寓言(五)
1 人出生後，每人的際遇都不一樣，有的窮、有的富，有的順利、有的挫折多難，有的子孫滿堂、有的孓然一身，可是不論他的際遇如何，最終都要走到死的歸宿。
生有為，死也虧。
2 我們常說：「生、死這兩件事，死是我們明白的。人老了就會死; 險路走多了，就有喪命的可能; 病重了也自知來日無多; 有些人活的不耐煩更是自己了結其痛苦的一生。
3 可是生就不同了。我們每一個人都是糊里糊塗的來到這個陽間，都是身不由己的到來。」
公以其死也，有自也；而生陽也，無自也。
4 你說我這樣講是對還是不對呢？如果真是這樣，我們應該用什麼樣的態度來面對這樣的人生呢？
而果然乎？惡乎其所適？惡乎其所不適？
5 我們人從生到死，不斷地追求名利、幸福。各種慾念，催促我們緊張兮兮的過日子，可是在大的環境裡，生命有時空的限制; 在小環境裡，各人都有自己的地盤、勢力範圍，我們可以活動的空間，實在有限。
天有歷數，地有人據，吾惡乎求之？
6 我們不知道死後要到哪兒去？會遇到什麼樣的環境？有人說：「死就死了沒有留下什麼叫生命、靈魂、神識等的東西。我們不知道我們來自何處，也不知道我們現有的生命是由何處來的。」
莫知其所終，若之何其無命也？莫知其所始，若之何其有命也？
7 可是我們當下就有生命，這又是怎麼回事呢？
8 當我們修行到一定程度，在三昧狀態時，我們清楚的與另一個空間的不明個體相應，我們姑且稱祂為神、鬼、菩薩、佛吧! 牠領帶我們做禮佛、超渡、祝福、加持、灌頂、醫術甚至瑜伽等無學之術，這種經驗不是輕易用催眠等可以解釋的。所以，怎麼可以說沒有神、鬼、菩薩、佛呢？
有以相應也，若之何其無鬼邪？
9 一個修行沒有一定程度或完全沒有修行的人，他們沒有與另一個空間相應的經驗，他們沒有自性、佛性、氣、拙火、妙用在體內昇起，誘導修行人作禮佛、瑜伽等經驗，他們又怎麼能肯定的說，有神、鬼、菩薩、佛呢？
無以相應也，若之何其有鬼邪？