在宥（一）
1在眾多學問知識當中，我只認為教人如何獨處以及如何寬宏大量的學問是有用的。至於那些教人如何管理百姓的知識，則都是多餘的。
聞在宥天下，不聞治天下也。
2教人獨處的學問，起源於害怕人類的天性被導入邪途。教人寬宏大量的學問，導因於害怕人的德行受到污染。如果人人都能保持天性，而德行又不被污染的話，那麼，我們還要那些管人的知識幹什麼。
在之也者，恐天下之淫其性也；宥之也者，恐天下之遷其德也。天下不淫其性，不遷其德，有治天下者哉？
3堯治理天下的時候，百姓們都生活在一片歡樂之中。為此，百姓都努力地設法找樂子，玩的身心疲憊才肯甘休。
4相反的，在桀的治理下，他卻使人民生活在一片水深火熱之中，百姓都認為生命是一種負擔、是一種苦，因而對今生來這世間做人感到萬般的無奈。
昔堯之治天下也，使天下欣欣焉人樂其性，是不恬也；桀之治天下也，使天下瘁瘁焉人苦其性，是不愉也。
5玩的身心疲憊，與對生活的極不滿意，都會破壞人的自然德行; 如果一個人沒有德行，那就很難期望他會擁有沉穩，安寧，祥和的心境了。
夫不恬不愉。非德也。非德也而可長久者，天下無之。
6一個人樂過頭，他就偏向於陽；一個人太過悲傷，他就偏向於陰。當陰陽的均勢被破壞了，四季的變化就亂了，冷熱的調節也離了譜，人的身體也跟著受害了。
人大喜邪？毗於陽；大怒邪，毗於陰。陰陽並毗，四時不至，寒暑之和不成，其反傷人之形乎！
7陰陽不調和，會使人的情緒不穩，生活步調錯亂，煩惱叢生，行為上就有了偏差。當這種現象發生時，社會就浮躁不安、怨聲四起。這時候的社會，就會有盜跖、曾、史之流出現。
使人喜怒失位，居處無常，思慮不自得，中道不成章。於是乎天下始喬詰卓鷙，而後有盜跖、曾、史之行。
8有些人主張厚賞善行，嚴罰惡行，可是這樣做，並不足以改變社會問題的發生。迄今社會仍在揚善，罰惡的混亂之中，百姓們喪失了大自然原本賜給他們安靜、平穩的生活情趣。
故舉天下以賞其善者不足，舉天下以罰其惡者不給。故天下之大不足以賞罰。自三代以下者，匈匈焉終以賞罰為事，彼何暇安其性命之情哉！