外物(一)
1 客觀環境是變易的，故此，不可僵硬地認定它一定會是個什麼模樣。我們以蚊子為例，家裏的蚊子牠們很有耐心，總是躲在你看不見的角落，靜靜地等你睡著了，四周環境都靜下來之後，牠才飛出來叮你。可是在山區，在公園裏的蚊子則不同了，牠們奮不顧身，毫無顧忌的往你身上飛去，叮了就走。所以，同樣是蚊子，同樣的以叮人吸血為目的，牠們採取的策略卻截然不同。
2 人生的際遇也是如此。好人不一定會有好報，壞人也不一定就有惡報，所有這一切，都不是一成不變的。
3 龍逢、比干、箕子都是好人，都是忠臣，可是他們卻分別被殺、被割心、被逼裝瘋。當然，壞人也有無法逃脫而招到制裁的例子，如惡來、桀、紂等，他們最終都被殺或喪國。
外物不可必，故龍逢誅，比干戮，箕子狂，惡來死，桀、紂亡。
4 在這個世上，如果你死抱著一些觀念不放，那麼，你就註定會碰到許多麻煩。我們從小就被教育要忠於國家、社會、家庭、業主等; 可是，忠就一定會有好的結果嗎？中年失業的人很多都是忠心地待在一家公司，死守著一個固定的工作崗位。可是公司老闆的想法卻不同，他看你四、五十歲了，年資那麼高，薪水那麼多; 而同樣的事，請一位新進人員也能做，可是成本卻只有一半; 因此，為了節省開支，他當然會設法找個理由，將老員工幹掉。而這老員工如果只有一種技能，就只會做那一件固定的事，一旦失業了，再找工作就困難了。
5古時伍子胥忠於吳王夫差，可是一旦失去吳王的信任，他就被逼走入投江自盡的絕境。萇弘忠於周靈王，可是靈王一翻臉，他就立刻被放逐到四川，最後刳腸而死。在他死後，四川人認為這位忠臣的血一定很寶貴，因此將它收集起來; 保存三年之後，這些血變成了一塊碧玉。可是這又怎樣呢？當萇弘臨死時，對於自己的忠，又會有什麼樣的感慨呢？
人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員流於江，萇弘死於蜀，藏其血三年而化為碧。
6 世俗的道德標準，都要求我們應該孝順父母; 可是孝子就一定會得到父母的疼愛嗎？殷高宗的兒子孝巳，對父母就極盡孝道, 但其後母卻百般虐待他，導致孝巳憂苦而死。孔子的弟子曾參也是有名的孝子，曾參就常被父母鞭打得傷痕累累，苦不堪言。
人親莫不欲其子之孝，而孝未必愛，故孝己憂而曾參悲。
7 對於客觀環境，所謂外物，我們一定要有清楚的認識，不可以一廂情願地按自己的意思去推測或安排。如果你堅持己見，可能會因失望而痛苦不堪的。觀自在菩薩說：「五蘊皆空，度一切苦厄。」從另一個角度看，五蘊--色、受、想、行、識--這些外物，正是我們痛苦及煩惱的來源，不可不防。
8在客觀環境中，木與木相互摩擦就會生出火苗。金屬的東西遇到火的烘烤，時間夠長，火勢夠強則會熔化。當陰陽出現不平衡，則天地間就會產生諸如颱風、海嘯、地震、洪澇、乾旱等大的變動。
9 天空中的雷電、風暴等也是因為陰陽失衡而起的。雷電擊中槐樹時，雖有風雨也能將槐樹焚毀。
木與木相摩則然，金與火相守則流，陰陽錯行，則天地大駭，於是乎有雷有霆，水中有火，乃焚大槐。
10 利是我們所熱烈追求的，害是我們千方百計想逃避、想閃躲的。可是利中就沒有害嗎？諸葛亮躬耕於南陽過著悠閒的日子，劉備把他請出來做宰相。宰相這個一人之下，萬人之上的位子是利了，是大家嚮往的高官。但是自他上任那天起，就整天被國事糾纏，直到最後病死在軍營之中。他終身的辛勞不是苦嗎？而此種苦不也正是處於大利之中嗎？
11老實說，如果我們將觸角伸出去，周旋於客觀環境之中，與色、受、想、行、識相應廝混，那麼，這中間所衍生出來的利害衝突就不可避免的會發生，因而導致我們憂心忡忡，提心吊膽，惶惶不可終日。
12 人心在這樣不斷的激蕩之中，沉穩，安寧，祥和就變得毫無可能，而 “道”也就跟著被埋沒而消散無蹤矣！
有甚憂兩陷而無所逃。螴蜳不得成，心若縣於天地之間，慰暋沈屯，利害相摩，生火甚多，眾人焚和，月固不勝火，於是乎有僓然而道盡。