庚桑楚(八)
1一位修行完備的人，他認為，世俗的禮、義、智、仁、信等，都是人為的行為標準。而這些標準，是為了維持社會安定、平和、有利統治而設的。
2 原則上，它們與自性、佛性、氣、拙火、妙用等無關。因此，在個人行為表現方面，我們只將禮、義、智、仁、信等當作參考，作為入境隨俗的憑藉，而並不定格在它們的固定標準上。
3在緊要關頭及重要原則上，我們可以捨棄它們，在自性、佛性、氣、拙火、妙用等的安排與指引下，讓一切順其自然的發展。
4讓我舉個例子來說明。當我們在公共場合踩到一位陌生人的腳時，我們會自動的說聲：「對不起。」或者彎腰鞠躬，頻頻道歉。
5而如果我們踩到的是自己兄弟的腳，那麼我們就只需輕聲的說一句：「對不起。」同時舉個道歉的手勢就成了。
6 然而，假如踩到的是父母親的腳，那麼，我們只需回頭看一看，然後發出會心的一笑。同樣是踩到腳，為什麼卻竟然有那麼大落差的反應呢? 其實，道理非常簡單，因為如果踩到父母親的腳還要道歉連連，打躬作揖的話，那就未免顯得太見外，而不合常理了。
蹍市人之足，則辭以放驁，兄則以嫗，大親則已矣。
7所以，你看，同樣一個動作，卻有那麼多種不同的反應。如果你僵化地，執著在傳統的禮、義、智、仁、信上，不知變通，結果，肯定就會產生適應上的問題。
8 修行完備的人遵從道以行事，當他以道為行為準則時，他的禮卻是不分親疏，一視同仁的。
9 他也講義，可是他的義，是無論親疏，不分輕重大小，都一律平等對待的。
10 他固然擁有極高超的智慧，可是這樣的智慧，卻不是利用來施展謀略，或陷害別人，以為自己謀取厚利的。
11他的慈悲之心是自然流露的，不會因客觀對象的不同而有所增減。他的言行舉止始終如一，不會因環境、時空、人物、或利益的不同而有所改變。他是堅定不移的，你可以放心的信賴他。
故曰，至禮有不人，至義不物，至知不謀，至仁無親，至信辟金。