，不說一句話，站在那兒自然就有一種威嚴，人人對他生出敬畏之心。
孔子曰：「丘聞之，凡天下有三德：生而長大，美好無雙，少長貴賤見而皆說之，此上德也；
20 中等的能人，他們是靠後天的努力，學識豐碩，見多識廣，什麼事都難不倒他。再次等的能人，他們勇敢善戰，遇事果斷，絕不拖泥帶水，帶起兵來指揮若定，克敵致勝，易如反掌。
知維天地，能辯諸物，此中德也；勇悍果敢，聚眾率兵，此下德也。凡人有此一德者，足以南面稱孤矣。
21一般人只要有任何一種上述的才能，就能稱孤道寡，雄據一方的稱王。我看將軍兼具上述三種才能。身高八尺二寸，面目有光，脣如紅丹，齒如齊貝，音色如鐘，完全是一付帝王之相。只是因為沒有名人指點，今天才落為土匪頭，被人稱為盜跖，實在可惜。
今將軍兼此三者，身長八尺二寸，面目有光，唇如激丹，齒如齊貝，音中黃鐘，而名曰盜跖，丘竊為將軍恥不取焉。
22如果將軍願意請我當參謀，為你籌劃興國大業，我這個做臣屬的，願意銜命到吳、越、齊、魯、宋、衛、晉、楚等國爭取大批土地，為將軍建立一個幅原數百里，人口數十萬的國家。推將軍為諸侯，與天下諸多霸主平起平坐，從此不用再到處打游擊，興兵動武，那麼辛苦。
23 將軍得此諸候之位後，榮華富貴集一身，可以光宗耀祖，將諸般親戚接到宮中共享清福，就是先祖也得到一定豐盛的祭祀。這是天下聖賢之士在時空允許下必定去做的事，也是天下百姓為求社會安定企盼政治家們去走的方向。」
將軍有意聽臣，臣請南使吳越，北使章魯，東使宋衛，西使晉楚，使為將軍造大城數百里，立數十萬戶之邑，尊將軍為諸侯，與天下更始，罷兵休卒，收養昆弟，共祭先祖。此聖人才士之行，而天下之願也。」
24 盜跖的氣頭並沒有因為孔子這番建議而稍微緩和。他說：「孔老頭！你那套巧言令色的玩意只能騙騙那些沒見過世面的笨蛋，在我面前你還是省省吧！
盜跖大怒曰：「丘來前！夫可規以利而可諫以言者，皆愚陋恆民之謂耳。
25我長得高大威嚴、英俊體面，這都是我父母生給我的，跟我的才能沒有什麼關係，這方面不用你說，難道我自己不知道？我聽人說：『喜歡當面稱讚人的，都是馬屁精。』他們也最容易背叛你，在背後罵你。做我們這一行的，最恨的就是窩裡反。
今長大美好，人見而說之者，此吾父母之遺德也。丘雖不吾譽，吾獨不自知邪？且吾聞之，好面譽人者，亦好背而毀之。
26 剛剛你建議我弄些土地，建城立國，靠百姓的稅捐來養我及政府，這種方式難道真的就是長治久安之策嗎？
今丘告我以大城眾民，是欲規我以利而恆民畜我也，安可久長也！
27 像我現在這樣子多好，我以天下為範圍，想到哪就到哪兒，有什麼道理以大求小呢？再說堯舜都曾做過君王，可是他們的子孫，聽說都窮得無立錐之地；湯武為君時神氣活現，不可一世，可是他們的後輩都被人殺害了。難道這就是你勸我穩定下來，成立邦國的好處嗎？
城之大者，莫大乎天下矣。堯、舜有天下，子孫無置錐之地；湯、武立為天子，而後世絕滅；非以其利大故邪？
28據我所知，人類初期根本就沒有國家政府這樣的編制，可是大家都過的好好的。那時候禽獸多人少，人類選擇居在樹上，就是為了躲避野獸的緣故; 他們白天撿採些果子吃，晚上就睡在樹上，所以我們稱他們為『有巢氏之民』。
且吾聞之，古者禽獸多而人少，於是民皆巢居以避之。晝拾橡栗，暮栖木上，故命之曰『有巢氏之民』。
29 原始的人類，他們也無所謂衣服，冬天去寒，就靠夏天收集的乾柴，生個火堆來取暖，所以我們又稱他們為會用火的『知生之民』。
古者民不知衣服，夏多積薪，冬則煬之，故命之曰『知生之民』。
30 到神農氏時人類的自性發展到最高境界，百姓們睡的安穩，活的愉快。家庭制度尚未形成，孩子只知道母親是誰，不知道父親的長相。他們養麋鹿吃其肉，喝其奶，自食其力，衣食無慮，彼此完全沒有相害之心。
神農之世，臥則居居，起則于于。民知其母，不知其父，與麋鹿共處，耕而食，織而衣，無有相害之心。此至德之隆也。
31 一直到了黃帝，因為個人野心，道德標準的差異等促使他與蚩尤大戰於涿鹿，雙方折兵損將，死傷無數，人類社會安穩祥和才開始走下坡。
然而黃帝不能致德，與蚩尤戰於涿鹿之野，流血百里。
