道德經（六十八）
善為士者不武，善戰者不怒，善勝敵者不與，善用人者為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
莊子演義雜篇讓王(二)(1-7)(68。1A)
1 邠國國王亶父勤政愛民，國家治理的井然有序，國泰民安，深受百姓愛戴。然而，這樣的國家也有缺點，因為它極可能成為臨國嘴邊的一塊肥肉，大家都想咬它一口。緊臨邠國的狄國就處心積慮地想將邠國佔為己有。
大王亶父居邠，狄人攻之。
2 有一年，狄國大軍壓境，一場戰爭似乎已經是不可避免的事。亶父愛民如子，不願自己的百姓成為戰爭的犧牲品，因此向狄國獻上最好的皮革、衣料，將自己擁有的家畜拿出來，將宮中保存的珠寶、財物也貢獻出來，亶父希望用這些東西賄賂狄王，請其不要揭起戰端。
事之以皮帛而不受，事之以犬馬而不受，事之以珠玉而不受。
3然而，所有這些努力都失敗了，狄軍執意入侵，完全沒有轉圜的餘地。
狄人之所求者土地也。
4這時亶父通告天下。他表示，為了自己國王的地位而犧牲百姓的生命是不對的。他說: 「我不能眼見百姓的兄弟因我而戰死，我也不能容忍百姓的子女為我而犧牲。在百姓悲痛之時，我還若無其事的與之生活在一起。」
大王亶父曰：「與人之兄居而殺其弟，與人之父居而殺其子，吾不忍也。
5他又說：「你們就都安心的待下來吧！狄王只是在求我這個國王的位子而已。我做你們的國王與狄王做你們的國王其間的差異不大，都是一樣的繳稅、納糧。我就讓位給狄王吧！如果這樣能避開一場血腥的戰爭，毋寧是一件好事。」
子皆勉居矣！為吾臣與為狄人臣奚以異！且吾聞之，不以所用養害所養。」
6 隔天，亶父就攜家帶眷地離開了邠國。此時許多百姓跟著亶父一起走，來到岐山之下，從新開墾，建立了一個新的國家。
因杖筴而去之。民相連而從之。遂成國於岐山之下。
7 做為一個國君，能有亶父這樣尊重生命的觀念，是令人敬佩的。
夫大王亶父，可謂能尊生矣。能尊生者，雖貴富不以養傷身，雖貧賤不以利累形。
今世之人居高官尊爵者，皆重失之。見利輕亡其身，豈不惑哉！
咸池評述(68。1A)
1 類似亶父這樣的處境，在現代大型公司內部也是司空見慣的。
2 有一句話是這麼說的：「埋頭苦幹，司法審判。」它的意思是說，你如果只專注在自己的崗位上努力工作，不注意上下橫面的關係，同時也不為自己的官位搞小圈子、欺上瞞下、吹牛拍馬等等的話，那麼，就算你的業績再好，也是無助於你在公司的生存的。
3 尤其甚者，太好的業績、太會賺錢的部門，在一家企業中反而會成為一大堆野心人士窺伺的標地、爭奪的目標，而你所佔的位置，最後反而成為你被掃地出門的主因。
4 而另一方面，做部屬的也有類似的顧慮，即所謂功高震主。那些一向表現突出的部屬，他們往往會受到直屬長官的打壓及排擠。狠心的長官們更是難以容忍有才華的部屬，深恐他們有一天會 “篡位”。因此，只要一見到這種人冒出頭來，便會處心積慮地將他們幹掉。
5 許多人經常感嘆做人太難，他們說：「做事難，做人更難。」而其間的難處就在於，做得不好當然不行，可是做得太好也會為自己招來麻煩。
6 有些人終其一生都做救火隊員，意思就是正常營運的公司不會找他，找他的都是奄奄一息快要完蛋的公司組織。可是當他將這個組織挽救回來時，他自己在這個組織中的存在價值也就跟著消失了。
7 所以如何置身榮境、如何持盈保泰、如何持續你的成功，確實是一件蠻大的學問。
