道德經（八）A
上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾於道。
莊子演義外篇刻意(三)）(2)。(8A。1)
2 修行人的心境也可以效法水。水純則清，將顏料、泥沙倒進水裏，水就混濁了。只要不擾動它，水就是平靜的; 當強風一來或有船經過水波就會興起，這時水面的平靜就被破壞了。再者不流動的所謂死水，也不會長久地保持清澈，一潭死水立刻就會滋長許多動植物，將水質變得混濁而不清。
水之性，不雜則清，莫動則平；鬱閉而不流，亦不能清；天德之象也。
莊子演義內篇德充府(四)(30-33)(8A。2)
30孔子說: 「一名工人，不論他身體多麼強壯，整天不斷地勞動，他也會精疲力盡。一名文職人員，他長時間的動腦筋、想謀略、出主意，他的心情就會陷入低潮，終而覺得心力枯竭，再也想不出新點子了。
31水也有這樣的現象，當我們不攪動它，讓它靜下來，水就清而透明。當我們將水裝進罐子裡，水就不能流動，不流動的水放久了，它就會失去原有的清澈。這種不干預，讓萬物自然濡動的信念，就是宇宙的真理。
32 從水的觀察裡，我們也明白，沉靜是水的最佳狀態。我們應該效法水，讓自己的心境經常保持在沉穩，安寧，祥和的狀態。因為，只有這樣，我們才能充分地內聚我們的力量，發揮最大的功效。
33 如果一天到晚都被些瑣事紛紛擾擾地困惑、打擾，那我們是很難完成什麼重要工作的。」
曰：「平者，水停之盛也。其可以為法也，內保之而外不蕩也。德者，成和之修也。德不形者，物不能離也。」
咸池評述(8A。1。2)
1 佛教經典洋洋灑灑數十萬言，其中單是世尊說的法門就有八萬多種。然而所有這些教人得法與成佛的方法，卻大都離不開一個指導原則，那就是如何讓人心平靜下來。
2 如果你自己發明瞭一套能將你那一顆七上八下、四面奔竄的心穩定下來的方法，那麼佛經你就可以不必去讀、不必去研究了。
3 世尊認為，只有當一個人靜下來了以後，真正的智慧才會昇起。也只有智慧，才是一個真正能引領我們走向涅槃道的工具。
4 換言之，也只有當一個人的內心平靜下來了以後，他的智慧、挫火、氣等才會昇起，修行才會成為可能。所以靜是修行者最重要的首要功課。這有點像蹲馬步，如果馬步蹲得不好，下盤不穩，那就什麼功夫都免談。
5 不予攪動的水，與放在瓶子裡的水，表面上看雖然都是靜，可是它們之間終究是有所區別的。有關這一點，修行人不可不知。