32後來堯舜等組成政府，確定親屬關係，社會開始分裂。在社會成員企圖佔有其最有利之地位的調整過程中，糾紛，爭戰，搶奪就產生了。湯就是將其君王放逐自己取而代之，武王更是將其老闆紂王殺死後，建立了自己的王朝。
堯、舜作，立群臣；湯放其主，武王殺紂。
33 這樣的模式形成後，天下以強凌弱，以眾擊寡的現實確立。大家為了自保及擴充勢力，都紛紛建立武力，所以你看自湯武以後，歷史成為一部戰爭史。所謂開國元勳，都是些興風作浪的野心家，在這些人的統治下，天下哪裡還有安穩可言？
自是之後，以強陵弱，以眾暴寡。湯、武以來，皆亂人之徒也。
34今天你修習文武之道，培養辯論的口才，自己學還不夠，還要收一大堆學生，傳授這些知識、學問。這些人平日穿你設計的儒服，生活行為都要遵守你訂的那些臭規矩，以虛偽不實的言論，行為，謀騙官職，以求榮華富貴。而這些官員經常出些怪點子，以謀長官的歡心，結果弄的天下大亂，戰爭不斷。
今子修文、武之道，掌天下之辯，以教後世。縫衣淺帶，矯言偽行，以迷惑天下之主，而欲求富貴焉，盜莫大於子。
35 我認真地說你孔老頭才是真正的大盜，論危害天下，我遠不及你，我奇怪社會為什麼不叫你盜丘，反而叫我盜跖呢？
天下何故不謂子為盜丘，而乃謂我為盜跖？
36 你以甜言蜜語騙子路當你的門生，要他脫掉鋼盔換上儒帽，收起他的寶劍跟你學儒學之道。天下人都以為你孔老頭能收服這樣一位剛猛的武者佩服不已，可是結果怎麼呢？子路後來欲殺衛君，舉事不成，被衛國處以極刑，在東門刑場被剁成肉醬。子路有這樣的下場，不都是你教導他，讓他深入政治爭紛的旋渦所造成的嗎？
子以甘辭說子路而使從之，使子路去其危冠，解其長劍，而受教於子，天下皆曰︰『孔丘能止暴禁非。』其卒之也，子路欲殺衛君而事不成，身菹於衛東門之上，是子教之不至也。
37 你自認為是學豐識廣，品格端正的聖人，可是你自己遭遇，也好不到哪兒去！你兩次被魯王放逐，在衛國被軟禁，在齊國窮困潦倒沒人理你，被圍於陳蔡之間更是天下皆知的糗事。可見你的那些理論，並不適合大家的味口，在我看來，你的那些理論實際上一毛不值。
子自謂才士聖人邪﹖則再逐於魯，削跡於衛，窮於齊，圍於陳蔡，不容身於天下。子教子路菹此患，上無以為身，下無以為人，子之道豈足貴邪？
38 你看，黃帝是你們儒家最崇敬的人了，可是黃帝尚不能達到德全的地步，他在涿鹿地方發起的蚩尤之戰，雙方戰士橫屍遍野，血流成河。
世之所高，莫若黃帝，黃帝尚不能全德，而戰於涿鹿之野，流血百里。
39堯殺長子丹朱，稱不上慈。舜將自己父親聱瞍放逐，也不能說真的孝。禹不顧全身子，忙碌勞累地造成自己半身不遂，是不懂得養身。
40 湯將其主君放逐；武王將其老闆紂殺死，都是叛逆的反將。文王得罪商紂，被紂囚禁在羑里，是不知適應環境。
堯不慈，舜不孝，禹偏枯，湯放其主，武王伐紂，文王拘羑里。
41 以上六人都是你們儒家歌功頌德的領袖人物，然而仔細分析，他們都或多或少地以利誘為手段，推行其政策，不是以真情去感動人心，他們在與長官或部屬週旋時，都強忍其情緒，不能知無不言，言無不盡的以真實面目與人相處。
此六子者，世之所高也。孰論之，皆以利惑其真而強反其情性，其行乃甚可羞也。
42 這些官場上的虛情假意，在我看來都是極其可恥的，還不如我們土匪一根直腸子來的痛快。
43 你們儒家最尊敬的賢能人士在我看來也都不怎麼樣，伯夷叔齊這兩位糊塗蛋，他們丟下孤竹國的職務，跑到周國去找什麼明王，結果失望之餘，隱居到首陽山，被活活地餓死，屍骨都不得入土為安。
世之所謂賢士：伯夷、叔齊。伯夷、叔齊辭孤竹之君，而餓死於首陽之山，骨肉不葬。
44 鮑焦也是莫名其妙的怪人，他為了子貢一句激將話--：“吾聞之，非其世者不生其利，汙其君者，不履其土。” ---，結果他老兄爬到樹上，沒吃沒喝地，飢渴而死。
鮑焦飾行非世，抱木而死。
45申徒狄勸諫主上不獲回應，突然就懷石投河自盡，成為魚蝦王八的食物。
申徒狄諫而不聽，負石自投於河，為魚鱉所食。