莊子演義雜篇讓王(三)(1-9)(68。1B)
1 越素有南蠻之稱，其百姓凶狠而野蠻。在那裡做國王也不是件輕鬆愉快的事，過去三位國王都在任內被人謀害。
2 為此，現任儲君王子搜，一聽到繼任國王這件事就頭痛，擔心自己有一天會走過去三位國王同樣的老路。
3 然而，你不想要的東西，它反而來的特別快。
4 春秋尚屬壯年的越王突然去世了，朝廷裡急著要王子搜繼位。這下王子搜緊張了，他實在不願意當這個吃力不討好，又有生命危險的國王。因此，他趁夜逃出了宮庭，跑到一個山洞裡躲起來。
越人三世弒其君，王子搜患之，逃乎丹穴。
5 文武百官都很著急，所謂國不可一日無君，因此派出大批人馬四處搜尋，最後找到了一座山洞。大家知道王子搜躲在裡面，可是怎麼懇求他就是不肯出來。大家在無計可施的情況下，被迫用煙薰的方式，才把王子搜給趕出來。
而越國無君，求王子搜不得，從之丹穴。王子搜不肯出，越人薰之以艾。
6 王子搜在百般無奈的情形下上了車，他站在車上對天大聲呼道：「國王！國王！我聽到這個名稱就煩，難道你們就不能找找別人嗎？為什麼一定要找我呢？」
乘以王輿。王子搜援綏登車，仰天而呼曰：「君乎！君乎！獨不可以舍我乎！」
7 王子搜當然不是怕自己能力不足以為君，也不是厭惡住在宮中享受榮華富貴，他怕的是坐上王位後，自己的生命會隨時面臨野心人士的威脅。
王子搜非惡為君也，惡為君之患也。
8 像王子搜這種愛惜生命，不願因王位而傷身的人，也正是越人擁戴，想要找的理想國王。
9尊重生命，愛惜生命，是一個國家領導人，應該俱備的德性。輕易的說不惜一戰，以解決問題的人，是不夠資格做領導人的。
若王子搜者，可謂不以國傷生矣，此固越人之所欲得為君也。
咸池評述(68。1B)
1 宋哲宗紹聖元年(1094)章惇為相，對以蘇東坡為首的老臣們展開了無情的迫害。
2 其實章惇與蘇東坡是故交，年輕時，兩人在陝西山中越過危峻的山路時，蘇東坡可是嚇得要死，而章惇則完全不把危險當一回事。當時蘇東坡就說：「不愛惜自己生命的人，他是什麼事都做得出來的。」
3 他又開玩笑地說：「章惇將來一定敢做殺人不眨眼的事。」
4 貪生怕死、看似懦弱的王子搜是莊子心目中的理想國王。而勇於犯難、不懼危險的章惇反而成為貽害忠臣的敗類。在這樣的省思之下，我們一向對於膽識、勇敢、謹慎、小心等的性格的瞭解，是不是也應該有著不同的感受和理解呢？
莊子演義雜篇讓王(四)(68。1C)
1 韓國與魏國因為爭奪土地，戰爭不斷，百姓都極痛苦。
2 魏昭僖候對這種情形知之甚詳，可是也不知道，到底要怎麼做比較好。擴充國土當然是好事，但是戰爭帶來的傷亡，其後果也很嚴重。
韓魏相與爭侵地。
3 有一天，子華子來見昭僖候。子華子看出昭僖候他心中的憂慮，因此問到：「如果有這麼一塊神碑，你一旦擁有它，你就能一統天下，成為眾國的盟主。可是你左手拿它，右手就會癱瘓，右手拿它，左手就會癱瘓。我請問你會去拿它嗎？」
子華子見昭僖侯，昭僖侯有憂色。子華子曰：「今使天下書銘於君之前，書之言曰：『左手攫之則右手廢，右手攫之則左手廢。然而攫之者必有天下。』君能攫之乎？」
4 昭僖候不加思索地說：「我才不會去碰那什麼神碑呢！」
昭僖侯曰：「寡人不攫也。」
5 子華子說：「很好！這樣看來，你的手臂是比天下來的重要了。我們以此類推，你的身體當然比雙臂更重要了。韓國與天下比較是小多了，而今你想要的土地又比韓國小多了。今天你為這塊土地憂心不已，既傷心，又傷身，是不是划算呢？」
