天運（二）
1商國的宰相蕩詢問莊子怎樣做才算是仁。莊子答曰：「虎、狼等都是屬於仁的動物。」
商大宰蕩問仁於莊子。莊子曰：「虎狼，仁也。」
2 蕩說：「這是什麼意思？」
曰：「何謂也？」
3 莊子說：「雌虎不是愛其子嗎？所以說老虎是屬於仁的動物。」
莊子曰：「父子相親，何為不仁！」
4 蕩又問：「那麼什麼是至高無上的仁呢？」
曰：「請問至仁。」
5莊子說：「至高無上的仁是無相、無住、沒有固定的對象的。」
莊子曰：「至仁無親。」
6 「可是我聽得人家說，」 蕩表示：「沒有具體的對象就不會有愛心，沒有愛心的人就不會是一名孝子。依照這樣的推論，你怎麼可以說有至高無上仁的人，心裡沒有孝順這樣的成分呢?」
大宰曰：「蕩聞之，無親則不愛，不愛則不孝。謂至仁不孝，可乎？」
7 莊子說：「不是這樣的。至高無上的仁確實是無相、無住的。祂比孝順父母的情要高出太多了。你所說的孝順是不夠的，祂不是真正至高無上的仁。
莊子曰：「不然，夫至仁尚矣，孝固不足以言之。此非過孝之言也，不及孝之言也。
8假如由我們這兒往南方走，走上一段路後你再往北方看，就再也看不見冥山了。這又是為什麼呢？
9理由很簡單，因為走的太遠了。
夫南行者至於郢，北面而不見冥山，是何也？則去之遠也。
10所以我們說，孝敬父母容易，真誠地愛父母就比較困難。而愛父母與始終不忘父母兩者比較，愛父母又比較容易。離開父母多年而始終不忘父母則更要難些。
故曰：以敬孝易，以愛孝難；
11我們做兒女的忘掉父母容易。相對的，父母要忘掉兒女則比較難。但是如果拿天下與兒女作比較，做父母的對權位的思念，可又比對兒女的思念來的更為深些。
以愛孝易，以忘親難；忘親易，使親忘我難；使親忘我易，兼忘天下難；
12作為一個修行完備的人，他忘掉天下、忘掉權位、好閒靜處比較容易。可是要天下忘掉他，在天下有困難時，大家懇求他出來為他們效勞時，能堅持己見、拒不就任者又更難些。
兼忘天下易，使天下兼忘我難。
13有許多修行完備如許由者，他們拒絕堯舜的邀請，始終置身於鄉野之間，不肯就任官職。雖然如此，但他們卻能運用道的法則利澤萬物，歷久而不衰。他們這樣默默地發揮其影響力，維護萬物，照顧萬物; 所有這些，對一般世俗人而言是難以理解的。
14難道如許由者，他們會捨棄道，而屈服在那些世人所推崇的仁、孝之下嗎？
夫德遺堯、舜而不為也，利澤施於萬世，天下莫知也，豈直大息而言仁孝乎哉！
15讓我清楚地告訴你，孝悌仁義，忠信貞廉等等這些人為的道德標準; 都是人自己編出來，強迫大家去遵守的。其結果會導致人性扭曲，是不好的。它們的缺點實在太多了，所以有人說：最尊貴的人，他們拋棄權位，最富有的人，他們捨得將舉國的財富都摒棄掉；而名聲響亮的人，則是會將名譽加以忘卻而毫不戀棧的。
16能夠這樣忘掉尊貴、財富、名譽的人，才有資格修行，才算是沒有踰越道的範圍。」
夫孝悌仁義，忠信貞廉，此皆自勉以役其德者也，不足多也。故曰：至貴，國爵并焉；至富，國財并焉；至願，名譽并焉。是以道不渝。」