46 介子推追隨文王一片忠心，在文王落難，沒有東西吃的時候，他將自己大腳上的肉割下來給文王吃。後來文王因細故將之開除，子推氣得投入火堆中，自焚而死；
介子推至忠也，自割其股以食文公，文公後背之，子推怒而去，抱木而燔死。
47 尾生這傢伙就更是死的不值得，他與一位女子相約在橋柱下相會，可是時間過了這位女子沒有出現，我們這位癡心漢，卻在橋柱下傻等，結果漲潮時被活活地淹死。
尾生與女子期於梁下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死。
48 以上六者都是你們儒家鼓吹為賢達之士，可是認真地說，都是些不知愛惜生命，如野狗乞丐般的可憐蟲，哪裡值得尊敬，學習？
此六子者，無異於磔犬流豕、操瓢而乞者，皆離名輕死，不念本養壽命者也。
49你們所謂忠臣就屬王子比干及伍子胥了，他們兩位的下場又怎麼樣呢？伍子胥投江而死，比干則被剖心，成為人們茶餘飯後的笑柄。所以這兩位所謂忠臣實在也沒有什麼值得效法的。
世之所謂忠臣者，莫若王子比干、伍子胥。子胥沉江，比干剖心，此二子者，世謂忠臣也，然卒為天下笑。自上觀之，至於子胥、比干，皆不足貴也。
50 你今天想要告訴我的，除了神鬼等另一個空間的事，我沒有辦法知道，其他有關人間的事，大概也就是上述幾樣東西了。
丘之所以說我者，若告我以鬼事，則我不能知也；若告我以人事者，不過此矣，皆吾所聞知也。
51怎麼樣？我還分析的清楚吧！所以，你也就不必費神，再向我嘮叨了。
52既然你來了，我今天心情也不錯，讓我來告訴你一些人之常情吧！
53 眼睛就是喜歡看美好的事物，耳朵就是想聽好聽的聲音，嘴巴就是想吃可口的美食，心就是一天到晚瞎想沒完沒了，什麼非禮勿視、勿聽、勿想等都是背情之舉。
今吾告子以人之情，目欲視色，耳欲聽聲，口欲察味，志氣欲盈。
54 一個人的壽命長的百歲，中的八十，差些的約六十幾歲，在這個有生之年中病痛、死喪、憂患等佔據了大部份的時間，真正開懷大笑、心情愉快者一個月裡最多有這麼四、五天罷了。
人上壽百歲，中壽八十，下壽六十，除病瘦死喪憂患，其中開口而笑者，一月之中不過四五日而已矣。
55 所以人生是苦，這是宿命。天地的時空無限，人的壽命與之相比極其短暫，就像是快馬飛馳經過一個縫隙似的一閃即過，在這樣有限的時空裡，凡是不知專心貫注傾力完成其理想，不知愛惜生命，保養身子的信念，都是不合人性、本性、道的要求。
天與地無窮，人死者有時，操有時之具，而托於無窮之間，忽然無異騏驥之馳過隙也。不能說其志意、養其壽命者，皆非通道者也。
56 孔老頭！你提倡教導的那些東西都是我要丟掉的，所以你也不必再說什麼了趕快滾吧！我不想聽你那些為鑽營功名富貴而設計出來的詐巧虛偽的論述。這些不合人性，不符真理的東西，我不願意再浪費我的時間。」
丘之所言，皆吾之所棄也，亟去走歸，無復言之！子之道，狂狂汲汲，詐巧虛偽事也，非可以全真也，奚足論哉！」
57 孔子站在那兒臉一陣紅、一陣白的，汗珠不斷地自額頭滴下，盜跖要他走，他真有如釋重負之感，孔子禮貌地鞠躬後輕輕地碎步走出帳外。
58 上了車精神還是停留在聽盜跖教訓的沮喪情緒之中，目光散渙、臉如死灰。沿途孔子整個人緊靠著把手低頭不語，大氣都沒有喘一聲，恍恍惚惚地手中的轡就掉了三次。
孔子再拜趨走，出門上車，執轡三失，目芒然無見，色若死灰，據軾低頭，不能出氣。
59車子回到魯國東門外正巧遇見柳下季。柳下季對孔子說：「這幾天都沒看見你，看你們三人風塵僕僕地是不是去見我弟弟盜跖了？」
歸到魯東門外，適遇柳下季。柳下季曰：「今者闕然，數日不見，車馬有行色，得微往見跖邪？」
60 孔子仰天長嘆了一說：「是啊！我們跑了一趟。」
孔子仰天而嘆曰：「然！」
61柳下季接著說：「我弟弟是不是像我說的那樣，將你好好地數落了一陣，絲毫也沒有改變他的看法呢？」
柳下季曰：「跖得無逆汝意若前乎？」
62 孔子說：「對！你說的沒錯！他是好好地教訓了我一頓，不過這些都是我自找的，誰叫我自作多情不自量力地跑到虎頭上去撥動虎鬚，差一點沒有被老虎一口吃掉。」
孔子曰：「然。丘所謂無病而自灸也。疾走料虎頭，編虎須，幾不免虎口哉！」