子華子曰：「甚善！自是觀之，兩臂重於天下也，身亦重於兩臂。韓之輕於天下亦遠矣，今之所爭者，其輕於韓又遠。君固愁身傷生以憂戚不得也！」
6昭僖候這下子想通了，清楚地知道自己應該怎麼做。
7他對子華子說：「太好了！我有許多謀士，可是沒有一個人像你，將事情比喻的這麼清楚。」
8 子華子對事情的輕重緩急，權衡利害，確實是高人一等。
昭僖侯曰：「善哉！教寡人者眾矣，未嘗得聞此言也。」子華子可謂知輕重矣。
咸池評述(68。1C)
1 在般若波羅密多心經裡，世尊說五蘊皆空，度一切苦厄。色受想行識等五受陰是變異法，是無常。如果你對五蘊、五受陰產生愛慾、貪取、據為己有之念，則此無常將會為你帶來無窮無盡的苦惱。
2 世尊的結論是，要想解脫人生之苦，最重要的一點，就是要捨棄對這些客觀條件的追求之念。也就是莊子借子華子的話: 左手取之右手癱瘓，右手取之左手癱瘓; 半身癱瘓後得了天下又如何快活得起來。更何況，為了想得到那些早晚要失去的東西，卻為此而惹來自己無限的悔恨，懷念，不捨，懊惱，憤恨等等情緒; 既是早知如此，那又何必當初呢？
3 事業、財富、世榮等就等於是昌僖候的土地，癱瘓的左手或右手就是苦痛。拿就是貪，不拿就是捨離滅絕。想清楚了這點之後，你是否還會營營於事業、世榮呢？但願你不是那麼的傻。
咸池評述道德經演義（六十八）a。68
1 在主觀條件與客觀條件的交往中，應先鞏固主觀條件然後才能攘外，才有資格去談論與客觀條件的各種週旋、應酬、乃至交手。所以歸根究底，個人修養還是最為重要的。
2 世尊在對修行人的要求中有許多都是著重在個人修為上的。比如：少欲知足，樂閒靜處，所為不亂，無怯弱心，能有所忍，體性柔和，不好訴訟，恆修精進，所知見身等等都是試圖鞏固個人主觀條件的做法。
3 老子說善為士者不武，善戰者不怒，善勝敵者不與，是不是就是世尊說的所為不亂，無怯弱心，能有所忍，不好訴訟呢？有了一顆穩重、喜怒不形於色、沉著的主觀條件，此人眼觀八方，清楚的瞭解周圍的環境，曉得事情能夠以文的方式來解決，因此絕不訴諸武力。
4 就像兩岸關係一樣。鄧小平當年就理智地承認，兩岸在各方面的差異，尚不是融合統一在一起過相同日子的事實; 可是也不能讓台灣就這樣永遠分離下去，因此制定下五十年的期限，讓各方在這五十年間逐漸密合，逐漸靠攏，最後水準接近之時，才來真正的完成統一。
5 鄧先生為了提防在這段調適期間，台灣會走得太遠，因此他又設立了不排除動武的條款，明言，只要台灣不獨立，台灣不亂，沒有外來勢力伸入台灣，想要吞下臺灣; 那麼中國大陸就絕對不會動武。否則，對不起，兵戎相見還是難免。
6 鄧先生所決定的這一個大政策，可以說是符合老子之善為士者不武，善戰者不怒，善勝敵者不與的道理。鄧先生認為，“大家有話好說，兄弟間的事最好不訴諸拳頭，一切問題都在桌子上解決，如果實在談不攏，那就只好訴諸戰爭。可是中國政府不會好戰，不會以戰爭為解決歧見的唯一手段。可是為了這最後一招，中國政府還是會做好萬全的準備的。如果戰端是由台灣方面而起，那麼中國政府就會理直氣壯的狠狠擊出重捶，屆時台灣可別責怪中國政府心狠手辣，沒有事先提出警告。”
7 至於台灣的為政者，他們的主觀條件是否已經準備妥當？他們應該採取什麼樣的方式來應付這個強勢的客觀條件？這些為政者們都應該好好的想一想，以免臨事亂了手腳。