Akhy - Egipto

ANTIGUO EGIPTO

La Casa de la Muerte

Por Amenofhis III

El Rito de La Apertura de los Ojos y de la Boca

La entrada del difunto en el Más Allá no solo depende de sus acciones en vida, sino que su condición física debe ser aceptable, pues debe moverse él solo por el Mundo Subterráneo. Así pues, sus miembros deben ser reanimados.

    Puede comer, hablar e incluso mantener relaciones sexuales. Para esto, se celebra el rito de la Apertura de la Boca y de los Ojos, pues ver es vivir.

   Para éste rito, se utilizan instrumentos específicos, como el peseshekef, que es de sílex y tiene forma de anzuelo para abrir la boca. La azuela Nechereti ó Nua; se purifica al difunto con el Nemeset y el Ur-Hekau (el grande de magia) es un bastón con cabeza de carnero ó serpiente.

  Al igual que en el cortejo, la presencia de las plañideras es esencial. Las dos mujeres que representan a Isis y Nefthis participan en la resureción del  difunto y están junto a la momia hasta el último paso del rito, que culmina con la entrega en la mesa de las ofrendas.

  A la entrada de la morada, se coloca una pequeña pirámide de adobe, y tiene en el vértice un piramidión  de piedra. También se coloca una estela funeraria a la entrada de la morada de eternidad, que es una plegaria dirigida a Osiris.

  Durante el Imperio Nuevo, los dos personajes principales son el sacerdote funerario y el sacerdote lector, ayudados por otros sacerdotes de grado inferior, que representan personajes específicos, como el re-pat ó el "hijo del difunto", ó el semer ó "amigo".

  Cuando el cortejo llega a la Tierra Sagrada ó "necrópolis", el ritual lo lleva un personaje sacro, que sabe los pasos a seguir. Tiene lugar en la entrada de la morada. La momia ó una estatua de ella, es colocada mirando hacia el Sur, sobre un montículo de arena que representa la colina primigenea, pues esta es la colina donde surge la creación y la ceremonia de la Apertura de la Boca y de los Ojos, es un rito creador. Así, el difunto es un ser de nueva creación, como un recién nacido en el Más Allá. Se hace una purificación con incienso, natrón y agua, y el sacerdote Sem, el sacerdote funerario, realiza la animación del cadáver.

  Se hace un sacrifico a los dos toros del Alto y el Bajo País, estando presentes las plañideras, que representan a Isis y Nefthis. Se entrega al difunto un corazón y una pata de toro, como garantía de vida. Luego, el sacerdote Sem hace una nueva apertura de la boca con el anzuelo peseshekef.

  En la morada de Tutankhamón, vemos a Ay ataviado con una piel de animal felino, propia de los sacerdotes sem. Ay hace Apertura de la Boca y de los Ojos a la momia de Tutankhamón, primero con el peseshekef, y luego con el nechereti, asimilando a su predecesor como Osiris, y lo hace renacer en el Más Allá.

  Ay culmina el rito en la mesa de las ofrendas, donde ante Osiris deposita el corazón y la pata de toro, para que así aspire su energía vital, pues uno de los principales pasos es depositar este sacrificio bajo la nariz de la momia. El faraón Tutankhamón lleva los títulos de "Señor de las Dos Tierras" y "Señor del Doble País".

  Finalmente, AY toma el dyeba, un instrumento de oro macizo en forma de dedo. Se ofrece a Osiris y se arrodilla junto a la momia, que tras ser tocada con el dyeba, se convierte en recién nacido en el País de Poniente.

  Ahora, Tutankhamón renacido como hijo de Osiris, se prepara para su entrada en la Sala de las Dos Verdades, donde sin ninguna duda su corazón pesará menos que la pluma, convirtiéndose así en estrella imperecedera.