道德經（六十）
治大國，若烹小鮮。以道蒞天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不傷人。非其神不傷人，聖人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。
莊子演義外篇知北遊(十一)(7-11)>(60。1)
7 我孔某以及墨子等也都算是修行已有了一定程度的人了，然而，我們仍然免不了會以一些人為的行為標準去評論客觀環境的對錯，因而錯估形勢; 至於一般人針對客觀條件的種種所作出的反應，則更是錯誤百出，難以掌握正確的應對之方了。
君子之人，若儒墨者師，故以是非相齏也，而況今之人乎！聖人處物不傷物。
8 一位做到無相無住的修行人，他對客觀條件沒有什麼貪求，或榨取，以及利用的企圖。他與客觀條件的關係，就像是你與你家門口的一塊石頭一樣; 你絕對不會花精神去計算，設計，侮辱，毆打那塊石頭; 同樣的，那塊石頭自己，也不會忽然間跳起來跟你為難。
9 修行完備者，他知道塞其兌，閉其門，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵的道理; 因此在行為上，儘量做到不刺激，不抵觸，不傷害，不得罪他人。同時，他會將自己包裝成身無長物，不值得別人謀取利用的模樣，以避人耳目。
10 在主觀條件上，他是一個平凡無用的傻老頭; 客觀條件上則無欲簡樸，不致對任何人造成壓力。這有點像莊子描述的那位身體殘缺的年青人，當政府徵兵，征勞役時，大多數年青人均紛紛走避，只有他還能大搖大擺的在街上閒逛。
11 能夠修到這個境界，你就能真正的成為一個自由自在的人，悠游于人群之中而不會受到任何傷害。
不傷物者，物亦不能傷也。唯無所傷者，為能與人相將迎。
咸池評述(60。1)
1 人之所以感到煩惱、痛苦，其來源主要有兩個: 一個是貪瞋癡的念頭，在你的心裡不斷地作崇，不住地糾纏，從而為你帶來苦惱。
2 另外一個，就是在你與客觀條件接觸的過程當中，客觀條件中的種種磨難、榨取、羞辱等刺激所為你帶來的層層苦惱。
3 無欲或者降低欲念、排斥及疏導貪瞋癡等，皆可以解決第一個問題。而塞其兌，閉其門，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵等則能解決第二個問題。
4 主觀條件上能不製造問題，客觀條件上又能避開問題，不引導問題上身; 能做到這兩點，你應該就能成為一名無憂無慮的自由人了！
莊子演義外篇達生(七)(1-15)(60。2)
1 齊桓公與管仲同車行獵於湖濱。在行進中，齊桓公突然看見一個大如車轂，長如車轅，紫衣紅冠的鬼站在路旁。桓公嚇得一身冷汗，他緊握著管仲的手，說道︰「喂﹗你看見什麼沒有？」
桓公田于澤，管仲禦，見鬼焉。公撫管仲之手曰：「仲父何見？」
2管仲說：「沒有啊！我什麼也沒看見。」
對曰：「臣無所見。」
3桓公受到這個驚嚇後，回家就病倒了，有好多天都不能上朝議事，大家都很緊張。宮裏的人特別去請對鬼神很有研究的皇子告敖來為桓公收驚。
公反，誒詒為病，數日不出。
4 皇子告敖一見面就對桓公說：「生不生病完全是你自己的事，與鬼神無關。
齊士有皇子告敖者，曰：「公則自傷，鬼惡能傷公！
5 當你身上的氣運行通暢時，你就身體健康。
6 當氣上通而下不通，則容易發怒，
7 下通而上不通，則容易忘事，
8 上也不通，下也不通，氣積在胸，那麼就會生病。
9 同樣，如果氣消散後不能獲得補充，則元氣不足，精神便不濟了。
10 所以大王生病是氣積的緣故，與鬼神無關。」
夫忿滀之氣，散而不反，則為不足；上而不下，則使人善怒；下而不上，則使人善忘；不上不下，中身當心，則為病。」
11 桓公問道︰「這世上確實有鬼神嗎？
桓公曰：「然則有鬼乎？」
