道德經（四十五）
大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。靜勝躁，寒勝熱，清靜為天下正。
咸池評述道德經演義（四十五）a。45
1 缺、沖、屈、拙、訥這五種態度都有一個共同的特徵，那就是謙虛、不出風頭、不強出頭、不敢為天下先。
2 一個謙虛的人，他會經常的說自己不行，以便於隨時保持一些彈性，讓自己獲得一些迴旋的空間。其他如不走捷徑、不取巧，踏踏實實的做人等; 這樣的人不但思慮清晰，同時也明白事理。
3 在討論問題上一針見血，不多言、不瞎扯，簡簡單單幾句話就說到問題的中心; 因為話少、沒有花招、不搶風頭、維持禮讓，所以在人群中就格外顯得安祥、冷靜。
4 平時冷眼旁觀，充分的瞭解到四周環境的真實情況，因而遇事應付裕如、輕鬆自在。針對修行的人，世尊有十五項評分的標準，其中少欲知足、樂閒靜處是最重要的兩項要素。
5 當少欲知足時，心自然就靜下來了; 一個整天做著發財夢，想東想西，心中充滿著因慾念而興起的衝動、計劃、夢想、與決策的人，他的一顆心是很難靜下來的。
6 靜其實就是思維、思想、念頭多寡的指標。靜表示六根穩固，在受上面已經是不放逸。色受想行識的活動都少了，人自然就能靜下來。
7 修行的人所求的無非是自性、佛性、氣、道、挫火的提昇，而這些提昇工作的前提也就是五受陰、五蘊、色受想行識的變弱、變輕、變少，甚至於到達滅、絕、斷的境界。
8 佛家認為五受陰與自性、佛性等是相互排斥的。有五蘊時，自性就會回去睡覺，惟有將五蘊控制住、靜止下來、沉下去，自性、佛性等大智慧才能得以升起。
9 正因如此，靜坐、禪坐、默想、瑜伽才會顯得這麼重要。一顆心像個猴子似的亂蹦亂跳，那就只能做個凡夫俗子; 若想要修菩薩行、做瑜伽行者，首先就得將 “心” 這隻猴子栓好。
10 佛經裡千頭萬緒，法多的叫人記不清、背不完。然而，總的一個原則，就是在教導我們如何將心靜下來，如何將所有妨礙我們靜下來的障礙因素都一一排除掉。心經裡說五蘊皆空，心無罜礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。金剛經裡的無相、無住，其他經文中的苦集滅道等等都是屬於靜的法門。
11 人心一旦靜下來，修行就成為了可能，修行也就算是上了路了。
12 我們這些修行中人，在打坐、默想時固然要靜，平時在做事時也要保持專心一致。有一位出家人說的好。他說，我們洗碗的時候就要專心洗碗，不要想看書的事。當我們走路、開車時就專心走路、開車，不要分神想著辦公室裡的事。且讓我們自我反省一下，每天清晨，在刷牙的時候，有幾次是真正專注在每顆牙齒上，專心地想將牙齒刷得乾乾淨淨? 如果答案是 “是”，那就恭喜你了，你有資格修行。如果答案是“否”，那你可就得要時時提醒自己要專心了。