道德經（十）B
生之畜之，生而不有，為而不持，長而不宰，是謂玄德。
莊子演義內篇人間世(一)(30-32)。(１０B．1)
30 書上說, 那些凡事隨著本能直覺走的人，他們可以稱之為天之子。他們瞭解自己與皇帝在天之子的地位上是平等的。因為皇帝與他同為自然的孩子，這也是天之子的真諦。
「然則我內直而外曲，成而上比。內直者，與天為徒。與天為徒者，知天子之與己，皆天之所子，而獨以己言蘄乎而人善之，蘄乎而人不善之邪？
31 那些行為舉止，照著風俗、習慣、法律、道德標準走的人，他們是人之子。人之子整天鞠躬作揖，緊握雙手，迎來送往，他們覺得這是規矩，是君臣之禮。大家都這麼做，我怎麼敢例外不照著做呢？這種依樣畫葫蘆，別人怎麼做自己就照本宣科，認為這樣就不怕別人批評，我們認定這種人是人之子。
32我想做人之子, 這樣對嗎?
若然者，人謂之童子，是之謂與天為徒。外曲者，與人之為徒也。擎跽曲拳，人臣之禮也。人皆為之，吾敢不為邪？為人之所為者，人亦無疵焉，是之謂與人為徒。
咸池評述 (10B。1)
1 我們可以很肯定的說，動物及植物的行為舉止，絕對是完全根據其本能直覺行事的，因此，當牠們想要什麼時就會直接去拿。
2 牠們餓了就去找東西吃，累了就找地方休息，牠們本能地知道，什麼時候應該遷移到什麼地方去。鮭魚、烏龜、燕子、海鳥，牠們都能準確地知道其出生地，產卵地，甚至遠在千里之外也能準確無誤地找到舊巢。
3 而所有這些，都是牠們的本能與直覺在引導，使得牠們能夠完整無缺地掌握了生活中所應該具備的知識，絕不會缺少任何一樣。
4 人類屬於萬物之一，他們生活上的直覺與本能當然不會缺少。問題是人類的行為與生活習慣，已經遠遠超出了自然所賦予他們的範疇。他們自己做衣服，不靠自然生給他們的皮毛; 他們自己造房子、離開洞穴; 他們創造工具，因此省卻了許多體力上的麻煩，更避免及解決了生活上的諸多不便; 他們發明了文字，將經驗累積紀錄下來，經過整理之後，再將之傳授給下一代，使之成為他們的生活指導方針。
5 漸漸的，直覺似的本能就變得不再是那麼的重要。就這樣，人類逐漸捨棄掉了本能以及直覺所能供給他們的知識。
6 這些知識變得不再是那麼重要，甚至變得不能符合現代人類社會制度下所能允許的行為準則。而人一旦在社會上活動，討生活; 就必須遵守這個社會所奉行的規章制度，絲毫違抗不得。
7 問題是，當我們遠離人類本性太遠時，生理及心理上往往就會出現許多衝突與不舒服的感覺。
8 要想解決這些問題，我們就得回到原點，回到本能與直覺的領域裡去。因為，只有那裡，才是最適合我們生存的絕妙佳境。
咸池評述道德經演義（十）B a10。B
1 在道德經第一章裡，老子就說玄是揭示天地真理的唯一門徑。玄德是指在這個世界中按照天理而運作的德行。
2 老子認為生之畜之，生而不有，為而不持，長而不宰是玄德，是有別於仁、忠、信、義等人為的道德標準。它們是萬物共同遵守的原則。是行之天下而皆準的道理。
3 那些生長在叢林中、以及生長在草原上的動物，無論是大象或老虎、獅子、猿猴、豬，狗及牛羊等; 當牠們的母親在生下孩子後，無不細心維護，竭盡所能地照顧這些小生命，希望牠們能夠存活，能夠順利成長。當孩子長大足以自立後，牠們就讓孩子自己獨立，甚至是趕出去讓牠們另謀生活。這些做父母的，從來也沒有視小孩為自己的資產，以擁小孩而自重。
4 就算是群體動物，如狼、象、獅等，牠們在爭奪主導權時，也從來沒有父子、父女等家人團結以抵禦外人的情形。孩子自加入群體之後，馬上就被視為群體中的一員，一切完全遵照群體的規矩行事。
5 親情關係維持終身不渝，似乎也只有人類才持有這樣的習慣及認知。這種與自然不同調的行為是好，還是不好呢？值得深思。
6 在舊社會裡，大家庭是一般的現象。父母、子女，甚至爺爺、奶奶、姑姑、叔伯等一大堆親戚大家住在一起，生活在一起。這樣的家庭，可以說是一個緊密聯繫的團體。而小孩子一生下來就由家庭扶養，在家中成長，甚至在家中工作; 一切的行為都得聽從家中族長、大家長的教導及指揮。這樣的家庭，對孩子可說是既持又宰，終其一生都難以脫得了關係。
7 廿世紀後，家庭組織逐漸解體，大家庭已經不再多見，個人的〝持〞及〝宰〞由社會國家接手，範圍是大得多了; 而其活動空間的擴大看來還是比較接近於玄德的。今天的父母，培養孩子直到廿歲左右，孩子自己能獨立謀生的話，就會自動遷出去另組小家庭。他們與父母之間的關係只限於平時電話閒聊、報平安，過年過節能回來團聚一次也就算不錯了。像我們家，長子在舊金山，女兒在馬利蘭州，次子在墨爾本; 一家人分佈在四個不同的地方，這時我們做家長的如果還想要持，想要宰，那裡還有可能。
8 許多社會學家對未來家庭的發展頗為憂心。他們認為，如果小孩不能成為積穀防飢，養兒防老的工具，那麼人們一定會問，為什麼我還要生孩子呢？既不能持，又不能宰，那麼我乾脆就不生育，這樣也省事得多。可是這樣的發展，豈不是會為人類帶來滅種的危機嗎？在這種各人只顧自己，我自己快樂就好，人類的生存，與永續生命，又關我何事; 在不能持，不能宰的各種情況下，這不也是極為正常的想法嗎？既知生而不有，為而不持，長而不宰，那麼，生之畜之也只有傻瓜才會願意去做的事了。絕大部份聰明的現代人，當他們耳聞目睹許多老年人孤獨無依的生活窘境之後，他們就再也不願意幹結婚生子這樣的傻事了。
9 如今人類所共同面對的社會問題---年輕人遲婚以及生育率的大幅度降低--不就是這樣產生出來的嗎?