12 皇子告敖回說︰「當然有。到處都有不同的鬼神居住。
曰：「有。沈有履。灶有髻。戶內之煩壤，雷霆處之；東北方之下者，倍阿鮭蠪躍之；西北方之下者，則泆陽處之。水有罔象，丘有峷，山有夔，野有彷徨，澤有委蛇。」
13 你看見的鬼叫委蛇神。委蛇神最怕聽見車輪聲。每當有車子經過，祂就會雙手掩耳，將頭拔起緊抱在懷。
14 看到祂的人是有福氣的; 因為此人早晚都能成一方霸主。」
公曰：「請問委蛇之狀何如？」皇子曰：「委蛇，其大如轂，其長如轅，紫衣而朱冠。其為物也，惡聞雷車之聲，則捧其首而立。見之者殆乎霸。」
15 桓公聽到皇子告敖這樣的解釋，心上一塊巨石終於放下; 又聽說自己終能成為一方霸主，則更是喜出望外。心想，難怪管仲這小子看不到。想到此處，桓公不禁心中一樂，積在胸中的氣就通了，病也因此不藥而癒了﹗
桓公辴然而笑曰：「此寡人之所見者也。」於是正衣冠與之坐，不終日而不知病之去也。
咸池評述(60。2)
1 所謂心病還要心藥來醫。因心而起的疾病，打針吃藥是沒有用處的，必需將心裡的結解開才能痊癒，這大概也就是心理醫生的價值所在吧！
2 皇子告敖是一位傑出的心理醫生。他不但不否定鬼神的存在，而且還肯定祂的存在，並且把祂們說成是一種普遍存在的、不足為奇的自然現象。這情形就像你看見山，看見水，看見閃電，看見彩虹，看見四季變化一樣，所有的這些現象都是神奇的; 但是就因為它們是普遍存在著的，所以我們一點也不覺得奇怪。
3 如果我們每個人都能見到鬼，就像在街上看見西方白皮膚、金頭髮的洋鬼子一樣，那麼我們也就不會擔心受怕了。
4 皇子告敖先將一件奇特的事情讓它普遍化，然後再將之轉化為吉祥有利的事物，最後成功地化解了桓公的疑慮及恐懼。
5 在我們的日常生活中，經常會有機會為親友或其他人排憂解難; 在方法的運用上，我們大可參考皇子告敖的案例。
咸池評述道德經演義（六十）a。60
1 治大國若烹小鮮。這句話因為美國雷根總統在國會演講時引用而聲名大噪。雷根以這句中國格言為出發點，要求政府單位放手讓民間企業充分地發展他們認為適當 的事業。所謂deregulation成為當代美國政府治國的主要架構。美國經濟也因此平順地走出卡特總統時代停滯的窘境; 並為柯林頓總統時代奠下了雄厚的成長基礎。美國９０年代長達十年的經濟繁榮，雷根政府打下的基礎可以說是功不可沒。
2 不過２０００年加州電力危機以及較後的恩隆公司事件，也讓許多政治家開始對一些與大眾生活休戚相關的事業投入更多的關心。他們認為，諸如水、電、銀行等之類與大眾有直接關係的企業，最好還是納入政府的嚴密管轄之下會比較妥當，不能完全放手讓企業家有機會為了一己之私而胡作非為。
3 烹小鮮時不要太勤於翻動，可以不時將油淋在魚身上，待煎黃之後，再加些醬油、水及蔥、薑、蒜等，再悶燒一回兒。可見，諸如此類的後續動作還是少不了的。
4 所以少動是對的，但也並非是全然不動。多用些油，薑、蒜等晚些才放，放早了會被油炸得焦黑難看。醬油適量的加進一些，色澤會更加好看，味道也比較香。水不要下得太多，如果再加入一點糖的話，魚肉會變得更好吃。
5 所有這些小步驟、小技巧都是烹小鮮時所應該注意到的，絕非無為就能夠辦得到的。
6 治國是大事，其成敗來自兩方面，一是天的力量，一是人為的政策。天的力量是指風調雨順，地震少，氣溫準確地按四時進行調整，暖冬、涼夏都不好；人為的政策是指為政者不擾民，不與民爭利，不好大喜功，不魚肉鄉民。這兩種力量如果都能顧及百姓的利益，那麼這個國家就搞定了。
7 天的力量是來自神。老子認為，若要神不傷人，唯有以道蒞天下。在道的監督之下，神也得乖乖地為天下蒼生服務。
8 我們常說，現今社會暴戾之氣太重，因此氣候也不調順。這句話的另外一層意思，就是說: 神在傷人了。
9當天乾物燥時，人們不必求雨，而是應該設法降低社會上的暴戾之氣，讓一切都回歸正道，才是正確的去旱之方。