刻意(三)
1生活上修行人應該注意不要過份勞累。覺得疲倦，就應放下手中的工作，放鬆心情休息一會兒。腦筋用多了就會傷神。覺得腦筋有些遲鈍，就應該停下來，換換腦筋輕鬆一下。修行人的身體要照顧好，就像房子要整理的清潔，整齊，空氣流通，這樣住得才舒服。
故曰，形勞而不休則弊，精用而不已則勞，勞則竭。
2修行人的心境也可以效法水。水純則清，將顏料、泥沙倒進水裏，水就混濁了。只要不擾動它，水就是平靜的; 當強風一來或有船經過水波就會興起，這時水面的平靜就被破壞了。再者不流動的所謂死水，也不會長久地保持清澈，一潭死水立刻就會滋長許多動植物，將水質變得混濁而不清。
水之性，不雜則清，莫動則平；鬱閉而不流，亦不能清；天德之象也。
3人心也是這樣，心中不要有太多的雜念。對外界的刺激、干擾要提防。然而，平易恬淡也並不就意味著，一天到晚呆在同一個地方，一動也不動地生活。
4最好是效法自然界四季分明、晝夜清楚。該熱的時候熱、該涼的時候涼。該工作時努力工作、該休息時放鬆心情，徹底休息。不要一天到晚緊張兮兮地，使修行的生活變得枯橾乏味，那樣也不好。
5所以總結是：純粹而不雜，靜一而不變，淡而無為，動而天行，此養神之道也。
故曰：純粹而不雜，靜一而不變，淡而無為，動而以天行，此養神之道也。
6干越所出的寶劍，非常珍貴，持有此劍的人都會將之深藏在保險庫裏，不敢隨便拿出來示人。一是怕露白引人起盜心，二是怕弄壞了有損於它的價值。
夫有干越之劍者，柙而藏之，不敢用也，寶之至也。
7修行人的精氣就是他的寶劍。他對待他的寶劍，如同對待干越所出的極品一樣的極為珍惜。此精氣在修行人體內無處不在地遊走，祂與宇宙間的精氣是相通共生的。就像取自河中的水一樣，桶子裏的水與河裏的水是一樣的，只是暫時的位置不同而已。
8這股與我們體內精氣同質的宇宙精氣，祂充滿天地，是萬物生存滋長的重要憑藉。由於祂是無相的，所以我們不能想像祂的存在。祂如同造物者，也可以說，祂就是造物者，因此祂的別名是 “同帝”。
精神四達並流，無所不極，上際於天，下蟠於地，化育萬物，不可為象，其名為同帝。
9我們修這門功課的重點在 “純素” 兩字。其目標就在於如何守住這個精氣，不要讓祂遺失，讓祂在我們身體內充份而熟練的伸展。最終，祂會取代意識，成為我們身體的主要發號司令者。
純素之道，唯神是守。守而勿失，與神為一。一之精通，合於天倫。
10有人說：「一般人極為著重財利。而一些廉潔之士，譬如什麼青天之流，他們極為看重自己的名節、榮譽; 至於所謂的社會賢達，則死抱著一些目標全力以赴，終生以完成其目標為志願，死而無憾。
11修行人則著重自己的精氣，不時地培養，鍛練，守護它。」
野語有之曰：「眾人重利，廉士重名，賢士尚志，聖人貴精。」
12總的說：「素就是不雜、單純。修行人須要甘於過平易恬淡，寂寞無為的生活，唯有這樣，才能免於讓內心的貪、瞋、癡等污染了體內的精氣。
13 同時，也儘量避免，讓客觀環境的誘惑、鼓動等因素，有機會干擾或過份浪費，消耗自己體內的精氣。
14能夠完全做到純素，以培養，鍛煉，守護精氣者，總有一天，能名符其實的，成為一名修行完備的真人。」
故素也者，謂其無所與雜也；純也者，謂其不虧其神也。能體純素，謂之真人。