內篇
逍遙遊（一）
1在北方的深海裡有一種魚，名字叫鯤。
2這種魚長有幾千里，然而，這麼大的魚卻依然能在北海中遨遊、生活，由此可見，北海之大、之深。
北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。
3 當鯤長到一定大小時，牠會如毛蟲變成蝴蝶般地蛻變成飛鳥。而當鯤變化成了飛鳥，我們就叫牠鵬。
化而為鳥，其名為鵬。
4 鵬的背部好大好大，總共有幾千里長吧！當牠振翅高飛時，雙翼直垂天際，就如同烏雲，將蒼天都遮住了。
5 牠平時就在北海活動，只當六月海上起了風暴時，才會如候鳥般的，遷移到南海。
6南海是另一片完全不同的領域，我們稱此地為天池。
鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。
7 根據“齊諧”這本書的記載，鵬六月遷移到天池去時，其翅膀擊水的範圍超過三千里; 牠振翅一飛，就能直上九萬里的高空。
齊諧者，志怪者也。諧之言曰：「鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。」
8 鵬在這麼高的地方往下看，陸地上的野馬有如塵埃般細小。奔馳起來也不過像是小蟲子在風中漂浮一樣。
野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。
9 我們在地上抬頭看天，天是藍色的。可是在天上就不是那麼回事了，完全看不到藍色; 反而是地上顯得一片蒼藍，美麗動人。
天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。
10 我們在地上看天空，會覺得天空高不可及，可是當有一天，我們飛到鵬鳥的高度時，我們就會發現地球也一樣是那麼的遙不可及。
11有人問，為什麼鵬一定要到九萬里的高空去飛翔呢？
12 原來飛得高，空氣才夠多; 而空氣夠厚、風夠強，如此大的鳥才飛得動。
13 以水來舉例，如果水不夠多、不夠深，它就無法使大船浮起。而當我們將一杯水倒在地上凹下去的地方時，那攤水就只能讓一根小草、一片樹葉浮起而已。如果我們將茶杯放上去，那麼杯底很快就接觸到地面，而這攤水撐不起茶杯是因為太淺的緣故。
且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里，則風斯在下矣，而後乃今掊風；背負青天而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。
14蟬及學鳩聽見鵬那麼大費周章地飛翔，笑著說：
15 「飛行對我而言是再簡單不過的事，我想飛就飛，不一定要等到六月，也不需要什麼暴風來助飛，飛行對我而言根本就是輕而易舉。我一會兒飛到榆樹、一會兒飛到枋樹上，有時懶得飛就待在地上。為什麼要飛得那麼高？為什麼要費那麼大的功夫飛到那麼遙遠的南海去呢
蜩與學鳩笑之曰：「我決起而飛，槍榆枋而止，時則不至而控於地而已矣，奚以這九萬里而南為？」
16 如果我們只到城外郊區去遊玩，那麼我們只要準備早、中、晚三餐就夠了。因為當日往返是不必準備宿糧的。
17 可是，如果要到百里以外的地方旅行，我們就得準備至少三個月的盤纏才能上路。
適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知！
18 蟬及學鳩，牠們的活動範圍都在咫尺之間，自然不能體會大鵬鳥的需求。
19 在知的層面裡也是這樣，只懂算術的人，我們無法和他們談微積分；
20 沒有打過網球的人，我們沒有辦法和他們談反手拍應該要注意，由於擊球點不同而產生不同之效果的道理。
小知不及大知，小年不及大年。
21壽命只限於夏秋的蟬，很難與牠述說白雪覆蓋大地、寒風刺骨的冬季景象；
22 草菇長在草地上，剛長出來，一大早就被人採走。所以，它們是不會懂得午後炎熱、傍晚微風涼爽的自然現象。
奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。
23 楚國南方有一種龜，壽命極長，五百年只能算是牠的一個春季，牠的一年相當於人類的二千年。
24 這還不稀奇。上古時候有一種叫大樁的動物，以八千歲為一個春季。所以，牠的一年相當於人類的三萬兩千年。
25 我們一般人覺得彭祖活了八百歲很了不起。可是，假如比起大樁就是小巫見大巫，完全沒得比了。
26 我們前面說的有關鯤及鵬的故事，歷史中記載，在湯與其臣子棘之間，也有著大同小異的說法。由此可見，當時的人們，他們確實相信有這類生物的存在。
楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！
27 事實證明，考古學家發現的恐龍就是巨大無比的生物。對不知恐龍曾經存在的人們，與他們講述這些龐然大物，他們大概會罵你神經病。
28所以做一個芝麻小官的人，做一鄉之長的人，就算是一國之君，他們所能瞭解的，也都侷限在他們自己生活範圍中那麼一小點東西。浩瀚宇宙中的事事物物都不是他們那個小腦袋瓜可以理解的。
斥鴳笑之曰：「彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也，而彼且奚適也？」此小大之辯也。故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而徵一國者，其自視也亦若此矣。
29 宋榮子瞭解這種現象。當他聽到人們井底之蛙似的言論時，大都一笑置之，不與他們一般見識。
30 國人對他稱譽讚美，他不會特別高興；國人對他惡意批評，他也不會生氣。他將主觀條件及客觀條件劃分得清清楚楚。
而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之竟，斯已矣。彼其於世，未數數然也。雖然，猶有未樹也。
31 主觀條件上他勤練瑜伽、禪思默想，提昇自性、佛性、氣、挫火、妙用等；客觀條件上，他塞住自己的耳，閉起自己的眼，盡量減少與客觀條件的接觸，使榮辱都不能干擾他沉穩，安寧，祥和的心境。
32像這樣的人在世上已經是鳳毛麟角，非常難得矣！可是他們離修行完備還有一段距離。
夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而反。彼於致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。
33列子是比宋榮子要高明多了，列子已經修練到御風而行，隨風飄遊。他可以在空中待上十五天，然後安然返家。有列子這番功力者，古往今來是少之又少了，可是他還得靠風才能飛行。
34 真正修行完備者，他們乘天地之正氣，駕馭陰陽、風雨、晦明等氣候的變化，任意遨遊於天地之間，完全不受時空的限制，更不需任何物質的協助。
35 他們是無相、無住; 不求世榮、不做事業，專注涅盤之志的人。也是我們修行者努力的目標。
若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉！故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。
36有關不求世榮、不做事業這件事，我要說一個故事給你們聽。
37堯一直很敬愛、佩服許由，認為許由的智慧是高人一等的，如果天下讓許由來領導必定是百姓之福。
38有一天堯去拜訪許由，想要將王位讓給他。
39 堯說：「天已大亮，營火就沒有必要再燒；天已下雨，灌溉就應停止。許先生，你的思想學說已經是響遍大地了，對百姓更是造成了深遠的影響。既然如此，我還佔著這個位置做什麼？許先生，不如，就請你來當君王吧！」
堯讓天下於許由，曰：「日月出矣而爝火不息，其於光也，不亦難乎！時雨降矣而猶浸灌，其於澤也，不亦勞乎！夫子立而天下治，而我猶尸之，吾自視缺然。請致天下。」
40許由坐在那兒動也沒動，他面無表情地說：
41 「國家在你這幾年的領導下已是國泰民安，一片榮景。如今你要我來接替你的位子，很顯然的，充其量我只能蕭規曹隨，按照你的舊規去做罷了; 如果是這樣，那我為什麼要接受呢?
42 既然不是為了實踐什麼好的政策，那麼我純粹就是為了名利才就任王位的了？我只是為了王位這個名稱而就職？你把我當成什麼人看待啊？你的傀儡、你的替身嗎？就為了好的名聲、好的薪俸，我就應該答應你的要求嗎？
許由曰：「子治天下，天下既已治也。而我猶代子，吾將為名乎？名者，實之賓也，吾將為賓乎？
43 老實說，鷦鷯在森林中築巢，牠只需要一根小樹枝就夠了；偃鼠喝水，最多就是一肚子，牠又能喝多少？
44我的生活極其簡樸，優厚的薪俸對我而言是多餘的。至於名聲我早就有了，否則你也不會來找我。
45 回去吧！我最敬愛的君王，你的王位對我是不具任何吸引力的。廚房裡的廚子罷工，不肯燒飯煮菜時，做祭司的也不會親自下廚取而代之。」
鷦鷯巢於深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。歸休乎君，予無所用天下為！庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。」