Contigo, Paulo Freire, Aprend� . ..

Hoy es 4 de abril de 1.995. Son las 12.15 y estoy en un tren que acaba de salir de la estaci�n de Alicante con destino Madrid.
Hace dos horas estabas pronunciando una conferencia y hace diez minutos nos acabamos de despedir despu�s de una agradable conversaci�n en un caf� cercano a la estaci�n.
En el tren hay m�sica ambiental y suena un bolero de Armando Manzanero que empieza diciendo algo as� como "Contigo aprend� que existen nuevas y mejores emociones". Y he pensado que el t�tulo del bolero coincida con el de esta especie de "reflexi�n - relectura - redescubrimiento" de lo que yo aprend� contigo desde que, por primera vez, hace ahora 21 a�os, escuch� tu nombre

Contigo aprend�... que exist�a un tipo de educaci�n que yo hasta entonces desconoc�a.
Pensaba que la educaci�n era el acto de depositar, de transferir, de transmitir valores y conocimientos y resulta que t�, a eso, le llamabas educaci�n bancaria.
En esa educaci�n bancaria el "saber", el conocimiento, es una donaci�n de quienes se juzgan sabios a quienes se juzgan ignorantes.
En ese tipo de educaci�n:
El educador es siempre quien educa; el educando, el que es educado
El educador es quien sabe; los educandos quienes no saben
El educador es quien piensa; los educandos son los objetos pensados
El educador es quien habla; los educandos quienes escuchan d�cilmente
El educador es quien disciplina; los educandos los disciplinados
El educador es quien opta y prescribe su opci�n; los educandos quienes siguen su prescripci�n
El educador es quien act�a; los educandos son aquellos que tienen la ilusi�n de que act�an.
El educador es quien escoge el contenido program�tico, los educandos a quienes jamas se escucha, se acomodan a �l
El educador es el sujeto del proceso; los educandos ,meros objetos.

Contigo aprend�... que existe otro modelo de educaci�n al que tu llamabas educaci�n problematizadora. Y en esta educaci�n, por el contrario, los educandos van desarrollando su poder de captaci�n y de comprensi�n del mundo que, en sus relaciones con �l, se les presenta no ya como una realidad est�tica sino como una realidad en transformaci�n, en proceso.
Esta educaci�n se fundamenta en la creatividad y estimula la reflexi�n La educaci�n liberadora desmitifica constantemente la realidad.
Considera el di�logo como lo fundamental para el aprendizaje; Despierta la creatividad. Estimula la reflexi�n y la acci�n sobre la realidad. Refuerza el car�cter hist�rico de los hombres y de las mujeres y los reconoce como seres en proceso, inacabados.
Apuesta por el cambio sin exclusivizarlo.
Se hace revolucionaria.
Presenta las situaciones como problemas a resolver.
Humaniza a los hombres y a las mujeres mediante la b�squeda del ser m�s en la comuni�n y la solidaridad.

Contigo aprend�... una frase que desde entonces se qued� grabada en mi mente, aunque a veces en la pr�ctica diaria se me olvida (cada vez con m�s frecuencia): "Ya nadie educa a nadie, as� como tampoco nadie se educa a si mismo, las personas se educan en comuni�n, mediatizadas por el mundo". Contigo aprend�... que la persona, en cualquier �poca y lugar del mundo, nace ontol�gicamente inconclusa, pero potencialmente "capaz de aprender a decir su palabra", es decir, de acercarse cr�ticamente a la realidad.

Contigo aprend�... que la educaci�n es "el llegar a ser cr�ticamente consciente de la realidad personal, de tal forma que se llega a actuar eficazmente sobre ella"

Contigo aprend�... que "Concientizaci�n" es algo m�s que la "toma de conciencia", que incluye adem�s el compromiso con la acci�n, con el cambio.

Contigo Aprend�... que la educaci�n con sus programas y sus m�todos, debe consistir en hacer que la persona llegue a ser sujeto, que se construya como persona, que transforme el mundo, que entable con los dem�s relaciones de reciprocidad, que haga su cultura y su historia
Esto exige que sea una educaci�n que libere y no que domestique. Las personas s�lo pueden participar activamente en la historia, en la sociedad, si descubren que pueden cambiarla, crearla. Esto requiere una toma de conciencia. En esto consiste el objeto primario de la educaci�n. Hay que provocar una actitud cr�tica, de reflexi�n que lance a la acci�n.

