天地（十一）
1 諄芒往東要到大壑去遊覽，在東海附近，他遇到了苑風。
諄芒將東之大壑，適遇苑風於東海之濱。
2苑風問諄芒：「你要到哪兒去啊？」
苑風曰：「子將奚之？」
3諄芒說：「我想去大壑逛逛。」
曰：「將之大壑。」
4苑風問：「為什麼選擇大壑呢？」
曰：「奚為焉？」
5諄芒說：「大壑是一片大海，這海是如此寬廣，不論你放多少水進去它都不會滿，不論你抽多少水出來它也不會乾，如此寬闊深廣的地方正適合我的胃口，因此我才想到那兒去玩。」
曰：「夫大壑之為物也，注焉而不滿，酌焉而不竭。吾將遊焉！」
6苑風說：「我想到人類群居的地方去看看，你有沒有興趣跟我一起去啊？我想順便請教你，在人類社會中，應如何才算是聖治呢？」
苑風曰：「夫子無意於橫目之民乎？願聞聖治。」
7諄芒回答說：「我剛從那兒來，不想再回去了。不過根據我考察的結果，聖治必須符合幾項標準：
一、 施政要恰當，過與不及都不好。
二、 選拔官員要依據他們的才能，不可走後門、憑關係，買官、賣官就更不行了。
三、 國家政策是跟著百姓的實際需求走，不可走在百姓的前面。不要自以為聰明，想做一名領航員，民之所欲而為之才是正確的施政目標。
四、 放手讓百姓在生活的第一線上，根據其實際需要，自己決定應採取的行動，這樣天下自然而然地就興盛太平矣！身為首領的人，沒必要一天到晚忙得焦頭爛額，為百姓想這個、做那個; 他只要動動手指，使個眼色，全國百姓自己會把所有的事都辦的恰到好處。
8能符合上述條件者，就可以稱之為聖治。」
諄芒曰：「聖治乎？官施而不失其宜，拔舉而不失其能，畢見其情事而行其所為行，言自為而天下化。手撓顧指，四方之民莫不俱至，此之謂聖治。」
9 苑風又問：「那怎樣才算是德行完備，修道有成的人呢？」
「願聞德人。」
10 諄芒回答說: 「一個德行完備，修道有成的人，他的心是平靜無波的，深沉而穩重。
11他居家之時不會胡思亂想，做起事來按部就班，信心十足，沒有疑慮。
12在他的觀念裡，根本無所謂世俗的道德標準，他對別人的毀譽也毫不在乎。只要能讓他周圍的人幸福美滿，他認為這就是好的。凡是可運用的資源，假如能妥善地分配給周圍的人，並且能實際有效的解決他們生活中所迫切面臨的問題，他就覺得心安理得。
曰：「德人者，居無思，行無慮，不藏是非美惡。四海之內共利之之謂悅，共給之之謂安；
13 他的面容略帶憂傷，好像失去母親的嬰兒。看起來笨笨的，就好像迷途的羔羊似的。
怊乎若嬰兒之失其母也，儻乎若行而失其道也。
14 他的帳戶裡永遠都有足夠的錢供其花用，他自己也想不通為什麼總是鴻運高照。
15 他感覺自己口福不淺，經常有人請吃飯。大江南北各式菜餚都吃過，各大館子都去過。至於為什麼會這樣，他自己也想不通。
16 在我的觀察裡，這些都是德行完備，修道有成者的共同現象。」
財用有餘，而不知其所自來，飲食取足，而不知其所從，此謂德人之容。」
17苑風被諄芒的解釋吸引住了，他覺得應該把握機會，趁著諄芒興致好時多挖些寶藏。
18苑風緊接著問：「那修行完備，已經是半人半神的修行者呢？」
「願聞神人。」
19諄芒閉上眼，仰起頭，慢慢地說：「修成聲聞覺、獨覺、菩薩覺的阿羅漢、辟支佛、菩薩，乃至佛者，他們已跳出輪迴，我生已盡，梵行已立，所做已做，自知不再受有。非我的肉身再也不能拘束他，生老病死、憂慮等苦源都不再能困擾他。他來去自如，再也無須聽命於任何主宰。色受想行識等不再能誘惑、引導他的言行舉止，此時，他已經是一個絕對自由自在的人了。
20我想，這就是你所說的神人吧！」
曰：「上神乘光，與形滅亡，是謂照曠。致命盡情，天地樂而萬事銷亡，萬物復情，此之謂混冥。」