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BAMBUCOS

Es la expresión músical y coreográfica más importantre y representativa de nuestro folklore colombiano. No por su originalidad, que siempre es inferior a la de una guabina veleña, por ejemplo, ni por su contenido sociológico, que no alcanza los relieves del paseo vallenato, ni por su fuerza plástica inferior a la cumbia, ni por su vigor mágico y ritual no comparablr con el currulao. Pero si por su enorme dispersión que cubre trece departamentos de la región andina, a saber: Antioquia, Caldas, Risaralda, Quindio, Tolima, Huila, Santanderes, Cundinamarca y Boyacá (descontada la región de los llanos boyascences), a más de la parte o mitad oriental del Valle, Cauca y Nariño.

Su origen es mestizo, pues conjuga las melodías de trradición indígena a ritmos varios, entre ellos muy posiblemente los vascos, según investigadores musicólogos como el maestro Jesus Bermudez Silva: "Ya hace algunos años -dice el maestro armonista- viajando por el norte de España, se me brindó la oporunidad de oír en la región de Vasconia algunas melodías ejecutadas en gaita, acompañadas de tamboril. El ritmo del instrumento era el de tresillos continuados, cada vez más persistente, y glosaba la melodía, a la cual el gaitero se complacía en darle progresivamente mayor intensidad. Fue entonces cuando se me reveló una evidente semejanza entre lo oido en Vasconia y el modo como el tiple acompaña la ejecución del bambuco, torbellinos y otros aires populares en ciertas regiones de Colombia y singularmente en el departamento de Boyacá. En un denso estudio sobre el idioma chibcha y sus posibles orígenes, el doctor Dario Rozo Martínez, editado en el registro municipal, agosto de 1938 (mitología y escritura de los chibchas, Bogotá) precisa además tener en cuenta las teorías sustentadas en documentos y pruebas de mucho y muy serio valimiento por historiadores dignos de crédito, según las cuales navegantes vascos arribaron a tierras de américa mucho antes de que Colón realizara su primero y dramatico viaje a las indias occidentales. En cuanto al ritmo del tamboril, persistente y monótono, al pasar a nuestro medio colombiano, se transformó en una sucesión armónica, conservando el ritmo de tresillos, con variedad de acentuación en algunos casos, que glosa la melodía y cambia con un fondo armónico el aspecto rítmico del tamboril, lo que comunica mayor originalidad y expresión al conjunto ejecutante. Generalmente nuestros promeseros llevan en sus romerías sólo un doliente requinto y un tiple, a los cuales se suma en ocasiones el "chucho", instrimento que marca el ritmo con tresillos" (Radiodifusora Nacional de Colombia, boletin de programas, año XXI, número 217, octubre de 1962, Bogotá).
Sobre la denominación bambuco pueden considerarse tres teorías: la primera tomo pie en la declaración anotada en la María de Jorge Isaac, que atribuia al bambuco un origen africano, al suponerlo oriundo de la pequeña localidad de Bambuk, en la Senegambia francesa, Africa occidental; tesis debatida y desechada por Añez, Zamudio y otros musicólogos, ya que en dicha localidad y vecindario, jamás pudo hallarse tradición de canto, música o danza, ni remotante relacionada con nuestro bambuco, como en cambio si pudo observarse la fuente del Bunde del litoral pacífico en el canto y danza llamado Wunde en Sierra Leona, Africa Occidental Inglesa y su supervivencia actual en esa región.
De otro lado y como argumento sociológico, es notable la indiferencia que el bambuco produce en las zonas mulatas y negras colombianas. No sobra explicar que lo que se llama bambuco en el litoral pacífico colombiano, no es el aire andino que todos conocemos sino el mismísimo currulao, típicamente africano.
La segunda teoría sostiene que en litoral pacífico existió una tribu indígena llamada de los indios "Bambas" y podria suponerse que los aires musicales de tales indígenas podría llamarse bambuco, por ser de los Bambas. También se dijó en alguna ocasión que el uso de las bambas en la ejecución del canto pudo haber determinado el que esos cantos que utilizaban bambas recibieran el nombre de bambucos. Bambas son las sucesiones de coplas con pie forzado y sobre un mismo tema.
La tercera teoría explica que la denominación bambuco fue dada por los españoles al aaire nativo indígena y a su danza por la caracteristica de movimiento trémulo que asiste al bambuco como canto, tonada y danza.

LOS TEXTOS LITERARIOS:



Las letras usadas en el bambuco-canción, como la de los aires aculturados: pasillo y danza, no son coplas o "cantas" utilizadas en torbellinos, guabinas y rajaleñas, sino más comunmente las formas retórica eruditas: poemas selectos, ya tomados del repertorio universal y a veces de eminentes poetas como Juan Ramón Jiménez, de antonio Machado, de Salvador Díaz Mirón, de Juan de Dios Peza, de Jose Eustasio Rivera.

EJECUCION VOCAL:
El bambuco como canción fue inicialmente canto de trobador solo, que acompañado de tiple, era funcional en serenatas y salvas. Luego se generalizó y se pop[ularizó en el ámbito de las dos voces llamadas "primo" y "segundo", tradicionales y caracteristicas en los bambucos de hoy. Han sido notables algunos interpretes como trobadores solistas y así recordamos a Luis Carlos García, Carlos Julio Ramirez y a Proto Ramirez, entre los estilizados, y a Ernesto Salsedo Ospina, de Buga a Luis Dueñas Perilla y al popularisimo "Calandria", de Cali entre los típicos. En la actualidad Camilo García y Ramón Carrasquilla (Dueto de Antaño). Hoy en día son cognotados Cobo y Calero, el dueto remembranzas y nueva gente en su duo vocal. La conjugación de tres voces y el arreglo coral escapan al aspecto folklorico, como es obvio, por no ser tradicionales.

-BRISAS DEL PAMPLONITA

-CUATRO PREGUNTAS (Secuenciado por Oscar y Diego Hdz)

-EL BOGA (Secuenciado por Oscar y Diego Hdz)

-EL REPUBLICANO (Secuenciado por Oscar y Diego Hdz)

-PALO NEGRO

-BOCHICA (Secuenciado por Oscar y Diego Hdz)

-SAN PEDRO EN EL ESPINAL(Secuenciado por Oscar y Diego Hdz)

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