徐無鬼(十五)
1 我們在陸地上行走，一步一步地走下去，終於到達一個目的地。這中間，每一塊落腳的土地，都是我們行走的支撐點，至關重要; 可是我們卻也不能忘記，那些腳所沒有踏到的土地，才是真正讓我們走得遠的原因。沒有這些土地，我們是無法迅速地到達目的地的。
故足之於地也踐，雖踐，恃其所不蹍而後善博也；
2 人類的知識範圍與大自然的奧秘相比，是極其狹窄而渺小的; 我們在運用這些如醫學及氣象等知識時，深感其有限與不足的無奈，更加明確地證明了，我們必須仰賴大自然，仰賴大自然更廣泛深奧知識的事實。
人之於知也少，雖少，恃其所不知而後知天之所謂也。
3 大一、大陰、大目、大均、大方、大信、大定等大知再加上我們的小知，完整的統合在一起，從而組成了大自然更廣泛及深奧的知識。
知大一，知大陰，知大目，知大均，知大方，知大信，知大定，至矣！
4大一將宇宙維繫成一體，聯成一氣，成為一個完整的體系，相互支撐而成就了這個完美無缺、相互依賴的世界。
5在這個一統的世界裏，大陰走的是不同的方向。它將每一個組成單位，劃分成為一個個獨立的個體。這好比原子是一個獨立的個體、是組成宇宙的基本單位。固然，我們視宇宙為一個完整的個體，可是針對原子本身來說，它卻也是一個單一而完整的個體。由此可見宇宙與原子之間並無大小、孰輕孰重、誰重要誰不重要的問題，宇宙與原子之間的區別與分野，也就是大陰的功能了。
6宇宙是由物質構成的，是可以觸摸，是可以經由眼耳鼻舌身等以感覺它的真實存在的;
7然而，人的眼耳鼻舌身等感覺是有其極限的，太遠的看不見，太近的看不見，太大的看不見，太細太小的也看不見；同樣，頻率太高的聽不見，頻率太低的也聽不見。舉凡鼻子、舌頭、身體、皮膚的感覺等也都是如此。它們所能感應到的範圍，可以說是極其有限的。
8 話雖如此，可是我們卻也不能因為眼耳鼻舌身等功能上的種種限制，而忽略了那些我們能力上所無法感知的範疇。因為它們是千真萬確的存在，惟有大目、大鼻、大舌、大耳、大身、大意等才能完全覺知。
9在善惡、強弱、吉凶、冷熱、盛衰、日夜等問題上，我們都應該持有大自然一直都在進行調節、攪動、和諧、籌備、積累等的大目標的看法。不要狹隘的認為冬天太冷不好、夏天太熱不好; 此人太凶、太惡不好; 獅子及老虎吃小動物不好; 細菌攻擊我們，給我們帶來疾病不好; 股市大跌不好、景氣低迷不好。如果我們站遠一點來看、心胸放寬一點來看，一年以四季來看，以整個地球來看，以整個宇宙來看的話; 那麼，這些凶吉、善惡、冷熱、盛衰等就都含有它不同的意義與必要性; 這就是大均。
10臺灣的政客，近幾年來一直都在強調本土意識，置外在客觀情況於不顧。殊不知，如臺灣沒有貿易、沒有貿易夥伴、沒有海外市場、沒有中國大陸在製造業方面、以及人才資源、市場優勢等等的有利條件; 臺灣簡直可以說完全沒有生存的空間。
11 強調本土意識的島國心態，就是不知大方的結果。我們人類在觀念上也有大方不足的缺憾，所以，我們毫無節制的侵佔大地，貪婪地浪費大自然有限的資源，無視其他物種的存在及生存權; 結果環境嚴重污染、怪病頻傳，最後引禍上身。
12 當我們知大一、大陰、大目、大均、大方之後; 我們對宇宙的安排便有了信心，從而知道我們跟宇宙是渾為一體的; 大自然就是我，而我也就是大自然了。大自然是公平的，因此大自然給予我的任何安排，我都欣然接受，確信無疑，因此不會怨天尤人。至此，則整顆心自自然然的進入了沉穩，安寧，以及祥和的境界之中，因而成為大定，修行也就此上了路。
大一通之，大陰解之，大目視之，大均緣之，大方體之，大信稽之，大定持之。
13 做為一名修行者，他一定要明瞭自然運行的軌跡，知道道與德的要求; 知道在有限的感知世界以外，還有一個更廣、更深、人們所不瞭解的世界。同時知道世事變化無窮，以及五蘊無常的道理。
盡有天循，有照冥，有樞始，有彼則。
14 另外凡事應該以客觀的態度來面對。不要任何事都以自己的立場去評斷。這裏的自己，小則指個人，中則指團體、家庭、國家; 大則指人類及地球。只有在無相以後，才能排除貪、瞋、癡、憂慮、困惑等凡人的劣根性，才能成為一名無私的修行完備之人。
其解之也，似不解之者；其知之也似不知之也，不知而後知之。
15 當修行人修到這一境界，他的愛恨、善惡及對錯等都變得不是那麼分明。他再也不像一般人那樣，認為非友即敵、非白即黑、不是好人的話就一定是壞人。他站在高高的山頂上，谷底的凹凹凸凸對他而言都不是那麼明顯，對世俗的紛紛擾擾，他不置可否，「似解似不解，似知似不知」。可是也惟有他的這種態度，才真正是站在 '大一’的角度看事情。對真正瞭解並通曉世事的智者，在與之討論問題時，千萬不要問他那些雞毛蒜皮的小事; 當然，如果你向他請教那些既自然又根本的問題，他也不會給你一個明確的答案; 這也正是老子所說的「道可道，非常道」; 因為真正的道，並非是人類那有限的文字或語言所能表達得清楚的。
其問之也，不可以有崖，而不可以無崖。
16 萬象紛紜中各有其真理，大道古今相續永傳不朽。道永遠是不會改變的，雖然「道可道，非常道」，然而，我們仍然可以約略地舉其大概而論之，如果我們因為「道可道，非常道」，就放棄對道的研究與討論，那麼我們心中的疑惑又怎麼釐清呢？
17我們找修行完備的人來幫我們釐清疑惑，然而得到的卻是更明確地知道我們知識的有限性，也更清楚地知道，這世上有些東西是我們永遠也無法說清楚，講明白，並且也是永遠也弄不懂的; 可是這種不知與不懂，卻正是孔子所說的「知之為知之，不知為不知，是知也」的真知了; 它是我們沒有踏到的土地，是送我們快捷到達目的地的必要條件之一，是修行人信心的來源，至為重要。
頡滑有實，古今不代，而不可以虧，則可不謂有大揚搉乎！闔不亦問是已，奚惑然為！以不惑解惑，復於不惑，是尚大不惑。