Contigo Aprend�... que una educaci�n que no est� hecha de di�logo, mata el poder creador no s�lo de aqu�l que se educa sino tambi�n del educador, en la medida en que �ste se transforma en una persona que "impone f�rmulas y comunicados", pasivamente recogidos por sus alumnos, nadie crea, ni el que impone, ni aquellos que reciben. Ambos se atrofian. Es la negaci�n misma de la educaci�n.
Muchas veces no intercambiamos ideas, sino que las dictamos. No trabajamos con el educando, sino sobre �l. Le proponemos una orden, a la cual no se adhiere, sino que se "ajusta". No le proporcionamos medios para pensar, pues al recibir de nosotros la f�rmula, �l la conserva sin m�s, no la incorpora, pues incorporar supone el esfuerzo de la re-creaci�n, de la re-invenci�n.

Contigo Aprend�... que conocer no es el acto a trav�s del cual un sujeto transformado en objeto recibe de manera d�cil y pasiva los contenidos que otro transmite. Conocer implica: una presencia curiosa del sujeto frente al mundo; una acci�n transformadora sobre la realidad; una b�squeda constante, invenci�n y reinvenci�n; una reflexi�n cr�tica personal sobre el acto mismo del conocimiento.

Contigo Aprend�... que el conocimiento no debe limitarse a la mera comprensi�n de la presencia de las cosas. El conocimiento debe orientarse hacia la comprensi�n de la totalidad. El conocimiento es ausencia de neutralidad; el saber cient�fico no puede verse fuera de sus condicionamientos hist�rico-sociol�gicos. La ciencia no puede ser neutra. Por lo mismo, no puede existir una pedagog�a neutra ni una pr�ctica educativa al margen de la estructura social y la din�mica hist�rica de las personas a las que esa pr�ctica se dirige.

Contigo Aprend�... que debemos capturar nuestra alienaci�n cotidiana, la alienaci�n de la rutina, de repetir cosas burocr�ticamente, de hacer todos los d�as a las diez lo mismo, porque "hay que hacerlo", sin preguntarnos por qu�. Deber�amos hacernos cargo de nuestras vidas y comenzar a ejercer el control. Deber�amos tratar de incorporarnos y escapar a la opresi�n del tiempo. En estas sociedades tan complejas a veces nos encontramos viviendo sumergidos en el tiempo, sin una apreciaci�n cr�tica y din�mica de la historia, como si �sta nos pasara por encima, regulando y dirigiendo nuestras vidas inexorablemente. Este es un fatalismo que inmoviliza, ahoga y finalmente mata. La historia no es nada de esto. Tratemos de entender la vida, no necesariamente como la repetici�n cotidiana de las cosas, sino como un esfuerzo por crear y recrear, y como un esfuerzo tambi�n por rebelarnos.

Contigo Aprend�... que necesitamos ser sujetos de la historia. Y para ser sujetos, necesitamos sin duda dirigirnos cr�ticamente a la historia. Como participantes activos y sujetos reales, s�lo podemos construir historia cuando somos permanentemente cr�ticos con nuestras propias vidas.

Henry A. Giroux dice de ti que no eres s�lo un hombre del presente, sino tambi�n eres un hombre del futuro. Tu discurso, tus acciones, tu calidez y tu punto de vista representan una forma de reconocer y criticar un mundo. Tu trabajo y tu presencia nos recuerda no s�lo lo que somos, sino tambi�n las posibilidades de aquello que podemos ser.

Contigo Aprend�... que los hombres y las mujeres no se hacen en el silencio, sino en la palabra; la palabra no puede florecer en la soledad y no debe estancarse en el mero pronunciamiento, sino que debe estar ligada a la acci�n y la reflexi�n. El di�logo es el encuentro de los hombres y de las mujeres mediatizados por el mundo.

