天地（八）
1孔子對修行這門學問知之甚淺，他總是以一個人意識範圍內學問知識的淵博、深淺來評定其修為。
2有一天他問老子：「有些人自稱是頂尖的治國人才。他們認為萬事萬物只要存在於這個世間，就一定有它存在的理由。因此大家認為不可以的，他們認為有何不可; 大家不以為然的，認為有爭議的，他們也頗為認同。
3他們自以為是地說，一般人爭論不休，搞不清楚如『離堅白』這類事，對他們而言卻是再清楚不過，如懸在半空中的房子，一覽無遺。李先生，你認為這樣的人可以稱為聖人嗎？」
夫子問於老聃曰：「有人治道若相放，可不可，然不然。辯者有言曰：『離堅白若縣宇。』若是則可謂聖人乎？」
4老子說：「這些人只能說是技術官僚，學有專精的工匠，一群勞心役身之徒罷了。他們各有一些專業技術，就像獵犬可以用來抓狐狸，猴子會耍猴戲，所以，牠們被繫著脖子帶下山來，供人驅使。他們怎麼算是聖人呢？
老聃曰：「是胥易技係勞形怵心者也。執留之狗成思，蝯狙之便自山林來。
5孔丘啊！來，讓我告訴你一些你從來沒聽過，也從來沒有人說過的道理。
丘，予告若，而所不能聞與而所不能言。
6這個世上大多數的人都離道很遠，很久了。所以，大部分的人雖然他們有頭、有身、有四肢，可是他們卻沒有充分發揮他們心及耳的功能。其原因就是他們不能與自然之道相應，也因此他們與無形、無狀的菩薩、佛、神等不能相應配合，在佛、菩薩誘導下行自然之道。
凡有首有趾、無心無耳者眾；有形者與無形無狀而皆存者盡無。
7至於治理國家這檔事，當然是與人有直接關係。我認為合於道的君王應該是大公無私的。他不會為了自己的私利，也不會讓自己的名譽與私事等去影響他推行政策時的判斷與決心。這種領袖、這類君王，我們稱之為 “忘己”。而真正做到忘己的君王，我們稱他與造物者、與大自然是一體而不分軒輊的。」
有治在人，忘乎物，忘乎天，其名為忘己。忘己之人，是之謂入於天。」