Contigo Aprend�... que la palabra no es el privilegio exclusivo de unos pocos, sino un derecho de todos, lo que implica que nadie tiene derecho a arrebatar la palabra a los dem�s.

Contigo Aprend�... que la palabra y la acci�n est�n �ntimamente enlazadas; la palabra sin acci�n es verbalismo, y la acci�n sin la palabra (sin reflexi�n) es activismo.

Contigo Aprend�... (o lo intent� al menos) que cada persona es libre de hacer sus opciones, de seguir su camino y de tener un territorio propio que nadie puede traspasar sin violar el derecho a la libertad. El respeto a la libertad del otro implica por tanto, no apropiarse de ese terreno que le pertenece.

Contigo Aprend�... a valorar las "peque�as" cosas de la vida porque s� que te gusta realmente querer y sentirte bien con los dem�s. Te gusta vivir , vivir tu vida intensamente. Eres el tipo de persona que ama apasionadamente la vida. Por supuesto has de morir alg�n d�a, pero tienes la impresi�n de que cuando mueras, tambi�n ser� intensamente. �sta es tambi�n la forma en que trabajas en pedagog�a. �sta es la forma en que haces amigos, y la forma en que lees un libro. No puedes leer un libro desinteresadamente. No puedes leer un libro que no te afecte o no te movilice �Te gusta vivir!

Para ti lo m�s importante de la vida es trabajar creando una existencia desbordante de vida, una vida bien pensada, una vida creada y recreada, una vida hecha, rehecha y movilizada en la existencia. Cuanto m�s haces algo, m�s existes. Y tu existes intensamente.

Te encanta conversar, conversar con amigos, recordando y reviviendo experiencias pasadas Te encanta comer, crees que existe cierta conexi�n entre el comer, el hecho de disfrutar comiendo, la sensualidad y la creatividad. Tambi�n te gusta beber un poco, leer, escuchar m�sica, escribir cartas Sientes lo que hay de incompleto dentro de ti, en niveles biol�gicos, afectivos, cr�ticos e intelectuales, lo incompleto que te empuja constantemente, curiosamente y amorosamente hacia otras personas del mundo, buscando la solidaridad y la superaci�n de la soledad.

Contigo Aprend�... que debemos tener una actitud cr�tica ante todo. Ya se trate de una gota de lluvia (que estaba a punto de caer pero se congel�, convirti�ndose en un hermoso copo), o de un p�jaro que canta, un autob�s que corre, una persona violenta en la calle, una frase en el peri�dico, un discurso pol�tico, un rechazo amoroso, lo que sea, siempre debemos adoptar una visi�n cr�tica, la de una persona que cuestiona, que duda, que investiga y que quiere iluminar la propia vida que vivimos.

Contigo Aprend�... que somos seres hist�ricos, que navegamos en el tiempo, que somos inacabados, y que debemos estar en permanente proceso de b�squeda.

Contigo Aprend� a ver la luz del otro lado de la luna. Contigo aprendi...

�ngel S�ez. Revista Ense�ar-Enso�ar- 1.995

Este art�culo es s�ntesis de algunas conferencias, entrevistas y art�culos de Paulo Freire; y de la siguiente bibliograf�a: FREIRE P. : "The politics of educati�n. Culture, Power and liberation". 1985; Editado en Espa�a como "La naturaleza pol�tica de la educaci�n". Paidos/MEC. 1990.o ROGELIO BLANCO: "La pedagog�a de Paulo Freire". Zero. Madrid 1.982 o CUADERNOS DE PEDAGOG�A: "15 personajes en busca de otra escuela". Laia.Barna 1.984. o JES�S PALACIOS: "La cuesti�n escolar". Laia. Barna . 1979. o FREIRE P Y MACEDO D.: "Literacy. Reading the word and the world. Editado en Espa�a como "Alfabetizaci�n; Lectura de la palabra y lectura de la realidad". MEC/Paidos. 1989 o INODEP: "El mensaje de Paulo Freire. Marsiega. Madrid 1972. o FREIRE PAULO: "La pedagog�a del oprimido". Tierra nueva. Montevideo 1970 (Siglo XXI)